文言文多文本閱讀：伯夷與叔齊（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：伯夷與叔齊（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！薄耙烈唬骸问路蔷?？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也?！继煜轮?，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也?！泵献釉唬骸安模ブ逭咭?；伊尹，圣之任者也?！保ü?jié)選自《孟子·萬章下》）材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。”（節(jié)選自《孟子·公孫丑上》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）使先知A覺B后知

C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.義，堅(jiān)持正義，名詞作動(dòng)詞，與《六國論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”C.治，治理得好，太平，與《大學(xué)之道》“家齊而后國治”的“治”意思相同。D.失，失去，與《報(bào)任安書》“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的“失”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.武王本想給自己立號(hào)為文王，準(zhǔn)備東征紂王，但是伯夷叔齊認(rèn)為他不仁不孝，不能號(hào)為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認(rèn)為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認(rèn)為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認(rèn)為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。（4分）譯文：（2）不羞污君，不卑小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。（4分）譯文：14.材料二和材料三中孟子對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)各是什么？孟子又是如何論證自己對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。(4分)【答案解析】10.CEF（句意：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人?！笆瓜戎X后知”和“使先覺覺后覺”結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，前后斷開，應(yīng)在“后知”

和“后覺”后CE處斷開；“予天民之先覺者也”為判斷句，應(yīng)在主語“予”后F處斷開，表強(qiáng)調(diào)。故CEF三處需要斷句。）11.D（A.正確。句意：他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食。/堅(jiān)持仁義，不賄賂秦國。B.正確。句意：到了快要餓死的時(shí)候。/年齡將要九十歲了。C.正確。句意：天下治理好了（太平）就出來做官。/家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好。D.錯(cuò)誤。失去，迷失/通“佚”，散失。句意：所以他能高高興興地同這樣的人處在一起而不失去自己的風(fēng)度/搜集天下散失的舊聞舊事。故選D。）12.

A（A.“武王本想給自己立號(hào)為文王”“不能號(hào)為文王”錯(cuò)誤，原文中“武王載木主，號(hào)為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號(hào)為文王，故伯夷叔齊認(rèn)為他不能號(hào)為文王無中生有。故選A。）13.(1)武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。（4分）(2)不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。（4分）14.

①材料二，孟子認(rèn)為伯夷是圣人中的清高之人（1分）。材料三，孟子認(rèn)為伯夷是一個(gè)器量狹隘、不知變通的人。（1分）②材料二以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時(shí)代，都積極做官的行為相對(duì)比（1分），論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對(duì)比（1分），得出伯夷是個(gè)器量太小，不懂變通之人。（每點(diǎn)2分，共4分）參考譯文：材料一：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君。等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“(立你為國君)這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不肯繼承

君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌善待老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，追尊西伯昌為文王，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂王。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣代替暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽山。材料二：孟子說：“伯夷，眼睛不看丑陋的事物，耳朵不聽邪惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他理想的百姓，不使喚。天下太平就出來做官，天下混亂就隱退不出。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。他認(rèn)為和沒有教養(yǎng)的鄉(xiāng)下人相處，就像穿戴著上朝的禮服禮帽卻坐在泥土或炭灰上一樣。當(dāng)殷紂王暴虐統(tǒng)治的時(shí)候，他隱居在北海之濱，等待著天下太平。所以，聽到

過伯夷風(fēng)范的人，貪得無厭的會(huì)變得廉潔，懦弱的會(huì)變得意志堅(jiān)定?！薄耙烈f：‘哪個(gè)君主不能侍奉?哪種民眾不能使喚?’國家治理好了（太平）積極進(jìn)取，國家混亂也積極進(jìn)取。他又說：‘上天生育這些民眾，使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。我要用這個(gè)堯、舜之道來啟發(fā)上天所生的民眾。’想那天下的百姓，一個(gè)個(gè)男子和女子如果有沒受到堯、舜之道恩惠的，就好像是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣。——伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的。”孟子說：“伯夷這個(gè)人，是圣賢中清高的人；伊尹這個(gè)人，是圣賢中有責(zé)任感的人。”材料三：孟子說：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉；不是他中意的朋友就不去結(jié)交。不在惡

人的朝廷里做官，不同惡人交談；在惡人的朝廷里做官，同惡人交談，就覺得像是穿戴著上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一樣。把這種厭惡惡人的心情推廣開去，他就會(huì)想，如果同一個(gè)鄉(xiāng)下人站在一起，那人帽子戴得不正，就該生氣地離開他，就像會(huì)被他玷污似的。因此，諸侯即使有用動(dòng)聽的言辭來請(qǐng)他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他們。柳下惠不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔(dān)任小官而覺得卑微。到