通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第一部分中國(guó)古代史第4單元古代中華文明的成熟與鼎盛-宋元單元整合備考提能含解析

PAGE6-第一部分中國(guó)古代史第4單元古代中華文明的成熟與鼎盛—宋元學(xué)問縱橫貫穿比較相識(shí)分封制、郡縣制和行省制1．相同點(diǎn)：都是中國(guó)古代重要的地方行政制度；都是為了加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制；都在肯定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過主動(dòng)影響。2．不同點(diǎn)盛行時(shí)代和中心的關(guān)系影響分封制盛行于西周諸侯國(guó)獨(dú)立于中心政府之外，權(quán)力和地位可以世襲在肯定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過一些主動(dòng)作用，但簡(jiǎn)單形成割據(jù)勢(shì)力，破壞國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定郡縣制幾乎盛行于整個(gè)封建時(shí)代它是隸屬于中心政權(quán)的地方行政體制，郡守和縣令都由皇帝干脆任免，不得世襲在否定分封制的基礎(chǔ)上得到確立和發(fā)展，使專制主義中心集權(quán)制進(jìn)一步得到鞏固。維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，經(jīng)過后世的發(fā)展完善，其主動(dòng)作用愈益明顯行省制確立并盛行于元朝行省是地方最高行政區(qū)劃，行省長(zhǎng)官在行使權(quán)力時(shí)，受到中心節(jié)制使各族人民處在一個(gè)中心政府的管轄之下，便于民族間友好相處和溝通，促進(jìn)了民族融合。增加了中華民族的向心力和凝合力，使中華民族成為一個(gè)不行分割的整體，為我國(guó)明清以后的地方行政區(qū)劃奠定了初步的基礎(chǔ)3．相識(shí)：由分封制到郡縣制，主要反映了官吏的任免原則由宗法血緣關(guān)系到行政任命的變更，這是政治制度進(jìn)步的表現(xiàn)；由郡縣制到行省制的變更，主要反映了中國(guó)古代地方行政區(qū)劃的發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1.(2024·新疆呼圖壁縣高二期末)元代推行行省制，設(shè)河南行省統(tǒng)轄黃河以南和長(zhǎng)江以北的廣袤地區(qū)，但在黃河下游則以沂蒙山南麓為界與中書省直轄區(qū)“腹里”相鄰；將江西、廣東合為江西行省，治所在南昌；將湘、鄂、桂并入湖廣行省，治所設(shè)于武昌。這一規(guī)劃和設(shè)置()A．體現(xiàn)了“山河形便”的習(xí)慣做法B．有助于加強(qiáng)中心對(duì)地方的限制C．保障了蒙古族貴族的統(tǒng)治特權(quán)D．是對(duì)南宋統(tǒng)治區(qū)實(shí)施的特別政策答案B解析依據(jù)材料“河南行省……與中書省直轄區(qū)‘腹里’相鄰”“江西、廣東……治所在南昌”“湘、鄂、桂……治所設(shè)于武昌”等可知，行省作為中心在地方的最高行政機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了對(duì)接近地區(qū)的管理和限制，故B項(xiàng)正確。依據(jù)材料“河南行省統(tǒng)轄黃河以南和長(zhǎng)江以北的廣袤地區(qū)”可知，行省的劃分突破了地形限制，打破了“山河形便”的做法，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料沒有涉及，解除；材料反映的是元朝統(tǒng)一后的措施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)古代城市發(fā)展演化的特點(diǎn)1．從城市功能上看，早期“城”與“市”是分開的。先秦至唐代主要是政治中心或軍事重鎮(zhèn)；唐代以后，城市的經(jīng)濟(jì)功能漸漸增加；宋代時(shí)漸漸超過了政治功能。2．從城市的商業(yè)活動(dòng)來看，政府對(duì)城市的商業(yè)活動(dòng)由限制到漸漸放松。宋代以前，市坊分開，嚴(yán)格限制商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間和空間，宋代漸漸打破市坊界限。3．從城市數(shù)量和規(guī)?？矗拼鹣?，商業(yè)城市數(shù)量不斷增多，規(guī)模不斷擴(kuò)大，至明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了大批的工商業(yè)城鎮(zhèn)。4．從城市布局和分布上看，城市的布局體現(xiàn)君主專制統(tǒng)治的理念；區(qū)域分布與經(jīng)濟(jì)重心緊密相連；唐宋以后，經(jīng)濟(jì)重心南移，江南城市漸漸增多。5．隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，影響了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，同樣也推動(dòng)了市民的價(jià)值觀念、生活方式發(fā)生變更。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]2.(2024·安徽定遠(yuǎn)中學(xué)周測(cè))宋朝統(tǒng)治者為了維護(hù)原有的城市格局和制度曾作過一番努力。宋真宗曾加寬街衢，使“衢巷文袤，及禁鼓昏曉，皆復(fù)長(zhǎng)安舊制”，但收效甚微，店鋪侵占通衢大道的狀況屢禁不止。到了宋徽宗時(shí)期，以征收“侵街房廊錢”的形式承認(rèn)了這一行為的合法性。這反映出()A．宋朝的城市管理水平落后于唐朝B．漢唐的坊市制度最終被宋徽宗廢除C．商業(yè)發(fā)展必定嚴(yán)峻影響城市交通D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展倒逼城市管理改革答案D解析依據(jù)材料“店鋪侵占通衢大道的狀況屢禁不止，到了宋徽宗時(shí)期，以征收‘侵街房廊錢’的形式承認(rèn)了這一行為的合法性”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得政府被迫變更了原有的城市管理制度，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映，解除；材料只涉及市坊的空間界限被打破，不能說明漢唐的坊市制度最終被宋徽宗廢除，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述過于肯定，且與材料無關(guān)，解除。中國(guó)古代四個(gè)科技發(fā)展的高潮從公元前16世紀(jì)至17世紀(jì)明清之交，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)在世界上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，形成了四個(gè)文化發(fā)展的高潮。1．商代文化在古代世界中享有特別地位。詳細(xì)表現(xiàn)在：疆域?qū)掗?；青銅鑄造技術(shù)達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平；商朝文字在當(dāng)時(shí)世界是進(jìn)步的，且后來發(fā)展成為世界上運(yùn)用時(shí)間最長(zhǎng)和空間最廣的一種文字；天文歷法也具有世界水平。2．秦漢文化在世界文明史上具有重要影響。詳細(xì)表現(xiàn)在：張騫通西域后，中國(guó)文明源源不斷傳到西方，如中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)傳播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)；秦漢文明對(duì)東方文化影響巨大，如日本、朝鮮等國(guó)；秦漢文明對(duì)世界文化影響深遠(yuǎn)，如至今不少國(guó)家把中國(guó)稱為China，即秦的譯音，或把中國(guó)人稱為“漢人”，把中國(guó)學(xué)問稱為“漢學(xué)”。3．唐文化博大精深，全面輝煌，澤被東西，影響深遠(yuǎn)。詳細(xì)表現(xiàn)在：唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化，唐文化不僅影響到亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步，如世界學(xué)者們公認(rèn)的“中華文化圈”總體格局就是隋唐時(shí)代完成的；唐文化至今在世界上還有影響，如日本的和服又稱“唐服”，有些國(guó)家和地區(qū)的人民稱聚居地的中國(guó)人為“唐人”，有些街道叫“唐人街”，日本稱中國(guó)為“唐土”，還有“唐學(xué)”“唐言”“唐山”等。4．宋元時(shí)期，我國(guó)古代文化達(dá)到了高度旺盛的程度?；钭钟∷⑿g(shù)的獨(dú)創(chuàng)，指南針用于航海和火藥在軍事上的廣泛運(yùn)用，對(duì)人類文明發(fā)展有著重大影響。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]3.(2024·浙江杭州高二期末)文物會(huì)說話，帶著特定時(shí)代印記的文物會(huì)敘說歷史的發(fā)展脈絡(luò)。下列文物，按其所屬時(shí)代的先后依次排列，正確的是()A．①②③④ B．①②④③C．②①③④ D．②①④③答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，①甲骨文出現(xiàn)在商朝時(shí)期，②詔銘出現(xiàn)于秦朝，③雕刻本《論語》最早出現(xiàn)于唐宋時(shí)期，④甘肅放馬灘紙出現(xiàn)于漢朝時(shí)期，按時(shí)間先后依次為①②④③，故選B項(xiàng)。宋朝的思想、科技、文化發(fā)展折射的時(shí)代特征1．思想：理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想漸漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)封建中心集權(quán)強(qiáng)化的須要而出現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制，維護(hù)封建統(tǒng)治的須要。2．科技：宋朝時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大獨(dú)創(chuàng)廣泛運(yùn)用的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外溝通的空前旺盛，也反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的須要。三大獨(dú)創(chuàng)的成熟和外傳，大大推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。3．文學(xué)：宋詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國(guó)家分裂，文人用詞抒發(fā)對(duì)國(guó)家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的須要，如柳永。4．書畫藝術(shù)(1)宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)旺盛，出現(xiàn)了封建文化的高度旺盛，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)等；同時(shí)風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京繁華的景象。(2)宋代強(qiáng)化中心集權(quán)，反映在繪畫方面，如宮廷畫盛行；強(qiáng)調(diào)以景寫意，抒發(fā)作者個(gè)人內(nèi)心情感的文人畫進(jìn)一步發(fā)展。[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]4.(2024·湖南期末)(宋代)“文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采納表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面……通俗藝術(shù)較盛，品嘗較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是()A．文學(xué)作品曲高和寡 B．君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)C．市民階層發(fā)展壯大 D．社會(huì)道德水準(zhǔn)下降答案C解析依據(jù)材料“表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面……變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸”可知，宋代文學(xué)更多反映了市民階層的精神文化需求，通俗化特征明顯，故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)宋代通俗文學(xué)興盛，而非文學(xué)作品曲高和寡，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“意志的自由”不符；D項(xiàng)與宋代提倡理學(xué)狀態(tài)下的社會(huì)風(fēng)氣不符。中外關(guān)聯(lián)——10至14世紀(jì)的中西方對(duì)比宋元時(shí)期中世紀(jì)的歐洲政治中國(guó)由分裂逐步走向統(tǒng)一，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；中心集權(quán)強(qiáng)化封建等級(jí)關(guān)系森嚴(yán)，教皇、國(guó)王以下是公爵，騎士是最低一級(jí)的封建主；民族國(guó)家意識(shí)在中世紀(jì)后期漸漸形成經(jīng)濟(jì)封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)接著發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心南移完成；元代黃道婆改進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展，元代景德鎮(zhèn)成為全國(guó)制瓷中心，元代燒制出青花瓷；商品和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；外貿(mào)發(fā)達(dá)主要是封建莊園式自然經(jīng)濟(jì)；11世紀(jì)出現(xiàn)了一批自治的商業(yè)城市；形成了以地中海為中心的貿(mào)易區(qū)續(xù)表宋元時(shí)期中世紀(jì)的歐洲文化高度旺盛，形成新儒學(xué)即理學(xué)；科技處于世界領(lǐng)先地位，活字印刷術(shù)的獨(dú)創(chuàng)、指南針用于航海和火藥廣泛應(yīng)用在軍事上，并向外傳播，為世界文明的發(fā)展作出了宏大貢獻(xiàn)；元代郭守敬的《授時(shí)歷》在當(dāng)時(shí)世界也是最先進(jìn)的。王禎的《農(nóng)書》是中國(guó)四大農(nóng)書之一；文學(xué)藝術(shù)旺盛被稱為歐洲的“黑暗時(shí)期”。教會(huì)駕馭世俗權(quán)力，限制西歐的文化教化；教士不能結(jié)婚，主見禁欲；嚴(yán)格限制科學(xué)思想的傳播，設(shè)立宗教裁判所懲處異端[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]5.(2024·湖南郴州一檢)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國(guó)和其他歐洲國(guó)家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值非常顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是()A．推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具C．促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展 D．迎來地理大發(fā)覺時(shí)代答案C解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，造紙術(shù)傳入歐洲后，廉價(jià)的紙張很快取代了歐洲長(zhǎng)期運(yùn)用的書寫材料羊皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)材料并未反映，均解除。核心素養(yǎng)培優(yōu)——家國(guó)情懷家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。1．內(nèi)涵闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充溢人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。2．課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)力達(dá)標(biāo)層次(1)能夠從歷史的角度相識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感。(2)能夠相識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信念和驕傲感。(3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(4)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(5)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和敬重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣袤的國(guó)際視野。(6)能夠確立主動(dòng)進(jìn)取的人生看法，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3．明確家國(guó)情懷高考考查的基本要求(1)理解對(duì)歷史的價(jià)值推斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)肯定的價(jià)值觀對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判。(2)相識(shí)到辨別真?zhèn)?、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公允、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。(3)將對(duì)歷史的相識(shí)延長(zhǎng)到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的相識(shí)上，從歷史中獲得有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值。(2024·海南高考)五代時(shí)，有人贊揚(yáng)科舉制度說，無論貧寒之家還是王孫公子，“