第一課 時(shí)代精神的精 華+復(fù)習(xí)學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)第一課時(shí)代精神的精華【復(fù)習(xí)知識(shí)清單】能從本義、產(chǎn)生、任務(wù)、與世界觀、與方法論、與具體科學(xué)、與時(shí)代——7個(gè)角度來(lái)理解哲學(xué)是什么。（重點(diǎn)背誦哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，其他知道即可）準(zhǔn)確背誦理解：哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？有哪2個(gè)方面？對(duì)這2個(gè)不同方面的回答各自劃分為？為什么這一問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？理解背誦：哲學(xué)的基本派別能從所理解的物質(zhì)角度、進(jìn)步、局限等角度理解古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。區(qū)分理解主觀唯心主義和客觀唯心主義。哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子指什么？?jī)纱箨嚑I(yíng)？?jī)纱笈蓜e？馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容、產(chǎn)生、科學(xué)人民理論、基本特征、馬克思主義中國(guó)化重大理論果。（重點(diǎn)背誦基本特征，其他知道即可）【自我檢測(cè)】哲學(xué)智慧歸根到底是在哲學(xué)家頭腦中思考出來(lái)的。哲學(xué)能直接或間接的對(duì)人們的生活起決定作用哲學(xué)使人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)起決定作用哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化科學(xué)化的世界觀。人人都是哲學(xué)家。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。方法論決定世界觀。世界觀是內(nèi)容，方法論是形式。哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)研究的目的是為了形成哲學(xué)思想。哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。真正的哲學(xué)（馬哲）是“科學(xué)之科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)。哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。哲學(xué)的基本派別是唯物主義和辯證法。哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)是完全吸收黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義而形成的。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。如何理解列寧所說(shuō)，唯心主義是一朵無(wú)實(shí)花？關(guān)于世界本原問(wèn)題的“二元論”？【重難點(diǎn)突破】不能在材料中充分理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系對(duì)于水化學(xué)家關(guān)心水的分子結(jié)構(gòu)，物理學(xué)家關(guān)心水的分子熱運(yùn)動(dòng)。而孔子在水邊由眼前的水流不息想到大自然的生生不息、運(yùn)動(dòng)不已，感嘆“逝者如斯夫“老子則認(rèn)為“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，提出柔弱勝剛強(qiáng)的一般結(jié)論。材料表明具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)研究具體科學(xué)的本質(zhì)和普遍規(guī)律哲學(xué)研究的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰(shuí)能最先把握這一新方向，誰(shuí)就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。材料說(shuō)明自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)哲學(xué)的生機(jī)與活力②哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)既是世界觀，也是方法論④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用A.①②B.①③C.②④D.③④人（或動(dòng)物）硬組織的化學(xué)組成與其食物中的化學(xué)組成密切相關(guān)，當(dāng)食物來(lái)源不同時(shí)，其硬組織中的碳（C)、氮（N）穩(wěn)定同位素組成就存在較大差異。通過(guò)同位素分析，科學(xué)家可揭示其生前10年左右的食物結(jié)構(gòu)、生活方式以及生存環(huán)境。由此可見(jiàn)（

）思維與存在具有同一性B．意識(shí)只能追溯過(guò)去不能推測(cè)未來(lái)知識(shí)水平越高認(rèn)識(shí)越深刻D．具體科學(xué)的進(jìn)步促進(jìn)哲學(xué)的發(fā)展不能理解思維與存在具有同一性在材料中的呈現(xiàn)“十四五”時(shí)期，我國(guó)人口形勢(shì)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。2021年8月20日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于修改人與計(jì)劃生育法的決定。修改后的人口與計(jì)劃生育法規(guī)定“一對(duì)大妻可以生育三個(gè)子女”。材料表明（

）人的思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映思維和存在是相互依賴(lài)的④思維能夠正確確反映存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④莊子通過(guò)對(duì)自己在夢(mèng)中化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為自己的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題（

）劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)

②對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題進(jìn)行了初步的探討回答了思維與存在何者是本原的問(wèn)題

④涉及一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題①③ B．①④ C．②③ D．②④不能理解兩個(gè)對(duì)子在材料中如何呈現(xiàn)（1）下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（

）“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“形存則神存，形謝則神滅”“陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物”與“世界是自我創(chuàng)造的非我”A．①② B．②④ C．②③ D．③④“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”的根本分歧是（

）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí) D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性中國(guó)古代哲學(xué)家提出：“所以立天地者，水也，成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！睂?duì)于這一觀點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是（

）該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為其是世界的本原該觀點(diǎn)表現(xiàn)為具有一定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義該觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)A．①② B．①④ C．②③ D．③④不能很好理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中說(shuō)，馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是“辯證”唯物主義，而不是辯證“唯物主義”，特別堅(jiān)持的是“歷史”物主義，而不是歷史“唯物主義”。這主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是對(duì)以往舊唯物主義哲學(xué)的全面繼承②揭示了社會(huì)歷史領(lǐng)域的辯證法思想克服了近代唯物主義的機(jī)械性④實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的科學(xué)統(tǒng)一A.①②B.②④C.①③D.③④馬克思主義哲學(xué)是一種思考問(wèn)題的方法，不是一種對(duì)社會(huì)的預(yù)測(cè)或規(guī)范，在學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)時(shí)不應(yīng)當(dāng)先人為主地認(rèn)為它是某種社會(huì)制度的代言人。馬克思主義哲學(xué)觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無(wú)往而不勝。下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是馬克思主義哲學(xué)的直接理爾的辯證法②科學(xué)性和革命性相充一是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，開(kāi)始了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍A①②B.①③C.②④D.③④馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，它是科學(xué)的世界觀和方活論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本原因在于第一次實(shí)現(xiàn)了唯物王義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來(lái)源于實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)批判汲取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革，又是變革的哲學(xué)，它不僅重視哲學(xué)中的問(wèn)題，更重視問(wèn)題中的新學(xué)。主要強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)具有革命性特征，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)。②堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是“改變世界”的科學(xué)?？茖W(xué)實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀的有機(jī)結(jié)合④對(duì)