《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象探析

引言《古詩(shī)十九首》象征著文人五言詩(shī)的開始成熟，也是我國(guó)五言詩(shī)的代表著作?！豆旁?shī)十九首》最早收錄在南朝梁·蕭統(tǒng)《昭明文選》REF_Ref6128\r\h[1]中，雖是十余首無(wú)名的抒情詩(shī)，但卻受到歷來詩(shī)論家的肯定贊譽(yù)。劉勰在《文心雕龍》評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“實(shí)五言之冠冕也。”REF_Ref1369\r\h[2]鍾榮在《詩(shī)品》中認(rèn)為是“可謂幾乎一字千金?！盧EF_Ref22237\r\h[3]沈德潛則盛贊其有“亦即國(guó)風(fēng)之遺沈德潛著,霍松林校注.《說詩(shī)晬語(yǔ)》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979年.?！蓖瑯蝇F(xiàn)代的詩(shī)論家葉嘉瑩在《說漢魏六朝詩(shī)》中評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》的文字簡(jiǎn)樸而含意幽微，容易引人聯(lián)想葉嘉瑩著.《漢魏六朝詩(shī)講錄》[M].石家莊：河北教育出版社.1997.?！昂玫脑?shī)是渾然天成的NOTEREF_Ref8812\h③”，同樣李澤厚評(píng)價(jià)其實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種對(duì)于自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求的覺醒李澤厚著.《美的歷程》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，。古今的詩(shī)論家或贊其一字千金，或?yàn)槲逖栽?shī)之冠冕或是文人自我開始之覺醒，或稱其為國(guó)風(fēng)之遺。沈德潛著,霍松林校注.《說詩(shī)晬語(yǔ)》[M].北京:人民文學(xué)出版社,1979年.葉嘉瑩著.《漢魏六朝詩(shī)講錄》[M].石家莊：河北教育出版社.1997.李澤厚著.《美的歷程》[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，當(dāng)涉及到《古詩(shī)十九首》的研究時(shí)，學(xué)者們?cè)缙诟雨P(guān)注的是這部作品的創(chuàng)作時(shí)間和作者身份。近年來，學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)逐漸傾向《古詩(shī)十九首》本身，關(guān)于內(nèi)容、主題、藝術(shù)特色等方面的研究日漸豐富。其中，意象的課題也有不少學(xué)者研究，而學(xué)界的相關(guān)成果多關(guān)注意象的內(nèi)涵，對(duì)于意象的審美價(jià)值及其作用，還留有可研究的空間。其中，《古詩(shī)十九首》中的空間、時(shí)間意象也非常具有研究?jī)r(jià)值。專書部分上，朱自清在《古詩(shī)十九首釋》對(duì)詩(shī)歌中歷史和事件進(jìn)行注釋和考證，還深入研究了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意義，并進(jìn)行了審美上的評(píng)價(jià)，但是沒有研究完，只寫了九。馬茂元學(xué)者繼續(xù)深入研究《古詩(shī)十九首探索》，其獨(dú)到的見解，對(duì)《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行了細(xì)致的探究。張清鍾學(xué)者以整體分析的方式，略析詩(shī)中部分意象的意義，但此部分總體側(cè)重于《古詩(shī)十九首》所展現(xiàn)的風(fēng)格面貌，對(duì)意象的探究并不深入。葉嘉瑩學(xué)者的《說漢魏六朝詩(shī)》，也不乏對(duì)一些意象的意蘊(yùn)內(nèi)涵進(jìn)行深刻解析。學(xué)術(shù)論文部分上，學(xué)界目前針對(duì)《古詩(shī)十九首》意象的專題研究較少，學(xué)者們大多將意象列為課題中的一環(huán)來討論。楊宏宇的碩士論文《企慕中的人生悲歌》，其中一環(huán)對(duì)《古詩(shī)十九首》意象進(jìn)行分類及分析意象特點(diǎn)，其中學(xué)者還論述了《古詩(shī)十九首》體現(xiàn)的時(shí)間意識(shí)，以此啟發(fā)筆者可對(duì)時(shí)空意象的特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行研究。期刊部分上，學(xué)者孔薇涵的《淺談<古詩(shī)十九首>中的時(shí)空意象》通過對(duì)時(shí)空意象的類別分析深入探究，揭示時(shí)空意象下深層的意蘊(yùn)，反映出當(dāng)時(shí)文人處境及內(nèi)心的悲傷。學(xué)者張紅運(yùn)以時(shí)間意識(shí)和空間表現(xiàn)手法分別探討時(shí)空意象。陳苑學(xué)者指出，《古詩(shī)十九首》所描繪的時(shí)空景象背后隱含著深刻的生命意涵、時(shí)間意識(shí)陳苑.從《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空描寫談漢末文人生命意識(shí)的覺醒[J].文學(xué)教育(下),2017,(11):14-17.。謝建艷學(xué)者認(rèn)為空間和情感有一定聯(lián)系，時(shí)空的變換能進(jìn)一步有助情感的表達(dá)謝建艷.淺談《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象及空間轉(zhuǎn)換[J].文化產(chǎn)業(yè),2019,(19):8-10.

學(xué)術(shù)論文，從時(shí)空意象和空間變換的角度陳苑.從《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空描寫談漢末文人生命意識(shí)的覺醒[J].文學(xué)教育(下),2017,(11):14-17.謝建艷.淺談《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象及空間轉(zhuǎn)換[J].文化產(chǎn)業(yè),2019,(19):8-10.

學(xué)術(shù)論文一、關(guān)于時(shí)空意象時(shí)空意象的內(nèi)涵與研究歷史意象，是詩(shī)歌藝術(shù)中重要的組成部分之一，指的是寓“意”之“象”，用以寄托詩(shī)人主觀情感的客觀物象，理解意象的內(nèi)涵與核心，理解詩(shī)歌的核心思想，沉浸其中，深入體會(huì)到詩(shī)人的情感。意象的涵義在《周易.系辭上》中最開始定為：子曰：“書不盡言?言不盡意。然則圣人之意其不可見乎NOTEREF_Ref24736\h③？”子曰：“圣人立象以盡意?設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言姬昌著,金景芳注.《周易全解》[M].吉林：吉林大學(xué)出版社.2013.……”REF_Ref3322\r\h[1]姬昌著,金景芳注.《周易全解》[M].吉林：吉林大學(xué)出版社.2013.在《易經(jīng)》中“意”與“象”兩者是分別解釋的，到了東漢，王充《論衡.亂龍篇》“意象”作為一個(gè)整體出現(xiàn)。劉勰將“意象”作為詩(shī)學(xué)概念開始應(yīng)用在文學(xué)理論中韓宜呈著.<中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞意象教學(xué)研究》[J].中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù),2022,(02):10-18.，在《文心雕龍.神思》中,劉勰通過木匠的量定墨線和運(yùn)斧取材來做比喻，生動(dòng)論述了意象和韻律的應(yīng)用對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的重要作用。認(rèn)為“意象是意中之象毛宣國(guó).意象與形象、物象、意境——“意象”闡釋的幾組重要范疇的語(yǔ)義辨析[J].中國(guó)文藝評(píng)論,2022,(09):50-61.DOI:10.19324/ki.zgwypl.2022.09.008.韓宜呈著.<中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞意象教學(xué)研究》[J].中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù),2022,(02):10-18.毛宣國(guó).意象與形象、物象、意境——“意象”闡釋的幾組重要范疇的語(yǔ)義辨析[J].中國(guó)文藝評(píng)論,2022,(09):50-61.DOI:10.19324/ki.zgwypl.2022.09.008.“時(shí)空意象”包括了時(shí)間（時(shí)）意象和空間（空）意象的兩層內(nèi)涵。古時(shí)候的人們對(duì)于時(shí)間概念的理解是具體的，在物是人非、時(shí)光飛逝真實(shí)感受中，不知不覺間也推動(dòng)了人們生命意識(shí)的發(fā)展?！叭胀鶆t月來，月往則日來，日月相推而明（時(shí)）生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲焉。吳怡著.《人與經(jīng)典·易經(jīng)系辭傳》[M].河北:花山文藝出版社.2022.”人們對(duì)年、月、日的認(rèn)知大都來自在勞動(dòng)實(shí)踐中客觀事物的觀察和總結(jié)。時(shí)間是源流，把時(shí)間比作“流之源”、“流之歸”REF_Ref23158\r\h[3]，道出了時(shí)間的不可逆的特性，是促使中國(guó)詩(shī)學(xué)中生命意識(shí)橫亙千古的原因之一。古人通過觀察世界中的事物來關(guān)注時(shí)間，感受到時(shí)光的無(wú)常，以及生命的脆弱和不安。在《古詩(shī)十九首》中，我們可以明顯看到，漢代文人用這種方式來理解世界和人生，因此，詩(shī)中經(jīng)常流露出深沉的哀傷情感張紅運(yùn).《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,(S1):245-249.。吳怡著.《人與經(jīng)典·易經(jīng)系辭傳》[M].河北:花山文藝出版社.2022.張紅運(yùn).《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,(S1):245-249.同樣，人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)，最早可以追溯到“天地混沌如雞子”和“陽(yáng)清為天，陰濁為地”這是先民透過神話對(duì)“天地”空間進(jìn)行初步的理解，天地之高遠(yuǎn)，空間的距離給人帶來一種先天的不可逾越的無(wú)奈感。在《管子.心術(shù)》也中提到：“道在天地間也，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)劉向著,賈太宏注.《管子》[M].北京:西苑出版社.2016.?！边@里我們也可以看出古人的哲學(xué)思考，“道”寓于天地之間，天地之廣闊，道的玄妙也無(wú)處不在，這句話將天地空間的無(wú)限性、廣延性視作常理。屈原《九章》“穆眇眇之無(wú)垠兮文懷沙著.《屈原九章今譯》[M].上海:上海古典文學(xué)出版社.1956.”和《遠(yuǎn)游“惟天地之無(wú)窮兮NOTEREF_Ref20160\h④”，陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“念天地之悠悠”都是都揭示了空間的。從空間的無(wú)限中產(chǎn)生了人類自身的“滄海一粟”的渺小感，從此地到彼地分別的空間感，空間的變化移動(dòng)，給人以無(wú)奈的悲傷。劉向著,賈太宏注.《管子》[M].北京:西苑出版社.2016.文懷沙著.《屈原九章今譯》[M].上海:上海古典文學(xué)出版社.1956.時(shí)間與空間是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，時(shí)空承載著生命，在時(shí)空描寫的背后展現(xiàn)的是對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)姚佳.漢代文人的生命感嘆——《古詩(shī)十九首》綜論[J].百花,2020,(01):35-38.。在古代文學(xué)中，往往用多種多樣的時(shí)空表現(xiàn)形式來創(chuàng)造詩(shī)歌的時(shí)空意象。在此時(shí)此地，或在彼時(shí)彼地，在特定的環(huán)境下，人們通過時(shí)間和空間細(xì)膩的感知而流露出的失落、哀傷、離愁別緒姚佳.漢代文人的生命感嘆——《古詩(shī)十九首》綜論[J].百花,2020,(01):35-38.（二）時(shí)空意象在古代文學(xué)中的作用時(shí)空意象通過描述時(shí)間和空間的變化、流逝和轉(zhuǎn)換，以及人們對(duì)此的感知和理解，豐富了文學(xué)作品的內(nèi)涵，深化了讀者對(duì)作品的理解和感受。時(shí)空意象最常見在古代文學(xué)中的意義集中體現(xiàn)在情感表達(dá)和審美意趣上。時(shí)空意象與詩(shī)人情感的自然融合，其中蘊(yùn)含了委婉幽微的審美內(nèi)涵。時(shí)間意象表達(dá)主要有“光陰易逝”和“歲月漫漫”兩種內(nèi)涵。首先，春秋流轉(zhuǎn)，時(shí)間復(fù)易是給人最直接的時(shí)序變化，如《古詩(shī)十九首集釋》據(jù)李因篤言：“俯仰寥闊，憂從中來。感時(shí)序之易移，悲草蟲之多變朱自清著.《古詩(shī)十九首釋經(jīng)典常談》[M].北京：人民文學(xué)出版社.2017.?！痹偃纭豆旁?shī)十九首·凜凜歲云暮》：“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲許淵沖譯.《許淵沖文集漢魏六朝詩(shī)選漢譯英》[M].2013.。”《古詩(shī)十九首?孟冬寒氣至》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗岳洲茅宗祥主編.中國(guó)古代文學(xué)名篇鑒賞辭典先秦秦漢文學(xué)卷[M].2002.?！钡仍?shī)句都強(qiáng)調(diào)時(shí)序引人傷悲，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)季節(jié)變換的敏銳體察，情緒更為外放直白。在《莊子·知北游》中有對(duì)時(shí)間短暫易逝有這樣的描述“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已王德有著.《以道觀之莊子哲學(xué)的視角》[M].北京：人民出版社,2012.02.。”人的生命恰如陽(yáng)光掠過縫隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，如何不讓人生憂？這與《古詩(shī)十九首》中的“奄忽若飆塵”“人生忽如寄”“奄忽隨物化”“歲月忽已晚”“時(shí)節(jié)忽復(fù)易”表達(dá)了時(shí)光匆匆流逝與人生短促別無(wú)二致。而“日月忽其不淹兮，春與秋其代序屈原廉政教育基地編.屈原廉政文化薈萃[M].2012.?！敝小叭赵隆迸c“春秋”是時(shí)間意象，通過對(duì)時(shí)序的更代，歲月流轉(zhuǎn)的感慨，表達(dá)了屈原站立在時(shí)代的滾滾洪流下對(duì)前途命運(yùn)的無(wú)奈感。如果說時(shí)光的短暫讓人直接感受到了生命的短促和無(wú)奈，那么歲月的漫長(zhǎng)難熬的孤寂之感，更多的則是時(shí)間在抒情主人公的主觀心理下被無(wú)限延長(zhǎng)。此類多用于男女相思，思念的煎熬使得時(shí)間變得漫長(zhǎng)。如在《古詩(shī)十九首》中“愁多知夜長(zhǎng)”和朱自清著.《古詩(shī)十九首釋經(jīng)典常談》[M].北京：人民文學(xué)出版社.2017.許淵沖譯.《許淵沖文集漢魏六朝詩(shī)選漢譯英》[M].2013.岳洲茅宗祥主編.中國(guó)古代文學(xué)名篇鑒賞辭典先秦秦漢文學(xué)卷[M].2002.王德有著.《以道觀之莊子哲學(xué)的視角》[M].北京：人民出版社,2012.02.屈原廉政教育基地編.屈原廉政文化薈萃[M].2012.朱祖延編著.《引用語(yǔ)大辭典增訂本》[M].2010.空間意象大致可分為闊大長(zhǎng)遠(yuǎn)和狹窄局促的意象?！吨苣稀h廣》：“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思張祥斌著.《名師導(dǎo)讀古詩(shī)詞名句分類解析》[M].2014.?！薄昂印弊鳛檫B接兩頭空間的相見的阻礙，阻隔了距離，將相思的情感通過難以跨越的具體空間——江河進(jìn)一步擴(kuò)大。而同樣《楚辭》中也有“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索張祥斌著.《名師導(dǎo)讀古詩(shī)詞名句分類解析》[M].2014.王昶編著.《古典詩(shī)詞曲名句鑒賞》[M].2012.[南朝梁]蕭統(tǒng)選，李善注.《文選》[M].北京：中華書局.1977.類似于“萬(wàn)余里”、“長(zhǎng)路”、“長(zhǎng)河”這種闊遠(yuǎn)的意象。古時(shí)通信交通的不便，以距離為主要原因而導(dǎo)致愛人間的相聚不易和游子的歸鄉(xiāng)之難，這“路”也象征志向的困頓難行。這類時(shí)空意象通常象征了自我實(shí)現(xiàn)的人生道路漫長(zhǎng)與艱辛。還有些詩(shī)句如“青青陵上柏”“磊磊澗中石”“青青河畔草”“西北有高樓”等狹窄的空間意象與廣闊的空間和永恒的時(shí)間形成了鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命意義的探尋和疑惑楊宏宇.企慕中的人生悲歌[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2010.楊宏宇.企慕中的人生悲歌[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2010.總之，通過時(shí)空意象在詩(shī)歌中的建構(gòu)，搭建起無(wú)限與有限、壓縮與長(zhǎng)遠(yuǎn)的對(duì)立。這種抒情模式下，在時(shí)空的過往中會(huì)留下了詩(shī)人們的迷茫和失落，哀怨和漂泊等復(fù)雜情結(jié)，同樣所創(chuàng)造的許多時(shí)空意象也已成為中國(guó)古典詩(shī)歌里重要的抒情母題。二、《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空意象《古詩(shī)十九首》最早見于《文選》，《古詩(shī)十九首》中大量的時(shí)空書寫，在時(shí)間的回環(huán)往復(fù)和空間的移位疊映中構(gòu)建的抒情模式,是漢代文人寫景言情手段的體現(xiàn)張紅運(yùn).《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,(S1):245-249.。REF_Ref7252\r\h《古詩(shī)十九首》通過簡(jiǎn)單樸實(shí)的語(yǔ)言抒發(fā)了曲折生動(dòng)的感情，飽含著作者深沉的時(shí)空之思，在對(duì)時(shí)空的描寫中展現(xiàn)出對(duì)生命本質(zhì)的思考，并且具有現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)后來的詩(shī)歌創(chuàng)作影響極為深遠(yuǎn)。張紅運(yùn).《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象論[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,(S1):245-249.（一）《古詩(shī)十九首》的歷史與文化背景《古詩(shī)十九首》中對(duì)人生短促、命運(yùn)無(wú)常的慨嘆，對(duì)節(jié)序物候的敏感，對(duì)名利的渴望和及時(shí)行樂的灑脫，無(wú)不表明了詩(shī)人們對(duì)生命意識(shí)的重視，他們?cè)谠?shī)中悲唱著生命的短暫易逝，重新審視了在俗世中汲汲于生的自己。而為什么該時(shí)代的文人會(huì)萌發(fā)此種思考呢？這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有密切關(guān)系。錢志熙在《中國(guó)中古詩(shī)歌史》中說到：“漢末大亂以后，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，一場(chǎng)又一場(chǎng)的動(dòng)亂和紛爭(zhēng)，打碎了帝王們長(zhǎng)治久安的迷夢(mèng)，相對(duì)凝固的時(shí)間觀念在迅速涌動(dòng)的歷史浪潮中崩塌了，神學(xué)迷霧的消退，劃開了不可逾越的生與死的鴻溝錢志熙著.《中國(guó)中古詩(shī)歌史》[M].北京:人民文學(xué)出版社.2012.?！睗h末是我國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期之一，漢末時(shí)期政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)陷入困境。朝廷腐敗，宦官和外戚掌權(quán)，士人受到壓迫，導(dǎo)致政局混亂。當(dāng)權(quán)者揮霍無(wú)度，對(duì)農(nóng)民征收重稅，導(dǎo)致民生困苦，由此，各地頻繁爆發(fā)起義和戰(zhàn)亂，形勢(shì)不穩(wěn)?！罢卧绞歉瘮。鐣?huì)越是黑暗，個(gè)體生命價(jià)值越是被踐踏，人們?cè)绞菆?zhí)著思考生存價(jià)值、生命意義，因此對(duì)人生命運(yùn)的探索特別深刻陳苑.從《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空描寫談漢末文人生命意識(shí)的覺醒[J].文學(xué)教育(下),2017,(11):14-17.?！泵鎸?duì)殘酷的社會(huì)背景，文人們不得不對(duì)人生進(jìn)行沉思，尋找著生命的價(jià)值意義。文人們處在時(shí)空的混亂與無(wú)序中，這種時(shí)空意識(shí)體現(xiàn)在詩(shī)歌里，匯集成了對(duì)生命的關(guān)注。錢志熙著.《中國(guó)中古詩(shī)歌史》[M].北京:人民文學(xué)出版社.2012.陳苑.從《古詩(shī)十九首》中的時(shí)空描寫談漢末文人生命意識(shí)的覺醒[J].文學(xué)教育(下),2017,(11):14-17.《古詩(shī)十九首》中時(shí)空意象的具體表現(xiàn)時(shí)間意象《古詩(shī)十九首》中的時(shí)間意象相當(dāng)多，幾乎每首詩(shī)歌中都有時(shí)間意象。其中時(shí)間意象的使用大致上可以分成兩類：一是顯示出代表季節(jié)、時(shí)間變化的事物；二是表示人生短暫。首先，在《古詩(shī)十九首》中，有許多時(shí)間意象，其中大部分詩(shī)中，都會(huì)提到一些事物來表示季節(jié)。而“時(shí)序的變化常常觸動(dòng)文人對(duì)生命時(shí)間短促的感傷NOTEREF_Ref6044\h③。”在《明月皎夜光》“促織鳴東壁NOTEREF_Ref4275\h④”“秋蟬鳴樹間NOTEREF_Ref4275\h④”中的“促織”“秋蟬”明顯是標(biāo)志秋季的事物。在《青青河畔草》中“青青河畔草，郁郁園中柳NOTEREF_Ref4275\h④”青草和柳樹郁郁茂盛，從事物特點(diǎn)的分析中，可以看到夏天繁茂的生機(jī)。而在《東城高且長(zhǎng)》中的“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促NOTEREF_Ref4275\h④”一句里“晨風(fēng)”“蟋蟀”也是秋季中常見的事物，通過一些標(biāo)志時(shí)間季節(jié)的事物，暗示了季節(jié)?！扒锵s鳴樹間，玄鳥逝安適NOTEREF_Ref4275\h④”則說明了從秋天到冬天季節(jié)的轉(zhuǎn)換變遷?！皞宿ヌm花，含英揚(yáng)光輝。過時(shí)而不采，將隨秋草萎NOTEREF_Ref27764\h②?！薄稗ヌm花”生長(zhǎng)在春天，而“秋草”則是指秋季。這四句是用季節(jié)的變換來象征女子青春不再，時(shí)光流逝。另外，在《古詩(shī)十九首》中還有很多描繪時(shí)間短促飛逝的情形。如“思君令人老，歲月忽已晚?！盧EF_Ref6128\r\h[1]“所遇無(wú)故物，焉得不速老?！蓖ㄟ^“老”“速”等詞可以看出，詩(shī)歌十分巧妙地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)間的心理感受，時(shí)間只在轉(zhuǎn)瞬間便匆匆流逝。在《東城高且長(zhǎng)》中寫到“四時(shí)更變化，歲暮一何速NOTEREF_Ref4275\h①！”“速”字則簡(jiǎn)單明了表示時(shí)間的變化飛速?！叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客”承接前句自然景物的永恒與人生的渺小短暫作鮮明的對(duì)比，時(shí)間短暫意識(shí)表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。“生年不滿百，常懷千歲憂”是感嘆人的壽命不長(zhǎng)，而有的人常常憂心身后之事。《古詩(shī)十九首》中所運(yùn)用的時(shí)間意象，有四季的變化、星辰的移轉(zhuǎn)、時(shí)間短暫易逝，滲透了詩(shī)人對(duì)時(shí)間的直觀體驗(yàn)。時(shí)節(jié)忽復(fù)易移，秋冬氣象蕭瑟，人生有限短暫，這些意象在《古詩(shī)十九首》中彌漫著悲涼的魅力?？臻g意象《古詩(shī)十九首》中的空間意象豐富多樣，其中包括道路、高樓、宴會(huì)、城市等。這些意象描繪了詩(shī)人所處環(huán)境的景象，展現(xiàn)了文人所處的環(huán)境，引起了漢末文人們心中離別相思，權(quán)力功名的感嘆?！靶行兄匦行校c君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知NOTEREF_Ref14352\h②”“行行”是越來越遠(yuǎn)，距離更遠(yuǎn)，阻隔了相思人的會(huì)面，相見的愿望遙遙無(wú)期，可見相思之痛之深?！昂尾徊吒咦悖葥?jù)要路津”“路津”是路口渡口，是通行成功的要道和關(guān)鍵，承載了文人對(duì)功名的渴求和欲望。“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩NOTEREF_Ref4275\h④”主人公盈香懷袖，想將花送給掛念之人，而“遠(yuǎn)道”一詞瞬間將殘酷照見現(xiàn)實(shí)，言語(yǔ)間透出一絲悵然。“西北有高樓，上與浮云齊”高樓與浮云齊平，高樓難登，注定了理想可望而不可及的無(wú)奈。在《今日良宴會(huì)》中說到：“今日良宴會(huì)，歡樂難具陳”在宴會(huì)中文人意識(shí)到生命無(wú)常短暫，更要努力追求功名富貴?！膀?qū)車策駑馬，游戲宛與洛NOTEREF_Ref4275\h④?！庇巫佑坞x在繁榮的城市，聯(lián)想到處在邊緣的自己就更加失落了。通過空間描寫，我們從中體味到相思的苦痛，也可以看到自我生命的追求和高揚(yáng)?？臻g或闊大或狹窄，它交織著凝聚成詩(shī)人深刻而又復(fù)雜的情感，同時(shí)一些典型的空間意象也在詩(shī)句中促進(jìn)了詩(shī)歌感傷悲涼的基調(diào)形成?！豆旁?shī)十九首》的時(shí)空意象呈現(xiàn)時(shí)間意象的呈現(xiàn)方法《古詩(shī)十九首》呈現(xiàn)時(shí)間意象的方法有三種，流逝法、延伸法和從有限到無(wú)限邱麗婷.《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象呈現(xiàn)方法分析[J].青年文學(xué)家,2013,(23):53+55.?！皻q月忽已晚”中“忽”確切表示時(shí)間的流逝在瞬息之間，“時(shí)節(jié)忽復(fù)易”體現(xiàn)了時(shí)間流逝的特點(diǎn)，季節(jié)變換轉(zhuǎn)眼間，流逝飛快，讓人無(wú)奈。而“三歲字不滅”則通過“三歲”可以看出時(shí)間的長(zhǎng)遠(yuǎn)如流水般和緩，時(shí)間雖長(zhǎng)卻也無(wú)法磨滅對(duì)思者的情誼。一些自然景物也能為讀者勾勒出時(shí)節(jié)的流轉(zhuǎn)的情形?！睹髟吗ㄒ构狻分幸浴按倏?、秋蟬”等時(shí)間意象，顯示了時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。在《東城高且長(zhǎng)》通過“秋草”自然盛衰的變化，表現(xiàn)了季節(jié)的自然更替轉(zhuǎn)換?！度フ呷找允琛防镉谩叭フ呷找允?，來者日以親NOTEREF_Ref4275\h④”，這“來去”的變換揭示的是人生短暫、流逝不復(fù)。邱麗婷.《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象呈現(xiàn)方法分析[J].青年文學(xué)家,2013,(23):53+55.《古詩(shī)十九首》用延伸法呈現(xiàn)時(shí)間意象，如在對(duì)比中感受到時(shí)間的流逝延伸。在《青青河畔草》中“昔為倡家女，今為蕩子?jì)DNOTEREF_Ref4275\h④”，由“今”“昔”兩個(gè)時(shí)間表現(xiàn)出女子今昔的不同。又如在《去者日以疏》里“古墓犁為田，松柏摧為薪”，今昔對(duì)比，寫出滄海桑田，突出時(shí)間的延伸變化。同樣的，還有在《明月皎夜光》中，“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡（清）沈德潛編；東籬子譯.《古詩(shī)源全鑒從上古至隋代的詩(shī)歌選集典藏版》[M].2022.。”詩(shī)人與“同門友”今昔的不同地位轉(zhuǎn)變（清）沈德潛編；東籬子譯.《古詩(shī)源全鑒從上古至隋代的詩(shī)歌選集典藏版》[M].2022.《古詩(shī)十九首》用有限到無(wú)限呈現(xiàn)時(shí)間意象，通過有限的詩(shī)歌，可以展現(xiàn)出無(wú)限的韻味。如在《涉江采芙蓉》中結(jié)尾“同心而離居，憂傷以終老

朱祖延編著.《

朱祖延編著.《引用語(yǔ)大辭典增訂本》[M].2010.空間意象的呈現(xiàn)方法《古詩(shī)十九首》以多樣的空間表現(xiàn)形式營(yíng)造詩(shī)歌的空間意象。通過描繪景物的變化和人物的行動(dòng)，采用移步換景的手法，讓讀者仿佛置身于不同的場(chǎng)景之中。REF_Ref7252\r\h[5]在《庭中有奇樹》中由樹及花，由花及人，再到由人及情，是由景物的變化達(dá)到移步換景的效果。在《明月何皎皎》一詩(shī)中，詩(shī)人的行動(dòng)由不能寐到換衣出行，足跡由出戶到入房的場(chǎng)景變換，通過這樣移步換景而傳情達(dá)意。其中，關(guān)于移步換景的方式又略有不同，如在《青青河畔草》中景物的變換從遠(yuǎn)而近，從遠(yuǎn)望“河畔草”，到近前的“園中柳”的視線漸近，再到看到樓上女的紅粉妝和素手，不難看出隨著空間場(chǎng)景的改變，視線是逐漸聚焦的，引出了重要的抒情主人公，為抒情作了鋪墊蓄力準(zhǔn)備。這是遠(yuǎn)近的空間變化，另外還有高低的變化，在《青青陵上柏》中“陵上柏”和“澗中石”一高一低，俯仰之間，引出了對(duì)人生無(wú)常易逝的思考。還有則是通過對(duì)比組織空間意象，如在《去者日以疏》里“出郭門直視，但見丘與墳”呈現(xiàn)出鮮明的生與死的空間對(duì)比，抒發(fā)了人世無(wú)常。時(shí)空意象雜糅時(shí)間空間本就是不可分割的，構(gòu)成了時(shí)空運(yùn)行的狀態(tài)。在《古詩(shī)十九首》中，詩(shī)人除了直接顯示出時(shí)間或空間形式外，兩者是可以相互滲透、相互融合的。時(shí)間與空間是古代詩(shī)歌離不開的話題，空間的變遷常常催人感嘆時(shí)光匆匆，“滄海桑田”便是如此，時(shí)空變幻間，難免帶來一抹感傷情懷?！秳C凜歲云暮》中的“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣NOTEREF_Ref4275\h④”，由寒夜想到千里之外的游子，其中模糊的時(shí)空距離逐漸顯示出來。又如“去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)?蕭蕭愁殺！”REF_Ref6128\r\h[1]前面是對(duì)墓地的環(huán)境空間描寫，通過寫墓地里面的情形，所以才會(huì)想到生命短暫人世無(wú)常，其中蘊(yùn)含的是對(duì)時(shí)間上的生死主題。同樣“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居?憂傷以終老NOTEREF_Ref4275\h①”和“千里遠(yuǎn)結(jié)婚?悠悠隔山阪。思君令人老?軒車來何遲NOTEREF_Ref4275\h④”都是寫空間距離遙遠(yuǎn)過渡到時(shí)間的流逝，距離無(wú)法跨越，阻隔的時(shí)間被無(wú)限延長(zhǎng)，詩(shī)人哀傷的情感也變得更加濃重。三、《古詩(shī)十九首》時(shí)空意象的作用（一）形成充滿感傷的時(shí)空觀鐘嶸在《詩(shī)品》卷上評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)?！盧EF_Ref22237\r\h[3]在《古詩(shī)十九首》的詩(shī)行間始終彌漫著一股蒼涼和感傷。這種感傷的情感實(shí)際與文人們生活在窮途末世，理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重背離有關(guān)，在這種背景下，他們對(duì)時(shí)空的感受更加強(qiáng)烈。時(shí)間意識(shí)的感知與自我的認(rèn)同具有密切的聯(lián)系張紅運(yùn).漢代文人生命意識(shí)的詩(shī)學(xué)表征——《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,(03):76-79.。文人們的悲慨吟詠成詩(shī)，浸潤(rùn)在了對(duì)時(shí)空的感知上?！豆旁?shī)十九首》中時(shí)空意象多出現(xiàn)秋季寒冬、夜晚、高樓、道路等。這些不同的時(shí)空意象無(wú)一不沾染上了感傷的氣息。張紅運(yùn).漢代文人生命意識(shí)的詩(shī)學(xué)表征——《古詩(shī)十九首》的時(shí)空意象[J].新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,(03):76-79.1.時(shí)間的流逝與情感的變化時(shí)光易逝，韶華不復(fù)，時(shí)間的流逝能給詩(shī)人帶來心理的落差，這種落差往往是沉重而滄桑的，情感則表現(xiàn)為思鄉(xiāng)情愁、仕途浮沉、人生悲歡離合等等。如在《古詩(shī)十九首》中多次出現(xiàn)了“忽”字，如“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客NOTEREF_Ref4275\h④”“思君令人老，歲月忽已晚NOTEREF_Ref4275\h④”“夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)NOTEREF_Ref4275\h④”等。既有時(shí)間流逝的描述，又有生命短暫的感慨，也有時(shí)空交融帶給人的獨(dú)特心理感知。在《明月皎夜光》中“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易NOTEREF_Ref4275\h①”“忽”寫出了時(shí)間的變化，也暗示了詩(shī)人志向難以實(shí)現(xiàn)的焦灼又無(wú)奈的苦痛。而“四時(shí)更變化?歲暮一何速NOTEREF_Ref4275\h④！”時(shí)間飛逝，而自己卻功業(yè)難成，內(nèi)心是苦悶的，憂愁的。在“晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。”又提醒了時(shí)間，秋季蕭瑟，蟲鳴嘶啞，仿佛為寂寥的心境又蒙上一層悲傷。不但是詩(shī)人，包括一切的生命，都受到了時(shí)光流駛的傷感之悲?！吧涎蚤L(zhǎng)相思，下言久離別”“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解NOTEREF_Ref4275\h④”這兩次“長(zhǎng)相思”抒情主人公因相思而焦灼，時(shí)間因焦灼而變得恒遠(yuǎn)，情感的變化仿佛也會(huì)影響主人公主觀心理下的時(shí)間流逝。2.季節(jié)與情感的呼應(yīng)中國(guó)古代社會(huì)高度重視時(shí)序意識(shí)，在《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等典籍中均有極為明顯的體現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀在我床下王秀梅譯注.《詩(shī)經(jīng)》[M].北京:中華書局.2015.王秀梅譯注.《詩(shī)經(jīng)》[M].北京:中華書局.2015.而在《古詩(shī)十九首》中，我們可以看到最主要的是一種悲秋情感。詩(shī)篇中大多以“秋”為背景，“秋”自古也被文人冠上寂寥憂愁情緒的意象。在《明月皎夜光》“秋蟬鳴樹間?玄鳥逝安適？”中，在蕭瑟的秋季，借助秋蟬和玄鳥意象表達(dá)了對(duì)前途命運(yùn)悲哀，對(duì)人情冷暖體驗(yàn)深切。同樣“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠。”“過失而不采，將隨秋草萎?！鼻镲L(fēng)蕭瑟，秋草枯萎?，衰敗的秋季也預(yù)示著生命將走向終點(diǎn)，也表現(xiàn)了對(duì)生命短暫的慨嘆。秋在詩(shī)人的眼中是寂寥、悲凄枯萎的，這與詩(shī)人的心境有關(guān)，在國(guó)家的動(dòng)蕩和自身命運(yùn)的搖擺不定的背景下，詩(shī)人的心是愁苦的。詩(shī)人們借秋起興，以秋而抒情，季節(jié)呼應(yīng)了詩(shī)人的情感。3.空間的變化加深感情《古詩(shī)十九首》里的景物的變換和人物的行動(dòng)里移步換景是其主要的空間表現(xiàn)手段NOTEREF_Ref24815\h①，在空間的變化中，可以進(jìn)一步理解詩(shī)人的情感脈絡(luò)?！肚嗲嗪优喜荨分袕摹昂优喜荨?，到“園中柳”，從“樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”到“空床難獨(dú)守”通過由遠(yuǎn)到近空間轉(zhuǎn)換，細(xì)化了思婦的環(huán)境和狀態(tài)，不僅引導(dǎo)讀者的視角逐步深入體會(huì)空閨寂寥的悲戚生活，而且也為婦人呼告“蕩子行不歸，空床難獨(dú)守NOTEREF_Ref4275\h④”情感作鋪墊。而《迢迢牽牛星》中織女牽牛的空間轉(zhuǎn)變，從天上到人間，由人間到室內(nèi)，距離進(jìn)一步闊大，加大的距離將兩者的思念更加濃重。而最后“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)NOTEREF_Ref4275\h④”將這種默默無(wú)語(yǔ)的感傷放在遼闊的空間里，更顯悲傷寂寥。而忠貞的思婦被客所贈(zèng)的“一端綺”燃起重逢的希望，“相去萬(wàn)余里?故人心尚爾”中，這里兩人面對(duì)空間的阻隔，仍然相信彼此的感情，不會(huì)因?yàn)榭臻g而改變。，而“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”思婦將對(duì)游子的思念放進(jìn)被子里，相思結(jié)不易解，思念的感傷驅(qū)散不盡，思婦的等待還在持續(xù)。空間是抒情主人公無(wú)法超越的阻隔，在遠(yuǎn)行中，他們無(wú)法預(yù)見未來種種，承受著空間阻隔的憂愁和人生短促的痛苦?？臻g的場(chǎng)景變化使詩(shī)人的情感進(jìn)一步得到抒發(fā)升華。（二）承載了漢末文人生命意識(shí)的覺醒

“生命意識(shí)是指人類對(duì)于自身生命在宇宙中的位置、人生的價(jià)值、生存的意義諸問題所進(jìn)行的自覺的理性思考和情感體驗(yàn)，是人類獨(dú)特的精神現(xiàn)象?！盢OTEREF_Ref6044\h③漢末文人生命意識(shí)的覺醒，在《古詩(shī)十九首》中主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。1.強(qiáng)烈的孤獨(dú)感在《古詩(shī)十九首》中，真實(shí)地展示了漢末文人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)了他們經(jīng)歷過異鄉(xiāng)遠(yuǎn)游，飽嘗人生憂患后傳達(dá)出一種深沉的孤獨(dú)感。江淹在《別賦》中說：“黯然銷魂者，唯別而已矣傅德岷,傅德岷,盧晉主編.《唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》[M].湖北:崇文書局.2019.如《涉江采芙蓉》一詩(shī)：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老郭預(yù)衡,辛志賢,聶石樵等選注.《漢魏南北朝詩(shī)選注郭預(yù)衡,辛志賢,聶石樵等選注.《漢魏南北朝詩(shī)選注》[M].上海:東方出版中心.2020.除了相思之苦，文人們?cè)诿鎸?duì)知音難覓、前途未卜、友人背棄的情形也會(huì)讓他們感到強(qiáng)烈的孤獨(dú)。在《西北有高樓》一詩(shī)中“不惜歌者苦，但傷知音稀”讓人感傷的不是歌者的苦痛，而是知音難覓，無(wú)人理解的深深孤獨(dú)之感。而在《明月皎夜光》一詩(shī)中“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡NOTEREF_Ref27764\h②”表達(dá)的則是世態(tài)炎涼如此，被功名富貴的好友拋棄，通過與友人往昔的對(duì)比，自己仍然失意，更顯其孤獨(dú)。在面對(duì)廣闊的空間和無(wú)限的時(shí)間時(shí)，人類是如此的渺小，在憂慮人生無(wú)常短暫中也常常感到孤獨(dú)。“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客NOTEREF_Ref27764\h②”人們短暫的生命在廣闊的天地之間，猶如獨(dú)行匆匆的旅客?！叭松囊皇?，奄忽若飆塵NOTEREF_Ref27764\h②?！边@種人生如寄的孤獨(dú)生命意識(shí)，在感受時(shí)間之快，距離之遠(yuǎn)時(shí)，更加觸動(dòng)了文人深深的孤獨(dú)之感。2.生命短促的哀嘆在漢末動(dòng)蕩的社會(huì)背景下，生死就在剎那間，戰(zhàn)亂橫生，文人們經(jīng)歷了兩次“黨錮之禍”，閱歷了太多生死的慘酷場(chǎng)面，對(duì)生命也就有了更深的認(rèn)識(shí)。在《青青陵上柏》中寫道“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客

陳洪,喬以鋼主編.《中華詩(shī)詞900句》[M].天津:南開大學(xué)出版社.2018.?！卑貥浜褪^在自然中較人的生命更長(zhǎng)久，通過與人短暫的生命作對(duì)比，感慨了生命短促的憂愁。這樣的句子在《古詩(shī)十九首》中還有體現(xiàn)，如《明月皎夜光》中的“良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益NOTEREF_Ref28789\h①”和《驅(qū)車上東門》中的“人生忽如寄，壽無(wú)金石固N(yùn)OTEREF_Ref28789\h①”，不論是金石還是石頭，都是堅(jiān)硬難逝的，同樣在恒久的時(shí)間和空間的變換下，人的生命與其對(duì)比則要脆弱短暫得多，顯示出人們對(duì)生命永恒得渴求，對(duì)生命易逝的感嘆。而面對(duì)自然的生命的消逝，詩(shī)人的內(nèi)心同樣感慨萬(wàn)千。如在《回車駕言邁》中“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老NOTEREF_Ref28789\h①。”秋天萬(wàn)物衰敗的變化，讓詩(shī)人也感受到了人生遲暮。在《東城高且長(zhǎng)》中“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠?！匡L(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促?！辈莺拖x的生命是周期性的，這既蘊(yùn)含了時(shí)間的流轉(zhuǎn)，也暗示了生命的短暫與凄涼。詩(shī)人們目睹這些短暫生命的消逝，由此也會(huì)想到自身，人的生命也是如此。

陳洪,喬以鋼主編.《中華詩(shī)詞900句》[M].天津:南開大學(xué)出版社.2018.3.兩種人生態(tài)度：行樂與進(jìn)取漢末文人生命意識(shí)覺醒，在生命意識(shí)影響下的人生態(tài)度主要可概括為：行樂與進(jìn)取。文人們?cè)趤y世之中體會(huì)到了生命的孤寂與短促，對(duì)待人生也有了不同的見解和態(tài)度。正是因?yàn)槿松喽蹋愀湎松?，文人們及時(shí)行樂和積極進(jìn)取的態(tài)度都是在追求自身的價(jià)值和及時(shí)享受自己短暫的人生的表現(xiàn)。在短暫而過的人生里，詩(shī)人認(rèn)為要及時(shí)行樂，時(shí)不我待。如在《生年不滿百》中“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游張祥斌著.《名師導(dǎo)讀古詩(shī)詞名句分類解析》[M].湖南:岳麓出版社.2014.！”人世有太多憂慮，時(shí)間又那么有限，不如盡情享受，及時(shí)行樂。這和李太白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月秦言編著.《中國(guó)歷代詩(shī)詞名句典》[M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社.2011.”所表達(dá)得相似，人生短暫無(wú)常，不要錯(cuò)失。在當(dāng)時(shí)漢末文人們困頓的命運(yùn)背景下，行樂也算是疏導(dǎo)自我的通道了。在《驅(qū)車上東門》中“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素NOTEREF_Ref28789\h①?！鼻笙蓡査幹皇峭絼诘⒄`時(shí)光，不如喝美酒、穿麗服享受物質(zhì)生活，這種直言的真實(shí)，也是對(duì)儒學(xué)禮教中的克己復(fù)禮的反叛，對(duì)自我欲望的正視，但同樣這樣的思想也會(huì)造成文人的頹敗萎靡。這種及時(shí)行樂的人生態(tài)度，是文人們掙扎在漢末社會(huì)熔爐中一種無(wú)奈的選擇。張祥斌著.《名師導(dǎo)讀古詩(shī)詞名句分類解析》[M].湖南:岳麓出版社.2014.秦言編著.《中國(guó)歷代詩(shī)詞名句典》[M].北京:中國(guó)商業(yè)出版社.2011.漢末文人們或選擇保全自身、及時(shí)行樂，或選擇在有限易逝的人生中進(jìn)取富貴，追求功名。盡管