【++高中語文++】《五石之瓠》+課件+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊+

濠梁之辯鴟（chī）得腐鼠運斤成風(fēng)知人論世濮水垂釣莊周夢蝶鼓盆而歌“鴟之腐鼠”源自《莊子·秋水》中的一個故事。在這個故事中，鴟（一種猛禽）得到一只腐爛的老鼠，當(dāng)鹓鶵（一種高貴的鳥）從它身邊飛過時，鴟擔(dān)心鹓鶵會搶走它的腐鼠，因此發(fā)出了警告聲。在這里，“鴟”比喻那些庸俗、目光短淺的人，而“腐鼠”則代表了那些他們視為珍寶但實際上卑賤、不值得追求的事物。整個成語用來形容人對微不足道或有害事物的過度重視和保護。楚國郢人在鼻尖抹了一層白粉，讓一個名叫石的巧匠用斤（古代伐木的工具）把粉削去，石便揮動斤呼呼生風(fēng)，削掉了白粉，郢人的鼻子卻毫無損傷（見于《莊子·徐無鬼》），后來用“運斤成風(fēng)”比喻手法熟練，技藝高超。敲著瓦缶唱歌,表示對生死的樂觀態(tài)度,也表示喪妻的悲哀。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解莊子及其作品《南華經(jīng)》。掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言知識。鑒賞《莊子》借助寓言增強說理趣味性的寫作方法，理解文中表達的觀點及其現(xiàn)實意義。莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。他曾做過宋國蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。知人論世莊周的文章，想象奇特豐富，善于運用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，具有文學(xué)氣息和浪漫主義色彩，常對黑暗現(xiàn)實有所揭露和抨擊，具有一些積極意義。主要作品是莊周和他的門人以及后學(xué)所著的《莊子》。名篇有《逍遙游》《齊物論》等。了解莊子莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”莊子面對死亡的安然（生死觀）莊子快要死了，他的弟子們要好好厚葬自己的老師。莊子制止了他們：我以天地做棺槨，日月做連璧，星辰做珠玉，萬物當(dāng)作我的殉葬品，給我陪葬的東西難道還不夠珍貴豐厚嗎？何必要再破費錢財去添置其它的殉葬品！弟子們回答說：我們擔(dān)心烏鴉、老鷹之類的東西啄食先生。莊子：在天上被烏鴉、老鷹啄食，在地下被螞蟻吃，你們從烏鴉老鷹嘴里搶食，然后交給螞蟻們，這是何其偏心啊。寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡意賅。結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力，具有鮮明的諷刺性和教育性。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。小故事，大道理——寓言經(jīng)濟的發(fā)展給文人學(xué)士提供了物質(zhì)保證，社會變革則為他們提供了社會實踐的論題。大批文人墨客議論社會局面，闡述政治理想，暢談人生追求?；葑印拔迨焙颓f子“不龜手之藥”的辯論就是這一時代背景下的一個真實寫照。時代背景莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。奴隸制度瓦解，封建制度正在形成?；葑悠淙嘶葑樱栈?，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相。惠子是合縱抗秦最主要的組織人和支持者，主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。作為合縱的組織人，他在當(dāng)時各個國家里都享有很高的聲譽。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。惠施約前390—前317五石之瓠解讀課題本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》石shí：計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量。瓠h(huán)ù：是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。五石有多大？10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤5石=500升=600斤桶裝水一般一桶約20升，所以5石相當(dāng)于25桶桶裝水！世界上最大的葫蘆（巨型葫蘆重達136斤/長3米）

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石。以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落huò無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”五石之瓠(hù)

莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方（以）百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻yù技百金，請與yǔ之?！偷弥裕ㄖ┱fyuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落huò無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠

hù之種，我樹之成而實五石，以盛

chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！毙稳菰~用作名詞。這里指大瓠的堅固程度擊破內(nèi)中空虛而寬大的樣子寬大而沒有什么可盛受的東西。名詞作動詞，種植贈送承托能容得下五石的東西用來把因為（之）果實惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實）。用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可承受的東西。這個葫蘆不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！鼻f子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。實在不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用狀后，請（要求）百金買其方。賣形容詞作名詞大的東西定后制作做給予曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！f子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說這種藥品，愿意出百金購買藥方。于是聚合全家商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧?！偷弥?，以說yuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。指越人發(fā)兵侵吳同“悅”，取悅名詞作動詞領(lǐng)兵割地省略句，“或以（之）封”。相同使動，使……皸裂來客人得到藥方，便去取悅（一說游說）吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這是使用方法的不同。那么面對惠子這樣的質(zhì)問，莊子又是怎么回應(yīng)的呢？莊子用“不龜手之藥”的事例，意在——①說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。②譏諷惠子見識不通達，批評惠子的做法本質(zhì)與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。同時證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。莊子反對——不是葫蘆大——惠子“拙于用大”（論證方法？）舉例“不龜手之藥”的故事論證何為“拙于用大”（用小事例予以回?fù)?，以小見大）對比論證：宋人與客人對于藥物的不同使用方法及其結(jié)果形成對比，證明自己的學(xué)說大而有用，只是惠子不能領(lǐng)悟。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水用繩結(jié)綴。草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識省略句，狀語后置句（之）現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達??！”莊子認(rèn)為人應(yīng)該眼界開闊、見識通達，不局限于一時一地，才能達到逍遙之境。瓠大而無用（明）同一物：不龜手之藥（對比）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮問所用之異也梳理內(nèi)容答五石之瓠宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子和宋人有什么相同之處？惠子→“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”。研讀文本莊子和客有什么相同之處？客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。研讀文本莊子和客有什么不同之處？研讀文本根本的價值取向和精神境界不同：客：本質(zhì)處于功利的心機莊子：將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。擁有物品用法結(jié)果評價惠子宋人客莊子五石之瓠盛水漿以為瓢掊之不龜手之藥洴澼絖不過數(shù)金眼光受限，不能充分認(rèn)識事物的價值；只看到世俗的小利，看不到背后的大用。不龜手之藥以說吳王裂地而封之五石之瓠慮以為大樽浮乎江湖看到了事物的“大用”，發(fā)揮了事物的最大價值?？停簝H僅看到功利。莊子：追求精神自由。技道1、同一事物，用法不同，價值不同。2、要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。3、我們應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現(xiàn)自我價值?！盁o用之用”才是“大用”。本文中寓言故事的寓意是什么?研讀文本惠子→盛水、裝東西莊子→慮以為大樽而浮乎江湖2.請簡要分析惠子和莊子在文中的形象特點。研讀文本莊子：放曠豁達、無欲無求、順其自然，不凝滯于物的形象；惠子：內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于成見，見識不夠通達的形象。①用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點，很好地反映了人物的形象特點。寫作特色②運用對話描寫刻畫人物。文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事。③以小見大，思辨性強。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。小時候背那么多詩有什么用？背唐詩不能致富、不能賺錢、不能出名，那我們?yōu)槭裁催€要背唐詩？慢慢地，我長大了。春天看到盛開的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其華’。夏天小舟在荷葉中穿過，便知道了什么是‘接天蓮葉無窮碧’，什么是‘水光瀲滟晴方好’。秋天，涼風(fēng)乍起梧葉飄黃，便知道了什么是‘老樹呈秋色’，什么是‘苒苒物華休’。冬天，西風(fēng)凜冽，空陰沉，行人匆匆奔走，到了家烤著爐子，外邊洋洋灑灑地下起了雪。便知道了什么是‘晚來天欲雪’，什么是‘紅泥小火爐’。約會時，知道了什么是‘月上柳梢頭’;燈會時，知道了什么是‘一夜魚龍舞’。愁了時，就想起‘佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)’，樂了時，就想起‘春風(fēng)得意馬蹄疾’。小時候背的那些詩詞，像是看不懂的畫面，存在心里。一天，遇到了某個風(fēng)景、某份心情，就忽然明白那首詩、那句詞、那幅畫。那種感覺，是穿越千年的心意相通，它是如此恰當(dāng)，以至于無法用其他詞語來形容。小時候那些看似無用的閱讀體驗，往往決定了我們一輩子的心胸和視野。

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū落葉喬木）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。”“大樗之用”與“大瓠之用”有什么相同之處？莊子曰：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”（《逍遙游》）現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢！”“無用之用”具體內(nèi)涵：天地與心靈融合精神逍遙自在使用者都達到了自由逍遙、游于世間的狀態(tài)。從“大瓠之用”與“大樹之用”看。莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？突破現(xiàn)實束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超凡脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨與天地精神往來”的生命境界；追求絕對自由的生命題旨。乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。人生要追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界。即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。論證思路萬物皆“有所待”

萬物所待有“小大之辯”

世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”

什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名一個是智者，一