鑒定學(xué)基礎(chǔ)教案

山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2010——2011學(xué)年第二學(xué)期20XX年2月教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握文物鑒定的必要性；文物的特征教學(xué)重點(diǎn)：文物的特征教學(xué)難點(diǎn)：文物鑒定的必要性組織教學(xué)導(dǎo)入講授文物的兩個(gè)主要特征，并結(jié)合實(shí)例；學(xué)生討論對(duì)文物進(jìn)行鑒定的必要性，最后給予總結(jié)；舉例具體書畫作偽的手段；總結(jié)德育、教法及備注講授法、舉例法與學(xué)生討論相結(jié)合板書設(shè)計(jì)文物鑒定文物的特征文物是一定歷史背景下的產(chǎn)物，并成為歷史真實(shí)且形象的見證物；文物不能再生產(chǎn)文物鑒定必要性文物鑒定目的1、判明文物年代2、評(píng)估文物價(jià)值3、詮釋文物用途4、揭示文物內(nèi)涵5、進(jìn)行文物真?zhèn)伪孀R(shí)四、文物鑒定主要方法1、傳統(tǒng)鑒定法2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)鑒定法作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記學(xué)生第一次接觸文物鑒定方面的知識(shí)，因此本章旨在使學(xué)生了解為何要對(duì)文物進(jìn)行鑒定，并培養(yǎng)其對(duì)文物鑒定的興趣。第一章文物鑒定導(dǎo)入：文物鑒定是一門專門的學(xué)問，是建立在對(duì)文物研究基礎(chǔ)之上的，是文物學(xué)的重要分支學(xué)科之一。文物鑒定的必要性文物鑒定的對(duì)象主要是文物，文物具有兩個(gè)最重要的特征：第一，每件文物都是在一定歷史背景下的產(chǎn)物，并成為歷史真實(shí)且形象的見證物；第二，文物不能再生產(chǎn)。舉例：（1）、“唐三彩”是唐代鉛釉陶器的總稱，以黃、白、綠為基本釉色，目前發(fā)現(xiàn)的大多從墓葬中出土，說明很大部分作品是為滿足當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)需要生產(chǎn)的，說明當(dāng)時(shí)厚葬成為全社會(huì)追求的風(fēng)氣。因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆，防水性能差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷另外，唐三彩種類繁多，有人物、動(dòng)物、碗盤、水器、酒器、文具、寢室用具如枕頭等，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，反映了唐朝的社會(huì)生活情況，且這些都是不能再生產(chǎn)的。（2）、文獻(xiàn)：長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了大量的帛書和醫(yī)簡(jiǎn)，經(jīng)過整理、考證，計(jì)12萬多字，包括《周易六十四卦》、《喪服圖》、《戰(zhàn)國縱橫家書》《五十二病方》，等，為人們研究漢及以前的歷史提供了重要的參考資料。由于文物具有以上兩個(gè)重要的特征，同時(shí)因?yàn)樵诼L(zhǎng)的自然歷史發(fā)展過程中，有的文物會(huì)發(fā)生這樣那樣的變化，如文獻(xiàn)缺損，使人們難于識(shí)別其價(jià)值；另外，一些人為了牟取暴利，偽造大量文物，導(dǎo)致其真假難辨，這都顯示出文物鑒定的必要性。1、作偽使文物真假難辨中國文物作偽，始于宋代，盛行于明代，當(dāng)時(shí)主要是偽造銅器和書畫，有的可達(dá)到以假亂真的程度。如范寬，北宋初年杰出的山水畫家，《圣朝名畫評(píng)》中把他的畫列為神品，并認(rèn)為“宋有天下，為山水者，惟中正（范寬名）與成（李成）稱絕，至今無及之者?！蹦壳爸挥辛嫶媸?，而其中的《溪山行旅圖》上海、臺(tái)北各有一幅，專家無法辨別真?zhèn)?，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。注：款識(shí)：作者在書畫作品上自署姓名、日期及詩文等，元代以前僅署姓名，元以后則詩、書、畫、印融為一體。（指書畫作上的署名后款，二是古代神鼎彝器上鑄刻之文字）題跋：寫在書籍、字畫、碑帖等前面的文字稱題，后面的文字稱跋。具體書畫作偽：（1）假畫真跋、真畫假跋：有的商人把原來的真跋割去，配在假畫上，再照臨一張偽跋配在真畫上，這樣一件真品就變成了兩件半真半假的作品。（2）挖款：也稱去款，是指將原款某部分挖去的作偽手段。如畫款常有師某、法某、臨某、仿某的題字，若將師、法、臨等去掉，便成了某名家的畫了。（3）誤跋：題跋失誤。此類情況多見于手卷，因手卷裝裱往往留有題跋的位置，故容易出現(xiàn)假畫當(dāng)真真畫當(dāng)假的現(xiàn)象。如乾隆先收到偽造的《富春山居圖》（黃公望作，曾得元初書畫大家趙孟付的指點(diǎn)，為元初四大家之一），以為是真品，在畫上一題再題，等真品進(jìn)入宮后，反認(rèn)為是偽品，成為千古笑談。（4）割裂分段：指把大幅書畫或長(zhǎng)卷書畫分割開，再在無款部分添上偽款，使一幅作品變成多幅作品的作偽手段。有些古書畫，尤其是長(zhǎng)卷，局部構(gòu)圖完整，割裂開能獨(dú)立成畫，因此作偽者將其割裂開，重新裝裱。（宋版《康熙字典》）2、對(duì)文物斷代需要對(duì)其進(jìn)行鑒定每一件文物都有明確的制作或出現(xiàn)年代，年代的確定對(duì)揭示文物價(jià)值的高低有密切關(guān)系。在歷史的發(fā)展中，由于自然和認(rèn)為的原因，許多文物年代不明，其真正價(jià)值未能揭示出來，對(duì)今天研究文物或向其他學(xué)科提供研究資料，缺乏科學(xué)依據(jù)，因此需要對(duì)文物進(jìn)行鑒定。注：款一般在瓷器底部，如出現(xiàn)“一喜堂制”肯定是乾隆年間瓷器，“一善堂制”是清嘉慶、道光年間瓷器；粉彩瓷器最早出現(xiàn)于康熙晚期，成熟的作品出現(xiàn)于乾隆時(shí)期。3、文物價(jià)值評(píng)估的需要文物作為歷史文化載體，價(jià)值并不都是直觀的，許多價(jià)值是隱藏在實(shí)物遺存的深層結(jié)構(gòu)中，因此要揭示文物的真正價(jià)值需通過鑒定。4、文物保管研究的要求文物保管需要科學(xué)依據(jù)，文物藏品、史跡分級(jí)都需通過鑒定、確定年代。文物鑒定是文物保管的前提，文物需經(jīng)鑒定方可確定級(jí)別。5、文物出境需經(jīng)鑒定文物是世界各國的重要文化財(cái)產(chǎn)，除各國文物法規(guī)規(guī)定的可以出口的以外，嚴(yán)禁出境文物鑒定的主要目的文物鑒定主要目的：判明文物年代、評(píng)估文物價(jià)值、詮釋文物用途、揭示文物內(nèi)涵、進(jìn)行文物真?zhèn)无q識(shí)。可以說，一切文物均需鑒定。但有些文物在一定的環(huán)境下是無法鑒定的，如古墓葬，有文獻(xiàn)記載或碑石記載的僅是極少數(shù)，絕大多數(shù)沒有記載，因此在考古發(fā)掘之前，對(duì)其年代、墓主人、隨葬器物都無法確定。如秦始皇陵，據(jù)《史記》記載，秦始皇即位后，便開始在驪山營造自己的陵墓，在他統(tǒng)一中國后，工程更加擴(kuò)大，征調(diào)勞力達(dá)70多萬人，前后延續(xù)30多年，直至秦亡，陵園尚未全部竣工。據(jù)文獻(xiàn)記載，陵園規(guī)模龐大，高115米，但由于經(jīng)歷兩千多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)封土底面積約為12萬平方米，高度為87米，還有說法是封土丘43米，對(duì)后代陵園建筑影響很大。但只有在秦始皇陵隨葬陶兵馬俑的地下坑道建筑和隨葬銅車馬發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘之后，對(duì)其價(jià)值的評(píng)定才提供了豐富、形象的材料?，F(xiàn)共發(fā)現(xiàn)4個(gè)傭坑，這些對(duì)秦代軍事編制、作戰(zhàn)方式、雕塑藝術(shù)的研究都提供了重要的資料。因此，文物鑒定從總體上說對(duì)象是所有文物，但某些文物史跡的鑒定，明顯受到條件限制，有的鑒定可能是局部的。三、文物鑒定主要方法文物類別不同，要求采用不同方法進(jìn)行鑒定，但就基本方法而言，可分為傳統(tǒng)鑒定法與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)鑒定法。1、傳統(tǒng)鑒定法比較法：如文物藏品，對(duì)真?zhèn)?、年代、價(jià)值不能作出辨識(shí)，就需選取已知真?zhèn)?、年代的同類文物進(jìn)行對(duì)比、分析，找出兩者在質(zhì)地、花紋、工藝等方面的相同與不同之處，作出判斷。綜合考察：通過對(duì)文物本身調(diào)查、查閱文獻(xiàn)記載、對(duì)鑒定同類文物一般規(guī)律的總結(jié)運(yùn)用，對(duì)文物進(jìn)行綜合考察分析、判斷。2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)鑒定主要表現(xiàn)在兩方面：（1）是對(duì)文物年代利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行測(cè)定；（2）是對(duì)文物進(jìn)行分析鑒定。目前，主要是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)文物進(jìn)行年代測(cè)定、成分分析鑒定和對(duì)文物、史跡的調(diào)查。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2010——2011學(xué)年第二學(xué)期20XX年3月1教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：掌握文物鑒定的主要對(duì)象；了解不同時(shí)期陵墓特點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：古文化遺址鑒定；古陵墓不同朝代特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：各時(shí)期陵墓特點(diǎn)組織教學(xué)一、導(dǎo)入二、講解文物鑒定的主要對(duì)象；三、古遺址鑒定的主要內(nèi)容；四、講授不同時(shí)期陵墓特點(diǎn)，重點(diǎn)為秦陵、唐乾陵；五、總結(jié)，布置作業(yè)。德育、教法及備注講授法、舉例法與多媒體教學(xué)相結(jié)合板書設(shè)計(jì)一、古遺址鑒定二、古陵墓特點(diǎn)1、商周陵墓：木槨室（圖示法）2、秦漢陵墓3、唐乾陵（圖示法）4、明代陵墓5、清代陵墓作業(yè)課后閱讀有關(guān)古陵墓的書籍，加深了解教后記本節(jié)課學(xué)生相對(duì)比較熟悉，尤其是秦始皇陵等，因此課堂效果較好。第二章文物鑒定的主要對(duì)象導(dǎo)入：上節(jié)課提到，總體而言文物鑒定的對(duì)象是所有文物，但受技術(shù)水平和其他條件的限制，有些暫時(shí)不能鑒定，如秦始皇陵。因此，文物鑒定的主要對(duì)象，實(shí)際上是可移動(dòng)文物（包括文物藏品和流散文物中的絕大部分）以及部分不可移動(dòng)文物，而不可能是所有的文物。一般而言，不可移動(dòng)文物主要有：古遺址、古墓葬、古建筑、紀(jì)念建筑等。一、古遺址鑒定古文化遺址，是指有文化層堆積的遺址，其鑒定主要是通過調(diào)查和發(fā)掘所獲資料進(jìn)行，鑒定內(nèi)容包括遺址所在位置，所屬考古學(xué)文化（如大汶口文化、仰韶文化等），遺址面積的大小、文化層堆積情況（如下層為仰韶文化，上層為大汶口文化），遺址的種類（都城遺址、普通城市遺址、宮殿遺址等），包含物、年代、價(jià)值、著錄等。實(shí)例：1）20世紀(jì)50年代發(fā)掘的基羅基提亞遺址。2）中國商朝：目前考古發(fā)現(xiàn)商代都城遺址共有四處（商湯建商后到盤庚遷都到殷，共遷都五次），即問南鄭州商城、偃師尸鄉(xiāng)溝商城、安陽殷墟、問北黃陂盤龍城。從這些遺址可以看出當(dāng)時(shí)商朝都城的范圍，城市的布局。當(dāng)時(shí)的都城范圍并不大，盤龍城僅有一平方公里。有的城有城墻，有的城可能沒有城墻，但有壕溝作為防御工事，有的既有城墻，又有壕溝。都城內(nèi)有一定的布局，供商王居住的宮殿建筑布局已呈現(xiàn)出一定規(guī)則，一般分布在都城的東北部，宮殿區(qū)的周圍有一些居民區(qū)、手工業(yè)作坊和墓葬。二、古陵墓一般將帝王陵墓及附屬建筑合稱為陵寢。中國自第一個(gè)奴隸制王朝夏代至最后一個(gè)王朝清歷時(shí)3000余年，共有帝王500余人，至今地面有跡可尋、年代明確的帝王陵寢有100多座，分布在全國半數(shù)以上的省份，這在世界上獨(dú)一無二，在世界文化史上有重要地位。一般來說，陵寢分為地下和地上兩部分。地下，主要是安置棺柩的墓室，開始約從商代到漢代時(shí)用木槨室，隨后出現(xiàn)磚石結(jié)構(gòu)的墓室，東漢以后成為主流。這種地下磚石構(gòu)筑物，發(fā)展到后來，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，真正成為“地下宮殿”。還有一類墓式，由山巖中開鑿而成，開鑿巖墓開始于漢代，但是用于陵墓一級(jí)主要在唐代。地面部分，主要是環(huán)繞陵體形成的一系列建筑物，是為影響后人而設(shè)立的。但是，該部分比較容易受到破壞，比較完整地留下全貌的，只是明清兩朝的陵墓。隨著歷史的發(fā)展，陵墓的布局既有相似點(diǎn)，又有革新，各朝均有特點(diǎn)。商周陵墓地下以木槨室為主，其東、南、西、北都有斜坡道，由地面通至槨室，稱為“羨道”，天子級(jí)用四出，諸侯只可用兩出，即南北兩方向。槨室、羨道及墓葬附近則殉葬大量車、馬、器物、祭器以至奴隸。有些商代陵墓，地面不起墳，而在墓上建造祭祀性建筑。到了西周時(shí)期，墓中的棺槨葬具有明顯的等級(jí)劃分。據(jù)文獻(xiàn)記載：“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”，這種制度到東周時(shí)就打破了，如發(fā)現(xiàn)的一些士大夫的墓葬棺槨有達(dá)到五重的。注：棺?。汗字腹撞?，槨是在棺或套棺之外隔較大的空隙又加的一層，是用來保護(hù)棺的。商周時(shí)期所用木槨，具有象征地面建筑的性質(zhì)，不僅規(guī)模巨大，而且同墓室一樣，稱為木槨室。秦漢帝陵：秦漢時(shí)期，多是覆斗式的墓葬，覆斗即封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個(gè)小小的正方形平臺(tái)。秦始皇陵在今陜西省臨潼縣城東五公里的驪山北麓，它是保存至今的我國古代最大的帝王陵墓之一。1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)存陵體為錐形夯土臺(tái)，高43米。據(jù)探測(cè)，陵園的范圍有56.25平方千米，面積相當(dāng)于78個(gè)故宮。始皇陵地形選的極好。陵南正對(duì)驪山主峰，山勢(shì)雄偉形成天然屏障，陵北為渭水平原，視野極為開闊。秦陵仿照秦國都城咸陽的布局建造，大體呈回字形，陵墓周圍筑有內(nèi)外兩重城垣，陵園內(nèi)城垣周長(zhǎng)3870米，外城垣周長(zhǎng)6210米，陵區(qū)內(nèi)目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等遺址。據(jù)史載，秦始皇陵陵區(qū)分陵園區(qū)和從葬區(qū)兩部分。陵園占地近8平方公里，建外、內(nèi)城兩重，封土呈四方錐形。秦始皇陵的封土形成了三級(jí)階梯，狀呈覆斗，底部近似方型，底面積約25萬平方米，高115米，但由于經(jīng)歷兩千多年的風(fēng)雨侵蝕和人為破壞，現(xiàn)封土底面積約為12萬平方米，高度為87米整座陵區(qū)總面積為56.25平方公里。建筑材料是從湖北、四川等地運(yùn)來的。為了防止河流沖刷陵墓，秦始皇還下令將南北向的水流改成東西向。據(jù)史書載，項(xiàng)羽率軍入關(guān)以后，占領(lǐng)秦都咸陽，一把火將阿房宮和秦陵的地上建筑都燒個(gè)精光。陵的內(nèi)部，據(jù)《水經(jīng)注·渭水》記載：“以銅為槨……上畫天文星宿之像，下以水銀為四瀆百川五岳九州，具地理之勢(shì)。宮觀百官，奇器珍寶充其中。令匠作機(jī)弩，有所穿近，輒射之?！苯陙?，科學(xué)工作者利用地球化學(xué)探礦法，對(duì)秦陵封土進(jìn)行汞測(cè)量，在1.2萬平方米的地區(qū)內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)烈的汞反應(yīng)，說明里邊確有大量水銀。此外，在秦陵附近布滿了陪葬坑，其中最引人注目的兵馬俑坑和銅車馬坑。兵馬俑坑位于秦陵東側(cè)1.5公里處，共發(fā)現(xiàn)四個(gè)坑，其中四號(hào)坑是個(gè)空坑。已發(fā)掘部分，共出土武士俑8000多件，他們排列方向全部面向東方。銅車馬共有兩組，造型生動(dòng)逼真，制作工藝精美，裝飾華麗高貴，驚動(dòng)了世界，也是中國文明史上的又一偉大奇跡。總之，始皇陵的形制，對(duì)后代影響很大，直接影響漢代，對(duì)后世也有影響。如墓頂經(jīng)天文星相圖，也為漢、唐、宋、遼墓葬中相當(dāng)普遍的現(xiàn)象；地面灌注水銀象征江河支脈，例如南京近郊南唐二陵有。目前始皇陵正在探索，將是中國歷史上最大工程之一。（2）漢代帝陵

西漢和東漢的皇帝陵墓，分別分布在今陜西省西安市和河南省洛陽市附近。漢代帝陵的形制為中國古代皇帝的陵墓制度奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世的帝陵制度有很大的影響。形制

從形式上可分兩類：一類是（文帝）霸陵以山為陵的形式，墓葬開鑿于山崖中，不另起墳丘，應(yīng)屬崖墓。其他10陵則屬另一類，都筑有高大的覆斗形夯土墳丘，一般底部約150～170米見方，高約20～30余米，以茂陵墳丘最大。

西漢帝后合葬同塋而不同陵,后陵皆在帝陵之東,墳丘亦較帝陵為小。惟呂后墳丘大小幾乎與高祖長(zhǎng)陵墳丘相等。從（景帝）陽陵開始，在帝后墳丘的四周筑平面方形的夯土垣墻，每面垣墻的中央各辟一門，門外立雙闕。這種圍墳丘一周的方形陵園，是西漢帝后陵園的通制。陵園之旁建寢殿和廟。寢殿距陵園稍近，殿內(nèi)陳設(shè)皇帝生前起居用具和衣冠，按時(shí)供奉。近年在有些陵園之旁發(fā)現(xiàn)大面積的建筑遺址，可能就是寢殿遺跡。各陵有廟，內(nèi)藏皇帝的木主，大都距陵園較遠(yuǎn)，與寢殿不在一處，并各有名號(hào)，如高祖長(zhǎng)陵的廟稱“原廟”，武帝茂陵的廟稱“龍淵”，宣帝杜陵的廟稱“樂游”。東漢帝陵

：東漢12座帝陵，除漢獻(xiàn)帝禪陵在山陽（今河南焦作）外，其余11陵都在洛陽附近。傳光武帝的原陵在洛陽東北的孟津,北臨黃河，南接邙山,陵西光武廟中有北宋開寶六年(973)修廟碑,說明自唐以來即認(rèn)定此處為原陵，現(xiàn)存墳丘已經(jīng)后代培修。另外10個(gè)陵，據(jù)《帝王世紀(jì)》所載，明帝顯節(jié)陵在東漢洛陽城東南三十七里；章帝敬陵在東漢洛陽城東南三十九里；和帝慎陵在東漢洛陽城東南四十一里；殤帝康陵附葬慎陵，在東漢洛陽城東南四十八里；安帝恭陵、順帝憲陵及附葬憲陵的沖帝懷陵，均在東漢洛陽城西北十五里；質(zhì)帝靜陵在東漢洛陽城東三十二里；桓帝宣陵在東漢洛陽城東南三十里；靈帝文陵在東漢洛陽城西北二十里。但是，這些陵的具體位置，目前均不能確定。

形制

從明帝顯節(jié)陵開始，不置陵邑，不建廟；陵園四周不筑垣墻，改用“行馬”（一種臨時(shí)性的竹木做的屏籬）；寢殿和管理陵園的官府吏舍都建在陵園的東側(cè)；東漢帝陵和西漢帝陵一樣，也有很多陪葬墓。陵園內(nèi)墳丘前建石殿，這種布局對(duì)后世的影響很大，實(shí)為唐宋以后的享殿（獻(xiàn)殿）和恩殿之濫觴。唐代陵墓唐代帝陵除昭宗李曄陵和哀帝李祝陵分別在河南澠池和山東菏澤外，其余18座陵墓集中分布在陜西省乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城6縣，東西綿延100余公里。除乾陵外，其余各陵均被盜掘。1961年，國務(wù)院公布昭、乾2陵為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。唐代陵墓的特征：依山為陵，大多不采用秦漢人工夯筑封土的辦法；繼承了北朝沿神道設(shè)闕、石人、石獅、華表等；開始在陵區(qū)種植柏樹，文獻(xiàn)稱“柏城”，用松柏作為紀(jì)念祭祀場(chǎng)所的綠化樹種，文獻(xiàn)中此時(shí)始見。乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬墓，位于乾縣城北梁山上。李治，公元649年即位，683年葬于乾陵。高宗死后，武則天先后廢中宗、睿宗并登基稱帝，改國號(hào)為周。她在位21年，705年去世，臨終遺囑去皇帝尊號(hào)并合葬于乾陵。梁山分三峰，乾陵地宮位于北峰，鑿山為穴，辟隧道一直深入地下。經(jīng)調(diào)查，隧道墓門用石條層層填塞，縫隙以溶鐵汁澆鑄錮閉，因此，迄今無損，內(nèi)部情況并不為人所知。乾陵地上情況大致：主峰（陵體）四周為神墻，接近于方形平面，四面正中辟門，各設(shè)一對(duì)門獅。神墻四角建角樓。南神門為獻(xiàn)殿址。乾陵的石刻是唐代皇陵中最多的，現(xiàn)有109件，集中在南神門外神道良策。由南向北依次為華表、翼馬、鴕鳥各一對(duì)，石馬及牽馬人五對(duì)，石人十對(duì)，石碑兩座，蕃酋（少數(shù)民族首領(lǐng)）61尊，皆東西對(duì)稱布置。石碑東邊的為“無字碑”，高約7.5米，是按武則天的遺言而立的，意思是自己的功過由后人來評(píng)價(jià)，故不刻文字。西邊為“述圣記碑”，由武則天攥寫，唐中宗書寫，內(nèi)容為歌頌高宗的功績(jī)。注：陵前立碑始于東漢，當(dāng)時(shí)不僅達(dá)官貴人包括一般百姓也立墓碑。北宋時(shí)期陵前不立碑，明代又恢復(fù)以前的立碑制度?！罢蚜炅E”分別是：特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛虢和白蹄烏。其中，颯露紫是唯一旁邊伴有人像的。據(jù)傳說，李世民在一次作戰(zhàn)中與隨從失散了，敵方的騎兵一箭射中了颯露紫，丘行恭拼死護(hù)駕。李世民后來為了表彰他的功績(jī)，就把這段情形刻在了石屏上。1913年，美國商人勾結(jié)國內(nèi)古董商將“昭陵六駿”中的“颯露紫”和“拳毛m”盜賣，現(xiàn)藏在美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館。1918年，古董商又勾結(jié)美國商人將剩余的四駿打成塊企圖裝箱盜賣運(yùn)往國外，后被愛國民眾發(fā)現(xiàn)追回，現(xiàn)收藏在西安碑林博物館。注：唐代的陵寢制度，陵園分上宮和下宮，上宮為獻(xiàn)殿，建筑在陵園圍墻南門以內(nèi)，正對(duì)山陵，是上陵和舉行祭祀儀式的場(chǎng)所；下宮為寢宮，為供奉墓主靈魂起居的地方，位置在距陵2.5公里南偏西處。山陵的墓室，坐南向北，墓道通向墓室正中。地面建筑有內(nèi)城和外城。內(nèi)城是帝王的陵墓圍墻，也叫神墻，，四角各開一角樓，開四門，南曰朱雀，北曰玄武，東曰東華，西曰西華。四門各有石獅一對(duì)。朱雀門是陵園的正門．有神道直達(dá)三公里以外，兩邊排列高大的石翁仲（就是石人）十對(duì)(東文西武)，石馬五對(duì)，米雀—對(duì)，飛馬一對(duì)，華表一對(duì)(以上部分組成了俗稱的石像生）。在玄武門北有立馬六對(duì)，號(hào)曰“六龍”、象征帝王的的內(nèi)廄。宋代陵墓宋陵分布在浙江紹興和河南鞏義兩地，位于河南鞏義的陵區(qū)是北宋“八陵”以及為數(shù)眾多的皇后陵、皇親貴戚及勛臣墓，位于浙江紹興的陵區(qū)是南宋六位皇帝及數(shù)位皇后的墓，稱為“南宋六陵”。特征：唐朝諸陵的尺度與石像生的數(shù)目與種類想差很大，宋陵則比較整齊劃一，形制基本一致，石像生的數(shù)目也相差不大；規(guī)模較唐陵小，北宋的陵寢在皇帝死后才開始建造，而且全部工程必須在七個(gè)月內(nèi)完成。由于這個(gè)原因，宋代的陵園規(guī)模不如唐代。；明顯根據(jù)風(fēng)水觀念選擇地形；唐代后妃從高祖李淵開始，附葬帝陵不單獨(dú)起陵，而宋代恢復(fù)了漢代的規(guī)制，后妃單獨(dú)起陵園于帝陵的西南隅。明陵明陵特點(diǎn)：墳丘不成方形而成圓形（以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致侵潤墓穴。）﹐周圍砌磚墻﹐稱為寶城﹐其位置居全陵的最後；寶城之前設(shè)明樓﹐樓上樹石碑﹐上刻皇帝的謚號(hào)﹐玄宮在寶城之下﹐其形制亦系模仿宮殿；陵園建筑取消了下宮建筑，保留和擴(kuò)展了謁拜祭奠的上宮建筑。相應(yīng)的取消了陵寢中留居宮女以侍奉亡靈起居的制度。注：寶城寶頂：是在地宮上方，用磚砌成圓形或橢圓形圍墻，內(nèi)填黃土，并且夯實(shí)，頂部呈穹隆狀。圓形圍墻稱寶城，穹隆頂稱寶頂。明朝除朱元璋孝陵在南京市東郊紫金山南麓，其余13座帝陵均在今北京市昌平縣東北10公里天壽山南麓，統(tǒng)稱“明十三陵”。孝陵是是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵，位于江蘇省南京市紫金山獨(dú)龍阜玩珠峰下。孝陵規(guī)模宏大，建筑突出了獻(xiàn)殿，以示推崇皇權(quán)，企圖達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。陵園最前面是下馬坊，碑刻"諸司官員下馬"六個(gè)大字，陵前的神道兩側(cè)排列著石像生十二對(duì)，有石獅子、石獬豸、石駱駝、石麒麟、石向和石馬各兩對(duì)。孝陵的神道，由石望柱開始北拐，呈月牙形，半抱一座小山，名曰"孫陵崗"。神道轉(zhuǎn)彎，這在帝王陵寢中是不多見的。明孝陵的神道之所以饒過孫陵崗，是因?yàn)閸徤嫌腥龂鴷r(shí)吳大帝孫權(quán)的陵墓。根據(jù)史籍記載，修陵時(shí)，有人曾建議將孫權(quán)墓遷走，但朱元璋未準(zhǔn)，說："孫權(quán)也是條好漢子，留為門主。"這樣，神道只好繞行而過。孝陵在清軍入關(guān)的時(shí)候被毀掉了，十三陵沿山麓散布，有成祖朱棣的長(zhǎng)陵、仁宗朱高熾的獻(xiàn)陵、宣宗朱瞻的景陵、英宗朱祁鎮(zhèn)的裕陵、憲宗朱見深的茂陵、孝宗朱佑樘的泰陵、武宗朱厚照的康陵、世宗朱厚璁的永陵、穆宗朱載後的昭陵、神宗朱翊鈞的定陵、光宗朱常洛的慶陵、熹宗朱由校的德陵、思宗朱由檢的思陵。面向中心長(zhǎng)陵（明成祖），長(zhǎng)陵在天壽山主峰前，在其南約6公里處，有對(duì)峙的兩座小山，東名蟒山，西名虎峪山，象征青龍、白虎，守衛(wèi)陵寢大門。進(jìn)入陵區(qū)，有一座高大的石牌坊，為五間六柱廡殿頂，寬約34米，高約11米，全部用漢白玉石雕成。穿過石牌坊，為陵區(qū)正門大紅門，在門洞旁有塊石牌，刻著“官員人等至此下馬”。自此往北為神道，神道上第一座建筑為碑亭，即“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”，然后是石刻群，共18對(duì)，增加了四勛臣，一直到達(dá)龍鳳門，標(biāo)志到達(dá)陵區(qū)的中心。從龍鳳門至長(zhǎng)陵約為4公里。神道是以長(zhǎng)陵為目的而設(shè)立，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨(dú)設(shè)置石刻群、碑亭，這是十三陵陵園建筑特點(diǎn)之一。清代帝陵清朝九位皇帝的陵墓分別建在河北省遵化縣和易縣，由于二陵東西相距京師100多公里，因此稱為“清東陵”和“清西陵”。清東陵位于河北省遵化縣西北馬蘭峪的昌瑞山南麓。陵區(qū)內(nèi)有帝陵五座，布局以順治的孝陵為中心，東邊為康熙的景陵和同治的惠陵，西邊是乾隆的裕陵和咸豐的定陵。清西陵位于易縣城西永寧山下，有帝陵四座，布局以雍正的泰陵為中心，西邊有嘉慶的昌陵、道光的慕陵，東邊有光緒的崇陵。布局不如東陵整齊集中。清東、西二陵在規(guī)制上基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設(shè)了月牙城。明清帝陵寶城和方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”。正對(duì)方城所筑之墻成為月牙墻?；蚍Q小院為“啞巴院”，而正對(duì)方城之墻為“月牙墻”\o"查看圖片"另外，明十三陵中，只有長(zhǎng)陵有“圣德神功碑”，而清東、西二陵中則有數(shù)通。陵園的布局與明代相比也發(fā)展到更成熟的階段。按照從南到北的順序，都由石像生、大碑樓、大小石橋、龍鳳門、小碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門等大小建筑組成。每座帝陵附近一般都附有皇后和嬪妃的園寢。按古代喪葬制度，我國多實(shí)行“子隨父葬”，因此各代帝陵多相對(duì)集中于一區(qū)。但清帝陵卻一反舊制，建造了東西兩個(gè)陵區(qū)。

清兵入關(guān)以前，滿人有幾個(gè)帝王及其祖先的陵墓建在今遼寧省境內(nèi)，統(tǒng)稱“關(guān)外四陵”。順治是入關(guān)后的第一個(gè)清朝皇帝，而宣統(tǒng)皇帝溥儀是最后一個(gè)王朝主人，在清朝２６７年的歷史中，共歷１０帝，除末代皇帝溥儀死于１９６８年為火化無陵寢以外，其他９個(gè)皇帝的陵墓分別建在河北省遵化縣和易縣。由于二陵東西各距紫禁城百余公里，故稱“清東陵”和“清西陵”。清代皇陵建制多承明陵舊法，為什么又分設(shè)三處，尤其是入關(guān)后的９帝又各奔“東”“西”呢？據(jù)說是雍正自覺陪伴祖宗于東陵不便，故西奔而去。雍正乃康熙第四子，傳說他為了搶班奪權(quán)，在康熙病重時(shí)，以進(jìn)人參為名，暗下毒藥，害死了父皇。后又私改康熙死前放在乾清宮“正大光明”匾額背后小匣子里的遺詔，因此，既心懷內(nèi)疚，又怕和康熙葬在一起遭到“報(bào)復(fù)”，因而尋找各種借口，另選遠(yuǎn)離東陵數(shù)百里、位處京城之西的陵址。但其子乾隆皇帝仍選址于東陵，并規(guī)定以后父子不葬一地，相間在東西兩陵區(qū)選址建陵。后來道光皇帝按制應(yīng)選址東陵，但因地宮進(jìn)水，故又拆遷重建于西陵。其子孫又恢復(fù)昭穆舊制。至清末，即形成了現(xiàn)存的規(guī)模龐大的清東陵與清西陵兩大陵區(qū)。清東陵坐落在今河北遵化縣境內(nèi)的馬蘭峪，位于北京城東１２０余公里。是我國現(xiàn)存規(guī)模龐大、體系完整的帝后陵墓群之一。清東陵始建于順治末年，現(xiàn)共有陵寢１４處。其中帝陵５座，即順治孝陵、康熙景陵、乾隆裕陵、咸豐定陵、同治惠陵；后陵４座，即孝莊、孝惠、孝貞、孝欽（慈禧后陵；妃園寢５座，即景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃園寢。從時(shí)間和人數(shù)上看，從１６６３年葬入第一帝順治起，至１９３５年葬入同治皇帝的最后一位皇貴妃止，歷時(shí)２７２年，共葬入帝、后、妃共１５７人。而且在原來的風(fēng)水圍墻之外，還分布著大量的親王、公主等人的墓葬。清西陵坐落在今河北易縣境內(nèi)的泰寧山天平峪。這里始建于雍正年間，現(xiàn)共有帝陵４座，即雍正泰陵、嘉慶昌陵、道光慕陵、光緒崇陵；后陵５座，即孝圣憲、孝淑睿、孝穆成、孝全成、隆裕后陵；另有王公、公子、妃子園寢等多座。共葬有４個(gè)皇帝、９個(gè)皇后、２７個(gè)妃子以及其他王公等皇族共７０多人。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2010——2011學(xué)年第二學(xué)期20XX年3月6教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握中國古代屋頂?shù)牡燃?jí)、類型及特點(diǎn)；教學(xué)重點(diǎn)：中國古代屋頂?shù)牡燃?jí)；教學(xué)難點(diǎn)：中國古代屋頂?shù)念愋图疤攸c(diǎn)組織教學(xué)一、導(dǎo)入二、重點(diǎn)講解中國古代屋頂?shù)念愋图疤攸c(diǎn)；四、總結(jié)德育、教法及備注講授法與學(xué)生討論相結(jié)合，并輔之以多媒體演示板書設(shè)計(jì)第二章中國古代建筑三、古建筑的屋頂1．廡殿頂2.歇山頂懸山頂硬山頂攢尖頂卷棚頂單坡頂作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記三、古建筑的屋頂中國傳統(tǒng)屋頂形式有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂（分三角攢尖，四角攢尖，六角攢尖，八角攢尖，圓攢尖等）、卷棚頂、單坡頂、盔頂、盝頂以及平屋頂?shù)?。中國傳統(tǒng)屋頂共分九級(jí)，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級(jí)別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂，再次是懸山頂，硬山頂，攢尖頂，卷棚頂，單坡頂。1．廡殿頂中國古代建筑中最高級(jí)別的屋頂式樣，有單檐和重檐之分。單檐廡殿頂?shù)奶卣鳎核钠挛寮?，即屋頂?shù)那昂笞笥宜拿娑加行逼?，前后坡相交成正脊，左右兩坡同前后坡相交成四垂脊屋面稍有弧度，又稱四阿頂。一般廟宇山門多采用。重檐廡殿頂是單檐下還有圍繞殿身的四條搏脊和位于角部的四條角脊，是最高級(jí)別的屋頂式樣，只有皇帝、皇后級(jí)別的才能用。如太和殿、乾清宮等。太和殿是“東方三大殿”之一，中國現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，俗稱“金鑾殿。明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿，清順治二年（1645年）改今名。他是用來舉行各種典禮的場(chǎng)所，實(shí)際使用次數(shù)很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和門、乾清門（為御門聽政）、乾清宮（有大事或重要的事情時(shí)皇帝召見大臣所在地）、還有養(yǎng)心殿（清朝后期垂簾聽政）的，并不是平時(shí)所說的太和殿。明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。（后三宮為乾清宮、交泰殿和坤寧宮。）乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個(gè)皇帝和清朝的順治、康熙兩個(gè)皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時(shí)處理日常政務(wù)。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個(gè)匾的背后藏有密建皇儲(chǔ)的“建儲(chǔ)匣”。在當(dāng)時(shí)，皇子之間奪取皇位的明爭(zhēng)暗斗相當(dāng)激烈。為了緩和這種矛盾，自雍正朝開始采取秘密建儲(chǔ)的辦法，即皇帝生前不公開立皇太子，而秘密寫出所選皇位繼承人的文書，一份放在皇帝身邊；一份封在“建儲(chǔ)匣”內(nèi)，放到“正大光明”匾的背后。皇帝死后，由顧命大臣共同取下“建儲(chǔ)匣”，和皇帝秘藏在身邊的一份對(duì)照驗(yàn)看，經(jīng)核實(shí)后宣布皇位的繼承人。乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。到了清代后期，由于咸豐皇帝只有一個(gè)兒子，同治和光緒皇帝沒有兒子，這種秘密立儲(chǔ)的辦法才失去其意義。2.歇山頂宋朝時(shí)稱為九脊頂，因其由正脊、四條垂脊、四條戧脊組成。單檐歇山頂：歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。其上半部分為懸山頂或硬山頂?shù)臉邮?，而下半部分則為廡殿頂?shù)臉邮?。歇山頂結(jié)合了直線和斜線，在視覺效果上給人以棱角分明、結(jié)構(gòu)清晰的感覺。歇山式的屋頂兩側(cè)形成的三角形墻面，叫做山花，故宮大多配殿采用這種屋頂形式。重檐歇山頂：級(jí)別較高，僅次于重檐廡殿頂，重檐，就是在基本歇山頂?shù)南路剑偌由弦粚游蓍苋缣彀查T、故宮的太和門、保和殿、乾清門等。天安門始建于明永樂十五年（1417年），1420年建成。最初叫做“承天門”，取“承天啟運(yùn)”、“受命于天”之意。清順治八年（1651年）名字也改成“天安門”，取“受命于天，安邦治國”之意。明清的皇帝們一般都在天安門頒布重要詔令，稱為“金鳳頒詔”。此外皇帝大婚、將領(lǐng)出征時(shí)祭旗、御駕親征時(shí)祭路、刑部在秋天提審要犯（“秋審”）、殿試公布“三甲”（“金殿傳臚”）等重大儀式也都在此舉行。保和殿是北京故宮外朝三大殿之一,位于中和殿后。保和殿于明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，冊(cè)立皇后、太子時(shí)，皇帝在此殿受賀。清代每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場(chǎng)面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均于保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊(cè)。3.懸山頂它是我國一般建筑中較常見的形式，特點(diǎn)是屋檐懸伸在山墻以外，“墻不頂頭”。屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。凡屬較重要的建筑，一般都不用懸山頂。4.硬山頂特征：屋面不懸出于山墻之外，屋面雙坡，兩側(cè)山墻同屋面齊平，或略高于屋面，俗稱“墻頂頭”，如北京的四合院，因?yàn)榈燃?jí)低，在皇家建筑和一些大型寺廟建筑中，幾乎沒有這種屋頂。5.攢尖頂一般用于方形建筑物，形式分為四角攢尖和圓形攢尖。特征：屋面較陡，無正脊，四角攢尖是由四條垂脊交合于頂部，上再覆蓋以寶頂，圓形攢尖則沒有脊，如故宮中和殿。北京故宮外朝三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗(yàn)種子和農(nóng)具。皇太后上徽號(hào)，皇帝在此閱視奏書。玉牒告成，恭進(jìn)中和殿呈御覽，同時(shí)要舉行隆重的存放儀式。\o"查看圖片"中和殿始建于明永樂十八年（1420年），明初稱“華蓋殿”，嘉靖時(shí)遭遇火災(zāi)，重修后改稱“中極殿”，現(xiàn)天花內(nèi)構(gòu)件上仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。6、卷棚頂即屋面雙坡，沒有明顯的正脊，即前后坡相接處不用脊而砌成弧形曲面。一般用于園林的亭臺(tái)、廊榭及小型建筑上。7、單坡頂只有一面坡的屋頂。單片屋頂一般都用在不太重要的建筑或是附屬性的建筑上。多出現(xiàn)在陜西等地的農(nóng)村，是現(xiàn)今較富有特色的一種民居形式。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2010——2011學(xué)年第二學(xué)期20XX年3月18教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握中國古代屋頂?shù)牡燃?jí)、類型及特點(diǎn)；教學(xué)重點(diǎn)：中國古代屋頂?shù)牡燃?jí)；教學(xué)難點(diǎn)：中國古代屋頂?shù)念愋图疤攸c(diǎn)組織教學(xué)一、導(dǎo)入二、重點(diǎn)講解中國古代屋頂?shù)念愋图疤攸c(diǎn)；四、總結(jié)德育、教法及備注講授法與學(xué)生討論相結(jié)合，并輔之以多媒體演示板書設(shè)計(jì)第二章中國古代建筑三、古建筑的屋頂1．廡殿頂2.歇山頂懸山頂硬山頂攢尖頂卷棚頂單坡頂作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記四、古建筑中民居凡歷史上遺留下來的民間住宅建筑統(tǒng)稱民居建筑。中國是個(gè)地域廣、民族多、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國家，因民間建筑在各地也是各具特色，最富特色的有：1．四合院（北京）四合院是最能反映中國傳統(tǒng)文化和民居，可以看作華北地區(qū)明清住宅的典型。這種住宅布局和特點(diǎn)是受強(qiáng)烈的封建宗法制度的影響和具有成熟的尺度和空間安排：住宅嚴(yán)格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，講究對(duì)稱，對(duì)外隔絕，自有天地。規(guī)模有大有小，我們以二進(jìn)四合院為例：大門方向一般南向，位于住宅東南，其形式可以分為屋宇式（有門屋）和墻垣式（無門屋，在墻上辟門）兩種。大門正對(duì)的街側(cè)設(shè)影壁，進(jìn)入大門之后，迎面仍為影壁，多用清水砌磨磚。入門折西，則為前院。前院很淺，布置門房、客房、客廳，或在隅角處設(shè)有雜務(wù)小院。前后院之間有一道中門院墻，中門在住宅中軸線上，常為垂花門形式。（垂花門是中國古代建筑院落內(nèi)部的門，因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故被稱為垂花門。）由垂花門入內(nèi)，是四合院內(nèi)宅。內(nèi)宅由正房、東西廂房和垂花門組成。正房是內(nèi)宅的北房，坐北朝南，是宅院中最主要的房間，臺(tái)基和房屋的尺度都比較高大，一般是三間。廂房位于內(nèi)宅的東西兩側(cè)，各有三間，門開向院內(nèi)。位置優(yōu)越顯赫的正房要給老一代的老爺、太太居住。在一夫多妻的制度下，正房中東側(cè)為尊，有正室居住，西側(cè)由偏房住。恭王府是現(xiàn)存最大的四合院，位于什剎海北岸。就其選址而言，它占據(jù)京城絕佳的位置。古人修宅建園很注重風(fēng)水，北京據(jù)說有兩條龍脈，一是土龍，即故宮的龍脈；二是水龍，指后海和北海一線，而恭王府正好在后海和北海之間的連接線上，即龍脈上，因此風(fēng)水非常的好。恭王府建于1776—1785年，原為清代乾隆寵臣和珅的私宅，和珅因貪污罪于嘉慶年間被抄家處死后，此處私宅便贈(zèng)給了慶王。同治朝時(shí)，由于恭親王奕忻協(xié)同慈禧發(fā)動(dòng)政變有功，慈禧太后便將此宅贈(zèng)予他，而成為恭親王府。恭王府的中、東、西三路各有三個(gè)院落。2、福建土樓福建土樓被譽(yù)為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨(dú)一無二的、神話般的山區(qū)建筑模式”。福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期，經(jīng)過明代早、中期的發(fā)展，明末、清代、民國時(shí)期逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見。這種圓樓都由二、三圈組成，由內(nèi)到外，環(huán)環(huán)相套，外圈高十余米，四層，有一、二百個(gè)房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是臥室；二圈兩層有三五十個(gè)房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內(nèi)的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場(chǎng)所。樓內(nèi)還有水井、浴室、磨房等設(shè)施。土樓采用當(dāng)?shù)厣梁恢?，不需鋼筋水泥，墻的基礎(chǔ)寬達(dá)三米，底層墻厚1.5米，向上依次縮小，頂層墻厚也不小于0.9米。然后沿圓形外墻用木板分隔成眾多的房間，其內(nèi)側(cè)為走廊。土樓除具有防衛(wèi)御敵的奇特作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風(fēng)采光好等特點(diǎn)。由于土墻厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。3、一顆印因房子底盤方整，內(nèi)外也方整，猶如一顆方形印鑒而得名。流行于云南、安徽、陜西等地?；静季譃椤叭g四耳”，即正房有三間，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。四周房屋都是兩層，為節(jié)省用地，天井圍在中央，住宅外面都用高墻，很少開窗，整個(gè)外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為“一顆印”。4、窯洞它是陜西、山西、河南一帶農(nóng)村普遍采用的住房形式。一般有兩種常見形式：一種是靠著山或山崖橫向挖洞，洞呈長(zhǎng)方形，洞頂為圓拱形，為了使上部土層的負(fù)載沿拋物線方向由拱頂至側(cè)壁傳遞至地基，減輕洞頂?shù)呢?fù)載。另一種是在平地上向下挖出一個(gè)邊長(zhǎng)約為15米、深為7米的方形地坑，再在坑內(nèi)向四壁挖洞，組成一地下四合院。窯洞因?yàn)橛休^厚的黃土層包圍，所以隔熱與保溫效能好，洞內(nèi)冬暖夏涼。但是作為居住環(huán)境，不利的條件是洞內(nèi)通風(fēng)不良，比較潮濕，往往需要燒火炕以驅(qū)寒濕。五、古建筑中的塔塔，最初是埋葬佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的建筑物，在東漢時(shí)隨著佛教在中國的傳播而傳入中國。古代印度的佛教建筑塔在東漢時(shí)期隨佛教傳入中國，之后迅速與中國本土的樓閣相結(jié)合，形成中國的樓閣式塔。后由于木結(jié)構(gòu)易腐爛，易燃燒，又按照樓閣式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫長(zhǎng)的歷史中曾被人們譯為“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮圖（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意譯為“方墳”“圓?！?。隨著佛教在中國的廣泛傳播，直到隋唐時(shí)，翻譯家才創(chuàng)造出了“塔”字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。后世的塔在中國化的過程中，也為道家所用。另一方面，逐漸脫離了宗教而走向世俗，衍生出了觀景塔、水風(fēng)塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。塔在中國的發(fā)展演變第一，東漢到唐朝初年，印度的萃堵波開始和我國傳統(tǒng)建筑形式互相結(jié)合，且不斷磨合的階段，為古塔發(fā)展的第一階段。佛教初入中國時(shí)，人們對(duì)佛、舍利、萃堵波等等印度佛教名物是十分陌生的。佛教的教義與中國固有的王權(quán)思想、儒家學(xué)說、宗教信仰等存在著分歧、沖突，為了生存，佛教不得不采取了調(diào)和的立場(chǎng)。從東漢開始，除了一些特殊的禮制建筑之外，自戰(zhàn)國至西漢一直流行的高臺(tái)建筑逐漸為木構(gòu)高樓所替代。這種由構(gòu)架式樓閣與萃堵波結(jié)合而成的方形木塔，自東漢時(shí)期問世以來，歷魏、晉、南北朝數(shù)百年而不衰，成為此一時(shí)期佛塔的經(jīng)典樣式。第二，從唐朝經(jīng)兩宋至遼、金時(shí)期，是我國古塔發(fā)展的第二個(gè)階段，也是我國古塔發(fā)展的高峰時(shí)期。塔的總體數(shù)量較前代大增，建塔的材料也更為豐富了，除了木材和磚、石以外，還使用了銅、鐵、琉璃等材質(zhì)。這一時(shí)期，是從以木塔為主轉(zhuǎn)向以磚石塔為主的最后階段。同時(shí)塔的平面從四方形逐漸演變?yōu)榱切魏桶私切巍８鶕?jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)物考察得知，早期的木塔平面大多是方形，這種平面來源于樓閣的平面。隋唐以及以前的磚石塔，雖然有少量的六角形、八角形塔，但是大多還是方形塔。但入宋以后，六角形、八角形塔很快就取代了方形塔。塔之平面的變化，首先是建筑工匠們從長(zhǎng)期的造塔實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)所致。我國是一個(gè)多地震的國家，高層建筑特別是磚石結(jié)構(gòu)高層建筑，極易在地震中受到破壞。古代工匠們從對(duì)地震受損情況的觀察中，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了建筑物的銳角部分在地震中因受力集中而容易損壞。但鈍角或圓角部分在地震時(shí)因受力較為均勻而不易損壞。所以處于使用和堅(jiān)固兩方面的考慮，自然要改變古塔的平面。其次，為適應(yīng)人們登塔遠(yuǎn)望的需要，也是古塔平面發(fā)生變化的原因。木塔雖為方型，但卻便于設(shè)置平座，使人們能夠走出塔身，憑欄周覽。改為磚石塔后，平座就不能挑出太遠(yuǎn)，人們走出塔身便很困難，而且危險(xiǎn)性也大大增加。改為六角形或八角形后，不僅能有效的擴(kuò)大視野，而且還有利于減殺風(fēng)力，其優(yōu)勢(shì)是十分明顯的。第三，從元代經(jīng)明代到清代，是我國古塔發(fā)展的第三個(gè)階段。元代以后，塔的材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)，再無更高的突破，只是在形式上有了一些新的發(fā)展。喇嘛塔進(jìn)入了中國佛塔的行列。明代以后還出現(xiàn)一種塔的形式，那就是金剛寶座塔。由于明代以后琉璃大量生產(chǎn)，琉璃寶塔的數(shù)量大大的增加起來。露天的琉璃塔現(xiàn)存不下百處，如山西洪洞廣勝寺飛虹塔，北京香山琉璃塔，承德須彌福壽寺琉璃塔等。古塔的主要類型中國的塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔等。（1）樓閣式塔樓閣式塔的建造，來源于中國傳統(tǒng)建筑中高大多層的樓閣，故名。在佛教傳入中國以前，樓閣在中國已經(jīng)很普遍，當(dāng)與印度傳來的「窣堵波」相給合，便產(chǎn)生樓閣式塔。它是中國古塔中出現(xiàn)時(shí)間最早、體量最大、數(shù)量最多、分布最廣的一種。歷史上南北朝至唐、宋是其盛期。這類古塔多用木、石、磚、鐵、銅、琉璃等材料建造。樓閣式塔有如下主要特征：（一）同樓閣一樣，樓閣式塔的層間距離較大，塔內(nèi)的樓層數(shù)目，一般與塔層相等。有的內(nèi)設(shè)暗層，樓層數(shù)目多于塔層。（二）每層均有門、窗、立柱、額枋和斗拱，內(nèi)有樓梯、樓板，外有平座、欄桿。（三）除石刻和銅、鐵樓閣式塔外，一般均可攀登遠(yuǎn)眺。實(shí)例：山西應(yīng)縣木塔、西安大雁塔補(bǔ)充：應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西省朔州市應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)暗層，實(shí)為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi)，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內(nèi)。因坐落在慈恩寺西院內(nèi)，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中國唐朝佛教建筑藝術(shù)杰作。大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個(gè)拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。塔平面八邊形，是有十三檐的樓閣式佛塔，全高47.6米。除底層為木回廊外，其他均用青磚砌成，各層皆有出檐。塔身用黃、綠、藍(lán)、紫琉璃裝飾，一、二、三層最為精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構(gòu)件和圖案，塑制精細(xì)，彩繪鮮明。塔內(nèi)中空，有踏道翻轉(zhuǎn)，可攀登而上。從底層圍廊頂上的琉璃瓦，到二層以上8個(gè)主面的琉璃浮雕懸塑的千百個(gè)構(gòu)件，技藝超凡，國內(nèi)罕見，嘆為觀止。整座佛塔輪廓清晰，形象生動(dòng)，制工精致，氣勢(shì)雄偉。塔身五彩紛呈，神奇異妙如雨后彩虹，“飛虹塔”因而得名。（2）密檐式塔密檐式塔是中國古塔中體量較大的一種。跟樓閣式塔相比，一般有如下特征：（一）同樓閣式塔相反，密檐式塔的檐層數(shù)目多于塔內(nèi)的樓層數(shù)目。（二）塔身的第一層和塔下的須彌座，都比較高大。具有佛教內(nèi)容的雕刻圖案等，都集中在這里。（三）第二層以上的塔身比較矮小，塔檐緊密相連，一般不設(shè)門窗。有的雖有門窗，但僅作采光、通風(fēng)之用。（四）塔內(nèi)一般為實(shí)心，不能登臨眺望。從遼、金時(shí)起，密檐式塔的建造多在北方，南方仍以樓閣式塔為主。實(shí)例：西安小雁塔補(bǔ)充：小雁塔坐落在陜西省西安市南約1公里的薦福寺內(nèi)。小雁塔與大雁塔東西相向，是唐代古都長(zhǎng)安保留至今的兩處重要的標(biāo)志，因?yàn)橐?guī)模小于大雁塔，并且修建時(shí)間偏晚一些，故而稱作小雁塔，它是密檐式方形磚構(gòu)建筑，初建時(shí)為十五層，高約46米，塔身從下往上逐層內(nèi)收，塔的內(nèi)部為空筒式結(jié)構(gòu)，設(shè)有木構(gòu)式的樓層，有木梯盤旋而上可達(dá)塔頂。明清兩代時(shí)因遭遇多次地震，塔身中裂，塔頂殘毀，現(xiàn)在僅存十三層。（3）單層塔大多用作高僧墓塔或在其中供奉佛像。特征：塔身呈亭子狀，外觀多為方形、六角形、八角形或圓形等；多為單層，有的在頂上加建一小閣；塔身內(nèi)設(shè)龕，安置佛像或墓主人的塑像。實(shí)例：五臺(tái)山佛光寺祖師塔（4）喇嘛塔元代時(shí)從尼泊爾傳入內(nèi)地，因喇嘛教建塔常用這種類型，因而得名，也稱覆缽式塔。特征：塔身部分是一半圓形的覆缽，之上設(shè)置高大的塔剎，覆缽之下，建一個(gè)龐大的須彌座的承托。實(shí)例：北京妙應(yīng)寺白塔妙應(yīng)寺白塔在北京西城區(qū)阜成門內(nèi)大街。建于元至元八年（1271）。因塔身通體皆白，俗稱白塔。當(dāng)時(shí)，尼泊爾工藝術(shù)家阿尼哥曾參加設(shè)計(jì)與修建工程。白塔為藏式喇嘛塔，高50.9米。塔身為三層方型折角須彌座，其上為半圓突起蓮瓣組成的覆蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)?，使塔從方型基座過渡到圓型塔身。塔身有七條鐵箍圍繞，頂端承托直徑9。9米、上覆40塊放射形銅板瓦的華蓋，周邊懸掛18對(duì)銅質(zhì)流蘇風(fēng)鈴。華蓋頂?shù)你~質(zhì)小塔，高近5米，重4噸。這是現(xiàn)存元代喇嘛塔中最大的一座。1978年維修中于塔頂發(fā)現(xiàn)清乾隆時(shí)的一批珍貴佛教文物，現(xiàn)大部分陳列在白塔寺內(nèi)文物館中（5）金剛寶座塔特征：高臺(tái)上建五座小塔，僅見于明清兩朝實(shí)例：北京大正覺寺塔金剛寶座式塔的形式起源于印度，造型象征著禮拜金剛界五方佛。佛經(jīng)上說，金剛界有五部，每部有一位部主，中間的為大日如來佛，東面為阿閦（chù）佛，南面為寶生佛，西面為阿彌陀佛，北面為不空成就佛。金剛寶座代表密宗金剛部的神壇，金剛寶座塔上的五座塔就分別代表這五方佛。塔的層數(shù)皆為奇數(shù)，單層、三層、五層、……十三層、十五層、十七層，偶數(shù)層的塔極罕見，連塔剎相輪也不例外。而培的平面智為偶數(shù)邊形，如四角、六角、八角、十二角塔等，絕對(duì)沒有奇數(shù)邊的平面形式。除了構(gòu)造上的原因外，其構(gòu)思乃出于中國陰陽對(duì)立統(tǒng)一的宇宙觀。數(shù)字在中國除了它的運(yùn)算功能外，還被賦予哲學(xué)的意義。數(shù)字有奇有偶，有陰有陽。天數(shù)奇數(shù)，為陽數(shù)，生數(shù)；地?cái)?shù)偶數(shù)，為陰數(shù)，成數(shù)。天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天奇數(shù)；地在下，是方的，平面展開要用地偶數(shù)，這是中國人對(duì)數(shù)的講究。天覆地載，高天厚地，天地合一山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2007——2008學(xué)年第二學(xué)期20XX年4月21教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握青銅器鑒定的內(nèi)容；不同類型青銅器器名與形制；教學(xué)重點(diǎn)：不同類型青銅器器名與形制；教學(xué)難點(diǎn)：不同類型青銅器器名與形制；組織教學(xué)導(dǎo)入二、學(xué)生討論總結(jié)青銅器鑒定的內(nèi)容；三、結(jié)合圖講授不同類型青銅器器名與形制；四、總結(jié)德育、教法及備注講授法與圖示法相結(jié)合板書設(shè)計(jì)第三章青銅器的鑒定與辨?zhèn)我?、青銅器鑒定主要包含時(shí)代與真?zhèn)舞b定兩方面二、青銅器器名和形制（一）食器（二）酒器（三）水器（四）樂器（五）兵器（六）農(nóng)具與工具（七）度量衡器作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記本節(jié)內(nèi)容較多，學(xué)生記憶比較困難，通過圖片、實(shí)物等演示，加深學(xué)生印象，也活躍了課堂氣氛第三章青銅器導(dǎo)入：銅器，是指用銅或銅的合金制造的工具、武器、樂器及裝飾品等。依據(jù)成分有紅銅、黃銅、白銅、青銅之分。天然銅和早期冶煉的銅，沒有摻入其它金屬，稱紅銅；黃銅則是由銅和一定量的鋅冶煉而成的，銅和一定量的鎳冶煉而成的稱為白銅；青銅則是銅中加入適量錫，熔點(diǎn)降低且改善硬度而冶煉而成。一、青銅器鑒定青銅器流行于新石器時(shí)代晚期至秦漢時(shí)代，以商周器物最為精美。最初出現(xiàn)的是小型工具或飾物。夏代始有青銅容器和兵器。商中期，青銅器品種已很豐富，并出現(xiàn)了銘文和精細(xì)的花紋。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，銘文逐漸加長(zhǎng)，花紋繁縟富麗。隨后，青銅器胎體開始變薄，紋飾逐漸簡(jiǎn)化。春秋晚期至戰(zhàn)國，由于鐵器的推廣使用，銅制工具越來越少。秦漢時(shí)期，隨著瓷器和漆器進(jìn)入日常生活，銅制容器品種減少，裝飾簡(jiǎn)單，多為素面，胎體也更為輕薄。鑒定主要包含時(shí)代與真?zhèn)舞b定兩方面。大量的銅器作偽主要開始于宋代，元、明、清三代，以至民國，都有一些人為獲得暴利而做假銅器，每個(gè)時(shí)代都有一些作偽高手。歷代偽作的青銅器，很自然地與真銅器一起流傳到后世，因此這都需要辨別?？此侨⑶貪h銅器，還是宋以后的偽造器。（商周是青銅器鑄造的鼎盛時(shí)期。）二、青銅器器名和形制一般來說，青銅器按照用途可以分為：（一）食器（二）酒器（三）水器（四）樂器（五）兵器（六）車馬器（七）工具（八）貨幣（九）璽?。ㄊ┒攘亢馄鳎ㄊ?銅鏡（十二)雜器（一）食器1．鼎：相當(dāng)現(xiàn)在的鍋，用以煮或盛放魚肉的。形狀大多是圓腹、兩耳、三足，也有四足的方鼎和圓形，方形的扁足鼎。在商周奴隸制社會(huì)里，鼎被奴隸主貴族用來“別上下，明貴賤”，作為標(biāo)志統(tǒng)治權(quán)力和等級(jí)的一種器物。2．鬲：也是炊煮食物的器物。鬲的形狀似鼎而空足，足中空便于炊煮加熱。還有一種特殊形制的鬲，體為長(zhǎng)方形，下部有門可以開合，門內(nèi)可放入木炭。3．Yan甗：相當(dāng)于現(xiàn)在的蒸鍋。全器分為上下兩部分：上部分為甑，放置食物；下部為鬲，置水。甑和鬲之間有一銅片，叫做箅。箅上有通蒸汽的十字孔或直線孔。有的方形Yan上部的甑內(nèi)加隔?？赏瑫r(shí)蒸兩種食物。4、簋(guǐ）銅器銘文作“毀”，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗，盛飯用。一般為圓腹、侈口、圈足、有二耳。5.xu盨：用來盛黍、稷、稻、粟等。形狀似毀而橢圓，斂口，二耳，圈足，有蓋。有的xu在圈足下還有四足。蓋上一般有四個(gè)矩形鈕。6．敦：盛黍、稷、稻、粱的器物。形狀一般為三短足，圓腹，二環(huán)耳，有蓋。有的敦器和蓋都作為半球狀，俗稱“西瓜敦”。7．豆：用來盛肉醬一類的食物。基本形狀是上有盤，中有長(zhǎng)把（稱核），下有圈足（稱鐙），大多有蓋，蓋上有捉手或環(huán)鈕。蓋翻倒過來可以另作一器物使用。8．匕：古代提取食物的匙。一般為橢圓形。有的匕體前端作為尖形。匕柄作直或曲式。青銅匕自商代至戰(zhàn)國均有。9、簠(fǔ)長(zhǎng)方形，口外侈，四短足。有蓋，蓋、器大小相同，合上成為一器，打開則為相同的兩器，在古器物學(xué)上又稱為“卻立”或“卻置”。簠器在經(jīng)籍中稱為“胡”或“瑚”。（二）酒器1．爵：相當(dāng)于后世的酒杯。圓腹，前有倒酒用的流，后有尾，旁有Pan鋬（把手），口上有兩柱，下有三個(gè)高足。青銅爵盛行于商和西周，尤以商代最多。2．角：古代飲酒器。形狀似爵，而前后都是尾，無兩柱，一部分有蓋。已發(fā)現(xiàn)的青銅角，大多屬商代。3．?dāng)校汗糯鷾鼐破?。形如爵，但較大，有三足、兩柱、一Pan，圓口，平底，無及尾。也有少數(shù)體方而四角圓，下有四足，帶蓋。主要盛行于商代。4．觶：古代飲酒器。圓腹、侈口、圈足，形似小瓶，大多數(shù)有蓋。此種形狀的青銅器觶多屬于商代。西周時(shí)有作方柱形而四角圓的。5、觚(gū)飲酒器。長(zhǎng)身、侈口、口和底均呈喇叭狀。觚的形制為一具圈足的喇叭形容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足處用兩段扉棱作為裝飾。商早中期器形較矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修長(zhǎng)，外撇的口、足線條非常優(yōu)美，紋飾繁復(fù)而華貴。6．尊：形似觚，但中部較粗，口徑較大。盛行于商代和西周，到春秋戰(zhàn)國已很少見。7、卣(yǒu)：盛酒器(是盛酒器中的主要一種)。一般形狀為橢圓口、深腹、圈足，有蓋和提梁，腹或圓或橢或方，也有作圓筒形、鴟鸮形或虎食人形。8、盉(hé)：盛酒器，或古人調(diào)和酒水的器具。一般是深圓口、有蓋、前有流、后有鋬，下有三足或四足，蓋與鋬之間有鏈相連接。（三）水器1、yi匜：古代盥洗時(shí)澆水的用具。形狀為橢長(zhǎng)，前有流，后有Pan，有的帶蓋。主要流行在西周至戰(zhàn)國。2、盂：古代盛水或飯的器皿。侈口，深腹、圈足，有附耳?？脊虐l(fā)現(xiàn)的數(shù)量很少，主要是商代和西周的。3、鑒：古代盛水或冰的器皿。形體一般很大，似盆，大口，深腹，無足或有圈足，多有二耳或四耳。古代未普遍使用銅鏡前，常在鑒內(nèi)用水來照影，因而后來把銅鏡也稱為鑒。盛行于春秋戰(zhàn)國。4、pou瓿：斂口，圓腹，圈足，似后代的壇子。盛行于商至戰(zhàn)國。5、罍：盛酒或盛水器。有方形和圓形兩種形式。方形罍寬肩、兩耳，有蓋；圓形罍大腹、圈足、兩耳。兩種形狀的罍一般在一側(cè)的下部都有一個(gè)穿系用的鼻。（四）樂器1、鐃：形似鈴而較大，有中空的短柄可安木把。使用時(shí)執(zhí)把，鐃口朝上，用槌敲擊。商代晚期、周初時(shí)多見。2、鉦：古代行軍時(shí)用的樂器。鉦體形似鐘而狹長(zhǎng)，有長(zhǎng)柄可手執(zhí)。用時(shí)口朝上，以槌敲擊。3、chun錞于：古代軍中樂器。常與鼓配合，用于戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮進(jìn)退。形如圓筒，上部比下部稍大，頂上有鈕。（五）兵器1、戈：古代兵器，用于勾殺。流行在商至春秋戰(zhàn)國。2、鉞：用于劈砍的兵器。形狀似后來的大斧，也作為刑具。古代王賞賜大臣青銅鉞，有著賦予軍權(quán)和征伐權(quán)的意義。主要流行在商周時(shí)代。3、殳：古代兵器，其作用可能與矛相似。它由殳頭、筒、積竹木必和底端的鐓組成。殳頭為三棱矛狀，下部有筒，成八棱形或刺球形，中空，以插接積竹木必。（六）農(nóng)具與工具主要有鋤、鐮、鏟、斧等。（七）度量衡器度就是長(zhǎng)度，工具是尺子；量是容器，以計(jì)算容積的量器作為工具；衡是重量，用權(quán)作為測(cè)重量的工具。尺：最早的尺多用木、骨和象牙制成。目前所見最早的銅尺是戰(zhàn)國時(shí)期的。量：戰(zhàn)國后來勢(shì)大量用銅制作量器。權(quán)：古代測(cè)重量所用，多為銅或鐵制，相當(dāng)于后世的秤砣。三、青銅器花紋青銅器花紋種類很多，常見的紋飾可歸納為動(dòng)物紋（包括幻想動(dòng)物紋和寫實(shí)動(dòng)物紋）、幾何紋和人事活動(dòng)花紋等幾類。（一）幻想動(dòng)物紋1、饕餮紋：青銅器上常見的一種紋飾，也稱獸面紋。紋樣象征古代傳說中一種貪食的兇獸饕餮的面形。商至西周時(shí)常作為器物上的主題紋飾，西周后期逐漸失去主題紋飾的突出低溫，常做器耳或器足上的裝飾。2、夔紋：圖案表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動(dòng)物，一般為一角、一足、口張開，尾上卷，多作為器物上的主紋，盛行于商至西周前期。3、蟠虺紋：以蟠曲的小蛇的形象，構(gòu)成幾何圖形，盛行于春秋戰(zhàn)國，多為主紋而飾滿器物全身。（二）寫實(shí)動(dòng)物花紋1、貝紋：將貝殼的形狀連接起來組成的圖案。常飾在器物頸或圈足上。盛行于春秋戰(zhàn)國。2、龜紋：一般刻畫出龜?shù)娜?，多飾于盤內(nèi)。盛行于商代，春秋戰(zhàn)國時(shí)代仍沿用。3、魚紋：商代的魚紋，脊鰭和腹鰭各有兩個(gè)，魚的形象較為呆板。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的魚紋常有一個(gè)脊鰭，魚口多張開，形象生動(dòng)。魚紋多飾于盤內(nèi)。4、蟬紋：大多以略呈三角形的圖案表現(xiàn)蟬體，不帶蟬足，四周填云雷紋。盛行于商至西周。5、鳥紋：鳥長(zhǎng)翎垂尾或長(zhǎng)尾上卷，有的鳥頭上有上翹或下垂的冠，也稱為風(fēng)鳥紋。鳥紋盛行于商至西周。商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長(zhǎng)尾高冠或長(zhǎng)身垂尾。（三）幾何形花紋1、云雷紋：青銅器上一種典型的紋飾。基本特征是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形。常作為青銅器上紋飾的底紋，用以烘托主題紋飾，盛行于商和西周。2、勾連雷紋：由近似“T”形互相勾連的線條組成，填以雷紋，盛行于晚商至周初，戰(zhàn)國時(shí)期再度流行。3、弦紋：紋線為凸起的橫線，一般一道至三道。有時(shí)單獨(dú)出現(xiàn)，有時(shí)作為其它復(fù)雜花紋的襯托。盛行于商、周，直到漢代仍見沿用。4、乳釘紋：紋飾為凸起的乳突，排列單行或方陣。另有一種，乳釘置于斜方格中，以雷紋填底，稱為斜方格乳釘紋，盛行于商、周。5、繩紋：又稱絳紋，由波線交錯(cuò)扭結(jié)成繩索狀。盛行于春秋戰(zhàn)國。6、鱗紋：形似魚鱗，常上下幾層重疊出現(xiàn)。盛行于西周晚期至春秋。（四）人事活動(dòng)花紋春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器紋飾中十分重要的一種。以宴樂、舞蹈、狩獵、攻戰(zhàn)等活動(dòng)為題材，反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。四、青銅器銘文青銅器銘文又稱金文、鐘鼎文，是刻在青銅器上的文字。就目前發(fā)現(xiàn)的資料看，原始社會(huì)后期和夏代的青銅器上尚未發(fā)現(xiàn)有銘文，直到商代后期銘文才比較多。商代內(nèi)容（1）族徽字最常見的是單一的族徽字，這應(yīng)是代表器物主人家族的標(biāo)志，可以追溯到原始社會(huì)的圖騰制。如“友”、“鹿”等。復(fù)雜一的還有復(fù)合族徽，即在一件器銘上有兩個(gè)乃至三個(gè)族氏名號(hào)，表現(xiàn)氏族三家的從屬關(guān)系。（2）祭祀一般有祭祀內(nèi)容的銅器應(yīng)是宗廟中的祭祀器，反映祭祀祖、父、母、兄，一般只標(biāo)明被祭祀的對(duì)象與祭祀人的輩分關(guān)系和被祭祀對(duì)象的日名，如“父乙”、“母丙”是表明器為祭祀父乙或母丙而作。（3）賞賜銘文中有反映上級(jí)對(duì)下級(jí)的賞賜，考察其內(nèi)容，以賜貝為最多。（4）官職銘文中有一些標(biāo)有官職的名稱，對(duì)研究當(dāng)時(shí)的職官制度有很重要意義。如“作冊(cè)”、“小臣”、“寢”等。（5）器名具有銘文的許多器名用器物的名字。西周青銅器銘文西周青銅器銘文改變了商代銘文簡(jiǎn)略的規(guī)律，商代銘文一般是一字或十幾字，因此商代銅器是以器物為主，文字次之。西周銅器有很多都有長(zhǎng)銘，應(yīng)該說這時(shí)是以文字為主，器物為輔。銘文最長(zhǎng)的是現(xiàn)存臺(tái)灣省的毛公鼎，字?jǐn)?shù)達(dá)497字。（毛公鼎為西周晚期的宣王時(shí)期器物，為皇皇鉅制，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。）《毛公鼎銘》、《虢季子白盤銘》、《大盂鼎銘》和《散氏盤銘》被稱為青銅器銘文中的“四大國寶”。祭祀（和商相似）思想意識(shí)上的天命和德志策命與賞賜階級(jí)壓迫與反抗賞賜土地與土地制度的變革職官明3、春秋戰(zhàn)國銘文春秋時(shí)期青銅器銘文的字體寫法出現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，銘文字體有瘦體、肥體，此外還有一些美術(shù)字。戰(zhàn)國時(shí)期青銅器銘文主要是刻，以前是鑄，而且多刻在器物表面易顯露的部位，如器腹和口沿上。由于是刻明，所以字體結(jié)構(gòu)風(fēng)格一般顯得瘦硬。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2007——2008學(xué)年第二學(xué)期20XX年5月5教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握不同時(shí)代銅鏡的基本特征；教學(xué)重點(diǎn)：銅鏡的構(gòu)造及特征教學(xué)難點(diǎn)：不同時(shí)代銅鏡的基本特征組織教學(xué)導(dǎo)入二、結(jié)合圖講解銅鏡的基本構(gòu)造；三、講授不同時(shí)期銅鏡的基本特點(diǎn)四、總結(jié)德育、教法及備注講授法與圖示法相結(jié)合板書設(shè)計(jì)第四章青銅器的鑒定與辨?zhèn)挝?、銅鏡的鑒定與辨?zhèn)?、銅鏡的構(gòu)造2、銅鏡的時(shí)代特征（1）商周時(shí)期（2）戰(zhàn)國時(shí)期（3）兩漢銅鏡（4）三國、兩晉、南北朝時(shí)期銅鏡（5）隋唐時(shí)期銅鏡（6）宋至清代銅鏡作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記本節(jié)內(nèi)容較多，通過圖片、實(shí)物等演示，加深學(xué)生印象，也活躍了課堂氣氛五、銅鏡的鑒定與辨?zhèn)维F(xiàn)在普遍使用的水銀鏡子，大約在明清時(shí)代才逐漸流行開來。在此以前，人們普遍使用的是銅鏡和鐵鏡。由于歷時(shí)長(zhǎng)久，埋在地下的許多鐵鏡隨著歲月的流逝消失了，幸存下來的鐵鏡不少生銹，難于辨認(rèn)。與此相反，大量傳世和出土的銅鏡則成為我們了解和研究古人使用鏡子的重要?dú)v史見證。為此需要先了解、認(rèn)識(shí)銅鏡。銅鏡的構(gòu)造一般來說，一面銅鏡的名稱包括鏡形、鏡面、鏡背、鏡鈕、鏡座、鏡銘及緣。此外還有柄、撐架等。鏡形：指鏡的造型，即平面形狀。鏡面：可供照面用的具有銀白光亮的正面。鏡背：指與正面相對(duì)的另一面，光素或飾鑄圖案的銘文。鏡鈕：鑄于鏡背中部，常見有圓鈕、半圓鈕、橋形鈕等。鏡座：緊靠鈕周圍的部分。鏡緣：指鏡背的最外緣。鏡銘：指鏡背上所鑄的文字。2、銅鏡時(shí)代特征（1）商周時(shí)期均為圓形，鏡面平直或微凸，鏡體較薄，鏡形較小，均無鈕座。（2）戰(zhàn)國時(shí)期形制輕巧，多圓形，鏡較輕薄，鏡鈕多為細(xì)小的弓形鈕，鈕上常有幾道弦紋。不鑄銘文，但花紋樣式很多。從戰(zhàn)國早期到晚期，銅鏡發(fā)展的一般趨勢(shì)是：直徑由小到大，花紋由簡(jiǎn)單趨向復(fù)雜；鏡鈕由小弓形鈕到較寬的弓形弦紋鈕；鈕座由無到有，鏡面由平到凸。（3）兩漢銅鏡兩漢銅鏡大致分為四期：西漢初至漢武帝前，漢武帝以后至西漢末，王莽時(shí)代，東漢時(shí)代。西漢初至漢武帝前：鏡背上開始出現(xiàn)銘文，其內(nèi)容多三字或四字的吉祥語；弓形弦紋鈕已發(fā)展成半球形鈕，鏡的邊緣寬而平，鏡身也普遍厚重。漢武帝以后至西漢末：這時(shí)期主要是“日光鏡”和“昭明鏡”，鏡名是以鏡上的銘文內(nèi)容而定的。王莽時(shí)代：新出現(xiàn)了四神鏡和鳥獸紋鏡，具有“T、L、V”符號(hào)。東漢時(shí)代：初期仍制作“日光鏡”和“昭明鏡”。中期以后，銅鏡才真正出現(xiàn)了時(shí)代特征：鏡面從平板式變成微凸式，鈕普遍加大，圖案的題材則出現(xiàn)了浮雕式的神獸鏡和畫像鏡。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2007——2008學(xué)年第二學(xué)期20XX年5月1教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：繼續(xù)使學(xué)生掌握不同時(shí)代銅鏡的基本特征；教學(xué)重點(diǎn)：銅鏡的特征教學(xué)難點(diǎn)：不同時(shí)代銅鏡的基本特征組織教學(xué)導(dǎo)入二、講授不同時(shí)期銅鏡的基本特點(diǎn)三、總結(jié)德育、教法及備注講授法與圖示法相結(jié)合板書設(shè)計(jì)銅鏡的時(shí)代特征（4）三國、兩晉、南北朝時(shí)期銅鏡（5）隋唐時(shí)期銅鏡（6）宋至清代銅鏡作業(yè)復(fù)習(xí)本節(jié)所學(xué)內(nèi)容教后記本節(jié)內(nèi)容較多，通過圖片、實(shí)物等演示，加深學(xué)生印象，也活躍了課堂氣氛（4）三國、兩晉、南北朝時(shí)期銅鏡南方主要流行神售鏡和畫像鏡，北方則多見連弧形鏡、夔鳳鏡。在鏡上常留有匠師的名字。（5）隋唐時(shí)期銅鏡銅鏡普遍厚重，潔白光亮。隋至唐初：一般是圓形，圓鈕，主要流行四神十二生肖鏡。盛唐時(shí)代：銅鏡形式除圓形和方形外，為適應(yīng)新出現(xiàn)的一些花紋圖案的構(gòu)圖特征，又出現(xiàn)了菱花形和葵花形鏡。晚唐時(shí)代：總的發(fā)展趨勢(shì)是質(zhì)量都不如從前，多輕薄一些，花紋也簡(jiǎn)單多了，但在造型上出現(xiàn)了新形式，有“亞”字形鏡，創(chuàng)造了帶柄手鏡，“萬”字鏡。（6）宋至清代銅鏡五代銅鏡：一般造型主要有圓形，葵花形，紋樣不多，一些還為素面。宋代銅鏡：大量發(fā)展了帶柄手鏡，也有極少數(shù)長(zhǎng)方形鏡。紋飾最常見的是纏枝花草牡丹紋。遼金銅鏡：遼代銅鏡在形制上出現(xiàn)八角形，紋飾主要有雙魚紋，荷花紋，牡丹龜背紋。金朝銅鏡也有圓形、圓形帶柄、八角形和扇形，其中八角形銅鏡多為遼金特點(diǎn)。元明清銅鏡：流行圓形和圓形手鏡，其它式樣的則逐漸被淘汰。元代銅鏡的一個(gè)重要特點(diǎn)是邊緣一般較寬。山西旅游職業(yè)學(xué)院雙綱備課教案首頁2010——2011學(xué)年第二學(xué)期20XX年4月15教學(xué)目的要求重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目的：使學(xué)生掌握中國陶器的制作方法、顏色及紋飾；教學(xué)重點(diǎn)：中國陶器的制作方法及紋飾；教學(xué)難點(diǎn)：中國陶器的紋飾；組織教學(xué)導(dǎo)入講授中國陶器的不同時(shí)期的制作方法；提問：據(jù)日常觀察，現(xiàn)在陶器是如何制作的？講解陶器不同色調(diào)形成的原因；講授陶器紋飾的制作方法；總結(jié)德育、教法及備注講授法與舉例法相結(jié)合，并輔以多媒體教學(xué)板書設(shè)計(jì)中國陶器的鑒定與辨?zhèn)翁掌鞯蔫b定制作方法（1）手制法（2）輪制法2、陶器的原料3、陶器的紋飾制作方法（1）拍印法（2）壓印法（3）刻劃紋飾（4）彩飾作業(yè)陶器紋飾制作方法有哪些？教后記在日常的生活中，學(xué)生對(duì)陶器已有一定的接觸，因此對(duì)本節(jié)內(nèi)容接受相對(duì)容易，課堂氣氛比較活躍第三章中國陶器一、陶器（陶器的演變）中國陶器的燒制，開始于約一萬多年前的原始社會(huì)，在整個(gè)新石器時(shí)代，一直在不斷發(fā)展，到新石器時(shí)代晚期（距今6000——4000年前）發(fā)展到頂峰。而進(jìn)入歷史時(shí)期以后則開始衰退。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)世界上最早的陶片，是湖南省白云寨村王蟾巖遺址出土的幾片灰陶片。制作方法陶器的制作方法也是隨著歷史的發(fā)展技術(shù)水平在不斷提高，可以分為手制法和輪制法。在以婦女為主體的母系氏族社會(huì)，陶器的制作起初主要由婦女來擔(dān)負(fù)。體積小的陶器以手捏成型，體積大的陶器用“泥條盤筑法”，即是先把掏泥搓成泥條做成圈于其上層層盤疊，再將里外壁抹平，制成坯型。后來有一些特殊器物用模子成型，如龍山文化的陶規(guī)（燒水器）就是用圓錐形陶模做內(nèi)模。上述這幾種方法統(tǒng)稱為“手制法”。其中的泥條盤筑法是最多用的方法，延續(xù)使用的時(shí)間長(zhǎng)。仰韶文化中期隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，開始采用在轉(zhuǎn)動(dòng)的圓形木盤上（陶輪）盤筑成坯型或修整坯體的口沿，稱為“慢輪修整”。到大汶口文化晚期，進(jìn)一步發(fā)展為把陶泥放在快速轉(zhuǎn)動(dòng)的陶輪上提拉成型，出現(xiàn)了“輪制”。用這種方法制作的陶器，形狀規(guī)整，薄厚均勻，坯體內(nèi)外壁留有細(xì)密的平行旋紋。（因在輪上制成，有旋轉(zhuǎn)而成紋的痕跡）坯：指沒有燒過的磚瓦、陶瓷、景泰藍(lán)等器物的雛形。原料新石器時(shí)代，制陶用的原料，經(jīng)測(cè)定表明是含鐵量較高的黑土、沉積土和其它粘土。用陶土（上述原料）制作而成的稱“泥質(zhì)陶”，在陶土中摻加一定量的砂粒、石灰粒、稻草末等來提高坯體的耐熱性能，制作的稱“夾砂陶”。新石器時(shí)代的陶器就其色調(diào)來說有紅陶、灰陶、黑陶甚至還有白陶等多種。這些不同色調(diào)陶器的形成，有所用原料差別的因素。如仰韶文化晚期開始用含鐵量比陶土低得多的粘土燒陶，成白色陶器。另外還有使用火的因素。新石器時(shí)代制作陶器最早是采用露天堆燒方法，即在空地上鋪好柴草，碼好陶坯，四周圍以柴草鋪蓋，點(diǎn)火燒2—8小時(shí)，停火以后在陶器上蓋厚層的草木灰保溫。由于這種露天燒法對(duì)升降溫難以控制，柴草燃燒快，陶器是在低溫氧化的情況下燒成，陶器呈紅色，有的陶器表面受熱不均勻而呈紅褐、灰褐、黑褐色等。在長(zhǎng)期的燒陶實(shí)踐中，人們逐漸開始在平地上挖洞筑窯，提高了燒成的溫度，從而提高了陶器的質(zhì)量。據(jù)測(cè)定，新石器時(shí)代陶器的燒成溫度一般在900—1050度之間，但由于地域不同，陶窯結(jié)構(gòu)存在的差異，導(dǎo)致燒成溫度的差異。黃河流域燒成的溫度較高，一般為900—1050度之間，長(zhǎng)江中下游一般為800—950度，華南地區(qū)早期為680度，晚期為900—1100度。由于新石器時(shí)代早期陶窯的頂部往里收縮，有充足的空氣進(jìn)入窯室，氧化氣氛強(qiáng)，產(chǎn)品多為紅陶；到新石器時(shí)代晚期，采用在接近燒成末期封頂滲水入窯法，使窯室內(nèi)形成還原氣氛燒成灰陶；黑陶的燒成，應(yīng)歸于采用煙熏滲炭的功效。紋飾新石器時(shí)代的陶器的表面大多有紋飾。出現(xiàn)最早流行時(shí)間最長(zhǎng)的原始紋飾是用纏繞著的繩子的細(xì)木棒在陶坯上壓印出的繩紋，稱為“壓印”法；用刻