2022學(xué)習(xí)弟子規(guī)參考心得體會(huì)參考范文5篇

學(xué)習(xí)弟子規(guī)參考心得體會(huì)參考范文5篇學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)(1)初次接觸《第子規(guī)》，認(rèn)為和兒時(shí)背的《三字經(jīng)》一樣，不過是兒童的啟蒙教育而已，因而特別是不以為然。聽完某位名家的幸福人生講座之后，才明白這是一本做人之道的寶典，粗淺易明白的文字蘊(yùn)卻含著做人的真理，不僅關(guān)于教育青年兒童，關(guān)于我們成年人如何運(yùn)營我們的幸福人生，和諧的家庭有著重要的意義。所謂“弟子”確實(shí)是學(xué)生，活到老，學(xué)到老，做圣人的學(xué)生?！耙?guī)”是什么意思?確實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的標(biāo)準(zhǔn)?！叭雱t孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些能夠做，哪些不能夠做，有了做人的準(zhǔn)繩，在生活工作中就會(huì)有正確的推斷，及時(shí)糾正本人錯(cuò)誤的言行。“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”，在過去孩童都明白得的道理，我們現(xiàn)代人又有幾人能知曉呢?父親早年讀過幾年私塾，對我們的教育是嚴(yán)而寬，用餐時(shí)長輩不上桌，晚輩絕不能夠動(dòng)筷子，“長者先，幼者后”，有好吃的長輩先嘗。因而，在我們的人生理念中，長輩確實(shí)是太陽，我們是星星，永遠(yuǎn)圍繞著太陽轉(zhuǎn)。父親老家在農(nóng)村，生活特別貧困，爺爺奶奶生病時(shí)，母親把家中所有的積蓄和每月工資，全部拿出來給老人治病，而父母只好借債過日子。父母從沒有刻意要求我們姐弟孝敬他們，而我們現(xiàn)在對父母都特別孝敬，耳渲目染父母的言行，對小孩來說是刻骨銘心的。早年盡管讀過《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》，但讀而不知其意，聽了幸福人生講座以后，才恍然大悟，《弟子規(guī)》是十善的細(xì)化，是孔孟之學(xué)和大乘佛法的契合點(diǎn)。儒家講的“仁”與佛家講的“慈”是息息相通的。在日常生活工作中，我是以五戒十善來檢驗(yàn)約束本人的言行，然而五戒十善比擬概括，詳細(xì)運(yùn)用到生活中有點(diǎn)不知因而然，因而常常犯小惡卻不能覺察，時(shí)常由于工作繁忙而無視了別人的感受，話說出口不是特別柔和，“怡無色，柔無聲”沒有做到，和同事討論咨詢題，意見不統(tǒng)一，語調(diào)會(huì)不知不覺就提高了八度，“言語忍，忿自泯”沒有落實(shí)，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后才覺察本人的缺點(diǎn)居然有這么多。除了前面的兩條，自認(rèn)為還算及格外，其余每一條都有特別多的缺乏，試想，假如光陰倒退200年，當(dāng)我們面對無邪而知禮的孩童，該是怎么樣的汗顏。和古人相比，我們的品行已經(jīng)落后的太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，今天能接受傳統(tǒng)文化的教育，感到特別幸運(yùn)，特別感恩這本書。要報(bào)恩，唯有認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并學(xué)以致用，用《弟子規(guī)》來標(biāo)準(zhǔn)言行，指導(dǎo)生活和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)本人孝親尊師、平和謙遜的品德，，以尊敬的心、謙卑的態(tài)度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升本人的品行涵養(yǎng)，“事諸父、如事父、事諸兄、如事兄”，以眾生之苦為己苦，協(xié)助更多有緣人。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人涵養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛四周的人，愛這個(gè)世界。只有如此，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)(2)一、對《弟子規(guī)》的認(rèn)識?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀依照宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎么樣待人接物的書籍?！兜茏右?guī)》一書內(nèi)容簡明淺顯，不談空洞理論和教條，而是教導(dǎo)根本的品德涵養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中應(yīng)有的禮節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素養(yǎng)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心，生活好像行尸走肉等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的確實(shí)是民族優(yōu)秀文化的陶冶?！兜茏右?guī)》一書深化地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改浮⒂褠坌值?構(gòu)成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的根本要求?！靶值烙?，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長，勿呼名;對尊長，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長愛幼最根本的語言及行為標(biāo)準(zhǔn)。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最根本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象能夠說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不明白，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。二、本人的幾點(diǎn)做法。①以本人先學(xué)，帶學(xué)生跟著學(xué)，不明白的字句咨詢語文教師或上網(wǎng)查材料，課間或班會(huì)課與學(xué)生交流討論，各抒己見，說說本人對哪些句子、段子印象深化，哪些平常沒做到或沒認(rèn)識到，現(xiàn)在怎么樣做等，對照《弟子規(guī)》一書，哪些沒做到位，或還需改良的學(xué)生的不良言行，要求及時(shí)發(fā)覺，及時(shí)糾正。②學(xué)明白了要求會(huì)背誦，能夠在跑操時(shí)一邊跑一背，既培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的留意力，又能使學(xué)生跑出節(jié)拍，加強(qiáng)學(xué)生的集體認(rèn)識，團(tuán)隊(duì)認(rèn)識和主人翁精神。三、本人的幾點(diǎn)感受。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我收獲頗豐。①認(rèn)識提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，如何做好，人人都清晰。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小小孩的和成年人沒有多大關(guān)系，事實(shí)上做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。盡管時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學(xué)博大精深，盡管歷時(shí)長遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深化的教育意義。我們通過中國古典文化的陶冶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以加強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文認(rèn)識都是特別有益的。②心靈凈化了。通過此次學(xué)習(xí)，我感到對自已是一場深化的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)本人的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須本人身體力行，領(lǐng)先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。③覺悟加強(qiáng)了。學(xué)校發(fā)起《弟子規(guī)》教學(xué)活動(dòng)確實(shí)是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的陶冶，通過學(xué)習(xí)來提高每同學(xué)的思想涵養(yǎng)和道德素養(yǎng)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)本身的責(zé)任心，嚴(yán)格恪守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行才能，為創(chuàng)立和諧家庭、和諧班級、和諧校園乃至和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)(3)學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是如此教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對本身進(jìn)展德行的塑造。首孝悌，確實(shí)是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個(gè)人假如連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就特別難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要慎重，要講信譽(yù)，也確實(shí)是要誠信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè)，假如不能老實(shí)待人，那么他依托什么立足社會(huì)呢?泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和群眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。假如做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實(shí)本人。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)本人的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來約束本人，提高本身的素養(yǎng)和涵養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，確實(shí)是要把圣人教導(dǎo)貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人涵養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。愛四周的人，愛這個(gè)世界。只有如此，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感受，其中的“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完好的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道”和“德”，確實(shí)是通常說的“道德”。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭教師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它確實(shí)是人生智慧處世寶典。蔡教師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)轉(zhuǎn)法則?！暗隆笔墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違犯做人的原則。其精華是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚恚葱奚?、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長?！边@些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！薄兜茏右?guī)》讓我們明白感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批判過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善本人，感動(dòng)別人。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)覺，往常本人習(xí)以為?；虮救苏J(rèn)為對的言行，原來都如此或那樣地存在著缺乏。在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然妨礙著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的確實(shí)是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永久的陽光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰曾經(jīng)說過如此的話假設(shè)你：播下思想的種子，便收獲文字;播下文字的種子，便收獲行為;播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深沉內(nèi)涵而打動(dòng)，由于本人的無知，錯(cuò)誤地理解了特別多圣賢的教導(dǎo)，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。往常，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而現(xiàn)在我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正緣故;中華民族讓世界人民喜歡的真正緣故：由于我們有特別深沉的文化底蘊(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。但是為什么有報(bào)道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對曾經(jīng)嘲笑他的室友下此毒手?其中有一位室友由于曾經(jīng)主動(dòng)協(xié)助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上關(guān)于青青年道德咨詢題的廣泛討論與關(guān)注。作為一名教育工作者，既然認(rèn)識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)由于道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是依照《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀標(biāo)準(zhǔn)是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長得茂盛。做人，只有將最根本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛尊敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫根底的小孩發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不明白得做人的根本道理，憑著本人的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)歡樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得本人有責(zé)任和義務(wù)在正確理解陳舊地中華文化的根底上將這塊文化珍寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，從我們班級教育的一點(diǎn)一滴做起，協(xié)助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。事實(shí)上，這么算也不見得正確，由于生活在中國大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)遭到傳統(tǒng)文化的妨礙。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文教師講的“不管世家子弟依然山野村夫，不管略識文字依然一字不識，他的一言一行一舉一動(dòng)無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上連續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)遭到妨礙呢?盡管傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她依然在中國大地上有特別強(qiáng)的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了標(biāo)準(zhǔn)。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也確實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。但是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，因而現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)立和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過程確實(shí)是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對本身產(chǎn)生妨礙則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是特別容易的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的妨礙，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛認(rèn)識中遭到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，確實(shí)是要把圣人教導(dǎo)貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人涵養(yǎng)的過程，更是一個(gè)思想升華的過程。對一個(gè)人的成長來說，是十分必要的。愛四周的人，愛這個(gè)世界。只有如此，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)(4)通過這幾天培訓(xùn)對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我收獲頗豐。其中有些道理特別簡單，但確實(shí)是沒有真正去體會(huì)其中的道理。只有在認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后才真正的明白得它所包含的道理?！兜茏右?guī)》不但使我增長了智慧，而且還震撼了我的心靈，通過對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我深有感悟。主要表達(dá)在以下幾點(diǎn)：一、做人要明白得感恩。對一個(gè)人而言，首先我們最應(yīng)該報(bào)答的是父母的養(yǎng)育之恩，正由于如此，因而《弟子規(guī)》總敘下來緊接著確實(shí)是以《入則孝》為開篇。感恩之心表達(dá)在一個(gè)“孝”字上?！案改负魬?yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”。想一想這些都是我們做為兒女應(yīng)當(dāng)孝敬父母的根本要求，但我們卻有特別多沒有做到。比方經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得特別煩;有時(shí)對父母的牢騷，不能特別好的給予勸慰，甚至置之不理等等。想想本人平日里對父母的關(guān)懷太少，而父母對我們的關(guān)懷卻是無微不至，我們身在福中不知福呀!父母對我們的愛勝過一切，只是我們沒有好好地珍惜，這份永久的無私的愛。現(xiàn)在回想起來真是感慨萬千。通過這一次《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，讓我真正明白得做人必須學(xué)會(huì)感恩的道理。希望本人在今后的工作和生活中加倍努力，細(xì)心腸關(guān)懷體貼他們，希望通過本人的努力能夠給日夜勞累的父母帶來幸福的生活，能讓他們過上一個(gè)幸福美滿的生活，也算是作為子女應(yīng)當(dāng)給父母一個(gè)小小的報(bào)答吧。二、做人做事要有尊敬之心。做人要謙虛，尊敬與謙虛是分不開的，沒有內(nèi)在的謙虛特別難做到對人尊敬。俗話說“滿招損，謙受益”、“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。謙虛是一種美德。在為人處世上有時(shí)候愛爭強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿有時(shí)確實(shí)給本人帶來了特別多損害，也讓本人落后于別人一大截。通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識到尊敬和謙虛的重要性，遇事謙虛慎重，多向別人請教，謙虛學(xué)習(xí)，讓本人不斷地進(jìn)步。第三要找準(zhǔn)本人的人生目的?！兜茏右?guī)》教人向善，目的是讓人活得有意義。而我也是通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過程，過程如何特別大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目的?！兜茏右?guī)》本身確實(shí)是一種標(biāo)準(zhǔn)，一種道德質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)也是一個(gè)讓大家去身體力行、自我治理的行為標(biāo)準(zhǔn)。它不是拿來要求別人的，而是通過本人的踐行來引導(dǎo)、帶動(dòng)四周的人一起學(xué)習(xí)，一同力行，逐步提升本人的素養(yǎng)，提高家庭生活質(zhì)量，改善工作、生活環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣，從而到達(dá)構(gòu)建和諧家園、和諧社會(huì)的目的。“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、行有余力，則以學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)。只要我們認(rèn)真地去學(xué)習(xí)、去感悟，就會(huì)明白許多的道理，為人處世哪些能夠做，哪些不能夠做，有了做人的準(zhǔn)則，在生活工作中就會(huì)有正確的推斷，及時(shí)糾正本人錯(cuò)誤的言行?！兜茏右?guī)》這本書，它從孝敬父母、尊重長輩、兄弟和睦、做事慎重、誠信做人、德愛相待等方面都做了深化細(xì)致的說明，使我明白了許多道理。要想被人尊重，得到別人的賞識，確實(shí)是要提高本人的涵養(yǎng)品行，《弟子規(guī)》中正是教了我們，而我本人做到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我想以后會(huì)多學(xué)習(xí)，留意本人的言行，提高本人的涵養(yǎng)。我也特別感激教師的教導(dǎo)，讓我學(xué)到了特別多!學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì)(5)生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，在特別大程度上難以習(xí)慣它變換不定的節(jié)拍和規(guī)律，在物質(zhì)飛速更新和精神停滯搖擺的矛盾中無所適從，因而產(chǎn)生一種無可名狀的不安和焦慮，這或許也是當(dāng)前的個(gè)體的人和整體時(shí)代所共