《文藝復(fù)興和宗教改革》探究型教案1_第1頁(yè)
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6/10課題第6課文藝復(fù)興和宗教改革教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力(1)識(shí)記:新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)及要求;文藝復(fù)興的時(shí)間、性質(zhì);代表人物及人文主義概念;德國(guó)的分裂;馬丁·路德的觀點(diǎn);《九十五條論綱》;新教;(2)理解意大利資本主義萌芽出現(xiàn)的原因及影響;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因、性質(zhì)和意義;以及宗教改革的影響和馬丁·路德的觀點(diǎn);過(guò)程與方法(1)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生,分析意大利“人文主義”的實(shí)質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生的歷史概括能力;(2)通過(guò)對(duì)宗教改革背景和性質(zhì)的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到由于資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域通過(guò)宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀(1)讓學(xué)生了解重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的重要因素;(2)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重人和人性的人文情懷;(3)通過(guò)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)反對(duì)教會(huì),探索自然、追求真理的戰(zhàn)斗精神的了解,培養(yǎng)學(xué)生追求進(jìn)步、追求真理的優(yōu)良品質(zhì),樹立堅(jiān)持信仰的頑強(qiáng)意志教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)難點(diǎn)通過(guò)宗教改革對(duì)歐洲歷史發(fā)展的影響,理解西方人文精神的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義教材分析教材圍繞14~16世紀(jì)歐洲人文精神的發(fā)展這個(gè)主題,重點(diǎn)向?qū)W生介紹了當(dāng)時(shí)歐洲的兩大運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興和宗教改革。引言反映的中世紀(jì)基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁和第一目講述的意大利資本主義萌芽可視為這兩大運(yùn)動(dòng)興起的背景。文藝復(fù)興和宗教改革使人文精神在歷經(jīng)數(shù)百年的壓抑后,得以大力弘揚(yáng),并賦予了新的精神內(nèi)涵。建議教學(xué)時(shí)注意前后聯(lián)系,引導(dǎo)學(xué)生從人文精神發(fā)展的宏觀歷程中對(duì)這兩大運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)確定位。同時(shí),兩大運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn),有大量的古跡、資料流傳至今,并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)今歐美的政治、文化生活,建議教學(xué)時(shí)充分運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)★教學(xué)過(guò)程及要點(diǎn):導(dǎo)入新課:【方法一】引言導(dǎo)入:師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》。《雅典學(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題,并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心,描寫了古希臘以來(lái)50多個(gè)各方面的著名學(xué)者,位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德,一個(gè)以指頭指著上天,另一個(gè)則伸出右手指著他前面的世界,以此表示他們不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。以他們?yōu)橹行模瑑蓚?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者,有一些還是當(dāng)時(shí)的人物,他們各自的動(dòng)態(tài),都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭(zhēng)辯的崇高主題之中,以此歌頌人類對(duì)智慧和真理的追求,贊美人的創(chuàng)造力,同時(shí)反映了人們與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上,提問(wèn):(1)古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些?(2)時(shí)人和先賢們共論一堂的情況說(shuō)明了什么?(3)為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?(4)當(dāng)時(shí)人物為此開展了什么運(yùn)動(dòng)?教師講解:公元476年,西羅馬帝國(guó)滅亡,歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時(shí)代。進(jìn)入9世紀(jì)后,在封建主的支持下,基督教會(huì)勢(shì)力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì),簡(jiǎn)要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下,歐洲幾乎成了文化的沙漠?!爸惺兰o(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài),即宗教和神學(xué)”(恩格斯)。圖片《雅典學(xué)院》是文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫,反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)與古希臘先賢們對(duì)話而復(fù)興文化的渴求。一、意大利的資本主義萌芽:(文藝復(fù)興的背景)1、時(shí)間:14、15世紀(jì)2、地點(diǎn):佛羅倫薩、威尼斯3、條件:意大利各城市國(guó)家采取了一些重商政策,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,正是催生資本主義的必要因素。【合作探究】以佛羅倫薩城市國(guó)家的繁榮為例進(jìn)一步說(shuō)明意大利資本主義萌芽的條件:在政治上:工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級(jí)控制著城市的政權(quán);在經(jīng)濟(jì)上:手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá),是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。地理優(yōu)勢(shì):地處地中海貿(mào)易的樞紐地位,也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后,從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡(jiǎn)要總結(jié)。4、影響:(1)階級(jí)關(guān)系的變化:經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,引起了階級(jí)關(guān)系的變化,手工工場(chǎng)主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí);(2)意識(shí)形態(tài)的影響:新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和現(xiàn)世的享樂(lè),關(guān)注人的本身的發(fā)展,這就與當(dāng)時(shí)基督教宣揚(yáng)的以“神”為中心、祈求來(lái)世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾,因此,他們要實(shí)現(xiàn)自己的理想,必須首先在思想領(lǐng)域來(lái)一次大的解放運(yùn)動(dòng)。二、文藝復(fù)興:1、產(chǎn)生的條件:【復(fù)興首先在意大利發(fā)生的主要原因】①意大利半島最早萌發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì):②意大利豐厚的文化遺產(chǎn):③意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì):【教師總結(jié)】:人們正是在研究、學(xué)習(xí)古代希臘、羅馬文化的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了它與教會(huì)文化的不同之處,并加以改造利用,掀起了以復(fù)興古代希臘、羅馬文化為表象,實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)新文化的思想解放運(yùn)動(dòng)──文藝復(fù)興。2、含義和實(shí)質(zhì):含義:文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展,是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)。“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為,文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮,但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi),直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面,但它不是單純的古典復(fù)興,而是反封建的新文化的創(chuàng)造,它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新,具有鮮明的時(shí)代精神。實(shí)質(zhì):文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。3、核心:人文主義小結(jié):以神為中心──→以人為中心;禁欲和來(lái)世──→現(xiàn)世的享受;等級(jí)觀念──→自由平等;蒙昧主義──→理性和科學(xué)。4、文學(xué)領(lǐng)域的成就:文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。(1)“文學(xué)三杰”:薄伽丘、但丁和彼特拉克●薄伽丘:

代表作:《十日談》

思想主張:抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個(gè)性。●但?。骸靶聲r(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯)

代表作:《神曲》

思想主張:率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡?!癖颂乩耍骸叭宋闹髁x之父”

代表作:《歌集》

思想主張:最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”5、文藝復(fù)興的傳播和意義:(1)傳播:意大利→西歐諸國(guó)15世紀(jì)后期,新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。(教師可簡(jiǎn)要指出其成就:莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就;“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。)(2)意義:①思想方面:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí),高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神,為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),②精神方面:為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。③文學(xué)藝術(shù)方面:文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章,永放光芒。④自然科學(xué)方面:人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐,催生了近代自然科學(xué)。三、宗教改革:1、背景:(1)文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中,人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度,但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁,天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。

2、性質(zhì):是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志,并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng),人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。3、代表人物及主張:(1)代表人物:馬丁·路德——“九十五條論綱”(標(biāo)志著德意志宗教改革的開始)(2)主張:①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救。②簡(jiǎn)化宗教儀式,僧侶可婚配和還俗。③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì),并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇,激發(fā)德意志的民族意識(shí),得到了很多封建諸侯的支持。

(2)意義:①打擊了西歐的封建勢(shì)力,摧毀了天主教的精神獨(dú)裁,新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。【合作探究】比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)同:(1)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同,都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代;(2)它們都具有反封建的性質(zhì),并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì);(3)兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料,人文主義者借助的是古典文化,馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義;(4)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的,人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù);宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密,馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。異:(1)在人的問(wèn)題上,人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí):前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度,而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小,一切以神為中心;(2)在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上,兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的,文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng),一開始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng),各種形式的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。(3)文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層,而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。(4)在對(duì)待宗教的態(tài)度上,文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡,但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度,不愿走上宗教改革的道路。【課后練習(xí)】:《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》P36-P40【板書設(shè)計(jì)】:【導(dǎo)入新課方法二】直接導(dǎo)入法:提起意大利,人們不禁會(huì)浮想連翩,那里有世界最具權(quán)威性的足球賽;那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”;那里有世界著名的永恒之城──羅馬,威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上,曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物;也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個(gè)神秘的王國(guó)。今天,讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利,探尋文藝復(fù)興的足跡。教學(xué)提示:由此導(dǎo)入新課【教學(xué)提示:】源流際會(huì),分析思想、文化領(lǐng)域的重大變化、發(fā)展的原因和方法?!竞诵慕虒W(xué)提示】人文主義是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀,是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,支配了文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對(duì)基督教的來(lái)世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力,文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家亞而伯蒂說(shuō):“人是能夠隨心所欲地改造自己的?!比?/p>

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