山東省鄒城市兗礦第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬測試語文試題（二）

鄒城市兗礦第一中學(xué)2024——2025學(xué)年上學(xué)期高一年級期末模擬測試語文試題（一）2024.12.6現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。就中國古代詩歌史而言，盛唐既是時段分期概念，也是由審美特質(zhì)、體制藝術(shù)、代表作家等共同構(gòu)成的詩學(xué)型范的概念。特別是經(jīng)過宋元明清論者的闡發(fā)，盛唐逐漸凸顯為詩歌史的黃金時代，盛唐之“盛”也具有了詩史價值判斷的涵義。作為分期概念的盛唐，由宋代嚴(yán)羽較早提出，至明代高棅基本論定。嚴(yán)羽論詩推崇“盛唐”，又說“不作開元、天寶以下人物”，可知他心中的盛唐主要指開元、天寶詩壇。此后學(xué)者言及盛唐，基本重在開元、天寶，只是對盛唐的上限和下限的看法稍有出入。到高棅編選《唐詩品匯》時，詳細(xì)選定開元至大歷初八十六人為盛唐，更加標(biāo)舉開元、天寶為“盛唐之盛者”。高棅對盛唐分期的看法，相對客觀，也在后世產(chǎn)生了較大影響。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論定盛唐所涵蓋的范圍，基本不出高棅的結(jié)論，而對盛唐分期的歧見也主要針對的是安史之亂后至大歷初的歸屬問題。一方面如郭預(yù)衡、余恕誠仍然主張自開元至大歷前劃為盛唐。另一方面，從胡適到林庚、袁行霈，都主要把開元、天寶作為盛唐，并將天寶末至大歷視為盛唐詩向中唐詩的過渡。后一種觀點已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)界的主流。在唐代歷史上，政治社會之“盛”與詩歌創(chuàng)作之“盛”，這二者的時限有所重合而又不完全吻合。盛唐分期概念的分歧，正體現(xiàn)了后世對文學(xué)藝術(shù)與社會時代之關(guān)系的思考。盛唐詩學(xué)型范到底由哪些作家來體現(xiàn)，這是一個關(guān)鍵的論題。歷代學(xué)者對盛唐詩歌典范的總結(jié)，實際也是基于他們對盛唐的代表性作家作品的認(rèn)識。嚴(yán)羽推崇李白、杜甫，同時又稱賞王維、孟浩然、高適、岑參。我們今天一般說到盛唐詩人，首先就離不開這六家，其代表性和經(jīng)典性是毋庸置疑的。元明以降學(xué)者則帶入辨體的細(xì)膩視角，為我們勾畫出其時詩體大備、時人各有專擅的盛唐風(fēng)貌。尤其是高棅《唐詩品匯》在各類詩體下按“正宗”“大家”“名家”“羽翼”等排列諸家、收錄作品，十分直觀地展示了他心目中盛唐代表性的作家作品的范圍。與此同時，歷來論者都認(rèn)可杜甫為盛唐詩人，但又對杜詩超出唐詩主流風(fēng)格之外的特質(zhì)頗有體會，于是產(chǎn)生了對于盛唐之“正體”和“變體”的探討。嚴(yán)羽已經(jīng)注意到“眾唐人是一樣，少陵是一樣”。王世懋進(jìn)一步論及杜詩多有“變態(tài)”之處，說：“特高于盛唐者，以其有深句、老句也。而終不失為盛唐者，以其有秀句、麗句也?！笨梢?，杜甫的詩在盛唐主流風(fēng)格之外，又具備獨(dú)造之變體，既有沉郁的深句，也有磅礴的麗句。這一現(xiàn)象歷來就是古人所關(guān)心的問題。就杜甫的“不離盛唐”而言，我們看到盛唐概念的豐富性、包容性；就杜甫的“超出盛唐”而言，我們看到盛唐藝術(shù)規(guī)范的限度所在。盛唐詩學(xué)型范的基本內(nèi)涵，包含了風(fēng)骨健舉、氣象渾厚、風(fēng)神超越、興象玲瓏等美學(xué)范疇，也包含了古體、近體發(fā)展新變所形成的體制風(fēng)貌。對盛唐詩歌藝術(shù)典范的闡發(fā)，可以溯及殷璠“開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣”這一經(jīng)典論斷。其后，宋元明清學(xué)者一直重視對盛唐詩風(fēng)特質(zhì)的揭示，盛唐型范主要是由他們心目中典型的審美范疇、體式風(fēng)格和作家經(jīng)典來共同詮釋。嚴(yán)羽提出盛唐詩的獨(dú)到之處在于“興趣”和“妙悟”，他認(rèn)為盛唐詩并不依恃學(xué)理思力，而是具有“羚羊掛角，無跡可求”的特點。明代學(xué)者的最大創(chuàng)見則在于，更加明確地闡發(fā)出盛唐詩的特質(zhì)，提出了一些影響至今的經(jīng)典美學(xué)范疇。如胡應(yīng)麟以“體格聲調(diào)”“興象風(fēng)神”論詩，稱贊七言律詩在盛唐“氣象神韻，迥自不同”的面貌。至清代王士禎又發(fā)展了前人的“興象風(fēng)神”觀，可見古人對盛唐詩的批評觀念得以不斷充實完善。這些經(jīng)典的論斷和表述，既代表了古人對盛唐詩歌藝術(shù)型范的理解，也凝結(jié)成為他們自身鮮明的詩學(xué)理想，他們對盛唐之“盛”的解釋和推崇，實際正是對盛唐的詩史價值的認(rèn)定?，F(xiàn)當(dāng)代學(xué)者探討詩學(xué)型范意義上的盛唐，實際上也是在探求思索盛唐詩的特質(zhì)是什么，以及哪些作家作品最能代表盛唐詩等問題。林庚用“盛唐氣象”概括盛唐詩歌的特質(zhì)，特別重視作品中蓬勃的思想感情所形成的時代性格。羅宗強(qiáng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了盛唐詩濃烈明朗的情感、雄渾壯大的氣勢和清新自然的審美。其后學(xué)者探討“盛唐氣象”“盛唐之音”的美學(xué)內(nèi)涵，大多立足于這些重要結(jié)論。由此學(xué)界對于盛唐詩歌特質(zhì)的理解也更加深入?？梢姡⑻圃妼W(xué)研究的推進(jìn)，正與傳統(tǒng)詩學(xué)批評一脈相承，至今仍在繼續(xù)開掘古人論及“盛唐”時的基本議題?？傊?，中國古代詩歌史上的盛唐概念，在基本的時間分期內(nèi)涵之外，更具有詩學(xué)型范的涵義。將盛唐劃定在哪一段，將哪些作家放入其中，這兩個層面的涵義是相互依存相互影響的，都關(guān)系著如何理解盛唐詩風(fēng)特質(zhì)的根本問題。而對盛唐詩歌藝術(shù)典型特質(zhì)的提煉總結(jié)，則是隨著后人對廣闊的詩歌史的整體觀察，逐步明確起來的。古代學(xué)者主要是在盛唐詩與中晚唐詩、宋詩的對比參照中，越來越清晰地建立起“盛唐”概念的面貌。歷代學(xué)者在闡發(fā)盛唐概念的同時，也是在發(fā)展他們當(dāng)代的詩學(xué)思想，這又從側(cè)面體現(xiàn)了盛唐在古代詩歌史上的重要地位。（摘編自黃琪《中國古代詩歌史上的盛唐概念》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．盛唐時期被看作中國古代詩歌史上的黃金時期，盛唐之“盛”體現(xiàn)盛唐時期詩歌價值之高，這些是經(jīng)過后代論者的闡發(fā)逐漸凸顯出來的。B．歷代學(xué)者對詩歌史上盛唐分期的看法大同小異，大多認(rèn)同是開元、天寶時段，作者認(rèn)為將大歷初年的八十六人劃歸盛唐的觀點更為客觀。C．胡應(yīng)麟以“體格聲調(diào)”“興象風(fēng)神”論詩，比嚴(yán)羽提出的“興趣”“妙悟”說，在闡發(fā)盛唐詩歌的特質(zhì)方面更明確，其批評觀念更完善。D．盛唐時段的劃分和代表作家的確立是詩歌史上盛唐概念研究的范疇，二者的涵義密切相關(guān)，都關(guān)系著如何理解盛唐詩風(fēng)特質(zhì)的根本問題。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對于盛唐分期的論述和高棅的結(jié)論相差不大，這表明他們可能對前人的研究成果有所借鑒和吸收，又在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展。B．從時段分期來看，詩歌史上的盛唐和政治歷史上的盛唐分期不同，它們既正相關(guān)但又不完全重迭，可見文學(xué)藝術(shù)與社會時代不無關(guān)聯(lián)。C．高棅在《唐詩品匯》中按“正宗”“大家”“名家”“羽翼”等排列作家作品，直觀地展示出盛唐作家的地位高低和作品的水平高下。D．對古代詩歌史上盛唐概念的研究延續(xù)至今，從側(cè)面體現(xiàn)盛唐詩歌的重要地位，而每每推陳出新又反映出各時代詩學(xué)思想也在不斷發(fā)展。3．下列詩句，不符合林庚提出的“盛唐氣象”詩歌特質(zhì)的一項是（

）A．獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。（王維《竹里館》）B．醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。（王翰《涼州詞》）C．洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）D．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）4．請簡要分析本文的行文脈絡(luò)。5．文中認(rèn)為杜甫的詩歌“不離盛唐”，又“超出盛唐”，請結(jié)合杜甫《登高》的頷聯(lián)和尾聯(lián)簡要分析。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。將進(jìn)酒燕安三月初的北方山村，積雪賴在家家戶戶房頂、糧囤、溝坎、路邊，春天還遠(yuǎn)。常友全走得很快，看見廟墻上“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個大字，才緩下腳步。廟門半開，常友全低頭斜身跨過門檻。頭頂窄小的木質(zhì)匾額“楊家廟”還是原來的。春聯(lián)是村里人自己裁紅紙寫的，剛出正月已經(jīng)四角飛起，泛出粗鄙的脂粉色。小林給他打電話的時候，說這老頭是韓國小老板，愿意花高價雇他當(dāng)向?qū)篱L城。常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”那四個褪色的字，就答應(yīng)了。韓國小老頭兒穿著灰色的長款羽絨服，黑色線帽和黑色圍巾，黑框眼鏡架在瘦骨嶙峋的臉上。他看到常友全，客氣地躬身行禮，用生硬的漢語慢慢地說：“你——好，你好，我——是金——子——光……”第二天，空氣清新，陰霾盡散，除了刮點小風(fēng)有點冷，天氣可真是不賴，山路還算好走。“這古北口的長城啊，主要是明朝修的。誰修的呢？戚繼光。你知道戚繼光嗎？抗擊倭寇的英雄?！背Ｓ讶f著，目光投向遠(yuǎn)山，不太管金子光能不能聽懂。金子光一會兒看翻譯，一會兒連連點頭，鏡片后面，圓圓的小眼睛發(fā)亮：“長城的敵樓都有名字嗎？我們這個，叫什么名字？”“咱們這個樓，叫將軍樓?！薄皩④姌?，是戚繼光將軍嗎？”常友全用力搖頭：“關(guān)麟征將軍。一九三三年三月，大概就是現(xiàn)在這個節(jié)氣吧，關(guān)將軍在古北口指揮部隊打日本鬼子。這個樓子就是他的臨時指揮點。他五處受傷，渾身上下跟血葫蘆似的，身邊十多個衛(wèi)兵都犧牲了?！背Ｓ讶苌俑慰驼f這么多，他只是帶路的。遇到這位“韓國人”，他想多說說?！澳悄臧?，關(guān)將軍帶兵從南方急調(diào)過來，大部分還穿著單衣草鞋，裝備也不行。這一場仗打下來，我們死傷了六萬多人。尸身完整的都資助了一副棺材送回去了。拼不成完整尸首、分辨不出是誰的三百多個兵啊，一層葦席，一層尸身，合葬在村口的肉丘墳?！薄斑@就是長城抗戰(zhàn)。雖然失敗了，也擊斃了不少日本鬼子。我們國歌里唱的，用我們的血肉，筑成我們新的長城。那段歌詞，就是從這里來的。哎——你怎么了？”金子光捂著胸口，面色慘白，極為痛苦地跪在了地上。常友全心說完了完了，想試探一下，不會真把金子光敲打過去了吧？這要真死在這里，麻煩可就大了，警察那邊還好說，有監(jiān)控呢，涉及外國人，可別出什么外交糾紛，給國家捅婁子！常友全過去一把扶住金子光，想把他從地上攙起來。金子光一手死死抓住胸口的衣服，一手用力擺了擺后扶在膝蓋上，他大口呼吸，頭垂到胸前，不說話，也不起來。常友全蹲在金子光旁邊，緊張地盯著他，金子光慢慢抬起頭來，小眼睛里充滿了淚水，嘴巴哆嗦著，他對著常友全說中文：“對不起?！眮砘卣f了好幾遍，又把頭低下，對著常友全的翻譯軟件斷斷續(xù)續(xù)地說：“對不起。我不是——韓國人，我是——日本人?！辈聹y落了實，常友全心里沉甸甸像摞滿了青黑的城磚?？粗菪】莞傻慕鹱庸夤蛟诜e雪的地上，大口喘著氣，吸溜著鼻涕，說話斷斷續(xù)續(xù)，常友全不知道該說什么好。“我的爸爸，他只是個普通鄉(xiāng)下農(nóng)民，日子過不下去了，糊里糊涂被拉去參軍，到中國不到一個月就死了。我媽媽打聽了很久，才知道他死在了古北口的長城邊?！薄罢垎?，”金子光撐著地面，慢慢站了起來，膝蓋、小腿上都是雪和土，他不管，只小心翼翼看著常友全，“我能不能——給我爸爸——敬點酒？”“什么？酒？山上哪有酒？”常友全驚訝。金子光蹣跚過去，拉開大背包的拉鏈，把里面的東西一樣一樣掏出來。四瓶精裝的茅臺酒，一字碼開。這——合適嗎？常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)。金子光重新跪下，躬身叩首，額頭抵在疊在地面的雙手上：“求求您，讓我給父親敬個酒吧！”常友全咬咬牙，走出敵樓，背對著金子光，腦袋里嗡嗡嗡的，仰望著澄澈的藍(lán)天發(fā)呆。酒香四溢。茅臺酒的香氣，借著風(fēng)野性地飄散開來。常友全回頭，見金子光雙手各執(zhí)一瓶茅臺，均勻倒在敵樓四周，邊繞圈，邊說著什么，這次是日語，常友全聽不懂，也懶得翻譯。金子光也許因為心愿達(dá)成，精神頭很好，走前金子光又給了常友全兩千塊錢。常友全推辭。金子光很堅決：“謝謝你。我這輩子——沒有遺憾了。還有——”金子光低下頭，嘴巴縮到圍脖里面，“那些——回不去家的中國兵，替我拜一下吧，我——不敢，對不起！對不起！”金子光彎下腰。常友全心里好像著了一團(tuán)暗火。一早，常友全把兩個鼓鼓囊囊、紅藍(lán)相間的大編織袋背上將軍樓那個山頭的時候，后背竟然冒汗了。打開袋子的拉鎖，把里面的東西一樣一樣掏出來。都是酒。竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺……常友全隨手拿起離他最近的一瓶老酒，紅皮茅臺。他打開蓋，那股霸道而清冽的香氣馬上躥入他的鼻孔。常友全沒忍住，喝了一口，嗓子眼兒、食道、胃里都燒灼起來，好像身體深處被點著了一把火。常友全走出敵樓，慢慢傾倒瓶身，把茅臺酒倒在雪地上。他不會唱什么歌，腦子里轟鳴著的只有國歌的旋律，但是喉頭像打了結(jié)，唱不出來。他囁嚅了半天，倒第二瓶汾酒的時候，才說出話來：“來晚了，你們，別怪我。這么多年了，光想著，給楊家修廟，也沒想起，給你們做點兒啥。對不住啊，我還不如個小日本！聽老輩人說，身子不全，魂魄回不了家。這么多年了，你們——你們……敬你們！今天，咱爺們兒好好喝一頓，喝了酒，不想家！”太陽金紅圓滿，碧空澄澈如玉，千里雪原中，萬里長城上，這一場豪飲，酣暢淋漓！（節(jié)選自《小說月報》2023.6）6．下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．窄小的匾額從未更換，脂粉色的春聯(lián)四角飛起，“威鎮(zhèn)邊關(guān)”四個字已經(jīng)褪色，這些都說明了楊家廟的破舊、衰敗。B．常友全想了想“威鎮(zhèn)邊關(guān)”字，答應(yīng)小林為韓國老頭做向?qū)В嵢「哳~報酬，是為了用賺來的錢重新修整楊家廟。C．當(dāng)金子光拿出四瓶精裝的茅臺酒、提出祭奠父親的請求時，常友全腦子里飛速地運(yùn)轉(zhuǎn)，他在思考如何拒絕金子光。D．小說結(jié)尾，常有全祭奠英烈，“竹葉青、汾酒、劍南春、五糧液、茅臺”，全是名酒，借此表達(dá)內(nèi)心深深的愧疚。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開篇的環(huán)境描寫介紹了故事發(fā)生的時間、地點，推動了故事情節(jié)的發(fā)展，與結(jié)尾處的環(huán)境描寫形成照應(yīng)。B．作者對金子光進(jìn)行了較為詳細(xì)的外貌描寫、動作描寫、神態(tài)描寫和語言描寫，給讀者留下了深刻的印象。C．常友全有意講述了長城抗戰(zhàn)的故事，暗示了他對金子光產(chǎn)生了懷疑，也為下文金子光的坦白做了鋪墊。D．“常友全心里好像著了一團(tuán)暗火”運(yùn)用了比喻的手法，形象地傳達(dá)出他內(nèi)心的自責(zé)、焦灼等豐富的情感。8．《將進(jìn)酒》作為小說的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．小說在首尾處都提及楊家廟，分析其在小說中的作用。二、古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一胡安定公瑗，字翼之，患隋唐以來仕進(jìn)尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學(xué)者必以明體達(dá)用為本。初與孫明復(fù)、石守道同讀書泰山，攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸得家書見上有平安二字即投之澗中不復(fù)展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。解經(jīng)至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學(xué)徒千數(shù)，日月刮劘。為文章皆傳經(jīng)義，必以理勝，信其師說，敦尚行實。其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者，擇疏通有器局者居之：治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵、水利書數(shù)之類。其在太學(xué)亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭；其言談舉止，遇之不問，知為先生弟子。明道、景祐間與孫明復(fù)、石守道三人以師道自任，而先生之徒獨(dú)盛。其教學(xué)之法最備，行之?dāng)?shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂為學(xué)。慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法，行之太學(xué)?；实v、至和間，以先生判國子監(jiān)，執(zhí)經(jīng)座下生徒千余人。每講罷，或引當(dāng)世之事以明之。（節(jié)選自《言行龜鑒·學(xué)問門》，有刪節(jié)）材料二人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自《師說》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請把標(biāo)號填到答題卡的相應(yīng)位置。一坐A十年不歸B得家書見C上有平安D二字E即投之澗中F不復(fù)展讀。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．患，指“以……為患”，與《勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。B．為，指寫作，與《琵琶行并序》“因為長句”中的“為”詞義相同。C．固，指本來，與《赤壁賦》“固一世之雄也”中的“固”詞義相同。D．師，指學(xué)習(xí)，與《登泰山記》“明燭天南”中的“燭”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．胡瑗對待學(xué)生既能言傳身教又能嚴(yán)格教導(dǎo)，講解經(jīng)書能夠抓住要點，寫文章能夠以理取勝。B．胡瑗的學(xué)生，無論賢能還是愚笨，都能守規(guī)矩，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)，他們的言談舉止都有胡瑗的風(fēng)范。C．慶歷年間，朝廷派官員到湖州學(xué)習(xí)胡瑗的教學(xué)方法，并在國子監(jiān)加以推行，培養(yǎng)了很多學(xué)生。D．韓愈認(rèn)為疑惑是人們難以避免的，領(lǐng)會道理的時間不分先后，因此選擇老師應(yīng)不限于年齡大小。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖大暑，必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。14．材料一中，胡瑗在教學(xué)中的哪些做法值得學(xué)習(xí)與推廣？（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首元詩，完成下面小題。小年日，仍宿北山

范梈臘日才過又小年，那堪澤國雨連天。兒童把酒傳明燭，遠(yuǎn)想慈親尚未眠。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第一句寫臘八節(jié)才過，轉(zhuǎn)眼又到小年，“才”“又”二字寫出了時節(jié)轉(zhuǎn)換之快。B．“那堪”意指“不能忍受”，直抒胸臆，寫出了詩人身處綿綿陰雨之中的心理。C．第三句寫詩人小年之夜仍客居北山，只能點上蠟燭，與童仆一起舉杯對飲。D．第四句與“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”都運(yùn)用虛寫手法，情感深切。16．請簡析詩中表達(dá)的復(fù)雜情感。（三）名句名篇默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“，”兩句寫詩人乘小舟在浩瀚的江面上隨波飄蕩，愜意悠閑。（2）《青玉案·元夕》“，”兩句集中描寫女子的形貌聲色，借此襯托元夕的熱鬧場面。（3）“月”是古人筆下的常見意象。有人借月表達(dá)求賢之心，有人借月抒發(fā)胸中塊壘，如“，”等。三、語文文字表達(dá)應(yīng)用。（一）閱讀下面的文字，完成小題。近日，“掃興式父母”成了社交網(wǎng)絡(luò)上的熱議話題。許多年輕人表示，有時想和父母分享自己在生活、學(xué)習(xí)或工作中的所見所聞，卻往往遭到漠視；有時取得成績想得到父母的肯定，①。大多數(shù)網(wǎng)友將出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因歸結(jié)為“代溝”，這是有道理的。父輩與年輕人之間的思維方式雖不能說有（a），但也確實存在著很大的不同。父母的“掃興”并不是有意為難，因為在他們看來，如果總是肯定、表揚(yáng)孩子，就有可能使孩子“得意忘形”；而如果“從雞蛋里挑出骨頭”，②，從而獲得更好的發(fā)展。盡管父母的出發(fā)點是好的，卻往往（b）。因為長期的打壓甚至否定會打擊孩子的自信心和積極性，給他們的成長過程造成負(fù)面影響，心理產(chǎn)生陰影。說到底，父母的“掃興”還是源于對孩子的擔(dān)憂。對于孩子來說，與其與父母爭論、對抗，③：自己已經(jīng)可以為生活、工作負(fù)責(zé)了，已經(jīng)真正“長大”了。當(dāng)孩子有能力獨(dú)立生活，不需要在生活、經(jīng)濟(jì)上過度依賴父母時，父母自然會意識到不該再過多干涉孩子了，那時，放手也就（c）了，“掃興”的情況自然會越來越少。18．請在文中括號內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。20．請