2024年天津市南開區(qū)高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年天津市南開區(qū)高考語文二模試卷1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。陶淵明是位真的隱士。他享年六十三歲，倒有五十余年在家鄉(xiāng)農村過著隱居生活。也曾斷斷續(xù)續(xù)做過幾次官，但從四十一歲辭去彭澤令后，有人勸他再謀官職，也有人不理解他，五十多歲時朝廷還征他為著作佐郎，但他一概（），陶淵明寫了許多動人的詩歌。他的詩現存一百二十余首，大多作于中年以后不過我們（）把陶淵明這位“隱逸詩人”理解成總是悠然自得，沒有一點內心沖突，立善垂名本有熱烈的向往。但他眼見當時官場充滿了虛偽和貪婪。才能出眾、秉公正直之士不但受到誹謗，而且常常橫遭不測。詩人不愿意、也不善于在這樣污濁的宦海中（），局勢動蕩，戰(zhàn)禍連年。在此種險惡的政治局勢中但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼，這種心情，在組詩《飲酒》《雜詩》等作品中多有表現。（1）依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是A.置之不理既然沉淪B.置之不理如果沉孚C.充耳不聞既然沉浮D.充耳不聞如果沉淪（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不能不感到悲哀凄涼之情B.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼C.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不能不感到悲哀凄涼D.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼之情（3）下列關于文學、文化常識的表述，不正確的一項是A.杜甫的《登高》每聯對仗，句法嚴謹；白居易的《琵琶行》是一首雜言古體詩，形式靈活。B.孫犁的短篇小說《荷花淀》充滿詩情畫意，趙樹理的短篇小說《小二黑結婚》具有極強的鄉(xiāng)土氣息。C.《竇娥冤》是元代戲曲作家關漢卿的代表作，“劊子開枷科”中的“科”是古代戲曲劇本中指示角色動作、表情的用語。D.“序八州而朝同列”，指秦統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。古時天下分為九州，六國分居其他八州。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間，社會上出現了思想解放，學術自由；諸子百家學術上的爭鳴，直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發(fā)達。春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的產生，有其復雜多樣的原因。作為文化發(fā)展的一般前提，這一時期經濟上的發(fā)達；城市的繁榮，交通的便利；社會的動蕩，震撼了人們的思想意識；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深厚的土壤，養(yǎng)士成風，對當時知識界的發(fā)展進步也起了一定的催化作用：這些都從不同方面構成了“百家爭鳴”的歷史背景。形成“百家爭鳴”的另一個前提是，這一時期各派學者，尤其是儒家的幾代學者，先后編纂出《周易》《尚書》《詩經》《春秋》《三禮》等重要典籍，對于傳播文化，其第一條就是“上本之于古圣王之事”，要有歷史的依據。各家學派的論辯（節(jié)選自林振浩《為什么說百家爭鳴是我國古代第一次文化大繁榮》）材料二：《論語》和《孟子》雖然主要作為儒家經典而傳世，但從文學角度而言，它們不僅有自己的特點首先，它們都提出了一定的文學主張。當然，在孔、孟的時代，但是，孔、孟對詩、文的一些論述，孔子說：“志于道，據于德、依于仁（《述而》），表明了他先德行、后文藝的思想。他關于詩三百篇“一言以蔽之，曰：“思無邪”（《為政》），可以興，可以觀，可以怨”（《陽貨》）的論述，這些有關詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生深遠的影響?？鬃臃磳Α扒裳粤钌?，主張“文質彬彬”，他提出“頌其詩，讀其書，是尚友也”（《萬章下》）的“知人論世”說，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《公孫丑上》）的“知言養(yǎng)氣”說，都有巨大的影響。其次，《論語》《孟子》都是語錄體的典籍。雖然其中沒有詳盡、具體的描寫，但是從孔子、孟子和其他人的對話中，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，好謀而成者也。”可以見孔子沉思善謀的性格，《子罕》中載：“子在川上曰：逝者如斯夫，他欲應佛肸召，在回答子路問話時說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可見他時有風趣的一面。而《孟子?滕文公上》記載孟子與陳相的對話，可以看出他反對超逸，力主濟世的主張（節(jié)選自李慶《＜論語＞和＜孟子＞有何文學特點》）材料三：現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫。《春秋》屬于“經”，簡長二尺四寸，低了一等，簡長短了一半，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z》雖然記孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。（摘編自王學泰《經典是這樣鑄成的——＜論語＞編輯、流傳小史》）（1）下列與“經”相關的表述，正確的一項是A.春秋時期的各派學者，整理前人的文化成果，編纂了《周易》《尚書》等儒家經典B.孔子“中和”的審美觀點，孟子提出的“知人論世”說，對當時和后世的文學創(chuàng)作有巨大的影響。C.所謂“經”指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經線是無所謂莊重不莊重的。D.《論語》并非孔子所作的事實，削弱了這本書的影響力，而八寸的“袖珍版”《論語》更有利于儒家思想的推廣。（2）下列對三則材料的相關分析，正確的一項是A.材料一從分析“百家爭鳴”形成原因的角度，證明“百家爭鳴”“直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發(fā)達”的觀點。B.由材料一可見，社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，這是形成“百家爭鳴”局面的歷史背景之一。C.材料二列舉孔、孟提出的文學主張及《論語》與《孟子》的寫作特點，表明傳世的儒家經典，對中國文學影響深遠。D.材料三中舉漢代成書的《孝經》簡長只有一尺二寸的例子，支撐了古文經學派的周代官書才可稱作“經”的觀點。（3）根據以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是A.自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間的經濟發(fā)展，為諸子百家學術上的爭鳴，提供了物質基礎。B.《論語》《孟子》是語錄體典籍，它們通過對話塑造人物形象的手法，對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生了深遠的影響。C.在漢代，雖然被命名為“經”的都是朝廷最為重視的文獻，但并非所有最受朝廷重視的文獻都叫做“經”。D.在漢代，遵從當時社會規(guī)定的格式，《春秋》屬于“經”；《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經的書，簡長六寸。三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樗散生傳[明]宋濂樗散生者，錢塘人，李氏名詞，負氣尚節(jié)，善為詩。難賣藥金陵市中！名其室曰樗亭，買藥無不與，所與必善置口?；騿栭松⑸骸敖袢四辉笧椴?，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？”樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，虛器也，得之未必有益于身，而與我竟者，齦龂然欲奪之務乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學疑于心者不敢強施于人薄于用者不敢厚責其報雖有不中庶可以無愧矣。吾誠肯自負吾才而享釜庾之祿，豈皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾側，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢有不能豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！”于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強漆雕開仕，孔子悅之。樗散生豈學漆雕開者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言[鏈接]惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。”莊子曰：“今子有大樹，患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子?逍遙游》，有刪改）（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.人人談樗散生美不置口置：釋放B.然茍無實以稱之稱：符合C.吾是以安焉而不敢務乎名也務：追求D.立之涂，匠人不顧涂：同“途”，道路（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A.何為以樗自污哉。既得志，則縱情以傲物。B.得之未必有益于身。使負棟之柱，多于南畝之農。C.民庶持牒而聒吾前。項王按劍而跽曰：“客何為者？”D.其大本擁腫而不中繩墨。于亂石間擇其一二扣之。（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A.疑于心者不敢強施/于人薄于用者不敢厚貴其報/雖有不中/庶可以無愧矣B.疑于心者不敢強施/于人薄于用者不敢厚貴/其報雖有不中/庶可以無愧矣C.疑于心者不敢強施于人/薄于用者不敢厚責/其報雖有不中/庶可以無愧矣D.疑于心者不敢強施于人/薄于用者不敢厚貴其報/雖有不中/庶可以無愧矣（4）下列句子分編為四組，其中全都表現樽散生具有有用于世品格的一組是①少受學越人楊君廉夫，負氣尚節(jié)②而我足用者固存，何損于我乎③而與我競者，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學，居無用之名以自適哉⑥或謂生慕樽以不才而壽A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥（5）下列對選文的理解與分析，不恰當的一項是A.李詷自號“樗散生”，是在金陵市中賣藥的一個普通百姓，他負氣尚節(jié)，善制良藥，能救治病患。B.《樗散生傳》第三段表面上是對問者的回答，其實是李詷的內心獨白，是以議論的方式進行心理描寫。C.《樗散生傳》的尾段，以漆雕開婉拒孔子要求他去做官一事，贊賞了李詷“食焉而無愧”的君子之道。D.莊子認為“樗”因無用而免受傷害；李詷自號“樗散生”是用莊子的寓言自警，無才則無人與己競爭。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以為戚。②豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！（7）結合文言材料，用自己的話談一談李詷以“樗散生”自號的原因。四、4．（8分）閱讀下面詞作，按要求回答問題。沁園春?泉南作①[元]張埜自入閩關②，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千瓴倒建，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑③，恰鷓鴣聲里，又聽啼鵑。區(qū)區(qū)仕宦誰憐？道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽；何愁半點，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公意，海外流傳。[注釋]①此詞為作者自北方到南方做官，途徑福建泉州南浦所作。②閩關：福建泉州南蒲城北有梨關。③無那，無奈。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不恰當的一項是A.“自入閩關”直點泉州南浦的梨關，“形勢山川，天開兩邊”概寫初見時對梨關的印象。B.“恰鷓鴣聲里，又聽啼鵑”，鷓鴣聲和杜鵑聲連用，抒發(fā)作者在艱險旅途中的哀傷心情。C.“道有志、從來鐵石堅”，表明有志者不會被生活中的困難嚇倒，心堅如鐵D.“盡卷南溟，不供杯杓”，盡取南海之水，詞人難掩赴遠地做小官的無奈。（2）“見長溪漱玉，千瓴倒建；群峰潑黛（3）自選一個角度鑒賞“石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前”。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）花徑不曾緣客掃，。（杜甫《客至》）（2）然后以六合為家，崤函為宮，，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（3）謝公宿處今尚在，。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，，列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》）（5）其安易持，，其脆易泮，其微易散。（《老子》）（6）孔子用“，”，達了對“道”的渴慕之情，也凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。春節(jié)，曾經的生活樣板東西①離春節(jié)月余，母親上平時積攢的現金，背農產品或家禽去八臘趕街，請表姐縫制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身體寬松，春節(jié)就這樣開始了，它包括漫長的等待。②父母認真打量被忽略了近一年的房子，發(fā)現屋頂好多瓦片都移動了，長期漏雨而顧不上檢修的地方，蹲在屋頂的父親便把瓦片挪過來，直到那里變黑我再收回竿子廂房的門板松了，墻角被路過的馱馬刮陷了，門檻兩邊的地面踩出了凹坑，都會在春節(jié)將近時爭先恐后地暴露，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌，父母一邊修補一邊爭論，雖然聲音和往時的吵架一樣大，就像提前放炮仗，為節(jié)日增加一點氣氛。③外出工作的人回來了。他們穿著耀眼的服裝，肩扛手提，大包小包，他們的重逢變成了大家的重逢，整個村莊都歡喜起來，他們就脫下干凈漂亮的外套，或挑水或挑糞，用最快的速度融入鄉(xiāng)村生活，以彌補一年來不能為家里干農活的愧疚。到了年關，放出去的牲口也必須找回來。有的牲口秋收后就沒回過家，它們浪跡山間，但主人在過年前會惦記它們。所謂的團聚，也包括跟牲口的團聚。④某年年底，我家的母牛走丟了，父母和親人們翻山越嶺找了幾天都找不見，在一個大雪茫茫的午后終于找到了它。它橫臥在一條溝上，身體堆著厚厚的積雪，扒掉它身上的積雪，呼喊它的名字。它醒了，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犢走不動，姐夫就一路抱著，那一定是一幅絕美的畫面。也有一些年底，牛自己回來了，馬也自己回來了，知道要過年似的。這時，母親會為它們倒上最好的飼料，一邊吃一邊豎耳朵搖尾巴。在未來的日子里，母親會一直表揚它們人有人的榜樣，樹有樹的模范，牲口也有牲口的樣板。⑤然后就是備年貨，做臘肉，做米花糖以及各種小吃，大家在不知不覺中放慢速度，讓日子顯得不再那么匆忙，就連說話也不再那么飛快。到臘月二十七八，母親吩咐給家里來一次徹底的清掃。父親砍來竹枝，小的用來掃陽塵。臘月二十九，我們把樓板和板壁上聚積的陽塵掃下，然后用背萎背到不遠處的菜地，堆成一堆放火燒。由于垃圾夾雜塵土，整個村莊都飄蕩著復雜的氣味，那是破布、樹葉、草根、泥土、牛屎豬糞以及雞毛蛋殼等等的綜合⑥除夕這天一大早，父親早早地拉開家門，讓呼嘯的北風灌進來，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村頭村尾便響起零星的鞭炮聲。玩累了，那里有一柱比平時要油膩一百倍的炊煙騰空而起，好像它就是我們放心玩耍的理由。我們在玩，但父母要做夠二十來人的飯菜，以備親戚串門。廚房火鋪上的火塘里，三角架上的鐵鍋里煮著上好的肉、臘腸，水汽從鍋蓋里冒出來，里面分別煮著蘿卜、竹筍、白切雞。紅艷艷的塘火烤著鼎罐，鼎罐的縫隙間胃出白汽，用鍋鏟翻一翻里面的食物，香味直沖鼻孔。我們在肉香里穿梭⑦傍晚，父親叫我把家里最長的那掛鞭炮放了，向全村宣告我們家開始吃團圓飯了。有一種說法，來年的活計就做得越快。所以，各家各戶都在暗暗競爭，我們圍坐在桌前吃飯，說一些吉利的話，父親可以縱情地多喝幾杯，哪怕喝醉也不會被母親責怪。也是從這天開始，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，夫妻不能吵架，鄰里不能爭執(zhí)，一邊拉家常一邊守歲，等到凌晨⑧大年初一，再困難的家庭也會讓孩子們穿上新衣，家境好一些的，把我的衣袖挽了一圈又一圈。這一天不能生火做飯，不能殺生。人們三三兩兩地出行，進門吃的是糖果糕點。肚里有了油水，身上穿得嶄新暖和，他們一年又一年地證明物質決定意識，精神面貌必須以物質為基礎。但那時的物質條件是有限的，特別是正月十五一過，人們又開始過起節(jié)儉的生活。不看一時多⑨這是四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景，和勞累節(jié)儉以素食為主的大多數日子比起來，和雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷的大多數日子比起來，仿佛是對生活的演繹，但我卻從演繹中看到了生活的另一種樣貌，相信終會過上天天都像過年的生活。表面上我們是在繼承著春節(jié)的傳統(tǒng)，但深層里卻是我們聰明的祖先用這個節(jié)日為后代描繪出一幅藍圖并讓他們?yōu)橹畩^斗，精神也要文明起來。精神文明的具體表現，不就是夫妻以不爭吵的方式修復一年來的感情，鄰里以不爭執(zhí)的方式構建和諧嗎？⑩今天，我們早已過上了像過年那樣的物質生活，如何讓精神生活飽滿且升華（有刪改）（1）下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是A.在作者的記憶里，兒時的春節(jié)是從離春節(jié)月余就開始了的，它包含“漫長的等待”，人們對美好生活的向往。B.“我們在肉香里穿梭，臉上提前洋溢著吃飽喝足的滿足”使用通感、夸張，虛實結合等手法C.將“雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷的大多數日子”和春節(jié)“一團和氣”的生活做對比，表明物質生活富足才會使精神世界豐裕。D.母親過年時為“我”添置新衣“往往做得比身體寬松”，“怕我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，真實又富有情感。E.本文在敘寫過年場景的同時也展現了中國過年的傳統(tǒng)風俗，融記敘、議論、抒情為一體，并引發(fā)讀者對當下生活的思考。（2）閱讀①～③段，概括作者敘寫了哪些生活場景？（3）賞析文中畫橫線的句子。（4）本文畫波浪線的部分可否刪掉，為什么？（5）“四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景”讓“我”“看到了我們所憧憬的生活樣板”。這種“生活樣板”蘊含著人們怎樣的期待？對當下“如何讓精神生活飽滿且升華”，你有何見解？六、（10分）7．（4分）請在《紅樓夢》中選擇一處居所，用80個字左右，寫一寫這一居所的特點8．（6分）請閱讀下面文字，按要求作答。學校近期要舉辦一次戲劇節(jié)，你所在的班級準備表演課本劇《雷雨》。（1）請你用不多于20個字，以對偶形式為你班的節(jié)目寫一條宣傳語。（2）選擇一種媒介來宣傳這個節(jié)目，用不多于30個字闡明這種媒介在宣傳功能上的優(yōu)勢。七、（60分）9．（60分）閱讀下面材料，根據要求作文。呼倫貝爾的冬天很冷，也滾燙；安靜；孤獨，也勇敢。冰與水、風與草、雪與土，在冬季漫長的等待中，蟄伏著強韌的生命力！新疆瑪依塔斯風區(qū)風源地的執(zhí)勤點，在這里值守的護邊員們說，守邊防就要耐得住寂寞獨處，不是孤獨，而是懂得打磨自我、關心生活。獨處，而是保留一個開闊的空間。獨處是一種靜美，也是一種遠見。愿你收獲開闊的心境。品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請結合自身體驗，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外）；不少于800字；不得抄襲

2024年天津市南開區(qū)高考語文二模試卷參考答案與試題解析1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下列各題。陶淵明是位真的隱士。他享年六十三歲，倒有五十余年在家鄉(xiāng)農村過著隱居生活。也曾斷斷續(xù)續(xù)做過幾次官，但從四十一歲辭去彭澤令后，有人勸他再謀官職，也有人不理解他，五十多歲時朝廷還征他為著作佐郎，但他一概（），陶淵明寫了許多動人的詩歌。他的詩現存一百二十余首，大多作于中年以后不過我們（）把陶淵明這位“隱逸詩人”理解成總是悠然自得，沒有一點內心沖突，立善垂名本有熱烈的向往。但他眼見當時官場充滿了虛偽和貪婪。才能出眾、秉公正直之士不但受到誹謗，而且常常橫遭不測。詩人不愿意、也不善于在這樣污濁的宦海中（），局勢動蕩，戰(zhàn)禍連年。在此種險惡的政治局勢中但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼，這種心情，在組詩《飲酒》《雜詩》等作品中多有表現。（1）依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是BA.置之不理既然沉淪B.置之不理如果沉孚C.充耳不聞既然沉浮D.充耳不聞如果沉淪（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是CA.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不能不感到悲哀凄涼之情B.但在他歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼C.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不能不感到悲哀凄涼D.但他在歸隱之后，想到自己少年時的壯志已成夢幻，也還是不得不感到悲哀凄涼之情（3）下列關于文學、文化常識的表述，不正確的一項是AA.杜甫的《登高》每聯對仗，句法嚴謹；白居易的《琵琶行》是一首雜言古體詩，形式靈活。B.孫犁的短篇小說《荷花淀》充滿詩情畫意，趙樹理的短篇小說《小二黑結婚》具有極強的鄉(xiāng)土氣息。C.《竇娥冤》是元代戲曲作家關漢卿的代表作，“劊子開枷科”中的“科”是古代戲曲劇本中指示角色動作、表情的用語。D.“序八州而朝同列”，指秦統(tǒng)理八州，使六國諸侯都來朝見。古時天下分為九州，六國分居其他八州?！窘獯稹浚?）B.置之不理：放在一邊兒不理不睬。充耳不聞：塞住耳朵不聽。結合“晚年景況頗為艱窘，也有人不理解他，五十多歲時朝廷還征他為著作佐郎，此處應選“置之不理”。如果……就，假設關系，因果關系，此處為假設關系。沉浮：比喻起落或盛衰消長。沉淪：陷入罪惡的。此處與“宦海”搭配。故選B。（2）原句有兩處語?。阂皇恰暗谒麣w隱之后”語序不當，應改為“但他在歸隱之后”，應改為“不能不”。故選C。（3）A.“《琵琶行》是一首雜言古體詩，格律不拘，有誤。以七言為主。故選A。答案：（1）B（2）C（3）A二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間，社會上出現了思想解放，學術自由；諸子百家學術上的爭鳴，直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發(fā)達。春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的產生，有其復雜多樣的原因。作為文化發(fā)展的一般前提，這一時期經濟上的發(fā)達；城市的繁榮，交通的便利；社會的動蕩，震撼了人們的思想意識；文化的下移，形成了培植新文化的廣闊深厚的土壤，養(yǎng)士成風，對當時知識界的發(fā)展進步也起了一定的催化作用：這些都從不同方面構成了“百家爭鳴”的歷史背景。形成“百家爭鳴”的另一個前提是，這一時期各派學者，尤其是儒家的幾代學者，先后編纂出《周易》《尚書》《詩經》《春秋》《三禮》等重要典籍，對于傳播文化，其第一條就是“上本之于古圣王之事”，要有歷史的依據。各家學派的論辯（節(jié)選自林振浩《為什么說百家爭鳴是我國古代第一次文化大繁榮》）材料二：《論語》和《孟子》雖然主要作為儒家經典而傳世，但從文學角度而言，它們不僅有自己的特點首先，它們都提出了一定的文學主張。當然，在孔、孟的時代，但是，孔、孟對詩、文的一些論述，孔子說：“志于道，據于德、依于仁（《述而》），表明了他先德行、后文藝的思想。他關于詩三百篇“一言以蔽之，曰：“思無邪”（《為政》），可以興，可以觀，可以怨”（《陽貨》）的論述，這些有關詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生深遠的影響?？鬃臃磳Α扒裳粤钌?，主張“文質彬彬”，他提出“頌其詩，讀其書，是尚友也”（《萬章下》）的“知人論世”說，吾善養(yǎng)吾浩然之氣”（《公孫丑上》）的“知言養(yǎng)氣”說，都有巨大的影響。其次，《論語》《孟子》都是語錄體的典籍。雖然其中沒有詳盡、具體的描寫，但是從孔子、孟子和其他人的對話中，曰：“暴虎馮河，死而無悔者，好謀而成者也?！笨梢砸娍鬃映了忌浦\的性格，《子罕》中載：“子在川上曰：逝者如斯夫，他欲應佛肸召，在回答子路問話時說：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”又可見他時有風趣的一面。而《孟子?滕文公上》記載孟子與陳相的對話，可以看出他反對超逸，力主濟世的主張（節(jié)選自李慶《＜論語＞和＜孟子＞有何文學特點》）材料三：現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫?！洞呵铩穼儆凇敖洝?，簡長二尺四寸，低了一等，簡長短了一半，如《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z》雖然記孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。（摘編自王學泰《經典是這樣鑄成的——＜論語＞編輯、流傳小史》）（1）下列與“經”相關的表述，正確的一項是CA.春秋時期的各派學者，整理前人的文化成果，編纂了《周易》《尚書》等儒家經典B.孔子“中和”的審美觀點，孟子提出的“知人論世”說，對當時和后世的文學創(chuàng)作有巨大的影響。C.所謂“經”指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經線是無所謂莊重不莊重的。D.《論語》并非孔子所作的事實，削弱了這本書的影響力，而八寸的“袖珍版”《論語》更有利于儒家思想的推廣。（2）下列對三則材料的相關分析，正確的一項是BA.材料一從分析“百家爭鳴”形成原因的角度，證明“百家爭鳴”“直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發(fā)達”的觀點。B.由材料一可見，社會的動蕩，震撼了人們的思想意識，這是形成“百家爭鳴”局面的歷史背景之一。C.材料二列舉孔、孟提出的文學主張及《論語》與《孟子》的寫作特點，表明傳世的儒家經典，對中國文學影響深遠。D.材料三中舉漢代成書的《孝經》簡長只有一尺二寸的例子，支撐了古文經學派的周代官書才可稱作“經”的觀點。（3）根據以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是BA.自春秋后期到戰(zhàn)國中期的200多年間的經濟發(fā)展，為諸子百家學術上的爭鳴，提供了物質基礎。B.《論語》《孟子》是語錄體典籍，它們通過對話塑造人物形象的手法，對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生了深遠的影響。C.在漢代，雖然被命名為“經”的都是朝廷最為重視的文獻，但并非所有最受朝廷重視的文獻都叫做“經”。D.在漢代，遵從當時社會規(guī)定的格式，《春秋》屬于“經”；《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》是解經的書，簡長六寸。【解答】（1）A.“各派學者”“編纂”“儒家經典”，與原文意思不符。原文是說“形成‘百家爭鳴’的另一個前提是，尤其是儒家的幾代學者，先后編纂出《周易》《尚書》《詩經》《春秋》《三禮》等重要典籍，促進文化的發(fā)展產生了積極的影響”。B.“對當時”與原文意思不符。原文是說“對中國后世的文學評論，都有巨大的影響”。C.正確。D.“削弱了這本書的影響力”，于文無據。故選C。（2）A.“分析‘百家爭鳴’形成原因”與“百家爭鳴’直接導致了我國古代科學文化的高度繁榮發(fā)達’”非論據與觀點的關系。B.正確。C.“傳世的儒家經典”，范圍擴大，《論語》《孟子》都是語錄體的典籍、具體的描寫、孟子和其他人的對話中、孟子及其一些弟子的形象……”。D.“漢代成書的《孝經》簡長只有一尺二寸的例子”中，“漢代成書”與原文“據說是漢人所著”意思不符。故選B。（3）B.“對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生了深遠的影響”錯誤。與材料二第二自然段“這些有關詩三百篇的論述一直對中國傳統(tǒng)文學理論的形成產生深遠的影響”意思不符。故選B。答案：（1）C（2）B（3）B三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。樗散生傳[明]宋濂樗散生者，錢塘人，李氏名詞，負氣尚節(jié)，善為詩。難賣藥金陵市中！名其室曰樗亭，買藥無不與，所與必善置口。或問樗散生：“今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以‘樗散’自名，樗不才木也，生豈無才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？”樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無實以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，虛器也，得之未必有益于身，而與我竟者，齦龂然欲奪之務乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學疑于心者不敢強施于人薄于用者不敢厚責其報雖有不中庶可以無愧矣。吾誠肯自負吾才而享釜庾之祿，豈皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾側，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢有不能豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！”于是問者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞于建安黃仁云。史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉！君子之道，貴乎食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強漆雕開仕，孔子悅之。樗散生豈學漆雕開者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才而壽。彼莊生寓言[鏈接]惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧?！鼻f子曰：“今子有大樹，患其無用，何不逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，無所可用，安所困苦哉！”（節(jié)選自《莊子?逍遙游》，有刪改）（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是AA.人人談樗散生美不置口置：釋放B.然茍無實以稱之稱：符合C.吾是以安焉而不敢務乎名也務：追求D.立之涂，匠人不顧涂：同“途”，道路（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是CA.何為以樗自污哉。既得志，則縱情以傲物。B.得之未必有益于身。使負棟之柱，多于南畝之農。C.民庶持牒而聒吾前。項王按劍而跽曰：“客何為者？”D.其大本擁腫而不中繩墨。于亂石間擇其一二扣之。（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是DA.疑于心者不敢強施/于人薄于用者不敢厚貴其報/雖有不中/庶可以無愧矣B.疑于心者不敢強施/于人薄于用者不敢厚貴/其報雖有不中/庶可以無愧矣C.疑于心者不敢強施于人/薄于用者不敢厚責/其報雖有不中/庶可以無愧矣D.疑于心者不敢強施于人/薄于用者不敢厚貴其報/雖有不中/庶可以無愧矣（4）下列句子分編為四組，其中全都表現樽散生具有有用于世品格的一組是B①少受學越人楊君廉夫，負氣尚節(jié)②而我足用者固存，何損于我乎③而與我競者，醫(yī)之書易知，醫(yī)之技易學，居無用之名以自適哉⑥或謂生慕樽以不才而壽A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥（5）下列對選文的理解與分析，不恰當的一項是DA.李詷自號“樗散生”，是在金陵市中賣藥的一個普通百姓，他負氣尚節(jié)，善制良藥，能救治病患。B.《樗散生傳》第三段表面上是對問者的回答，其實是李詷的內心獨白，是以議論的方式進行心理描寫。C.《樗散生傳》的尾段，以漆雕開婉拒孔子要求他去做官一事，贊賞了李詷“食焉而無愧”的君子之道。D.莊子認為“樗”因無用而免受傷害；李詷自號“樗散生”是用莊子的寓言自警，無才則無人與己競爭。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①惟恐人不已知，才不即用，又恐不得大任以為戚。②豈若守易能之技，居無用之名以自適哉?。?）結合文言材料，用自己的話談一談李詷以“樗散生”自號的原因?！窘獯稹浚?）A.置：放棄，棄置。句意：人人談到樗散生都贊不絕口。B.句意：然而如果沒有實際才能來與它相符。C.句意：我因此心態(tài)平和而不敢追求名聲。D.句意：生長在道路旁。故選A.（2）A.介詞，用；連詞。句意：為什么要用‘樗散’的稱號來污辱自己呢，傲慢地對待一切人。B.介詞，對；介詞，比。/致使承擔棟梁的柱子。C.都是連詞，表修飾關系。/項王握著劍把直起腰來？”D.代詞，它的，其中，不符合繩墨取直的要求。故選C。（3）句意：內心有懷疑的病不敢勉強給人治療，對病情作用不大的不敢多收酬勞，大概可以沒有愧疚了?！皬娛┯谌恕笔菭钫Z后置句，中間不能斷開；“厚貴其報”是動賓結構，中間不能斷開。故選D。（4）①說的是樗散生的師從與品格。③是樗散生揣度爭名者的形貌。⑥是有的人揣摩樗散生的心理。排除有①③⑥的選項。故選B。（5）D.“李诇自號‘樗散生’是用莊子的寓言自警，無才則無人與己競爭”錯誤。彼莊生寓言，與原文意思不符。故選D。（6）①“不己知”，賓語前置；“用”；“戚”。譯句：惟恐別人不了解自己，才能不能被馬上使用。②“若”，比得上，擁有，使自己滿足。譯句：哪里比得上從事易于掌握的醫(yī)術，擁有無用的名聲而使自己滿足呢?。?）①由原文“名之美者，吾豈不欲居之，則名只足為禍”可知；②由原文“我不虞我足用，而我足用者固存，于己無損；③由原文“且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書易知，吾誠盡吾心焉”可知；④由原文“然吏胥操法而迫吾側，民庶持牒而聒吾前，欲施吾才而勢有不能，免去做官之苦。答案：（1）A（2）C（3）D（4）B（5）D（6）①惟恐別人不了解自己，才能不能被馬上使用。②哪里比得上從事易于掌握的醫(yī)術，擁有無用的名聲而使自己滿足呢?。?）①惟恐居美名而名不副實；②于己無損，可以免去與人爭名而產生的危險；③賣藥救治病患問心無愧；④免去做官之苦。參考譯文：樗散生傳【明】宋濂樗散生，錢塘人，字孟言，憑恃意氣，擅長寫詩，他把居室取名“樗亭”。金陵市里患病的人到他家買藥，所施與的必定是良藥。有人問樗散生：“現在的人沒有誰不想成為有用之材，有一寸就夸耀有一尺，惟恐別人不了解自己，又怕不能被委以重任而悲傷，樗木，你難道是沒有才能的人嗎？所厭惡的樗木。如今你制作良藥使患病的人活下來，為什么要用‘樗散’的稱號來污辱自己呢？”樗散生說：“我考慮這已是深思熟慮了。美好的名聲？然而如果沒有實際才能來與它相符。我如果自認為是可用的，我或許不足以和所要求的一樣。我現在自己認為是“樗木”，然而我的可用之處本來就存在？世上受禍害嚴重的。名聲，得到未必對自己有好處，爭論不休想奪取好名聲？我因此心態(tài)平和而不敢追求名聲，醫(yī)藥的書容易讀懂，我確實盡心盡力了，對病情作用不大的不敢多收酬勞，大概可以沒有愧疚了，難道我的才能都不如別人嗎，百姓拿著訴狀在我前面吵擾，卻沒有閑暇的精力，情勢卻不允許。哪里比得上從事易于掌握的醫(yī)術！”于是問的人辭謝他，都說樗散生是明白道理的人。史官說：樗散生的傳聞不假啊。樗散生難道果真是明白道理的人嗎，可貴之處在于謀生要問心無愧，樗散生難道沒有看見嗎，漆雕開自認為對做官這件事還沒有信心而不愿做。樗散生難道是效仿漆雕開的嗎，那么說樗散生是明白道理的人？有人說他是羨慕樗木因為不才而長壽，樗散生大概不會取用。【鏈接】惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’，不符合繩墨取直的要求，也不適應圓規(guī)和角尺取材的需要，木匠連看也不看，卻擔憂它沒有什么用處，優(yōu)游自在地躺臥于樹下，也沒有什么東西會去傷害它，可是哪里又會有什么困苦呢？”四、4．（8分）閱讀下面詞作，按要求回答問題。沁園春?泉南作①[元]張埜自入閩關②，形勢山川，天開兩邊。見長溪漱玉，千瓴倒建，萬馬回旋。石磴盤空，天梯架壑③，恰鷓鴣聲里，又聽啼鵑。區(qū)區(qū)仕宦誰憐？道有志、從來鐵石堅。但長存一片，忠肝義膽；何愁半點，不供杯杓，得遂斯游豈偶然。天公意，海外流傳。[注釋]①此詞為作者自北方到南方做官，途徑福建泉州南浦所作。②閩關：福建泉州南蒲城北有梨關。③無那，無奈。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不恰當的一項是DA.“自入閩關”直點泉州南浦的梨關，“形勢山川，天開兩邊”概寫初見時對梨關的印象。B.“恰鷓鴣聲里，又聽啼鵑”，鷓鴣聲和杜鵑聲連用，抒發(fā)作者在艱險旅途中的哀傷心情。C.“道有志、從來鐵石堅”，表明有志者不會被生活中的困難嚇倒，心堅如鐵D.“盡卷南溟，不供杯杓”，盡取南海之水，詞人難掩赴遠地做小官的無奈。（2）“見長溪漱玉，千瓴倒建；群峰潑黛（3）自選一個角度鑒賞“石磴盤空，天梯架壑，驛騎蹣跚鞭不前”?！窘獯稹浚?）D.“詞人難掩赴遠地做小官的無奈”，理解有誤，竟不足杯杓之資。故選D。（2）首先描繪詩句描寫的畫面：山溪清澈，如千瓴倒建，如萬馬奔騰。（3）第一種角度，描寫手法角度，天梯架壑”是正面描寫，側面烘托山勢之險峻，石磴盤山，驛馬不敢前行。第二種角度，煉字角度，天梯架壑”中，石磴盤山似于空中，寫出山勢之險。答案：（1）D（2）山溪清澈，如千瓴倒建，如萬馬奔騰。（3）例1：正側面描寫相結合和，石磴盤山，驛馬不敢前行。例2：“盤”與“架”動詞使用生動，石磴盤山似于空中，寫出山勢之險。賞析：這首詞是作者自北方到南方做官，途經福建泉州南蒲所作，抒寫情志，既聲色俱佳，表現了詞人開朗豁達的胸襟懷抱。上片寫泉南山川形勝，揮灑自如，有摶搏勁疾之勢，先寫詞人置身之處與感發(fā)詩情的地理環(huán)境，指福建泉州南蒲城北之梨關，關隘深狹，即見“天開兩邊”的景象。隨著詞人步履的深入?！伴L溪漱玉”，飛流濺玉，飛泉漱鳴玉”同義，以夸張筆法；“群峰潑黛”，而一“潑”字，攝象出神，大有王維“千里橫黛色；“萬馬回旋”，形容群山奔赴之狀，萬馬回旋。至此。水之奔流，必然給行人帶來坎坷困躓，天梯架壑?！庇蓪ι街酗L景的觀賞轉入對足下險峻山路的注目，“架壑”極言其險，然后天梯石棧相鉤連”之情狀相類；“蹣跚”。馬足不前。詞人此時心境，一種悵惘的情緒不期然而生，并點出“心”字，為前行之路設置心與物的雙重障礙，“恰鷓鴣聲里，鷓鴣鳴聲如謂“行不得也哥哥”，一叫行不得，這對羈處困境的行人該有多大的困擾力量，作者對入閩之艱難的描摹已淋漓盡致，這也正是為抒寫不畏險阻的主觀精神所作的有力鋪墊。下片披寫壯懷，顯示出不以險阻程途自餒的奮進之氣，點明入閩之緣，為做一點小官竟歷此萬苦千辛？其二，只要心志堅定，又何須他人憐憫呢，正是第二層含義的發(fā)揮，多少雄杰有志竟成，不為外物所動，一是物勝心，以心為中軸?！暗L存一片；何愁半點，進一步抒寫心志，后者是外在的微薄短暫的山間瘴氣，后者縈浮荒僻僅“半點”之陰霾，而正邪之喻。如此明寫心志，于是頓起豪壯之思：“盡卷南溟，得遂斯游豈偶然，竟不足杯杓之資，何等神奇之想、群峰回旋的景象相比。如果說，那么，并由此達到理想自我的實現，要淋漓醉墨，與蘇軾“遣子窮愁天有意。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）（2）然后以六合為家，崤函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）（3）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（李白《夢游天姥吟留別》）（4）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，引以為流觴曲水，列坐其次。（王羲之《蘭亭集序》）（5）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。（《老子》）（6）孔子用“朝聞道，夕死可矣”，達了對“道”的渴慕之情，也凸顯了作為志士仁人對于生命意義的定位?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）蓬門今始為君開（重點字：蓬）（2）一夫作難而七廟隳（重點字：隳）（3）淥水蕩漾清猿啼（重點字：淥）（4）引以為流觴曲水（重點字：觴）（5）其未兆易謀（重點字：謀）（6）朝聞道夕死可矣（重點字：聞）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。春節(jié)，曾經的生活樣板東西①離春節(jié)月余，母親上平時積攢的現金，背農產品或家禽去八臘趕街，請表姐縫制三套新衣。其中一套是我的，往往做得比身體寬松，春節(jié)就這樣開始了，它包括漫長的等待。②父母認真打量被忽略了近一年的房子，發(fā)現屋頂好多瓦片都移動了，長期漏雨而顧不上檢修的地方，蹲在屋頂的父親便把瓦片挪過來，直到那里變黑我再收回竿子廂房的門板松了，墻角被路過的馱馬刮陷了，門檻兩邊的地面踩出了凹坑，都會在春節(jié)將近時爭先恐后地暴露，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌，父母一邊修補一邊爭論，雖然聲音和往時的吵架一樣大，就像提前放炮仗，為節(jié)日增加一點氣氛。③外出工作的人回來了。他們穿著耀眼的服裝，肩扛手提，大包小包，他們的重逢變成了大家的重逢，整個村莊都歡喜起來，他們就脫下干凈漂亮的外套，或挑水或挑糞，用最快的速度融入鄉(xiāng)村生活，以彌補一年來不能為家里干農活的愧疚。到了年關，放出去的牲口也必須找回來。有的牲口秋收后就沒回過家，它們浪跡山間，但主人在過年前會惦記它們。所謂的團聚，也包括跟牲口的團聚。④某年年底，我家的母牛走丟了，父母和親人們翻山越嶺找了幾天都找不見，在一個大雪茫茫的午后終于找到了它。它橫臥在一條溝上，身體堆著厚厚的積雪，扒掉它身上的積雪，呼喊它的名字。它醒了，一痛一拐地朝家的方向走去。牛犢走不動，姐夫就一路抱著，那一定是一幅絕美的畫面。也有一些年底，牛自己回來了，馬也自己回來了，知道要過年似的。這時，母親會為它們倒上最好的飼料，一邊吃一邊豎耳朵搖尾巴。在未來的日子里，母親會一直表揚它們人有人的榜樣，樹有樹的模范，牲口也有牲口的樣板。⑤然后就是備年貨，做臘肉，做米花糖以及各種小吃，大家在不知不覺中放慢速度，讓日子顯得不再那么匆忙，就連說話也不再那么飛快。到臘月二十七八，母親吩咐給家里來一次徹底的清掃。父親砍來竹枝，小的用來掃陽塵。臘月二十九，我們把樓板和板壁上聚積的陽塵掃下，然后用背萎背到不遠處的菜地，堆成一堆放火燒。由于垃圾夾雜塵土，整個村莊都飄蕩著復雜的氣味，那是破布、樹葉、草根、泥土、牛屎豬糞以及雞毛蛋殼等等的綜合⑥除夕這天一大早，父親早早地拉開家門，讓呼嘯的北風灌進來，奔跑在冷硬了的土地上。很快，村頭村尾便響起零星的鞭炮聲。玩累了，那里有一柱比平時要油膩一百倍的炊煙騰空而起，好像它就是我們放心玩耍的理由。我們在玩，但父母要做夠二十來人的飯菜，以備親戚串門。廚房火鋪上的火塘里，三角架上的鐵鍋里煮著上好的肉、臘腸，水汽從鍋蓋里冒出來，里面分別煮著蘿卜、竹筍、白切雞。紅艷艷的塘火烤著鼎罐，鼎罐的縫隙間胃出白汽，用鍋鏟翻一翻里面的食物，香味直沖鼻孔。我們在肉香里穿梭⑦傍晚，父親叫我把家里最長的那掛鞭炮放了，向全村宣告我們家開始吃團圓飯了。有一種說法，來年的活計就做得越快。所以，各家各戶都在暗暗競爭，我們圍坐在桌前吃飯，說一些吉利的話，父親可以縱情地多喝幾杯，哪怕喝醉也不會被母親責怪。也是從這天開始，不能打破碗碟酒杯，孩子突然被尊重，夫妻不能吵架，鄰里不能爭執(zhí)，一邊拉家常一邊守歲，等到凌晨⑧大年初一，再困難的家庭也會讓孩子們穿上新衣，家境好一些的，把我的衣袖挽了一圈又一圈。這一天不能生火做飯，不能殺生。人們三三兩兩地出行，進門吃的是糖果糕點。肚里有了油水，身上穿得嶄新暖和，他們一年又一年地證明物質決定意識，精神面貌必須以物質為基礎。但那時的物質條件是有限的，特別是正月十五一過，人們又開始過起節(jié)儉的生活。不看一時多⑨這是四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景，和勞累節(jié)儉以素食為主的大多數日子比起來，和雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷的大多數日子比起來，仿佛是對生活的演繹，但我卻從演繹中看到了生活的另一種樣貌，相信終會過上天天都像過年的生活。表面上我們是在繼承著春節(jié)的傳統(tǒng)，但深層里卻是我們聰明的祖先用這個節(jié)日為后代描繪出一幅藍圖并讓他們?yōu)橹畩^斗，精神也要文明起來。精神文明的具體表現，不就是夫妻以不爭吵的方式修復一年來的感情，鄰里以不爭執(zhí)的方式構建和諧嗎？⑩今天，我們早已過上了像過年那樣的物質生活，如何讓精神生活飽滿且升華（有刪改）（1）下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是CBA.在作者的記憶里，兒時的春節(jié)是從離春節(jié)月余就開始了的，它包含“漫長的等待”，人們對美好生活的向往。B.“我們在肉香里穿梭，臉上提前洋溢著吃飽喝足的滿足”使用通感、夸張，虛實結合等手法C.將“雞飛狗跳爭吵不休呵斥聲不斷的大多數日子”和春節(jié)“一團和氣”的生活做對比，表明物質生活富足才會使精神世界豐裕。D.母親過年時為“我”添置新衣“往往做得比身體寬松”，“怕我弄臟衣服，把我的衣袖挽了一圈又一圈”，真實又富有情感。E.本文在敘寫過年場景的同時也展現了中國過年的傳統(tǒng)風俗，融記敘、議論、抒情為一體，并引發(fā)讀者對當下生活的思考。（2）閱讀①～③段，概括作者敘寫了哪些生活場景？（3）賞析文中畫橫線的句子。（4）本文畫波浪線的部分可否刪掉，為什么？（5）“四十多年前我家鄉(xiāng)春節(jié)的情景”讓“我”“看到了我們所憧憬的生活樣板”。這種“生活樣板”蘊含著人們怎樣的期待？對當下“如何讓精神生活飽滿且升華”，你有何見解？【解答】（1）B.未使用“通感”與“虛實結合”的手法。C.“表明富足的生活才會使精神世界豐裕”，推理不當。故選：CB。（2）“①離春節(jié)月余，母親拿上平時積攢的現金，出貨后便到供銷社買數尺新布。“②父母認真打量被忽略了近一年的房子，發(fā)現屋頂好多瓦片都移動了，現在由父親帶著我對其一一修復，墻角被路過的馱馬刮陷了，后陽溝的草長高了長密了……關于房子以及環(huán)境的所有問題，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌，②寫修繕房屋和清理環(huán)境。“③外出工作的人回來了。他們……用最快的速度融入鄉(xiāng)村生活，寫③外出的人回家?！暗搅四觋P，再遠的人都要回來團聚。有的牲口秋收后就沒回過家，完全忘了平時飼養(yǎng)和駕馭它們的主人。所謂的團聚，④寫牲口與主人團聚。（3）畫橫線的句子“廂房的門板松了，墻角被路過的馱馬刮陷了，后陽溝的草長高了長密了……關于房子以及環(huán)境的所有問題，它們仿佛也要在節(jié)日里撒一回嬌。修補房屋的過程中，雖然聲音和往時的吵架一樣大，就像提前放炮仗，使用擬人，房子“爭先恐后地暴露”出問題，父母為修繕房屋時的爭論聲“就像提前放炮仗；句式整散結合（或排比）。寫出家人修