2024年云南省昆明市高考語(yǔ)文診斷試卷（4月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年云南省昆明市高考語(yǔ)文診斷試卷（4月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在古代中國(guó)，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說(shuō)也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，盤(pán)古生其中。一萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，濁陰為地，盤(pán)古在其中，神于天，圣于地。天日高一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此一萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，盤(pán)古極長(zhǎng)?！迸c基督教文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)相比，盤(pán)古開(kāi)天地傳說(shuō)的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開(kāi)辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽(yáng)氣，甚至盤(pán)古本身也有一個(gè)誕生成長(zhǎng)的過(guò)程，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。《淮南子?天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，造成四季往復(fù)，萬(wàn)物衍生。顯然，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國(guó)古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段——理論的繁榮階段。在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說(shuō)值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽(yáng)；地體于陰，故平以靜?！痹谶@里，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。但是，既然陽(yáng)氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，而是要包在地外？對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來(lái)，到張衡這里戛然而止。中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說(shuō)的問(wèn)世為標(biāo)志的。他不再?gòu)年庩?yáng)二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見(jiàn)的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）材料二：在古代社會(huì)，神話傳說(shuō)最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女?huà)z補(bǔ)天”就是一例?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，九州裂，天不兼覆，斷鰲足以立四極。”女?huà)z煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來(lái)修補(bǔ)，說(shuō)明天本身一定是固體的。在中國(guó)古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中，主張?zhí)鞗](méi)有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，古人無(wú)地球自轉(zhuǎn)之說(shuō)，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的。“斷鰲足以立四極”的說(shuō)法，更多地是借重于蓋天說(shuō)，因?yàn)樯w天說(shuō)的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說(shuō)，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落？實(shí)際上，對(duì)這一問(wèn)題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天。既然是輕的，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來(lái)解釋天文學(xué)理論所面臨的問(wèn)題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。（摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.從與天文學(xué)的關(guān)系來(lái)看，“盤(pán)古開(kāi)天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說(shuō)，“女?huà)z補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。B.要討論產(chǎn)生宇宙的原初物質(zhì)是否存在，合理的答案只能是“無(wú)”，因此C.《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說(shuō)，以此來(lái)保持形式完整。D.材料一以時(shí)間串聯(lián)我國(guó)古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女?huà)z補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.古代的神話傳說(shuō)與天文學(xué)關(guān)系密切，材料一將盤(pán)古開(kāi)天地傳說(shuō)與創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)比，指出宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。B.《淮南子?天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問(wèn)題，前者體現(xiàn)的是渾天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。C.古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說(shuō)主張的天地模式比渾天說(shuō)更為理想，由此可見(jiàn)D.古人在判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺(jué)與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐渾天說(shuō)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.《淮南子?天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，重濁者凝滯而為地。”B.《晉書(shū)?天文志》：“天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也?！盋.楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒(méi)，實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)是從水平面之下升起的D.《晉書(shū)?天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖所示這幅宇宙演化理論發(fā)展歷程圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.宇宙生于無(wú)的觀念，在一定程度上阻礙了宇宙生成演化理論的形成，因?yàn)楣湃藷o(wú)法說(shuō)清宇宙創(chuàng)生的具體過(guò)程。B.在張衡之后，中國(guó)古代的宇宙生成演化理論步入了緩慢期，這與其無(wú)法合理地解釋宇宙結(jié)構(gòu)的生成原因有關(guān)。C.《淮南子》賦予陰陽(yáng)二氣不同的性質(zhì)，它們因此而形成天地，這顯然也影響到了“盤(pán)古開(kāi)天地”的神話傳說(shuō)。D.朱熹從運(yùn)動(dòng)的角度構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，這成為中國(guó)古代宇宙演化理論發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志性成果。（5）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。他要一顆紐扣施蟄存在戰(zhàn)地醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月的薛小姐，回到昆明來(lái)時(shí)講了這樣一個(gè)故事。我負(fù)責(zé)五百七十四號(hào)病床，在這個(gè)病床經(jīng)過(guò)的傷兵，少不了三四十個(gè)當(dāng)他第一天上午被抬來(lái)移放在這個(gè)病床上，吳醫(yī)官揭開(kāi)那遮蓋在他身上的灰氈的時(shí)候，我嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。我立刻想到這一定是個(gè)傷害了神經(jīng)的，永遠(yuǎn)的瘋了。吳醫(yī)官檢視的結(jié)果，并不致命，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，用了藥，包裹了那條腿和沒(méi)有了手掌的手，一聲也沒(méi)有痛楚地叫喊。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很怕，只怕他醒了會(huì)跳下床做出不知怎么樣可怕的事情來(lái)。然而他睡得很好，我看見(jiàn)他已經(jīng)醒了，可是還在笑。我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪當(dāng)我走近他床邊前的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒(méi)有損害了任何神經(jīng)，因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)，居然會(huì)很清楚地說(shuō)：“給一杯水喝?！眰?cè)著嘴喝完了水，他好像很滿足了似的行著深呼吸，漸漸地閉上眼睛。沒(méi)幾秒鐘，心里在想些什么似地呆看著。最后，又是一種不可思議的笑。但是，我發(fā)現(xiàn)了這并不是一個(gè)控制不住自己的感官的人的癡笑。“怎么樣？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行為就是睡眠了。大概是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人一天，當(dāng)他的傷口差不多已有七分好了的時(shí)候，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，朋友，你為什么一句話也不說(shuō)，不該笑笑嗎？”這是他進(jìn)院后，除了要茶水之外的第一句話。我不知怎樣回答他才好。他的話不是很對(duì)嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？我覺(jué)得不應(yīng)該放過(guò)他這個(gè)高興說(shuō)話的機(jī)會(huì)，便看著他的臉。終于“你在想我多么怕死，是吧?！蔽艺f(shuō)：“那沒(méi)有什么，誰(shuí)都怕死但是他搖搖頭：“我們當(dāng)兵的誰(shuí)都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？你說(shuō)我怕死嗎？不是，我也從來(lái)沒(méi)怕過(guò)死。這會(huì)兒我就抵準(zhǔn)死完了，死不了，這才夠高興。我高興就笑。哎，高興了干嘛不笑？大難不死，必有后福，到底還有些什么福享的。”說(shuō)了他又非?？鞓?lè)地笑了。誰(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，抬起頭來(lái)向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去?！拔蚁肫饋?lái)了！”他說(shuō)，“是了，薛小姐，下回送東西給前線的弟兄，千萬(wàn)不要忘了針線和紐扣！喂，可是為什么沒(méi)有人送紐扣來(lái)？”“紐扣，為什么？”我覺(jué)得太奇怪了，我問(wèn)。他又笑起來(lái)，好像炫耀一些沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)的寶物一般?！熬褪羌~扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來(lái)的棉衣沒(méi)有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來(lái)縫牢，吹進(jìn)來(lái)，吹得滿肚子冷，我就借針線來(lái)使一使，誰(shuí)知道一摸口袋里，翻轉(zhuǎn)口袋來(lái)也還是沒(méi)有，多糟！“從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來(lái)縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰(shuí)會(huì)給我送一顆紐扣來(lái)呢？“我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過(guò)來(lái)，爬過(guò)來(lái)，一個(gè)弟兄就開(kāi)了槍，不錯(cuò)，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去。我不管人家怎么嚷著勸，才蹲下去想摘下那紐扣來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)耳朵邊一縷風(fēng)，我覺(jué)得那么的一震，完啦。我心里一下子想“誰(shuí)知道死不了，我給送到這里來(lái)了。當(dāng)我醒回來(lái)一看，想一摸，你說(shuō)這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請(qǐng)你告訴他們，別馬虎。“可是，我一醒過(guò)來(lái)就想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來(lái)，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，你說(shuō)這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事?！毖π〗阏f(shuō)，“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有？”一九四〇年六月十二日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.僅是薛小姐負(fù)責(zé)的一張574號(hào)病床就安頓過(guò)三四十個(gè)人，可見(jiàn)抗戰(zhàn)中的犧牲、傷殘之巨，這為戰(zhàn)士的故事提供了背景。B.戰(zhàn)士入院后從未痛楚地叫喊，只是一味地笑，呆想，薛小姐認(rèn)為他是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人，文章最后也證實(shí)了她的判斷。C.縱觀全文，戰(zhàn)士愛(ài)笑，既是為自己抵準(zhǔn)要死卻大難不死而開(kāi)心D.作者并未親歷親見(jiàn)，卻細(xì)致入微地?cái)⑹隽艘粋€(gè)戰(zhàn)士的故事，喜愛(ài)中有敬意（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.作者在文中講述了抗戰(zhàn)中的一件事，主體內(nèi)容由薛小姐展開(kāi)，而事件的真相又由戰(zhàn)士揭示B.流血、傷亡是戰(zhàn)爭(zhēng)的本來(lái)面貌，但本文卻著力寫(xiě)戰(zhàn)士受傷前后都心心念念一顆紐扣，表現(xiàn)了生動(dòng)活潑的人性，以小見(jiàn)大。C.本文中人物的語(yǔ)言具有鮮明的口頭講述特點(diǎn)，很符合人物身份，如戰(zhàn)士說(shuō)話時(shí)多短句，愛(ài)反問(wèn)，話題或內(nèi)容時(shí)常跳躍等。D.慰勞隊(duì)的出現(xiàn)是故事的核心內(nèi)容，正是因?yàn)閼?zhàn)士檢視慰勞物品時(shí)想起針線、紐扣，急著讓薛小姐轉(zhuǎn)告慰勞隊(duì)（3）在與戰(zhàn)士的交往過(guò)程中，薛小姐的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）本文的題目是“他要一顆紐扣”，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，揣摩作者以此命題的用意。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀。”又曰：“士卒熟練。”又曰：“親而離之。”（選自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回絕，憂之，召抱真問(wèn)狀，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚(yú)朝恩所殺?！衿鸲茫欠テ渲\，兵可不戰(zhàn)解也?！奔榷鴳讯鲾。绫д娌?。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試?！备跐芍荽淌?，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，舉所部得成卒二萬(wàn)，既不廩于官，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，救悅，抱真退保魏。于時(shí)，李納反鄆，李懷光相次反河中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說(shuō)武俊，使人從擊滔。武俊許諾，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，亦唯子；奮勵(lì)士馬，亦唯子?！庇衷唬骸跋Ａ腋`帝號(hào)，滔攻貝州肆于天下。足下既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書(shū)罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，涕下交頤，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語(yǔ)無(wú)可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語(yǔ)F無(wú)可G采者H漸退之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“熟練”意思不同。B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C.牧守，州郡長(zhǎng)官，州官稱牧，意為守護(hù)治理某地的地方官。D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，練成了二萬(wàn)“冠諸軍”的精兵。B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C.李抱真親自造訪王武俊的軍營(yíng)，動(dòng)之以情，曉之以理，共破反賊。D.李抱真聽(tīng)聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困②希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。（5）李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自冕溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府②吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐缸髡甙芤茫瑫r(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯卷溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。（2）本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在自己的詩(shī)作中經(jīng)常用香草美人做比喻，司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句對(duì)此做出了解釋。（2）李白在《蜀道難》中，化用西晉張載《劍閣銘》“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句，”兩句表達(dá)出對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。（3）小剛臨摹了一幅山水畫(huà)，畫(huà)上有蓮、有船，他想在上面題兩句古人成句，”就不錯(cuò)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題。10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫(yī)院里，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認(rèn)為不吃肉、少吃油就是清淡，其實(shí)這是誤區(qū)。長(zhǎng)期不吃肉類會(huì)造成蛋白質(zhì)缺乏，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營(yíng)養(yǎng)均衡，讓人更容易被疾病侵襲。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)講，①醫(yī)生所倡導(dǎo)的清淡飲食是在食物多樣化的基礎(chǔ)，②合理搭配營(yíng)養(yǎng)，④清淡飲食因此也應(yīng)該做到食物多樣化，⑤主食應(yīng)粗細(xì)搭配，⑥這樣才能保證為身體提供充足、全面的營(yíng)養(yǎng)。⑦我們應(yīng)多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法烹調(diào)食物，⑧切忌不用或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪?？茖W(xué)選擇食材和烹飪方式，不僅能在實(shí)現(xiàn)清淡的同時(shí)享受到食物的美味，B_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。植物是非常有智慧的。為了防止食草族的侵襲，它們有的渾身布刺，有的身披鎧甲，倘若有不知好歹的膽敢冒犯，定叫它吃不了兜著走。除了防御，①_____。當(dāng)山樹(shù)受到天蛾幼蟲(chóng)啃食時(shí)，它們會(huì)分泌一種物質(zhì)。攝入這種物質(zhì)的天蛾幼蟲(chóng)；蛋白消化障礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)題就出現(xiàn)了，從而無(wú)力繼續(xù)為非作歹。更讓人稱奇的是②_____，有些植物在受到毛蟲(chóng)襲擊時(shí)，會(huì)靜悄悄地向周圍的食蟲(chóng)族群發(fā)化學(xué)求救信號(hào)。比方野煙草是煙草天蛾幼蟲(chóng)的最愛(ài)。當(dāng)煙草天蛾幼蟲(chóng)在野煙草葉子上大快朵頤的時(shí)候，這些綠葉揮發(fā)物發(fā)散到空氣中，酷愛(ài)煙草天蛾卵子的大眼長(zhǎng)椿則會(huì)聞?dòng)嵹s來(lái)，專門吸食里面的營(yíng)養(yǎng)，從而解除了野煙草的后顧之憂。③_____，植物們還能搜索到同類的求救信號(hào)或抗擊動(dòng)態(tài)，得到“危險(xiǎn)就在身邊”的情報(bào)，以避免危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)措手不及。例如上面提到的山艾樹(shù)積極反擊天蛾幼蟲(chóng)的例子，在這場(chǎng)反擊戰(zhàn)進(jìn)行得十分激烈之時(shí)（例如野煙草）也到了硝煙的味道，從而得以早早備好胰蛋白酶抑制劑（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求修改為包含假設(shè)關(guān)系的句子?？稍鰟h個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。春秋時(shí)一個(gè)名叫士成綺的人，常常聽(tīng)到時(shí)人夸贊老子，于是跋山涉水來(lái)拜訪老子?？吹嚼献悠涿膊粨P(yáng)，便說(shuō)：“人們都說(shuō)你是圣人，我看是老鼠還差不多?！崩献涌戳怂谎?，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。”說(shuō)罷，低頭繼續(xù)讀手中的書(shū)。士成綺說(shuō)：“你固然心有大‘道’，但也應(yīng)該聽(tīng)我一句勸，又何必生活自苦如此？”老子說(shuō)：“我活在自己的‘道’里，而不是活在你的嘴里。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年云南省昆明市高考語(yǔ)文診斷試卷（4月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在古代中國(guó)，人們普遍認(rèn)為宇宙是生成的，逐漸演化成為現(xiàn)在所呈現(xiàn)的形狀。古代的神話傳說(shuō)也反映出類似的思想萌芽。中華民族關(guān)于宇宙起源的神話，盤(pán)古生其中。一萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，濁陰為地，盤(pán)古在其中，神于天，圣于地。天日高一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此一萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，盤(pán)古極長(zhǎng)?！迸c基督教文明的創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)相比，盤(pán)古開(kāi)天地傳說(shuō)的神創(chuàng)論色彩比較淡：導(dǎo)致天地開(kāi)辟的因素是自然本身所蘊(yùn)含的陰氣和陽(yáng)氣，甚至盤(pán)古本身也有一個(gè)誕生成長(zhǎng)的過(guò)程，這種演變是按照一定的速度進(jìn)行的。到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)。《淮南子?天文訓(xùn)》指出宇宙初始是一團(tuán)混沌不分的氣，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間，飛揚(yáng)上升而為天；陰氣重濁，造成四季往復(fù)，萬(wàn)物衍生。顯然，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力。至此，中國(guó)古代的宇宙演化理論進(jìn)入了它的第二個(gè)發(fā)展階段——理論的繁榮階段。在漢代的宇宙演化理論中，東漢張衡的學(xué)說(shuō)值得一提。他在《靈憲》一文中提出“天成于外，地定于內(nèi)。天體于陽(yáng)；地體于陰，故平以靜。”在這里，與當(dāng)時(shí)天文界存在著的渾蓋之爭(zhēng)有密切的關(guān)系。但是，既然陽(yáng)氣輕清，理應(yīng)上揚(yáng)，而是要包在地外？對(duì)此，在張衡的理論中找不出合理的答案來(lái)，到張衡這里戛然而止。中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說(shuō)的問(wèn)世為標(biāo)志的。他不再?gòu)年庩?yáng)二氣的性質(zhì)出發(fā)，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，用習(xí)見(jiàn)的旋渦現(xiàn)象比擬宇宙演化，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響。（摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》）材料二：在古代社會(huì)，神話傳說(shuō)最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，“女?huà)z補(bǔ)天”就是一例?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》中記載：“往古之時(shí)，九州裂，天不兼覆，斷鰲足以立四極?！迸?huà)z煉石補(bǔ)天反映了當(dāng)時(shí)天文學(xué)界一個(gè)根深蒂固的觀念——固體天殼觀念。蒼天既然能產(chǎn)生裂隙，該裂隙能用固體的五色石來(lái)修補(bǔ)，說(shuō)明天本身一定是固體的。在中國(guó)古代的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)中，主張?zhí)鞗](méi)有質(zhì)地，純粹是氣組成的。但在天文學(xué)家那里，當(dāng)人們仰視天象時(shí)，會(huì)看到恒星日復(fù)一日、年復(fù)一年圍繞大地旋轉(zhuǎn)，古人無(wú)地球自轉(zhuǎn)之說(shuō)，除了認(rèn)為天是固體的、恒星鑲嵌于其上之外，古人在構(gòu)思神話時(shí)，是如何受到他們所擁有的科學(xué)知識(shí)的影響的?！皵圉椬阋粤⑺臉O”的說(shuō)法，更多地是借重于蓋天說(shuō)，因?yàn)樯w天說(shuō)的天上地下模式為人神分離提供了理想的依據(jù)。若采用渾天說(shuō)，其理論缺陷的關(guān)鍵在于固體的天碩大厚重，如何能夠在地的上方懸空而不墜落？實(shí)際上，對(duì)這一問(wèn)題預(yù)先是有所考慮的。蓋天家們主張陽(yáng)氣輕清，上浮為天。既然是輕的，《淮南子》的作者在其文中雜用了神話來(lái)解釋天文學(xué)理論所面臨的問(wèn)題，以之使自己的理論保持形式上的完整性。（摘編自關(guān)增建《中國(guó)古代神話中的天文學(xué)知識(shí)探索》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.從與天文學(xué)的關(guān)系來(lái)看，“盤(pán)古開(kāi)天地”是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的傳說(shuō)，“女?huà)z補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙生成的神話。B.要討論產(chǎn)生宇宙的原初物質(zhì)是否存在，合理的答案只能是“無(wú)”，因此C.《淮南子》的作者由于受到科學(xué)知識(shí)的局限，在講述宇宙理論時(shí)插入神話傳說(shuō)，以此來(lái)保持形式完整。D.材料一以時(shí)間串聯(lián)我國(guó)古代宇宙演化理論的發(fā)展歷程，材料二則從女?huà)z補(bǔ)天的神話中探尋相關(guān)天文學(xué)知識(shí)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA.古代的神話傳說(shuō)與天文學(xué)關(guān)系密切，材料一將盤(pán)古開(kāi)天地傳說(shuō)與創(chuàng)世紀(jì)傳說(shuō)對(duì)比，指出宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果。B.《淮南子?天文訓(xùn)》與張衡均提及天地關(guān)系問(wèn)題，前者體現(xiàn)的是渾天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型，后者則與蓋天說(shuō)的宇宙結(jié)構(gòu)模型相一致。C.古人在構(gòu)思人神關(guān)系時(shí)認(rèn)為，蓋天說(shuō)主張的天地模式比渾天說(shuō)更為理想，由此可見(jiàn)D.古人在判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確時(shí)，更重視的是直觀感覺(jué)與實(shí)際校驗(yàn)情況，這與關(guān)增建在《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》中的觀點(diǎn)一致。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐渾天說(shuō)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.《淮南子?天文訓(xùn)》：“道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，重濁者凝滯而為地?！盉.《晉書(shū)?天文志》：“天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，故蒼蒼然也……夫青非真色，而黑非有體也?！盋.楊雄在高山頂上取一水平面，以之判斷日的出沒(méi)，實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)是從水平面之下升起的D.《晉書(shū)?天文志》：“天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下……天地隆高相從（4）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)如圖所示這幅宇宙演化理論發(fā)展歷程圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.宇宙生于無(wú)的觀念，在一定程度上阻礙了宇宙生成演化理論的形成，因?yàn)楣湃藷o(wú)法說(shuō)清宇宙創(chuàng)生的具體過(guò)程。B.在張衡之后，中國(guó)古代的宇宙生成演化理論步入了緩慢期，這與其無(wú)法合理地解釋宇宙結(jié)構(gòu)的生成原因有關(guān)。C.《淮南子》賦予陰陽(yáng)二氣不同的性質(zhì)，它們因此而形成天地，這顯然也影響到了“盤(pán)古開(kāi)天地”的神話傳說(shuō)。D.朱熹從運(yùn)動(dòng)的角度構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，這成為中國(guó)古代宇宙演化理論發(fā)展到成熟階段的標(biāo)志性成果。（5）陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)我國(guó)古人認(rèn)識(shí)宇宙有哪些重要影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）A.“盤(pán)古開(kāi)天地”是有關(guān)宇宙生成演化的傳說(shuō)，而“女?huà)z補(bǔ)天”則是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)的例子，故選A。（2）A.材料二說(shuō)“在古代社會(huì)，神話傳說(shuō)最容易與天文學(xué)發(fā)生聯(lián)系”，且“宇宙的產(chǎn)生主要是大自然內(nèi)部因素的結(jié)果”是盤(pán)古開(kāi)天地傳說(shuō)的觀點(diǎn)。B.《淮南子》中“天上地下”的天地關(guān)系與蓋天說(shuō)觀點(diǎn)一致，地定于內(nèi)”的天地格局則與渾天說(shuō)關(guān)系密切，且據(jù)材料一末段及教材選擇性必修下冊(cè)《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》一文可知。故選D。（3）據(jù)材料二可知，渾天說(shuō)認(rèn)為“天像一個(gè)圓球，天包著地。A.描述的是宇宙生成過(guò)程。B.記載的是宣夜說(shuō)的觀點(diǎn)。C.出自《難蓋天八事》一文。D.記載的是蓋天說(shuō)的觀點(diǎn)，天在上。故選C。（4）B.根據(jù)原文“漢代宇宙演化理論全面繁榮的景象，到張衡這里戛然而止”的說(shuō)法，在張衡之后。故選B。（5）①結(jié)合“到了西漢，事情有了轉(zhuǎn)機(jī)，這團(tuán)氣產(chǎn)生了時(shí)間和空間。陽(yáng)氣輕清；陰氣重濁。陰陽(yáng)二氣的推移運(yùn)動(dòng)，萬(wàn)物衍生，在《淮南子》的作者看來(lái)，西漢時(shí)期，陰陽(yáng)二氣性質(zhì)上的差異是宇宙生成演化的根本動(dòng)力，東漢張衡的學(xué)說(shuō)值得一提，地定于內(nèi)，故圓以動(dòng)，故平以靜’”可知，張衡立足于陰陽(yáng)二氣的性質(zhì)差異構(gòu)建出“天成于外；③結(jié)合“中國(guó)古代宇宙演化理論的成熟是以南宋朱熹學(xué)說(shuō)的問(wèn)世為標(biāo)志的，而是從其運(yùn)行角度出發(fā)，合理地說(shuō)明了渾天格局的形成原因，甚至對(duì)歐洲的思想界也產(chǎn)生了某種影響”可知，朱熹從陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，上浮為天”可知，上浮為天。答案：（1）A（2）D（3）C（4）B（5）①西漢時(shí)期，《淮南子》指出；②東漢時(shí)期，地定于內(nèi)”的宇宙格局，朱熹從陰陽(yáng)二氣的運(yùn)行角度出發(fā)構(gòu)建出合理的宇宙演化模型，上浮為天。（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。他要一顆紐扣施蟄存在戰(zhàn)地醫(yī)院服務(wù)了八個(gè)月的薛小姐，回到昆明來(lái)時(shí)講了這樣一個(gè)故事。我負(fù)責(zé)五百七十四號(hào)病床，在這個(gè)病床經(jīng)過(guò)的傷兵，少不了三四十個(gè)當(dāng)他第一天上午被抬來(lái)移放在這個(gè)病床上，吳醫(yī)官揭開(kāi)那遮蓋在他身上的灰氈的時(shí)候，我嚇了一跳。為什么？我并不是害怕那滿身的血跡，從滿嘴的血和污泥中間，我看出了他的確在笑。我立刻想到這一定是個(gè)傷害了神經(jīng)的，永遠(yuǎn)的瘋了。吳醫(yī)官檢視的結(jié)果，并不致命，雖然流了許多血。大腿上中了一彈，用了藥，包裹了那條腿和沒(méi)有了手掌的手，一聲也沒(méi)有痛楚地叫喊。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得很怕，只怕他醒了會(huì)跳下床做出不知怎么樣可怕的事情來(lái)。然而他睡得很好，我看見(jiàn)他已經(jīng)醒了，可是還在笑。我覺(jué)得有點(diǎn)奇怪當(dāng)我走近他床邊前的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他仿佛并沒(méi)有損害了任何神經(jīng)，因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)，居然會(huì)很清楚地說(shuō)：“給一杯水喝?！眰?cè)著嘴喝完了水，他好像很滿足了似的行著深呼吸，漸漸地閉上眼睛。沒(méi)幾秒鐘，心里在想些什么似地呆看著。最后，又是一種不可思議的笑。但是，我發(fā)現(xiàn)了這并不是一個(gè)控制不住自己的感官的人的癡笑。“怎么樣？辛苦呢，朋友。什么地方痛？”他并不回答，只笑，似乎完全在想自己的事情。此外的行為就是睡眠了。大概是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人一天，當(dāng)他的傷口差不多已有七分好了的時(shí)候，當(dāng)他又在莞爾而笑的時(shí)候，朋友，你為什么一句話也不說(shuō)，不該笑笑嗎？”這是他進(jìn)院后，除了要茶水之外的第一句話。我不知怎樣回答他才好。他的話不是很對(duì)嗎？當(dāng)一個(gè)傷兵發(fā)現(xiàn)他自己畢竟死不了的時(shí)候，不很高興嗎？我覺(jué)得不應(yīng)該放過(guò)他這個(gè)高興說(shuō)話的機(jī)會(huì)，便看著他的臉。終于“你在想我多么怕死，是吧?！蔽艺f(shuō)：“那沒(méi)有什么，誰(shuí)都怕死但是他搖搖頭：“我們當(dāng)兵的誰(shuí)都得等著死，怕死的也不當(dāng)兵啦。哪兒有不死人的打仗？你說(shuō)我怕死嗎？不是，我也從來(lái)沒(méi)怕過(guò)死。這會(huì)兒我就抵準(zhǔn)死完了，死不了，這才夠高興。我高興就笑。哎，高興了干嘛不笑？大難不死，必有后福，到底還有些什么福享的?！闭f(shuō)了他又非常快樂(lè)地笑了。誰(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得高興，所以我也笑了。這時(shí)候，挨著每一個(gè)病床送東西。他一邊笑一邊檢視著這些東西。忽然，好像想起了什么重要事情似的，抬起頭來(lái)向左右看了一眼，仿佛要招呼什么人似的。于是我又走到他床邊去?！拔蚁肫饋?lái)了！”他說(shuō)，“是了，薛小姐，下回送東西給前線的弟兄，千萬(wàn)不要忘了針線和紐扣！喂，可是為什么沒(méi)有人送紐扣來(lái)？”“紐扣，為什么？”我覺(jué)得太奇怪了，我問(wèn)。他又笑起來(lái)，好像炫耀一些沒(méi)有人看見(jiàn)過(guò)的寶物一般。“就是紐扣，衣裳上的紐扣。我就是為了一顆紐扣，一件軍衣上哪一顆紐扣最要緊？喉嚨底下第一顆。前幾天那么冷，今年發(fā)下來(lái)的棉衣沒(méi)有一個(gè)紐扣安牢的。我的那一件，第一個(gè)紐扣就給我扯掉。我把它揣在口袋里，想找一根針線來(lái)縫牢，吹進(jìn)來(lái)，吹得滿肚子冷，我就借針線來(lái)使一使，誰(shuí)知道一摸口袋里，翻轉(zhuǎn)口袋來(lái)也還是沒(méi)有，多糟！“從此我就天天等紐扣，什么地方去找一顆紐扣來(lái)縫上這個(gè)漏風(fēng)洞呢？誰(shuí)會(huì)給我送一顆紐扣來(lái)呢？“我就為了一顆紐扣打仗啦。有個(gè)東洋兵正在爬過(guò)來(lái)，爬過(guò)來(lái)，一個(gè)弟兄就開(kāi)了槍，不錯(cuò)，他衣裳上不是也有紐扣嗎？我就跳出壕溝去。我不管人家怎么嚷著勸，才蹲下去想摘下那紐扣來(lái)，就聽(tīng)見(jiàn)耳朵邊一縷風(fēng)，我覺(jué)得那么的一震，完啦。我心里一下子想“誰(shuí)知道死不了，我給送到這里來(lái)了。當(dāng)我醒回來(lái)一看，想一摸，你說(shuō)這不該笑嗎？他們會(huì)不會(huì)給我換一件新棉衣？要是換，請(qǐng)你告訴他們，別馬虎?！翱墒?，我一醒過(guò)來(lái)就想到我這個(gè)手犧牲得太冤了。我何必一定要在那死鬼身上找紐扣？我把自己衣裳上最底下那一顆扯下來(lái)，縫在上邊不就成了嗎？腦袋給想糊涂了，你說(shuō)這不傻嗎？我現(xiàn)在就成天笑自己太傻了，要是為了這顆紐扣送了命“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事。”薛小姐說(shuō)，“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有？”一九四〇年六月十二日（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.僅是薛小姐負(fù)責(zé)的一張574號(hào)病床就安頓過(guò)三四十個(gè)人，可見(jiàn)抗戰(zhàn)中的犧牲、傷殘之巨，這為戰(zhàn)士的故事提供了背景。B.戰(zhàn)士入院后從未痛楚地叫喊，只是一味地笑，呆想，薛小姐認(rèn)為他是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人，文章最后也證實(shí)了她的判斷。C.縱觀全文，戰(zhàn)士愛(ài)笑，既是為自己抵準(zhǔn)要死卻大難不死而開(kāi)心D.作者并未親歷親見(jiàn)，卻細(xì)致入微地?cái)⑹隽艘粋€(gè)戰(zhàn)士的故事，喜愛(ài)中有敬意（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.作者在文中講述了抗戰(zhàn)中的一件事，主體內(nèi)容由薛小姐展開(kāi)，而事件的真相又由戰(zhàn)士揭示B.流血、傷亡是戰(zhàn)爭(zhēng)的本來(lái)面貌，但本文卻著力寫(xiě)戰(zhàn)士受傷前后都心心念念一顆紐扣，表現(xiàn)了生動(dòng)活潑的人性，以小見(jiàn)大。C.本文中人物的語(yǔ)言具有鮮明的口頭講述特點(diǎn)，很符合人物身份，如戰(zhàn)士說(shuō)話時(shí)多短句，愛(ài)反問(wèn)，話題或內(nèi)容時(shí)常跳躍等。D.慰勞隊(duì)的出現(xiàn)是故事的核心內(nèi)容，正是因?yàn)閼?zhàn)士檢視慰勞物品時(shí)想起針線、紐扣，急著讓薛小姐轉(zhuǎn)告慰勞隊(duì)（3）在與戰(zhàn)士的交往過(guò)程中，薛小姐的心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4）本文的題目是“他要一顆紐扣”，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，揣摩作者以此命題的用意。【解答】（1）B.“他是個(gè)樂(lè)觀而緘默的人”錯(cuò)，從故事后續(xù)的發(fā)展來(lái)看，表明戰(zhàn)士并不是一個(gè)緘默的人。故選B。（2）D.“慰勞隊(duì)的出現(xiàn)是故事的核心內(nèi)容”錯(cuò)，慰勞隊(duì)的出現(xiàn)影響了故事的發(fā)展。故選D。（2）①“我嚇了一跳。為什么，那我已經(jīng)看慣了。原來(lái)他在笑”對(duì)戰(zhàn)士受傷卻笑著感到害怕；②“我看見(jiàn)他已經(jīng)醒了，可是還在笑，大概他成了一個(gè)白癡”“當(dāng)我走近他床邊前的時(shí)候，因?yàn)樗膬深w忍俊不禁的眼烏珠還會(huì)跟著我的走路而移動(dòng)”對(duì)戰(zhàn)士神經(jīng)并未受損卻一直笑感到好奇；③“誰(shuí)看到他那樣天真地笑，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得高興；④“‘紐扣，為什么，我問(wèn)”當(dāng)戰(zhàn)士要求轉(zhuǎn)告慰問(wèn)隊(duì)不要忘了給前線送針線紐扣時(shí)感到驚奇；⑤“這就是一個(gè)永遠(yuǎn)很高興的傷兵的幽默故事。”“你想到過(guò)一個(gè)紐扣對(duì)于前方士兵的意義沒(méi)有。（4）①題目是“他要一顆紐扣”，這樣的標(biāo)題提示故事內(nèi)容與“紐扣”有關(guān)，引發(fā)讀者對(duì)“紐扣”故事的新奇感；②“他要一顆紐扣”中“他”指一個(gè)受傷住院的戰(zhàn)士，“要一顆紐扣”寫(xiě)戰(zhàn)士受傷前后都心心念念一顆紐扣；③戰(zhàn)士檢視慰勞物品時(shí)想起針線、紐扣，在戰(zhàn)爭(zhēng)中為了一顆紐扣差點(diǎn)犧牲生命，表達(dá)對(duì)抗日戰(zhàn)士的禮敬與喜愛(ài)；④“紐扣最要緊，可是為什么沒(méi)有人送紐扣來(lái)。北風(fēng)從敞開(kāi)的領(lǐng)口里吹進(jìn)來(lái)，吹得滿肚子冷，但關(guān)乎戰(zhàn)士的生活，做好軍需供應(yīng)細(xì)節(jié)。答案：（1）B（2）D（3）①對(duì)戰(zhàn)士受傷卻笑著感到害怕；②對(duì)戰(zhàn)士神經(jīng)并未受損卻一直笑感到好奇；④當(dāng)戰(zhàn)士要求轉(zhuǎn)告慰問(wèn)隊(duì)不要忘了給前線送針線紐扣時(shí)感到驚奇。（4）①提示故事內(nèi)容并吸引閱讀興趣；②表現(xiàn)故事主人公的內(nèi)心和性情，喚起讀者共鳴，做好軍需供應(yīng)細(xì)節(jié)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孫子曰：“上兵伐謀?！庇衷唬骸笆孔涫炀??！庇衷唬骸坝H而離之?！保ㄟx自《孫子兵法》有刪改）材料二：李抱真，字太元，抱玉從弟也，陷焉，挺身歸京師。代宗以懷恩倚回絕，憂之，召抱真問(wèn)狀，人多德之。懷恩欺其下曰：‘子儀為魚(yú)朝恩所殺?！衿鸲?，是伐其謀，兵可不戰(zhàn)解也。”既而懷恩敗，如抱真策。遷陳鄭澤潞節(jié)度留后。既謝，因言：“百姓勞逸在牧守，愿得一州以自試?！备跐芍荽淌?，兼懷澤潞觀察留后。徙懷州，仍為懷澤潞觀察留后，上黨且當(dāng)兵沖。是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困乃籍戶三丁擇一，蠲其徭租，給弓矢，歲終大校，親按籍第能否賞責(zé)。比三年，舉所部得成卒二萬(wàn)，既不廩于官，遂雄山東，天下稱招義軍步兵冠諸軍。德宗嗣位。初，圍邢及臨洺。詔抱真與河?xùn)|馬燧策兵救之，斬其將楊朝光，走之。進(jìn)圍魏，悅戰(zhàn)城下，救悅，抱真退保魏。于時(shí)，李納反鄆，李懷光相次反河中，離沮其奸，為群盜所憚。興元初希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。天子下罪己詔，并赦群盜。抱真乃遣客賈林以大義說(shuō)武俊，使人從擊滔。武俊許諾，曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，亦唯子；奮勵(lì)士馬，亦唯子。”又曰：“希烈竊帝號(hào)，滔攻貝州肆于天下。足下既不能與競(jìng)長(zhǎng)雄，舍九葉天子而臣反虜乎？且詔書(shū)罪己，禹、湯之心也。方上暴露播越，涕下交頤，武俊亦感泣，待之益恭，指心誓天曰：“此身已許公死敵矣！”約為昆弟而別。旦日合戰(zhàn)，聞世賢者，必欲與之游。雖小善皆卑辭厚幣數(shù)千里邀致之至與語(yǔ)無(wú)可采者漸退之。晚年好方士，貞元十年因餌丹卒，時(shí)年六十二。（節(jié)選自《十七史百將傳?卷十》有刪改）（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分雖小善A皆卑B辭厚幣C數(shù)千里D邀致之E至與語(yǔ)F無(wú)可G采者H漸退之。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.熟練，意為勤于練習(xí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)所說(shuō)的“熟練”意思不同。B.德，意為感恩戴德，與《諫太宗十思疏》中“必積其德義”的“德”意思不同。C.牧守，州郡長(zhǎng)官，州官稱牧，意為守護(hù)治理某地的地方官。D.肆，意為延伸、擴(kuò)張，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是AA.李抱真親自征兵訓(xùn)練，不到三年，繕甲淬兵，練成了二萬(wàn)“冠諸軍”的精兵。B.李抱真大敗田悅后，又獨(dú)自以數(shù)州之力抗拒李希烈、李納、李懷光的反叛，被眾賊忌憚。C.李抱真親自造訪王武俊的軍營(yíng)，動(dòng)之以情，曉之以理，共破反賊。D.李抱真聽(tīng)聞當(dāng)世有才之人，就一定要與他交往，晚年卻迷信方士（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是時(shí)，乘戰(zhàn)伐后，賦重人困②希烈既竊名號(hào)，則欲臣制諸叛，眾稍離。（5）李抱真的哪些事跡體現(xiàn)了材料一的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）“雖小善”是假設(shè)的情況，后面“皆……”是假設(shè)情況的做法；“卑辭厚幣數(shù)千里”都是邀致之”的狀語(yǔ)，應(yīng)在賓語(yǔ)“之”后E處斷開(kāi)，“與語(yǔ)無(wú)可采者”是偏正結(jié)構(gòu)，“者”后H處斷開(kāi)。句意：即使有一小點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，到幾千里之外的地方請(qǐng)他們來(lái)，逐漸讓他們返回。（2）D.錯(cuò)誤。都是“擴(kuò)張”之意；又想要擴(kuò)大它西邊的邊界。故選D。（3）A.“不到三年”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“比三年，“比”意為“等到”，磨礪兵器，練成了“冠諸軍”的精兵，而不是“不到三年”。故選A。（4）①“乘”，正值，貧困，沒(méi)有用來(lái)……的辦法，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。②“臣”，使……臣服，逐漸，背離，就企圖使各地叛賊臣服于他。（5）①材料一觀點(diǎn)有“上兵伐謀”。材料二皇帝擔(dān)憂仆固懷恩依靠回紇且兵馬強(qiáng)壯，人多德之?！衿鸲?，兵可不戰(zhàn)解也，挫敗仆固懷恩的陰謀；②材料一觀點(diǎn)“士卒熟練”。材料二“乃籍戶三丁擇一，給弓矢，歲終大校，李抱真讓士兵在農(nóng)閑時(shí)勤于訓(xùn)練；③材料一觀點(diǎn)“親而離之”。材料二“武俊許諾。抱真自造其壁，涕下交頤，左右皆泣，待之益恭！’約為昆弟而別，大破滔經(jīng)城”，李抱真離間王武俊。答案：（1）AEH（2）D（3）A（4）①這時(shí)，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。②李希烈竊取帝號(hào)后，就企圖使各地叛賊臣服于他。（5）①李抱真請(qǐng)皇帝起用郭子儀，挫敗仆固懷恩的陰謀；②李抱真讓士兵在農(nóng)閑時(shí)勤于訓(xùn)練；③在王武俊與朱滔合謀叛亂時(shí)，與之合力大敗朱滔。參考譯文：材料一：孫子說(shuō)：“用兵的上策?！庇终f(shuō)：“軍隊(duì)要勤于練習(xí)，就設(shè)法離間他?！辈牧隙豪畋д妫抢畋в竦奶玫?。仆固懷恩在汾州反叛，李抱真勉強(qiáng)支撐身體回到了京城，所帶領(lǐng)的朔方軍又強(qiáng)大，（于是）召見(jiàn)李抱真問(wèn)仆固懷恩的情況，人們多感念他?！ㄈ绻┈F(xiàn)在恢復(fù)郭子儀的官職，朔方軍就可以不戰(zhàn)而被瓦解了，奔逃。李抱真升任陳鄭澤潞節(jié)度留后，趁機(jī)說(shuō)：“百姓辛苦或安逸全在刺史。”朝廷改授他為澤州刺史。后來(lái)（他）改任懷州，總共八年，況且上黨正處于軍事要地，正值戰(zhàn)爭(zhēng)之后，百姓貧困。（他）就登記每戶的男丁，免除他們的徭役租稅，命令他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)練習(xí)射擊，親自按名冊(cè)根據(jù)成績(jī)優(yōu)劣給予獎(jiǎng)賞或懲罰，（他們）都成了精兵，既然沒(méi)有從官府中獲得補(bǔ)給。李抱真修整鎧甲磨礪兵器。天下人稱贊招義軍的步兵是各軍中最好的。一開(kāi)始，圍困邢和臨洛，（他們）斬殺了叛軍將領(lǐng)楊朝光、邢之圍，使田悅逃跑，（與田悅）在城下作戰(zhàn)。正趕上朱滔，援救田悅。在這時(shí)，李納在鄆城謀反，李抱真獨(dú)自率領(lǐng)數(shù)州孤身阻擋眾叛賊，為眾賊所忌憚，（李抱真）擔(dān)任檢校左仆射。朱滔率全部幽薊軍隊(duì)和回紇兵圍攻貝州，就企圖使各地叛賊臣服于他。天子頒布罪己詔。李抱真于是派遣門客賈林用大義勸說(shuō)王武俊。王武俊答應(yīng)了。李抱真就親自造訪王武俊的軍營(yíng)，關(guān)系到國(guó)家的安危，管理軍隊(duì)聽(tīng)從皇帝的命令；指揮軍隊(duì)，也靠你，朱滔攻陷貝州。您既然不能和他們爭(zhēng)雄？況且皇帝（已經(jīng)）頒布罪己詔、湯的心胸啊，您能獨(dú)自安樂(lè)嗎，淚流滿面，身邊的人都哭了，對(duì)他更加恭敬！”兩人結(jié)為兄弟后才分手，在經(jīng)城打敗了朱滔。抱真喜歡與士人（結(jié)交），一定要和他交往，也要用謙卑的禮節(jié)優(yōu)厚的禮物。至于那些與他們交談后沒(méi)有什么可采納的人。（李抱真）晚年喜好方士，享年六十二歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自冕溪入茶山①姚合采茶溪路好，花影半浮沉。畫(huà)舸僧同上，春山客共尋。芳新生石際，幽嫩在山陰。色是春光染，香驚日氣侵。試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。芳貽千里外，怡怡太府②吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐缸髡甙芤?，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.開(kāi)篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯卷溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹(shù)上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢之事圓滿完成。（2）本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B.“更為了一同探尋春山勝景”有誤。根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，而非探尋春山勝景。故選B。（2）“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時(shí)候，要去除醉態(tài)，其意在不能有任何異味，一定會(huì)獲得皇上的重賞，親自進(jìn)山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)，便展開(kāi)天馬行空般的想象，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守、仔細(xì)，進(jìn)貢朝廷，暗含了詩(shī)人對(duì)胞弟的期許。陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫(xiě)閑居生活。陸游矢志抗金，是日益見(jiàn)得明白了，陸游又被起用為嚴(yán)州知州，何況覲見(jiàn)一次皇帝。國(guó)家正是多事之秋，晴窗下品著清茗，是極閑適恬靜的境界，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷，詩(shī)人只能消磨時(shí)光。答案：（1）B（2）①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎重細(xì)心，意在說(shuō)明茶葉品質(zhì)優(yōu)良，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩(shī)人在臨安寓所等待召見(jiàn)時(shí)的無(wú)聊、蹉跎歲月的無(wú)奈。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在自己的詩(shī)作中經(jīng)常用香草美人做比喻，司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物芳”兩句對(duì)此做出了解釋。（2）李白在《蜀道難》中，化用西晉張載《劍閣銘》“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句所守或匪親，化為狼與豺”兩句表達(dá)出對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。（3）小剛臨摹了一幅山水畫(huà)，畫(huà)上有蓮、有船，他想在上面題兩句古人成句金槳木蘭船，戲采江南蓮”就不錯(cuò)。【解答】故答案為：（1）其志潔故其稱物芳（重點(diǎn)字：稱）（2）所守或匪親化為狼與豺（重點(diǎn)字：稱）（3）金槳木蘭船戲采江南蓮（重點(diǎn)字：槳）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題。10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在醫(yī)院里，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡”。于是很多人認(rèn)為不吃肉、少吃油就是清淡，其實(shí)這是誤區(qū)。長(zhǎng)期不吃肉類會(huì)造成蛋白質(zhì)缺乏，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營(yíng)養(yǎng)均衡，讓人更容易被疾病侵襲。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)講，①醫(yī)生所倡導(dǎo)的清淡飲食是在食物多樣化的基礎(chǔ)，②合理搭配營(yíng)養(yǎng)，④清淡飲食因此也應(yīng)該做到食物多樣化，⑤主食應(yīng)粗細(xì)搭配，⑥這樣才能保證為身體提供充足、全面的營(yíng)養(yǎng)。⑦我們應(yīng)多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法烹調(diào)食物，⑧切忌不用或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪?？茖W(xué)選擇食材和烹飪方式，不僅能在實(shí)現(xiàn)清淡的同時(shí)享受到食物的美味，B_____。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處