2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊整本書閱讀《紅樓夢》綜合檢測試題（含答案）

2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊整本書閱讀《紅樓夢》

綜合檢測試題

一、論述類文本閱讀

《紅樓夢》的開篇神話

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女蝸補(bǔ)天時未

被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，后來仙草修

成女兒身，愿用一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。

②故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，

毫無疑問也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？

作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評說的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦是無

可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其

處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國東北部的長白山。在遠(yuǎn)古時代，人們

便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不成，

在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不成，蒙語即神仙的意思：不成山，即仙山。

長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石

“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它是長白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱為“神草”或“仙

草“，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，

顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什

么呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神患”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳著一個神話：有三

個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）嗑來一顆絳紅的仙果放到最小

的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生了個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神

鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過是

將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。

④為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先

人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。

因此曹雪芹用這么一個神話故事千篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹

雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯排，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼

的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“娟皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單軻了一塊未

用'’的慨嘆呢？

⑤曾雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，膻世又何

年？有志舊完璞，無才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙?！边@里明明點(diǎn)出這塊頑石的來歷，

它的根源本來尊貴，詳溯其源當(dāng)是太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮根，

只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不愿去攀結(jié)那些豪門權(quán)貴，

只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并于萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，翼圖得到諸如《紅

樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。

（有改動）

1.下列幾種說法中，不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話

故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

B.《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產(chǎn)，被人們稱為神

草或仙草的人參。

C.《紅樓夢》開篇神話故事中，當(dāng)年女蝸補(bǔ)天時未被采用的那塊石頭出自大荒山無稽崖

下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。

D.《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱

果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即我國東北的長白山，是因?yàn)樵?/p>

遠(yuǎn)古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石

B.滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹

雪芹妙若無痕地運(yùn)用到了《紅樓夢》中。

C.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L著對生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串

串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

D.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創(chuàng)基業(yè)，

屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩了一塊未用”的慨嘆。

3.下列對于文章相關(guān)文段分析概括不正確的一項(xiàng)是（）

A.在第②段，作者援引脂硯齋評說紅樓夢的話，意在證明“大荒LI”就是今天的長白山，

引用《山海經(jīng)》中的句子，是為證明“絳珠仙草”就是人參。

B.在第③段，作者引用滿族人中間流傳一個神話，是為證明神鳥（或神鷹）與絳紅朱

果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔。

C.在第④段，通過追溯普氏家族興衰，剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。

D.縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考證，說明作

者對滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。

閱讀下面的文字，完成文后小題。

在中國四大古典名著中，《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》這三部中均設(shè)置有較多關(guān)于“吃”的

情節(jié)，但又有所不同。其中《紅樓夢》中所描述的是貴族階層錦衣玉食的口腹之欲，而《西

游記》《水滸傳》則反映了中下階層的飲食狀況。在這兩部書所設(shè)置的情境下，“吃”成了書

中人物非常重要的訴求，同時也成了推動小說情節(jié)發(fā)展的要素。

在《水滸傳》中，108將雖然上應(yīng)天星，但一旦跌落凡塵，繁華褪去，或淪為犬馬奔走的中

下級軍官和胥吏，或僻處鄉(xiāng)間營營于漁獵，或落魄為城市貧民，過得并非什么“高大上”的生

活。因此在英雄際會時，互通名姓、各抒仰慕之忱后，往往第一件事就是一起吃喝一頓。魯

達(dá)遇史進(jìn)、遇林沖，宋江遇戴宗、李逵、武松，柴進(jìn)遇林沖，吳用游說阮氏三雄等，莫不如

此。究其原因，大概一則是滿足匚腹之欲，二則是通過共飲食示以有福同享、肝膽相照、意

氣相投。由此可以想見飲食在書中人物心目中的重要地位。

因?yàn)檫^于強(qiáng)烈的吃的訴求，書中的英雄形象甚至因此蒙上了灰色。比如說時遷偷雞，武松、

林沖都曾恃強(qiáng)搶奪別人的酒食等。其中比較典型的是武松際遇施恩。武松與施恩素未謀面，

談不上什么惺惺相惜。與張都監(jiān)、張團(tuán)練等比起來，施管營也絕非正義的代表，他們同樣是

魚肉良善、稱霸一方的豪強(qiáng)。但武松入獄之后，因感于施恩所管待的兒頓酒食，便心甘情愿

供其驅(qū)使，淪為豪強(qiáng)爭勝的打手。

書中的眾好漢之所以投身于江湖，除了少數(shù)如魯智深、林沖那樣走投無路，必須借以棲身之

外，滿足口腹之欲也是重要因素之一。因此，很多人投奔梁山的最初目標(biāo)訴求之一，往往是

樸素的大碗喝酒、大塊吃肉。正如阮小五所說：“他們不怕天，不怕地，不怕官司。論秤分

金銀，一樣穿綢錦。成甕吃酒，大塊吃肉。如何不快活！”隨后才漸漸上升為替天行道的使

命感。與此相對應(yīng)，梁山自王倫時代起就在作為入伙接引處的朱貴酒店建立了分例酒食制度,

以示接納英豪、推誠相待。

至于吃在這部小說情節(jié)發(fā)展中的推動作用，更為顯著，如武松景陽岡打虎、醉打蔣門神、因

人肉包子際遇菜園子張青和孫二娘，魯智深飽食酒肉后大鬧五臺山、倒拔垂楊柳，七星聚義

取生辰綱、汾陽樓題詩等。甚至還因?yàn)楣纳显闀r遷偷雞吃，引發(fā)了梁山和祝家莊的對峙；因

阮小七偷吃御酒而導(dǎo)致招安流產(chǎn)。

在《西游記》中，唐僧師徒四人或者有尊崇的前身，或者有繁華的過往，但一旦際會于關(guān)山

迢遞、波詭云謫的取經(jīng)路，芒鞋破缽，煙蓑雨笠，面對的其實(shí)是比下層平民還動蕩不定的生

活。因此在書中縈繞的是饑餓感。師徒四人在取經(jīng)路上每日為三餐發(fā)愁。

孫悟空的取經(jīng)之路其實(shí)始肇于偷吃蟠桃和因?yàn)椴荒軅?cè)身神仙的美食聚餐而大鬧蟠桃會;豬八

戒則源于在醉飽后的色欲心作祟；至于沙悟凈，則是因在蟠桃會上失手打碎了名貴餐具琉璃

盞，實(shí)實(shí)在在上演了“杯具

在取經(jīng)路上所遭遇危厄中也有一些是因?yàn)槌远堑牡?，如唐僧誤入盤絲洞和孫悟空大鬧五莊

觀。甚至可以說，書中之所以能設(shè)置出遭遇八十一難，很大程度上就緣于眾妖和唐僧之間吃

和被吃的矛盾。取經(jīng)結(jié)束后，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中重要成員豬八戒得到的獎賞，就是受封為凈壇使者

這一可飽享口腹之欲的品級。

按照馬斯洛的人類五大基本需求理論，生理需求屬于低層次需求中的一種，而吃則是生理需

求中的要素。美國歷史地理作家、著名學(xué)者房龍?jiān)?jīng)說過：“人類的歷史就是一部因饑餓而

覓食的記錄。”在人類發(fā)展史上，吃一直是個大問題。

可以看出，這兩部書的作者其實(shí)有很深的關(guān)于吃的情結(jié)。這大概和作者所處時代的歷史狀況、

作者所處社會階層乃至生活經(jīng)歷有關(guān)。吳承恩和施耐庵均非“高富帥”，吳承恩在大約40歲

時才補(bǔ)得一個歲貢生。他平生所做過的官職不過是區(qū)區(qū)浙江長興縣丞，最后還因受人誣告拂

袖而歸。他晚景凄涼，以賣文為生，很多作品因此散失。施耐庵一生中的大部分時間生活于

元末亂世，在寫《水滸傳》時，因?yàn)樵夥陸?zhàn)亂而不得不四處流離。對此他曾寫有“年荒世亂

走天涯，尋得陽山好住家”的自況詩句。

（摘編自隋淑光《舌尖上的＜水滸傳＞和＜西游記＞》）

4.下列對《水滸傳》中與“吃”相關(guān)的內(nèi)容表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A《水滸傳》中塑造的英雄人物大多是來自中下級軍官、胥吏亦或貧民，因此，“吃”是書中

人物的基本訴求。

A.《水滸傳》中很多人物都將飲食放在重要地位，比如在英雄相見之時定會在一起吃吃

喝喝，以示肝膽相照、意氣相投。

B.《水滸傳》中武松因感念施恩在他入獄后的酒食款待而聽其差遣，可見武松知恩圖報,

但卻使其英雄形象受損。

C.《水滸傳》中許多英雄好漢投奔梁山，最初的原因之一只是為了滿足口腹之欲，后來

才上升到了替天行道。

5.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.《水滸傳》中有大量的情節(jié)發(fā)展與“吃”密切相關(guān)，如武松醉打蔣門神、魯智深倒拔垂

楊柳、時遷偷雞等。

B《西游記》中縈繞著一種饑餓感，因?yàn)樘粕畮熗皆谖魈烊〗?jīng)的途中，必須面對動蕩不

定的生活，他們也都是因?yàn)椤俺浴痹庥龆蜻\(yùn)。B.《西游記》中孫悟空、豬八戒、沙悟

凈三人跟隨唐僧前往西天取經(jīng)，最初也是直接或間接地因?yàn)椤俺浴倍莵淼湺恕?/p>

C.《西游記》中，取經(jīng)路上的矛盾很大程度上來源于眾妖與唐僧之間“吃與被吃”，取經(jīng)

結(jié)束后，豬八戒得到的獎賞也是可飽享口福的品級。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.《水滸傳》中的“吃”，在讓書中許多英雄人物滿足口腹之欲的同時，也使小說情節(jié)得

以向前發(fā)展。

B.《紅樓夢》和《西游記》《水滸傳》中關(guān)于“吃”的情節(jié)，分別描述的是貴族階層和中下

階層的飲食狀況。

C.《水滸傳》與《西游記》中之所以出現(xiàn)很多關(guān)于“吃”的情節(jié)，這大概與作者生活窘迫、

仕途不暢的命運(yùn)相關(guān)。

D.文中引用馬斯洛的理論及房龍的話意在表明：“吃”這一問題在整個人類發(fā)展史上都占

有重要作用。

二、實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一生夢不醒，紅樓解味人

2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧冀太多了，

他選擇安靜地離開?！安婚_追悼會，不設(shè)靈堂，安安殍靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。

進(jìn)入“紅學(xué)”研究多少是個偶然。1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌

寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一卷談《紅樓夢》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝

昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集《恐齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩》。周汝昌將

這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在《天津國民日報》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給

周汝昌的信，肯定鼓勵這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的

開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“砍幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌

特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲成本石頭記》慷

慨地借給他翻閱。正因?yàn)檫@一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門弟子。

1953年，《紅樓夢新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起軒然大波，因

為在當(dāng)時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的

《戰(zhàn)爭與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡

剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每

一個論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作

為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以

歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)

反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系

化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部

書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治

運(yùn)動中變成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下

放。

周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)

發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，

但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說的不是賈寶玉和薛寶

釵，而是賈寶玉與史淑云等等。

1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十

六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓

夢》的學(xué)問，然而我說研究《紅樓夢》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)……不能用一般研究小說的

方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸

傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了?！?/p>

在把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此

后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對紅學(xué)史的回顧、對曹雪芹畫像的

考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。

從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的望者。一般說

來，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少

會有人出言不遜，但周汝昌是個例外。在紅學(xué)界，他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門

造車”，他的一生，可謂毀譽(yù)參半。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，瞎馬盲人旅亦難?！?/p>

他六十余年間所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氯困和學(xué)術(shù)方向的多次

影響，終至晚年，既得到肯定、贅譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏潮與攻擊。

說不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，

花落水流紅，誰解其中味？還是i二老人家安安靜靜地走吧。

7.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A.周汝昌是一個特立獨(dú)行的人。他研究紅學(xué)，常常提出一些與眾不同的觀點(diǎn)，這些觀

點(diǎn)雖然令人耳目一新，卻也招致很多異議。

B.《紅樓夢新證》這部書，使周汝昌成了學(xué)界“紅人”，也使得他在政治運(yùn)動中被關(guān)進(jìn)“牛

棚”下放，他的“紅學(xué)”研究被迫中斷。

C.周汝昌看來，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不能

用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。

D.周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大拿”的影響，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的觀點(diǎn)，

就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。

E.從早年的《紅樓夢新證》到晚年的探佚學(xué)，周汝昌的“紅學(xué)”之路并不順利，他的“紅

學(xué)”研究的方法和結(jié)論一直飽受爭議。

8.結(jié)合全文，概括周汝昌先生為《紅樓夢》的研究做出了哪些貢獻(xiàn)。

9.簡析“還是讓老人家安安靜靜地走吧”這句話的作用。

10.周汝昌在“紅學(xué)”研究上的成功，給了我們哪些借鑒？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

閱讀下面的文章，完成后面的題目。

一生夢不醒，紅樓解味人

2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，

他選擇安靜地離開。“不開追悼會，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。

進(jìn)入“紅學(xué)”研究多少是個偶然。1947年，在燕京大學(xué)讀書的周汝昌收到兄長周祜昌

寄至燕園的信函，說他看到胡適新近一篇談《紅樓夢》的文章，囑咐周汝昌幫忙查證。周汝

昌遍查燕京大學(xué)圖書館，果然在敦敏詩集《懋齋詩鈔》中發(fā)現(xiàn)了一首《詠芹詩》。周汝昌將

這一發(fā)現(xiàn)撰寫成文，發(fā)表在《天津國民日報》上。沒想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了一封給

周汝昌的信，肯定鼓勵這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時已是學(xué)界大拿，又是“新紅學(xué)”的

開創(chuàng)者，他的來信讓周汝昌“砍幸無已”。1948年，正埋頭撰寫《紅樓夢新證》的周汝昌

特意跑到胡適家中拜訪。令周汝昌激動的是，胡適竟將珍藏多年的孤本《甲戌本石頭記》慷

慨地借給他翻閱。正因?yàn)檫@一段洞漉，周汝昌常常被看作是胡適“紅學(xué)”研究的關(guān)門弟子。

1953年，《紅樓夢新證》出版。這部40多萬字的“紅學(xué)”研究著作引起滿城風(fēng)雨，因

為在當(dāng)時很少有人敢將《紅樓夢》拔到那么高的地位——周汝昌將《紅樓夢》與托爾斯泰的

《戰(zhàn)爭與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并論，并大加贄賞。周汝昌把胡適、顧航

剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最完整地發(fā)揮出來。由于崇尚實(shí)證，他的每

一個論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基地。又因?yàn)槌绶顚?shí)錄，他把全部實(shí)證工作都作

為論證實(shí)錄的手段。周汝昌的《紅樓夢新證》乃至后來的“曹學(xué)”，其基本的方法論就是以

歷史上的曹家與小說中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說本事的同時，又以小說情節(jié)

反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從《紅樓夢新證》開始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開始體系

化、專門化，后來它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時代的著作“。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部

書，他得以調(diào)任人民文學(xué)出版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書，他在后來的政治

運(yùn)動中變成了“資產(chǎn)階級胡適派唯心主義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下

放。

周汝昌將“紅學(xué)”構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)。其晚年在探佚學(xué)

發(fā)力頗多，在他數(shù)十部“紅學(xué)”著作中，曾先后提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，

但也招致不少異議。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉良緣”說的不是賈寶玉和薛寶

扭，而是賈寶玉與史湘云等等。

1982年，周汝昌發(fā)表了《什么是紅學(xué)》一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評方法描述為“十

六字真言”之后，干脆把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”的范圍，他說：“紅學(xué)顯然是關(guān)于《紅樓

夢》的學(xué)問，然而我說所究《紅樓夢》的學(xué)問卻不一定都是紅學(xué)不能用一般研究小說的

方式、方法、眼光、態(tài)度來研究《紅樓夢》。如果研究《紅樓夢》同研究《三國演義》《水滸

傳》《西游記》以及《聊齋志異》《儒林外史》等小說全然一樣，那就無需紅學(xué)這門學(xué)問了?！?/p>

在把文學(xué)性研究剔出“紅學(xué)”之外的同時，他也把自己剔出了主流“紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此

后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對紅學(xué)史的回顧、對曹雪芹畫像的

考證等等，一次次地掀起了“紅學(xué)”研究的爭議。

從30歲開始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的望者。一般說

來，在某一學(xué)界成為望者又著作等身的人，同輩或后學(xué)者常常只有仰視和尊敬的份兒，很少

會有人出言不遜，但周汝昌是個例外。在紅學(xué)界，他被譽(yù)為“紅學(xué)泰斗”，也被批作“閉門

造車”，他的一生，可謂名副其實(shí)。周汝昌曾有詩云：“小童何以知途向，喀馬盲人旅亦難?！?/p>

他六十余年間所走過的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷經(jīng)政治對學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次

影響，終至晚年，既得到肯定、贄譽(yù)，身上軍若光環(huán)，亦受到譏嘲與攻擊。

說不盡的《紅樓夢》，道不盡的人與事。周汝昌夢在其中近七十年。夢未醒，人已去，

花落水流紅，誰解其中味？還是記老人家安安靜靜地走吧。

11.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.周汝昌是一個特立獨(dú)行的人。他研究紅學(xué)，常常提出一些與眾不同的觀點(diǎn)，這些觀

點(diǎn)雖然令人耳目一新，卻也招致很多異議。

B.從早年的《紅樓夢新證》到晚年的探佚學(xué)，周汝昌的“紅學(xué)”之路并不順利，他的“紅

學(xué)”研究的方法和結(jié)論一直飽受爭議。

C.周汝昌看來，“紅學(xué)”中的文學(xué)性研究應(yīng)與《三國演義》等小說的研究區(qū)別開來，不

能用一般研究的方式、方法、眼光、態(tài)度。

D.周汝昌研究“紅學(xué)”深受“大拿”的影響，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的觀點(diǎn),

就是在胡適研究的基礎(chǔ)上形成的。

12.結(jié)合全文，概括周汝昌先生為《紅樓夢》的研究做出了哪些貢獻(xiàn)。

13.周汝昌在“紅學(xué)”研究上的成功，給了我們哪些借鑒？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近幾十年來的“紅學(xué)”研究，絕大多數(shù)集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園林等

等微觀方面。而《紅樓夢》作為經(jīng)典名著，我們的閱讀和研究更應(yīng)該著眼于文學(xué)本身，更應(yīng)

該立足于小說的社會背景、情節(jié)故事和人物命運(yùn)。對《紅樓夢》進(jìn)行重新審視和思考，認(rèn)識

《紅樓夢》的意義不僅僅是理想世界和現(xiàn)實(shí)世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對個體命

運(yùn)的體臉和感嘆，而且是存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現(xiàn)實(shí)生活之中，這是

超越種族和國度的。《紅樓夢》中有生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界，《紅樓夢》還

寫了希望、煩惱和無奈失落三個生命歷程。

（摘編自成中英《〈紅樓夢》的世界、人生和藝術(shù)》）

材料二:

《紅樓夢》的誕生，給我們提供了一部可借簍的藝術(shù)典范。在中國古典小說乃至世界文

學(xué)史領(lǐng)域里，它達(dá)到了高峰?！缎袠菈簟返膭?chuàng)作登峰逡極、出神入化、渾樸天成。小說中表

現(xiàn)出的唯物觀、辯證論、發(fā)展論是歷史發(fā)展的趨勢，是必然的，也是客觀的。

《紅樓夢》成書迄今已200多年，作為中國最重要的小說之一，它不僅感動了中國人，

而且也得到其他民族的重視與喜愛?！都t樓夢》有各種不同的版本，數(shù)十種續(xù)書，被翻譯成

各種文字，流傳到世界各國，感動了不同民族的讀者。

《紅樓夢》即夢斷紅樓、夢道紅樓之意，《紅樓夢》的創(chuàng)作以賈、史、王、薛（諧音理

解為假、死、亡、血）四大封建貴族大家庭為背景，敘寫了四大家族的興衰。曹雪芹試從時

代精神演進(jìn)及其與社會實(shí)踐互動的角度切入，把握當(dāng)時的歷史發(fā)展的主線與脈絡(luò)，達(dá)到了對

藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的全新理解和深刻把握?！都t樓夢》融政、經(jīng)、文、藝、

史、哲、理、法、醫(yī)、社會、建筑、音樂繪畫、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學(xué)以及

倫理于一爐，既是思想小說，又是社會、經(jīng)濟(jì)、政治小說?？梢哉f是中國18世紀(jì)中葉封建

社會發(fā)展到高度文明的產(chǎn)物，是中國18世紀(jì)中葉封建社會的大百科全書?！都t樓夢》不是“死”

的小說，而是有時代精神活躍其間的“活”的化身。

“紅學(xué)”與“甲骨學(xué)”“敦煌學(xué)”，并稱東方三大顯學(xué)。紅學(xué)的可貴之處，在于它“究

天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門、一覽無余。

（摘編自李海林《V紅樓夢＞賞析》）

材料三：

《紅樓夢》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢》，我們也是在閱讀自己的

人生。許多人把《紅樓夢》擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺都那么不

向。

許多人會問《紅樓夢》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？林語堂說：最喜歡探春，最

不喜歡妙玉。每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復(fù)看了二三十次《紅樓夢》，

我不敢回答看起來這么簡單的問題。

探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個丫頭出身的妾。因?yàn)楸拔⒌某?/p>

身，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉(zhuǎn)化

成報復(fù)他人的惡毒言語或行為，連自己親生的女兒探春，也不例外。探春聰明，大器，極力

想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創(chuàng)出不同于母親的格局。她處事公正不

徇私，曾經(jīng)在短時間內(nèi)代理王熙鳳管理家務(wù)，有條不紊，興利除弊，展現(xiàn)了精明干練的管理

才能。

林語堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環(huán)境限制的解

放能力。林語堂一定喜歡探卷，探春是他尊崇的生命典型。

但是妙玉呢？妙玉是一個沒落的官宦人家的女兒，因?yàn)榧业罃÷?，不得不出家為尼，?/p>

寄養(yǎng)在賈家的寺廟中，看來是修行，心中卻積壓著不可說的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起

俗世的人，對鄉(xiāng)下來的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，印使在今日，恐怕也很

難有朋友，在世俗社會，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？

《紅樓夢》的作者，沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”。

《紅樓夢》的作者引領(lǐng)我們?nèi)タ锤鞣N不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；

美的，丑的。

寶玉關(guān)心每一個人，關(guān)心每一種生命不同的處境，他對任何生命形式，都沒有“不喜歡”，

都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應(yīng)該被尊重的對象，都是

可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人，每一個生命，都像自然中

的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贄嘆。

多讀幾次《紅樓夢》，回到現(xiàn)實(shí)人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中。

每個人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的命運(yùn)，或許我們會有一種真正的同情，也不會再隨

便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人。

（摘編自《蔣勛說V紅樓夢＞》）

14.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“紅學(xué)”是東方三大顯學(xué)之一，其研究都集中在人物、醫(yī)藥、法律、飲食、服飾、園

林等等微觀方面。

B.《紅樓夢》是中國最重要的小說之一，在中國古典小說乃至在世界文學(xué)史領(lǐng)域里都達(dá)

到了高峰，所以它不僅感動了中國人，而且也得到其他民族的重視與喜愛。

C.《紅樓夢》是可以讀一輩子的，因?yàn)槲覀儾恢皇窃谧x書中的人物和故事，我們也是在

閱讀自己的人生。

D.《紅樓夢》的作者不喜歡妙玉。小說中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中

積壓著郁濁的苦悶。

15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》的意義存在于生活世界、藝術(shù)世界和哲學(xué)世界三重世界之中，還存在于希

望、煩惱和無奈失落三個生命歷程之中。

B.《紅樓夢》的內(nèi)容包羅萬象，既是思想小說，又是社會、經(jīng)濟(jì)、政治小說，讀者可以

從中各取所需。

C.《紅樓夢》呈現(xiàn)了各種不同形式的生命，作者引領(lǐng)我們理解每一種生命不同的處境，

去悲憫和包容。

D.寶玉關(guān)心每一個人，對誰都沒有恨，對丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現(xiàn)了寶玉善

良、順從的性格。

16.對于林語堂最喜歡探春的原因分析錯誤的一項(xiàng)是（）

A.探春聰明，大器，處事公正不徇私，展現(xiàn)出精明干練的管理才能。

B.她極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，努力和母親保持著距離以表現(xiàn)出不同于母親的

思想格局和高度。

C.林語堂深受歐洲啟蒙運(yùn)動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環(huán)境限制

的解放能力。

D.探春的形象符合林語堂的思想取向，探春是林語堂尊崇的生令典型。

四、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅樓夢

曹雪芹

且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發(fā)了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉

常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等外婦，吃穿用度，已是

不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟

恐被人恥笑了他去。又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著

十來個華知麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書

“敕造寧國府”五個大字。

黛玉方進(jìn)入房時，只見兩個人攙著一位鬟發(fā)如銀的老母迎上來，黛玉便知是他外祖母。

方欲拜見時，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人，無

不掩面涕注，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。當(dāng)下賈母一

一指與黛玉：“這是你大男母，這是你二男母，這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！?/p>

一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：”這

些人個個皆效聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”這個人打扮與眾姑娘

不同，彩繡輝煌，，恍若神把仙子：一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，

粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我

們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子'，你只叫他‘風(fēng)辣子'就是了?！摈?/p>

玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道；“這是璉嫂子?！摈煊衩ε阈σ姸Y，以“嫂”

呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下

真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟

是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑

媽偏就去世了！”說著，便用帕拉淚。賈母笑道：“我才好了，你倒賣招我。你妹妹遠(yuǎn)路才

來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。"這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道："正是呢！我

一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”

又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什

么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！币幻嬗謫柶抛觽儯?/p>

“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ??！?/p>

當(dāng)下茶果已撒，賈母命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母男。王夫人因說：“你男菖今日

齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，

或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世

魔王'，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要昧他，你這些

姊妹都不敢沾惹他的?！?/p>

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：

“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？”——倒不見那蠢物也罷了。心中想看，

忽見丫聶話未報完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金豆，齊眉勒著二龍搶

珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八

團(tuán)倭4段排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晚之花，鬢若刀栽、眉如墨畫，

面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項(xiàng)上金螭踝珞又有一根五色絲絳，系

看一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等

眼熟到如此？”再看，天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是

極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽c潦倒不通世務(wù)，愚頑

怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶

光，于國于家無望。天下無能第一、古今不肖無雙。寄言紈綺與皆粱，莫效此兒形狀！

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，歸來作揖。歷見畢歸坐，細(xì)看形容，

與眾各別：兩彎似是非蹙胃煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩膈之愁，嬌襲一身之病。淚

光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水、行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝

三分。寶玉看罷，因問：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問

我有也無，因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃?，登

時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通

靈‘不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：

“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹

都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！?/p>

（選自曹雪芹《紅樓夢》第3回，有刪改）

17.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.林黛玉初次進(jìn)賈府，感受到了奉皇帝之命“敕造”的賈府的奢華，就連路上見到的兒

個三等仆婦，她們的“吃穿用度”也不同凡響。

B.賈母十分疼愛其外孫女林黛玉，見到她就“一把摟人懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”,

見此情景，在旁邊侍候的人也都忍不住落淚。

C.最后到來的王熙鳳在賈母面前大喊大叫又哭又笑，敢于流露自己的真性情，這令林

黛玉感到十分詫異，以致賈母要親自為她作介紹。

D.因王夫人的貶斥，黛玉對寶玉產(chǎn)生了不好的印象，但見到寶玉，黛玉認(rèn)為他英俊多

情、任性率真，感到非常眼熟，并產(chǎn)生了親切感。

18.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.林黛玉“步步留心”“惟恐被人恥笑了他去”，這是她將要寄人籬下的思想反映。

B.賈母稱王熙鳳是“潑皮破落戶兒”，似貶實(shí)褒，表明賈母對王熙鳳的信任和喜愛。

C.賈寶玉出場前，王夫人囑咐黛玉“不要睬他”，渲染了賈寶玉“性乖張”的特點(diǎn)。

D.小說引用兩首《西江月》詞來評價賈寶玉，是因?yàn)閷氂竦男愿裥袨槌址穸☉B(tài)度。

19.小說對王熙鳳出場的描寫，突出了她怎樣的性格特點(diǎn)？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

20.賈寶玉“摔玉”的情節(jié)有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面文字，完成下面小題。

王熙鳳協(xié)理寧國府

話說王熙鳳接了寧國府的差事，便來至三間一所抱廈內(nèi)坐了。因想：頭一件是人口混雜，

遺失東西；第二件，事無專執(zhí)，臨期指委：第三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)：第四件，任無大

小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈴束①，無臉者不能上進(jìn)。此五件實(shí)是寧國

府中風(fēng)俗。鳳姐即命彩明釘造簿冊。即時傳來升媳婦，兼要家口花名冊來查看，又限于明日

一早傳齊家人媳婦進(jìn)來聽差等語。大概點(diǎn)了一點(diǎn)數(shù)目單冊，問了來升媳婦幾句話，便坐車回

家。

至次日，卯正二刻便過來了。吩咐彩明念花名冊，按名一個一個的喚進(jìn)來看視。一時看

完，便又吩咐道：“這二十個分作兩班，一班十個，每日在里頭單管人客來往倒茶，別的事

不用他們管。這二十個也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四個

人單在內(nèi)茶房收管杯磔茶器，若少一件，便叫他四個描賠②。這四個人單管酒飯器皿，少一

件，也是他四個描賠。這八個單管各處燈油，蠟燭，紙?jiān)?，我總支了來，交與你八個，然后

按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個每日輪流各處上夜，照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。

這下剩的按著房屋分開，某人守某處，某處所有物品，或丟或壞，就和守這處的人算賬描賠。

來升家的每日攬總查看，或有偷，懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來回我，你有徇情，

經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說話。

素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時辰。橫豎你們上房里也有時

辰鐘。卯正二刻我來點(diǎn)卯，巳正吃早飯，凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，

我親到各處查一遍，回來上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦

這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們?！闭f罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與所用之物。一面交發(fā)，

一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清是。

這H乃五七止五日上，那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正，起來梳洗，

收拾完備，于卯正二刻，款款來至寧府。鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，

那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲

嚎哭。

一時賈珍尤氏遭人來勸，鳳姐方才止住。自入抱廈內(nèi)來。按名查點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，

只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼。鳳姐冷笑道：“我說是誰誤了，

原來是你！你原比他們有體面，所以才不聽我的話?！蹦侨说溃骸靶〉奶焯於紒淼脑?，只有

今兒，醒了覺得早些，因又睡迷了，來遲了一步，求奶奶說過這次。”鳳姐便說道：“明兒

他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人

就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好?！钡菚r放下臉來，喝命：“帶出去，打二十板子！”一面又?jǐn)S下

寧國府對牌：“出去說與來升，革他一月銀米！”眾人聽說，又見鳳姐眉立，知是惱了，不

敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的護(hù)去傳諭。那人身不由己，已推出去挨了二十大板，

還要進(jìn)來叩謝。鳳姐道：“明日再有誤的，打四十，后日的六十，有要挨打的，只管誤！”

說著，吩咐：“散了罷。”窗外眾人聽說，方各自執(zhí)事去了。破時寧府榮府兩處執(zhí)事領(lǐng)牌交

牌的，人來人往不絕，那抱愧被打之人含羞去了，這才知道鳳姐利害。

(有刪改)

注：①鈴束：約束、管制的意思。②描賠：照原樣賠償。

21.下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.選文第一段鳳姐對寧國府風(fēng)俗的思量，直接寫出了寧國府內(nèi)部管理混亂以及其當(dāng)家

者尤氏的無能。

B.選文中的“卯正”“巳正”“午初”“戌初”“寅正”均是用干支計(jì)時的。干支也可以用來計(jì)年,

比如《赤壁賦》中的“壬戌”。

C.王熙鳳的“放聲大哭”是真哭，是帶著對閨中知己秦可卿的痛惜而哭；眾男女的“忙忙

接聲嚎哭”是假哭，是表演。

D.小說是以刻畫人物形象為中心的，選文主要通過語言、動作、神態(tài)來塑造王熙鳳的

形象，表現(xiàn)其才干。

22.鳳姐針對寧國府的五件風(fēng)俗，采取了哪些措施來革除這些弊端？請簡要概括。

23.從選文可以看出王熙鳳是一個怎樣的人？請結(jié)合文章簡要分析。

五、文言文閱讀

24.閱讀下列文字，回答下列各題。

【甲】

湖心亭看雪

【明】張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，

擁衣衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧瀚沆碩，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤

一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪電對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜日：“湖中冷得更有此人！”

拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說

相公病，更有癡似相公者！”

【乙】

斗雞社

【明】張岱

天啟壬戌間好斗雞，設(shè)斗雞社于龍山下，仿王勃《斗雞檄》Q擻同社。仲叔、秦一生日攜

古董書畫文錦川扇等物與余博余雞屢勝之。仲叔忿懣，金其距，介其羽②者，無遺策。又不

勝。人有言徐州武陽侯樊噲子孫，斗雞雄天下，能于高桌上啄粟。仲叔心動，密遣使訪之，

益忿懣。一日，余閱稗史，好斗雞而亡其國。余亦酉年酉月生，遂止。

【丙】

收尾?飛鳥各投林

【清】曹雪芹

為官的，家業(yè)冽零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生；無情的，分明報應(yīng)。欠命

的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。

欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。

好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

【注釋】①時諸王斗雞游嬉興盛，王勃假托沛王雞傳檄聲討英王雞，高宗以為是挑撥諸王子,

王勃自此漫游蜀中。②介其羽：就是在雞頭或雞脖子上穿上鎧甲，“介”，即鎧甲之意。

(1)解釋加點(diǎn)字意思。

①湖中寫得更有此人。

②手忿懣。

(2)用7”給文中畫橫線句子斷句。

仲叔、秦一生日攜古董書畫文錦川扇等物與余博余雞屢勝之

(3)結(jié)合【甲】【乙】兩文內(nèi)容，談?wù)剰堘钒V在何處？

(4)【乙】文中提到了王勃與武陽侯樊噲的子孫，請任選其一說說張岱寫到此人的意圖。

(5)結(jié)合【丙】詩內(nèi)容，選擇詩中所提的一位《紅樓夢》中的人物，結(jié)合其經(jīng)歷談?wù)勀銓Α鞍V”

的理解。

閱讀下面的文言文，完成下面小題.

李壁字季章。父族，典國史。壁少英悟，日誦萬余言，屬辭精博。孝宗嘗問族：“卿諸

子孰可用？”素以壁對。召試，為正字。寧宗即位，徒若件住即。時韓傀胄專國.建議恢復(fù)。

用師意方銳.錢復(fù)祠以沮兵議忤他胄得扉貶。壁言：“進(jìn)取之機(jī)，當(dāng)立發(fā)而必至，毋輕出而

茍沮。”佗胄意不怪。壁度力不能回，乃入奏：“自秦檜首倡和議，使父兄百世之仇不復(fù)開

于臣子之口。愚以為宜亞貶秦檜，示天下以仇恥必復(fù)之志，則君臣上下奮勵振作，拯潰民于

殘虐，游祖宗之宿憤。在今日舉而措之，無難矣?！笔枳?，秦檜坐追王爵。議者謂壁言雖公，

特以迎合低胄用兵之私而已。金遣使來，微示欲和意。丘富以聞，壁貽密書，俾遣小使致書

金帥求成。金帥報書以用兵首謀指促胄，促胄大恚，不復(fù)以和為意。壁言：“事勢未集，亦

權(quán)宜就和。茍利社稷,固難執(zhí)一?！比坞胁宦犛帽庖婕北诜脚c共政或勸其速去毋與傀胄

分禍壁曰嘻國病矣我去誰適謀此倔胄被誅，御史葉時論壁反復(fù)詭濡，削三秩，謫居撫州。越

四年，復(fù)除知遂寧府，未至，而潰兵張福入益昌，戕王人，至遂寧，壁,椎諭之，福等讀檄

泣下，約解甲降。會官軍至挑賊，賊忿，盡燔其城。顧府治日：“李公旦夕來居，此其勿毀。”

壁馳書大將張威，便調(diào)兵士來戰(zhàn)。威夜遣人叩門，t■曰：“賊壘堅(jiān)不可破，將選死士，梯而

登，以火攻之。”壁曰：“審爾，必多殺士卒，盍先斷賊漢路與糧道，使不得食，即自成擒

矣。”以長圍法授之，威用其謀，賊遂平。壁嘉定十五年六月卒，承冬磐。壁嗜學(xué)如饑渴，

呼孥百氏搜抉靡遺，于典章制度尤綜練。為文雋逸，所著有《雁湖集》一百卷、《涓塵錄》

三卷等。

（選自《宋史?李壁傳》，有刪改）

25.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.便胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與件胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去

誰適謀此/

B.優(yōu)胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政/或勸其速去/毋與倔胄分禍/壁日/喀/國病矣/我去

誰適謀此/

C.優(yōu)胄不聽用兵之意/益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與倔胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去

誰適謀此/

D.優(yōu)胄不聽/用兵之意益急/壁方與共政或勸其/速去/毋與優(yōu)胄分禍/壁曰/嘻/國病矣/我去

誰適謀此/

26.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.著作佐郎，官名。三國時魏始置，屬秘書省，掌編撰國史，至唐代主管著作局，掌

撰擬文字。

B.傳檄，指傳布檄文。檄文指古代官方用以征召、曉諭、聲討等的文書。文中指曉諭

的文告。

C.謚文懿，“謚”即盜號，是古代帝王、大臣等死后加給的帶有褒貶意義的稱號，“文懿”

是帶有褒揚(yáng)意義的謚號。

D.群經(jīng)，總稱所有的經(jīng)部書籍，常指儒家經(jīng)典：百氏，指諸子百家。其中“諸子百家”

是對先秦時期各學(xué)術(shù)派別的總稱。

27.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李壁聰穎好學(xué)，著作頗豐。他年少時每天誦讀一萬多字，所寫的文章精深博大；嗜

學(xué)如饑似渴，涉獵廣泛，撰有多部著作。

B.李壁初得賞識，后遭貶官。他被皇帝召見面試后即擔(dān)任正字一職，后又調(diào)任著作佐

郎；后來被降職三級，謫居撫州。

C.李壁處事靈活，善于言辭。李壁勸說皇上追貶秦檜，想借此事振奮人心；給作亂的

逃兵張福等人傳布微文，使其感動投降。

D.李壁精于謀略，平定賊兵。平定賊兵的過程中，他調(diào)兵遣將，反對火攻，最后采取

斷賊汲路與糧道的長圍之法，將賊兵平定。

28.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時韓件胄專國，建議恢復(fù)。用師意方銳，錢象祖以沮兵議忤件胄得罪貶。

(2)事勢未集，亦權(quán)宜就和。茍利社稷，固難執(zhí)一。

29.御史葉時為什么認(rèn)為李壁“反W詭謫”?請簡要說明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

娣探謹(jǐn)奉

二兄文幾：

前夕新穿，月色如洗，因借清景難逢，正忍就臥，時漏已三轉(zhuǎn)，猶徘徊于桐檻之下。未

防風(fēng)露所欺，致獲冬莓冬，。昨蒙親勞撫囑，復(fù)義數(shù)遣侍兒問切，兼以鮮荔并真卿墨跡見蜴，

何癥病惠愛之深哉！今因伏兒憑床處默之時，固思及歷來古人中處名比利奪之場猶置一些山

滴水之區(qū)遠(yuǎn)招近揖投轄攀轅務(wù)結(jié)二三同志盤桓于其中或豎詞壇或開吟社雖一時之偶興，遂

成千古之佳談。娣雖不才，竊同叨棲處于泉石之間，而兼慕薛林之技,風(fēng)庭月榭，惜未宴集

詩人：簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社①之雄才，獨(dú)許須眉：直以東山之雅會②，讓余虺

松。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹(jǐn)奉。

（節(jié)選自《行樓夢》第三十七回秋爽齋偶結(jié)海棠社落蕪苑夜擬菊花題）

材料二：

某啟：

昨日蒙教，竊以為與琴春游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)

聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今

具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量

敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士

大夫而已；盤庚不為怨者故改其度.度義而后動,是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久.

未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非

某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

（節(jié)選自《答司馬諫議書》）

［注］①宣揚(yáng)佛家經(jīng)學(xué)的院社，泛指深遠(yuǎn)的學(xué)問。②東晉時期，謝安堅(jiān)決辭去官職到會稽附近

的東山隱居，經(jīng)常有文人前來拜訪他，與他飲酒賦詩。

30.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正