2023-2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試青海省西寧市高三二模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2023-2024年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試青海省

西寧市高三二模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試青海省西寧市高三二模

語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國(guó)文化典籍是中華

文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國(guó)典籍的對(duì)外傳播，將優(yōu)秀的中國(guó)文明介

紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

近年來，中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著

為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢(mèng)》則相對(duì)影

響較小?！段饔斡洝分杂绊懽顬樯钸h(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的英雄主

義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國(guó)文化精髓

得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方

思想為主線，人物刻畫與美國(guó)電影中的英雄形象也較為接近。而對(duì)于

《紅樓夢(mèng)》這樣富含大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在

接受上會(huì)存在一定的障礙。因此，中國(guó)文化典籍的海外傳播依然任重

道遠(yuǎn)。

首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文

化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國(guó)別特征，文明

則可以超越國(guó)別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中西文化相

互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而

得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同

體的構(gòu)建。因此，我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)保持中華文化

的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語(yǔ)體系，顯然不利于保持中國(guó)文化的獨(dú)

立性。典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的

生長(zhǎng)點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交

匯。

其次，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國(guó)文化典籍外

譯傳播的市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估還有待進(jìn)一

步挖掘。國(guó)內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路"倡議的契機(jī)，增加沿

線國(guó)家的多語(yǔ)種教育，從而開展更有針對(duì)性的中國(guó)文化典籍外譯教育。

加強(qiáng)與國(guó)外出版社的合作，在對(duì)海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的基

礎(chǔ)上，確定出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國(guó)文化市場(chǎng)培育和海

外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。

最后，把握心理需求，打造中國(guó)典籍海外傳播新平臺(tái)。在對(duì)外傳

播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，

設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對(duì)話交流中讓

中國(guó)文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、

生動(dòng)形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國(guó)典籍講述出來。這樣

的表達(dá)方式更有助于他國(guó)聽眾的理解，更能打動(dòng)年輕人群體。

當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和

諧共生的共同精神價(jià)值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國(guó)際社

會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精

神層面。講好中國(guó)故事，不僅僅是停留在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的

是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國(guó)

文化的文脈精髓。

（摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國(guó)典

籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。

B.因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中富含的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)西方讀者造成

接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對(duì)較小。

C.中西方文化有著各自的地域和國(guó)別特征，二者交流互鑒形成

互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。

D.充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國(guó)典籍，講

好中國(guó)故事，主要是為了向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提,

有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。

B.文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論

述了如何加強(qiáng)中國(guó)典籍對(duì)外傳播的問題。

C.第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，

也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。

D.文章最后提出要講好中國(guó)故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一

步了解中國(guó)文化的文脈精髓，收束有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長(zhǎng)點(diǎn)與

文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。

B.我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方

話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。

C.深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的

出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。

D.東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共

處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物質(zhì)層面進(jìn)行交流。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

根據(jù)《食品營(yíng)養(yǎng)成分基本術(shù)語(yǔ)》（CB/Z21922—2008）,碳水化合

物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物

多糖）的總稱，其中的“糖”是所有單糖、雙糖的總稱。食品生產(chǎn)中

常用到的單糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人體直接

吸收。任何糖類都必須先消化成為單糖，才能被人體吸收。常見的雙

糖有蔗糖，是消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的糖。功能性低聚

糖有異麥芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。

功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物所利用的具有調(diào)

節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收。隨著食品工業(yè)技術(shù)

的發(fā)展，世界上糖的用量和人均攝入量也在逐年增加。糖攝入過量,

是導(dǎo)致肥胖、"三高"問題及踴齒等口腔疾病的重要原因。

（摘編自程江華《吃糖需懂"糖"》）

材料二：

糖對(duì)人體來說是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食

物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一

是糖的成癮性。糖會(huì)作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，讓你一吃就快樂。當(dāng)你

加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)

而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂。如果這

時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒

波動(dòng)等。人們愛吃糖的第二個(gè)原因是，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過量釋

放。當(dāng)體內(nèi)有過多的胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過程就會(huì)受到干擾。

瘦素是從脂肪細(xì)胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物

質(zhì)。因此，當(dāng)大腦無法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論。

例如，當(dāng)你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料；理論上你的胃已經(jīng)

被填滿，但實(shí)際上在午餐時(shí)你會(huì)食欲更盛，因?yàn)榇竽X覺得身體正在挨

餓。

（摘編自李霽航《精制碳水——甜蜜的負(fù)擔(dān)》）

材料三：

當(dāng)我們攝入的糖（不管是來自主食，還是來自甜品）被消化分解

為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠?，血糖通過血液循環(huán)為

各大器官提供能量，多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉

（肌糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)。所以，按照能量平衡

的原理，攝入過量的碳水，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪存儲(chǔ)于體內(nèi)。

（摘編自《減肥路上的“蒙面殺手"?一碳水化合物》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.

B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.人體可以直接吸收的糖是單糖，而消費(fèi)者日常接觸和食用最

多、最直接的蔗糖是雙糖，不能被人體直接吸收。

B.糖作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，人吃糖會(huì)產(chǎn)生快樂的感受，而如

果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)。

C.人們飲用大量含糖的飲料后，會(huì)過量釋放胰島素，從而影響

能讓大腦感到滿足的瘦素的接收，導(dǎo)致人的食欲更盛。

D.人體攝入的糖會(huì)轉(zhuǎn)化為血糖，血糖在人體中會(huì)為全身細(xì)胞提

供能量，多余的能量會(huì)暫存于肝臟和肌肉，再多余的會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪。

6.現(xiàn)在很多人談“糖”色變，視"糖”為"洪水猛獸”，我們應(yīng)

如何正確看待“糖”請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋聲一片

林清玄

①生活在都市的人，愈來愈不了解季節(jié)了。

②我們不能像在兒時(shí)的鄉(xiāng)下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風(fēng)的

訊息；也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣；

更不能在東北季風(fēng)來臨前，做最后一次出海的航行捕魚，而知道秋季

將盡。

③都市就是這樣的，夏夜里我們坐在冷氣房子里，遠(yuǎn)望落地窗外

的明星，幾疑是秋天；冬寒的時(shí)候，我們走過聚集的花市，還以為春

天正盛。然后我們慢慢迷惑了、迷失了，季節(jié)對(duì)我們已失去了意義,

因?yàn)樵诙际欣锏墓ぷ魇菦]有季節(jié)的。

④前幾天，一位朋友來訪，興沖沖地告訴我，“秋天到了，你知

不知道？”他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋

天的訊息來自市場(chǎng)，他到市場(chǎng)去買菜，看到市場(chǎng)里的蟹兒全黃了，才

驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑；對(duì)“春江水暖鴨先知"的鴨子

來說，要是知道人是從市場(chǎng)知道秋天的，恐怕也要笑吧。

⑤古人是怎么樣知道秋天的呢？我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一

首《聲聲慢》，題名就是“秋聲”：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。

豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。

疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門、不鎖更聲。

故人遠(yuǎn)，問誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲？

彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。

閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。

知他訴愁到曉，碎噥噥、多少螢聲！

訴未了，把一半、分與雁聲。

⑥這首詞很短，但用了十個(gè)“聲"字，在宋朝輩起的詞人里也是

罕見的；蔣捷用了風(fēng)聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蟄聲、雁

聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個(gè)有節(jié)奏的秋天。中國(guó)過去

的文學(xué)作品里都有著十分強(qiáng)烈的季節(jié)感，可惜這種季節(jié)的感應(yīng)已經(jīng)慢

慢在流失了。

⑦如今，我們對(duì)大自然的感應(yīng)甚至不如一棵樹。一棵樹知道什么

時(shí)候抽芽、開花、結(jié)實(shí)、落葉等等，并且把它的生命經(jīng)驗(yàn)記錄在一圈

圈或松或緊的年輪上，而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、

杜鵑什么時(shí)候開花。更不要說從聲音里體會(huì)秋天的來臨了。

⑧自從我們可以控制室內(nèi)的氣溫以來，季節(jié)的感受就變成被遺棄

的孩子，盡管它在冬天里猛力地哭號(hào)，也沒有多少人能聽見了。有一

次我在紐約，窗外正飄著大雪，由于室內(nèi)的暖氣很強(qiáng)，我們?cè)谂笥鸭?/p>

只穿著單衣，朋友從冰箱拿出冰淇淋來招待我們，我拿著冰淇淋看窗

外的大雪竟自呆了，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無”那樣冬天的

生活。那時(shí)，季節(jié)的孩子在窗外探，我仿佛看見它躡著足，走入了遠(yuǎn)

方的樹林。

⑨由于人在室內(nèi)改變了自然，我們就不容易明白冬天午后的陽(yáng)光

有多么可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱任涼風(fēng)吹拂的快

意了。因?yàn)闇厥以耘?，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親自知道

春天玫瑰是多么的美；我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一

樣的花是如何動(dòng)人了。

⑩傳說唐朝的武則天，因?yàn)橄幽档ら_花太遲，曾下令將牡丹用火

焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以?shī)饰浜蟮臍g心，才免

去焙燔之苦。讀到這則傳說的時(shí)候，我還是一個(gè)不經(jīng)事的少年，也不

禁掩卷而嘆；我們現(xiàn)在那些溫室里的花朵，不正是用火來烤著各種花

的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么

樣的樂趣呢？我不明白。

萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人類科學(xué)的進(jìn)化

中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而

是市場(chǎng)上的蟹黃，是電視、報(bào)紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨

窗北望的時(shí)候，有著一種傷感的心情。

這種心情，恐怕是我們下一代生活在都市中的孩子永遠(yuǎn)也不會(huì)

知道的吧！

（摘編自林清玄《氣清景明，繁花盛開一林清玄散文精選》）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.文章開篇第一句就拋出話題，指出生活在都市里的人不了解

季節(jié)的生活現(xiàn)象，同時(shí)兼有作者自己的看法，可謂是文章的“文眼"。

B.文中畫橫線句子將季節(jié)擬人化，用“探”“躡著足”形象地寫

出現(xiàn)代生活中季節(jié)鮮明的特點(diǎn)正逐漸淡化，表達(dá)了作者的惋惜。

C.作者在文中插敘了一段武則天強(qiáng)令牡丹開花的傳說，借以感

慨人類對(duì)自然季節(jié)特征強(qiáng)加改變的做法竟然自古就有，令人驚嘆。

D.結(jié)尾的感嘆，作者拓寬了文章的想象空間，而對(duì)“下一代的

孩子”的探問，更能引發(fā)讀者對(duì)未來的思考，有助于深化主題。

8.文章除了蔣捷的詞中描寫了“秋聲"，其他部分鮮有涉及“秋

聲”，但作者為什么要以“秋聲一片"為題？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.有人評(píng)價(jià)，林清玄的散文一向“清而不玄”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析

該特征。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子曰：“德不孤，必有鄰。"夫施德者貴不德，受恩者尚必報(bào)。

是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無所德。故《易》

日：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！本枷嗯c，以市道接，君

懸祿以待之，臣竭力以報(bào)之。逮臣有不測(cè)之功，則主加之以重賞；如

主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之。

趙襄子見圍于晉陽(yáng)罷圍賞有功之臣五人高赫無功而受上賞五人

皆怒張孟談謂襄子曰晉陽(yáng)之中赫無大功今與之上賞何也襄子曰：“吾

在拘厄之中，不失臣主之禮，唯赫也。子雖有功，皆驕寡人。與赫上

賞，不亦可乎？"仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人而天下

之人臣莫敢失君臣之禮矣?！?/p>

楚、魏會(huì)于晉陽(yáng)，將以伐齊。齊王患之，使人召淳于髡曰：“楚、

魏謀欲伐齊，愿先生與寡人共憂之。"淳于髡大笑而不應(yīng)。王復(fù)問之，

又復(fù)大笑而不應(yīng)，三問而三不應(yīng)。王怫然作色曰：“先生以寡人國(guó)為

戲乎？”淳于髡對(duì)曰：“臣不敢以王國(guó)為戲也，臣笑臣鄰之祠田也。

以?shī)Y飯與一酎魚，其祝曰：'下田涔邪，得谷百車，蟹堞者宜禾。'臣

笑其所以祠者少，而所求者多。"王曰：“善。”賜之千金，革車百乘，

立為上卿。

陽(yáng)虎得罪于衛(wèi)，北見簡(jiǎn)子曰：“自今以來，不復(fù)樹人矣。"簡(jiǎn)子曰：

“何哉？”陽(yáng)虎對(duì)曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半；今夫堂上之人，

親卻臣于君朝。"簡(jiǎn)子曰：“唯賢者為能報(bào)恩，不肖者不能。夫樹桃李

者，夏得休息，秋得食焉；樹羨藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今

子之所樹者，燕藜也。自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。”

（節(jié)選自《說苑?復(fù)恩》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣五人/高赫無功而受上

賞/五人皆怒/張孟談謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

B.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣/五人高赫無功而受上

賞/五人皆怒張孟談/謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

C.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣五人/高赫無功而受上

賞/五人皆怒張孟談/謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

D.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣/五人高赫無功而受上

賞/五人皆怒/張孟談謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“厚之至也"與“鄰之厚，君之薄也”（《燭之武退秦師》）兩

句中的“厚”字含義不同。

B.“使人召淳于髡曰”與“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬"（《過

秦論》）兩句中的“使”字含義相同。

C.“怫然作色”與“舍瑟而作”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍

坐》）兩句中的“作"字含義不同。

D.“北見簡(jiǎn)子”與“事不目見耳聞，而臆斷其有無"（《石鐘山

記》）兩句中的“見”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.孔子認(rèn)為，治理國(guó)家的大臣要做到勤勉勞苦來為君主效力而

不貪求君主的賞賜，君主要通過掌控施恩來駕馭臣下而不求回報(bào)。

B.趙襄子以自己被圍困在晉陽(yáng)時(shí)，只有高赫能夠?qū)λ∈鼐?/p>

之禮為由，在事后重賞高赫，這件事得到孔子的高度評(píng)價(jià)。

C.淳于髡面對(duì)齊王希望他與自己分擔(dān)齊國(guó)面臨楚、魏兩國(guó)合力

圍攻之憂，巧作譬喻，使齊王賜其重金，贈(zèng)其兵車，授其高位。

D.針對(duì)陽(yáng)虎遭到自己培養(yǎng)的人的排斥而感到委屈一事，趙簡(jiǎn)子

形象地指出根本原因在于陽(yáng)虎對(duì)培養(yǎng)對(duì)象選擇不當(dāng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣笑其所以祠者少，而所求者多。

（2）自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

漁家傲①

王安石（宋）

燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞?wù)f海亭新水漫，騎款段,

穿云入塢尋游伴。

卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管，吹夢(mèng)斷,

西看窗日猶嫌短。

注：①本詞寫于王安石晚年退隱金陵時(shí)期。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)()

A.前二句點(diǎn)明具體節(jié)令，描繪山間春意盎然的美好景象。

B.詞人外出春游，在高崗與低谷間穿行，游興非常濃厚。

C.下片寫詞人游興已盡，回山寺就寢，有孤枕難眠之感。

D.全詞即事寫景，以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散。

15.晚年的王安石雖身居山林，卻似閑非閑，他也曾寫出“我欲

拋山去，山仍勸我還"這樣流露矛盾心境的詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合全詞分析作

者的這種矛盾心理。

(三)名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游《游山西村》中“,”兩句，通過

交代當(dāng)?shù)氐娘嬍?，寫出了農(nóng)村的豐收和鄉(xiāng)民的熱情。

(2)“明月"與“東風(fēng)”是古詩(shī)詞中常用的意象，在李煜的《虞

美人》中也用到了這兩個(gè)意象：",

(3)杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句，寫阿

房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一些在暢銷書排行榜上占據(jù)前列的書，內(nèi)容雖不足觀，但在書名、

封面上做足了文章，加之有名人的“傾情推薦”，再憑借一系列營(yíng)銷

策略激發(fā)起讀者的購(gòu)買欲望。而一旦一種圖書暢銷，類似的選題便

①,粗制濫造往往與跟風(fēng)炒作相伴而生。書中沒有真

知灼見倒沒什么，如果有一些不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的表述，就會(huì)導(dǎo)致一些

負(fù)面的效應(yīng)。對(duì)于讀者來說，這樣的書買得越多越糟糕。

好書為什么沒人買呢？原因有很多。比如，很多人在當(dāng)代社會(huì)生

活節(jié)奏快的情況下無法靜下心來讀那些深刻、厚重的好書而去找一些

輕松、平庸的書來消遣也無可厚非。讀者找到一本適合自己的書，好

比②,難度很大。面對(duì)如此龐大數(shù)量的圖書，書

店即使面積再大，書架再多，也難以承載。據(jù)說，目前一本新書的動(dòng)

銷時(shí)間大概是3個(gè)月。這就意味著，一本新書在書店的書架上擺放了

3個(gè)月，如果少人問津，無論內(nèi)容如何，都將下架回倉(cāng)，其在圖書零

售市場(chǎng)上的生命就宣告終結(jié)了。

在暢銷書排行榜上，劣書驅(qū)逐良書的案例③

o在書店的書架上，劣書驅(qū)逐良書的現(xiàn)象同樣頻

頻上演。這是市場(chǎng)的選擇。雖然很多書店具備公益機(jī)構(gòu)的某些性質(zhì)，

不少書店還主打文化情懷，但歸根結(jié)底，無論網(wǎng)絡(luò)書店還是實(shí)體書店，

都是一門生意，首先需要通過買和賣來保證自身的生存。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、

少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

19.文中畫波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明并

分析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n

閱讀下面的文字，完成下面小題。

來自大山背著背簍的網(wǎng)球少年王發(fā)火出了圈。他剛剛贏得了2022

亞瑟士青少年網(wǎng)球巡回賽廣州站冠軍。在大家的印象中，網(wǎng)球之類的

運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目好像和大山里的孩子距離很遠(yuǎn)，可從山到海，小小少年竟真

的靠網(wǎng)球改變了人生。令人感慨也引人深思：①？又是如何

走向更大舞臺(tái)的？

②。網(wǎng)球少年的背后，是著名網(wǎng)球教練張曉洪。王發(fā)8歲時(shí)，

被張曉洪一眼看中，張曉洪帶他走上了網(wǎng)球這條路。

萬丈高樓始于基石。青少年體育人才的發(fā)掘與培養(yǎng)僅靠某個(gè)人、

某個(gè)俱樂部零敲碎打顯然不夠。整個(gè)體育界要在這一方面③，

引入更豐富多元的力量，才能有更多“背簍少年”在賽場(chǎng)上嶄露頭角。

二靠拼搏。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人"，王發(fā)每天揮拍不低于

7000次，他把精力都集中在打球上。他不驕不躁、奮力向前，在各

種青少年賽事中屢屢摘金奪銀。

無論是不是賽場(chǎng)內(nèi)外，總有一塊金牌叫拼搏，只有注入了奮斗的

汗水，夢(mèng)想就會(huì)是金色的。

“羨子年少正得路，有如扶桑初日升?！薄氨澈t少年”前路可期。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中，賽道無處不在，如體育賽道、科技賽道、人生賽道，等

等。身處賽道，最美的姿態(tài)是奔跑，要敢于爭(zhēng)取超越，如蘇軾所言“

犯其至難而圖其至遠(yuǎn)”，不負(fù)習(xí)近平總書記的寄語(yǔ)“在青春的賽道上

奮力奔跑，爭(zhēng)取跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)"。

“新賽道”是《咬文嚼字》編輯部評(píng)選出來的2022年十大流行

語(yǔ)之一，泛指一切新的領(lǐng)域、新的起點(diǎn)、新的征程、新的氣象黨

的二十大報(bào)告指出，要“開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)

能新優(yōu)勢(shì)"。

以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟

與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年普通高等學(xué)

校招生全國(guó)統(tǒng)一考試青海省西寧市高三二模語(yǔ)文試題

語(yǔ)文試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華五千年文明史孕育了豐富的文化遺產(chǎn)，中國(guó)文化典籍是中華

文化的代表性體現(xiàn)。加強(qiáng)中國(guó)典籍的對(duì)外傳播，將優(yōu)秀的中國(guó)文明介

紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

近年來，中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著

為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，而《紅樓夢(mèng)》則相對(duì)影

響較小?！段饔斡洝分杂绊懽顬樯钸h(yuǎn)，是因?yàn)樗霌P(yáng)的英雄主

義、冒險(xiǎn)主義精神，更易于為西方世界所接受，從而使中國(guó)文化精髓

得到更廣泛的傳播。盡管如此，美版《西游記》宣揚(yáng)的思想仍以西方

思想為主線，人物刻畫與美國(guó)電影中的英雄形象也較為接近。而對(duì)于

《紅樓夢(mèng)》這樣富含大量中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在

接受上會(huì)存在一定的障礙。因此，中國(guó)文化典籍的海外傳播依然任重

道遠(yuǎn)。

首先，提升思想高度，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。文

化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的升華。文化有地域、國(guó)別特征，文明

則可以超越國(guó)別與民族，具有普適性。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，中西文化相

互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補(bǔ)的前提，使文化互鑒更有價(jià)值，從而

得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時(shí)代人類命運(yùn)共同

體的構(gòu)建。因此，我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)保持中華文化

的獨(dú)立性。若一味迎合西方話語(yǔ)體系，顯然不利于保持中國(guó)文化的獨(dú)

立性。典籍本身就是一個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的

生長(zhǎng)點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交

匯。

其次，增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，挖掘完善傳播渠道。目前我國(guó)文化典籍外

譯傳播的市場(chǎng)機(jī)制尚不健全，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)需求的精準(zhǔn)評(píng)估還有待進(jìn)一

步挖掘。國(guó)內(nèi)出版?zhèn)鞑C(jī)構(gòu)應(yīng)把握“一帶一路”倡議的契機(jī)，增加沿

線國(guó)家的多語(yǔ)種教育，從而開展更有針對(duì)性的中國(guó)文化典籍外譯教育。

加強(qiáng)與國(guó)外出版社的合作，在對(duì)海外受眾認(rèn)知需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估的基

礎(chǔ)上，確定出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)融合海外中國(guó)文化市場(chǎng)培育和海

外文化出版產(chǎn)業(yè)的有效循環(huán)和良性互動(dòng)。

最后，把握心理需求，打造中國(guó)典籍海外傳播新平臺(tái)。在對(duì)外傳

播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，

設(shè)計(jì)適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事，在對(duì)話交流中讓

中國(guó)文化典籍走向世界。要充分利用新媒體，使故事內(nèi)容圖文并茂、

生動(dòng)形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國(guó)典籍講述出來。這樣

的表達(dá)方式更有助于他國(guó)聽眾的理解，更能打動(dòng)年輕人群體。

當(dāng)今世界，全球化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)利益方面，更體現(xiàn)在全人類和

諧共生的共同精神價(jià)值需求。文化互鑒正是順應(yīng)時(shí)代需求，為國(guó)際社

會(huì)和諧共處提供了價(jià)值基礎(chǔ)，使東西方交流得以從物質(zhì)層面上升到精

神層面。講好中國(guó)故事，不僅僅是停留在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)聲，更重要的

是讓西方受眾從本質(zhì)上提升對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國(guó)

文化的文脈精髓。

（摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)文化典籍中蘊(yùn)含著豐富而深厚的中華文化，加強(qiáng)中國(guó)典

籍的海外傳播，幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體。

B.因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中富含的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)西方讀者造成

接受上的困難，所以其海外傳播影響力相對(duì)較小。

C.中西方文化有著各自的地域和國(guó)別特征，二者交流互鑒形成

互補(bǔ)，可使其得以升華成具有普遍意義的文明。

D.充分利用新媒體來生動(dòng)形象、深入淺出地講述中國(guó)典籍，講

好中國(guó)故事，主要是為了向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以中國(guó)典籍在海外的傳播現(xiàn)狀的不平衡性作為駁論前提,

有針對(duì)性地提出了一些改進(jìn)的措施。

B.文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等方面層層遞進(jìn)地論

述了如何加強(qiáng)中國(guó)典籍對(duì)外傳播的問題。

C.第二段論及《西游記》的海外傳播時(shí)，既論述了其成功之處，

也指出了其局限性，體現(xiàn)了辯證的態(tài)度。

D.文章最后提出要講好中國(guó)故事，最重要的是讓西方能夠進(jìn)一

步了解中國(guó)文化的文脈精髓，收束有力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)典籍傳播過程中，我們不斷去挖掘典籍中的生長(zhǎng)點(diǎn)與

文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融交匯。

B.我們?cè)趥鞑ブ袊?guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)該毫無保留地迎合西方

話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。

C.深入了解海外目標(biāo)受眾的文化傳統(tǒng)和認(rèn)知需求，確定相應(yīng)的

出版和市場(chǎng)化戰(zhàn)略，將有助于發(fā)展海外文化出版產(chǎn)業(yè)。

D.東西方順應(yīng)時(shí)代需求，加強(qiáng)文化互鑒，可為雙方打下和諧共

處的價(jià)值基礎(chǔ)，進(jìn)而使雙方能在物質(zhì)層面進(jìn)行交流。

【答案】1.A2.C3.C

【解析】

【1題詳解】

本題考查理解文章內(nèi)容、篩選文章信息的能力。

A.“幫助構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體"錯(cuò)誤。原文的表述是“將優(yōu)秀

的中國(guó)文明介紹給世界，對(duì)于助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意

義”，是有助于構(gòu)建，而不是已經(jīng)構(gòu)建完成。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“駁論"錯(cuò)誤，本文是立論，而不是駁論。

B.“層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤，文章從思想高度、市場(chǎng)意識(shí)和心理需求等

方面論述如何加強(qiáng)中國(guó)典籍對(duì)外傳播的問題，這三個(gè)段落間形成的是

并列式結(jié)構(gòu)而非層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

D.“最重要"錯(cuò)誤。原文的表述是“更重要的是讓西方受眾從本

質(zhì)上提升對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知和接受，深入了解中國(guó)文化的文脈精髓”,

表述程度錯(cuò)誤。

故選Co

【3題詳解】

本題考查理解和分析文中觀點(diǎn)的能力。

A.“……就……"的表述過于絕對(duì)，根據(jù)原文“典籍本身就是一

個(gè)巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長(zhǎng)點(diǎn)，尋求文化的內(nèi)

在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯”可知，并非不斷去

挖掘典籍中的生長(zhǎng)點(diǎn)與文化內(nèi)在普遍性，就能夠助推不同文化的共融

交匯。該選項(xiàng)表述的條件關(guān)系與原文不相符。

B.“應(yīng)該毫無保留地迎合西方話語(yǔ)體系"錯(cuò)誤。原文的表述是“若

一味迎合西方話語(yǔ)體系，顯然不利于保持中國(guó)文化的獨(dú)立性”，不能

一味迎合西方話語(yǔ)體系，應(yīng)該保持中華文化獨(dú)立性，不能為了傳播而

傳播。

D.“物質(zhì)層面”錯(cuò)誤。原文的表述是“使東西方交流得以從物質(zhì)

層面上升到精神層面”，應(yīng)該是雙方從物質(zhì)層面上升到精神層面進(jìn)行

交流。

故選C。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

根據(jù)《食品營(yíng)養(yǎng)成分基本術(shù)語(yǔ)》（CB/Z21922—2008）,碳水化合

物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀粉之外的所有植物

多糖）的總稱，其中的“糖"是所有單糖、雙糖的總稱。食品生產(chǎn)中

常用到的單糖包括果糖、葡萄糖等，它不能被水解，但能被人體直接

吸收。任何糖類都必須先消化成為單糖，才能被人體吸收。常見的雙

糖有蔗糖，是消費(fèi)者日常接觸和食用最多、最直接的糖。功能性低聚

糖有異麥芽低聚糖、海藻糖、低聚果糖、低聚甘露糖、大豆低聚糖等。

功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物所利用的具有調(diào)

節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收。隨著食品工業(yè)技術(shù)

的發(fā)展，世界上糖的用量和人均攝入量也在逐年增加。糖攝入過量，

是導(dǎo)致肥胖、“三高”問題及踴齒等口腔疾病的重要原因。

（摘編自程江華《吃糖需懂“糖”》）

材料二：

糖對(duì)人體來說是一種神奇的物質(zhì)——不論你已經(jīng)吃下了多少食

物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間。這背后有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一

是糖的成癮性。糖會(huì)作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，讓你一吃就快樂。當(dāng)你

加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)

而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等水平的快樂。如果這

時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬，比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒

波動(dòng)等。人們愛吃糖的第二個(gè)原因是，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過量釋

放。當(dāng)體內(nèi)有過多的胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過程就會(huì)受到干擾。

瘦素是從脂肪細(xì)胞中釋放的內(nèi)分泌素，是一種能讓大腦感到滿足的物

質(zhì)。因此，當(dāng)大腦無法接收到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論。

例如，當(dāng)你在午餐前飲用了大量含糖的碳酸飲料；理論上你的胃已經(jīng)

被填滿，但實(shí)際上在午餐時(shí)你會(huì)食欲更盛，因?yàn)榇竽X覺得身體正在挨

餓。

（摘編自李霽航《精制碳水——甜蜜的負(fù)擔(dān)》）

材料三：

當(dāng)我們攝入的糖（不管是來自主食，還是來自甜品）被消化分解

為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠?，血糖通過血液循環(huán)為

各大器官提供能量，多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉

（肌糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)。所以，按照能量平衡

的原理，攝入過量的碳水，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪存儲(chǔ)于體內(nèi)。

（摘編自《減肥路上的"蒙面殺手”?一碳水化合物》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.

B.

C.

D.

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A,人體可以直接吸收的糖是單糖，而消費(fèi)者日常接觸和食用最

多、最直接的蔗糖是雙糖，不能被人體直接吸收。

B.糖作用于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)中樞，人吃糖會(huì)產(chǎn)生快樂的感受，而如

果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)。

C.人們飲用大量含糖的飲料后，會(huì)過量釋放胰島素，從而影響

能讓大腦感到滿足的瘦素的接收，導(dǎo)致人的食欲更盛。

D.人體攝入的糖會(huì)轉(zhuǎn)化為血糖，血糖在人體中會(huì)為全身細(xì)胞提

供能量，多余的能量會(huì)暫存于肝臟和肌肉，再多余的會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪。

6.現(xiàn)在很多人談“糖"色變，視"糖”為“洪水猛獸"，我們應(yīng)

如何正確看待“糖”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】4.A5.B

6.理性看待“糖"。①糖能夠通過消化分解為人體提供能量。②

吃糖可以讓人感覺快樂。③食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過量釋放，導(dǎo)致食

欲旺盛。④過多食用糖，多余的能量會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪，導(dǎo)致肥胖。⑤功

能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。

A.“碳水化合物是糖、寡糖（低聚糖）、多糖（包括淀粉和除淀

粉之外的所有植物多糖）的總稱”“其中的'糖'是所有單糖、雙糖

的總稱"，選項(xiàng)缺少“多糖”，表述不全面。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

B.“如果不吃甜食，就會(huì)產(chǎn)生頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等戒斷反應(yīng)

"錯(cuò)，原文有條件“當(dāng)你加大糖的攝入量并提高食用頻率，你對(duì)糖的

耐受性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到

同等水平的快樂。如果這時(shí)你停止吃甜食，就會(huì)受到戒斷反應(yīng)的煎熬,

比如頭疼、打戰(zhàn)或情緒波動(dòng)等:可見，選項(xiàng)說法不準(zhǔn)確。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

要理性看待“糖"。

結(jié)合材料三“我們攝入的糖（不管是來自主食，還是來自甜品）

被消化分解為人體能夠利用的葡萄糖后進(jìn)入血液變?yōu)檠?，血糖通過

血液循環(huán)為各大器官提供能量”可知，糖能夠通過消化分解為人體提

供能量。

結(jié)合材料而“糖對(duì)人體來說是一種神奇的物質(zhì)一一不論你已經(jīng)吃

下了多少食物，你的胃總能給甜食騰出更多的空間"“你對(duì)糖的耐受

性也會(huì)隨之增強(qiáng)，進(jìn)而需要更多更頻繁地吃甜食，才能再次感到同等

水平的快樂”可知，吃糖可以讓人感覺快樂。

結(jié)合材料而“食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島素的過量釋放。當(dāng)體內(nèi)有過多的

胰島素時(shí)，下丘腦接收瘦素的過程就會(huì)受到干擾"“當(dāng)大腦無法接收

到瘦素時(shí)，就會(huì)得出身體正在挨餓的結(jié)論”可知，食用糖會(huì)導(dǎo)致胰島

素的過量釋放，導(dǎo)致食欲旺盛。

結(jié)合材料三“多余的能量會(huì)暫時(shí)存儲(chǔ)在肝臟（肝糖原）和肌肉（肌

糖原），再多余就會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪長(zhǎng)期存儲(chǔ)"可知，過多食用糖，多余的

能量會(huì)轉(zhuǎn)化為脂肪，導(dǎo)致肥胖。

結(jié)合材料一“功能性低聚糖是一種進(jìn)入腸道內(nèi)優(yōu)先為腸道微生物

所利用的具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能糖類，一般不被消化吸收”可

知，功能性低聚糖具有調(diào)節(jié)腸道菌群的特殊功能。

（三）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋聲一片

林清玄

①生活在都市的人，愈來愈不了解季節(jié)了。

②我們不能像在兒時(shí)的鄉(xiāng)下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風(fēng)的

訊息；也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂趣；

更不能在東北季風(fēng)來臨前，做最后一次出海的航行捕魚，而知道秋季

將盡。

③都市就是這樣的，夏夜里我們坐在冷氣房子里，遠(yuǎn)望落地窗外

的明星，幾疑是秋天；冬寒的時(shí)候，我們走過聚集的花市，還以為春

天正盛。然后我們慢慢迷惑了、迷失了，季節(jié)對(duì)我們已失去了意義,

因?yàn)樵诙际欣锏墓ぷ魇菦]有季節(jié)的。

④前幾天，一位朋友來訪，興沖沖地告訴我，“秋天到了，你知

不知道？"他突來的問話使我大吃一驚，后來打聽清楚，才知道他秋

天的訊息來自市場(chǎng)，他到市場(chǎng)去買菜，看到市場(chǎng)里的蟹兒全黃了，才

驚覺到秋天已至，不禁令我啞然失笑；對(duì)“春江水暖鴨先知”的鴨子

來說，要是知道人是從市場(chǎng)知道秋天的，恐怕也要笑吧。

⑤古人是怎么樣知道秋天的呢？我記得宋朝的詞人蔣捷寫過一

首《聲聲慢》，題名就是“秋聲"：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。

豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。

疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門、不鎖更聲。

故人遠(yuǎn)，問誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲？

彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。

閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。

知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蟄聲！

訴未了，把一半、分與雁聲。

⑥這首詞很短，但用了十個(gè)“聲”字，在宋朝輩起的詞人里也是

罕見的；蔣捷用了風(fēng)聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、蟄聲、雁

聲來形容秋天的到來，真是令人感受到一個(gè)有節(jié)奏的秋天。中國(guó)過去

的文學(xué)作品里都有著十分強(qiáng)烈的季節(jié)感，可惜這種季節(jié)的感應(yīng)已經(jīng)慢

慢在流失了。

⑦如今，我們對(duì)大自然的感應(yīng)甚至不如一棵樹。一棵樹知道什么

時(shí)候抽芽、開花、結(jié)實(shí)、落葉等等，并且把它的生命經(jīng)驗(yàn)記錄在一圈

圈或松或緊的年輪上，而我們呢？有許多年輕的孩子甚至不知道玫瑰、

杜鵑什么時(shí)候開花。更不要說從聲音里體會(huì)秋天的來臨了。

⑧自從我們可以控制室內(nèi)的氣溫以來，季節(jié)的感受就變成被遺棄

的孩子，盡管它在冬天里猛力地哭號(hào)，也沒有多少人能聽見了。有一

次我在紐約，窗外正飄著大雪，由于室內(nèi)的暖氣很強(qiáng)，我們?cè)谂笥鸭?/p>

只穿著單衣，朋友從冰箱拿出冰淇淋來招待我們，我拿著冰淇淋看窗

外的大雪竟自呆了，懷念著“紅泥小火爐，能飲一杯無"那樣冬天的

生活。那時(shí)，季節(jié)的孩子在窗外探，我仿佛看見它躡著足，走入了遠(yuǎn)

方的樹林。

⑨由于人在室內(nèi)改變了自然，我們就不容易明白冬天午后的陽(yáng)光

有多么可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀鳴唱任涼風(fēng)吹拂的快

意了。因?yàn)闇厥以耘?，我們四季都有玫瑰花，但我們就不能親自知道

春天玫瑰是多么的美；我們四季都有杜鵑可賞，也就不知道杜鵑血一

樣的花是如何動(dòng)人了。

⑩傳說唐朝的武則天，因?yàn)橄幽档ら_花太遲，曾下令將牡丹用火

焙燔，嚇得牡丹仙子大為驚慌，連忙連夜開花以?shī)饰浜蟮臍g心，才免

去焙燔之苦。讀到這則傳說的時(shí)候，我還是一個(gè)不經(jīng)事的少年，也不

禁掩卷而嘆；我們現(xiàn)在那些溫室里的花朵，不正是用火來烤著各種花

的精靈嗎？使牡丹在室外還下著大雪的冬天開花，到底能讓人有什么

樣的樂趣呢？我不明白。

萌芽的春、綠蔭的夏、凋零的秋、枯寂的冬在人類科學(xué)的進(jìn)化

中也逐漸迷失了。我們知道秋天的來臨，竟不再是從滿地的落葉，而

是市場(chǎng)上的蟹黃，是電視、報(bào)紙上暖氣與毛氈的廣告，使我在秋天臨

窗北望的時(shí)候，有著一種傷感的心情。

這種心情，恐怕是我們下一代生活在都市中的孩子永遠(yuǎn)也不會(huì)

知道的吧！

（摘編自林清玄《氣清景明，繁花盛開一林清玄散文精選》）

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.文章開篇第一句就拋出話題，指出生活在都市里的人不了解

季節(jié)的生活現(xiàn)象，同時(shí)兼有作者自己的看法，可謂是文章的“文眼

B.文中畫橫線句子將季節(jié)擬人化，用“探"“躡著足”形象地寫

出現(xiàn)代生活中季節(jié)鮮明的特點(diǎn)正逐漸淡化，表達(dá)了作者的惋惜。

C.作者在文中插敘了一段武則天強(qiáng)令牡丹開花的傳說，借以感

慨人類對(duì)自然季節(jié)特征強(qiáng)加改變的做法竟然自古就有，令人驚嘆。

D.結(jié)尾的感嘆，作者拓寬了文章的想象空間，而對(duì)“下一代的

孩子"的探問，更能引發(fā)讀者對(duì)未來的思考，有助于深化主題。

8.文章除了蔣捷的詞中描寫了“秋聲”，其他部分鮮有涉及“秋

聲"，但作者為什么要以“秋聲一片”為題？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.有人評(píng)價(jià)，林清玄的散文一向“清而不玄"。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析

該特征。

【答案】7.C&①“秋聲”并不單純指秋天的聲音，作者

運(yùn)用借代的手法，用“秋聲一片"代指自然季節(jié)的各種訊息。②文章

以“秋聲”為中心，自然而有機(jī)地聚合起作者有關(guān)人與自然的思考,

以此為題，既形象可感，又引人遐思。③以“秋聲一片"為題，暗含

了作者對(duì)自然界鮮明的季節(jié)感的懷念，表現(xiàn)了作者對(duì)人類在科學(xué)的進(jìn)

化中遠(yuǎn)離了自然、越來越迷失自我的感傷與痛惜。

9.①“清”表現(xiàn)為語(yǔ)言清新明麗，例如作者在懷念過去季節(jié)感

鮮明的生活時(shí)，寫到“看到滿地野花怒放，而嗅到春風(fēng)的訊息"，用

詞用語(yǔ)沒有過多修飾，質(zhì)樸自然。②“不玄”表現(xiàn)在主題深刻但不艱

澀。作者從日常生活現(xiàn)象引起反思，發(fā)掘出人生哲理。③“清而不玄

",可以讓深刻的哲思顯得平易近人，以小見大，智慧而樸素，文字

溫柔卻不乏力量。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

C.”感慨人類對(duì)自然季節(jié)特征強(qiáng)加改變的做法自古就有，令人驚

嘆”錯(cuò)誤。根據(jù)上下文可知，作者用武則天的傳說是在諷刺人類對(duì)自

然季節(jié)特征強(qiáng)加改變的做法，表達(dá)作者對(duì)人為改變自然季節(jié)和花期的

痛惜。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞標(biāo)題含義和作用的能力。

分析標(biāo)題含義要根據(jù)文本內(nèi)容分析出表層意和深層意，再根據(jù)文

本內(nèi)容分析與標(biāo)題的關(guān)系，分析標(biāo)題是否能夠表現(xiàn)主旨，表達(dá)情感等。

就手法而言，“秋聲一片"運(yùn)用借代修辭，“秋聲”本指秋天的聲

音，由“我們不能像在兒時(shí)的鄉(xiāng)下，看到滿地野花怒放，而嗅到春風(fēng)

的訊息；也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂

趣；更不能在東北季風(fēng)來臨前……"可知，標(biāo)題“秋聲一片”看到野

花知道春天來臨，看到揮扇明白夏天到來，看到最后一次捕魚，知道

秋季將盡等。因此，標(biāo)題代指的是自然界的各種訊息。

就內(nèi)容而言，文章重點(diǎn)寫了“秋聲”，如朋友告訴“我”秋天來

了，蔣捷的《聲聲慢》等，并由此生發(fā)，引出對(duì)人與自然的深入思考，

因此，標(biāo)題涵蓋了文章的主要內(nèi)容，且具有形象感，又能引發(fā)讀者對(duì)

大自然的種種遐想。

就情感主旨而言，由“由于人在室內(nèi)改變了自然，我們就不容易

明白冬天午后的陽(yáng)光有多么可愛，也不容易體知夏夜庭院，靜聽蟋蟀

鳴唱任涼風(fēng)吹拂的快意了……""我們知道秋天的來臨，竟不再是從

滿地的落葉，而是市場(chǎng)上的蟹黃，是電視、報(bào)紙上暖氣與毛氈的廣告，

使我在秋天臨窗北望的時(shí)候，有著一種傷感的心情”等可知，作者以

“秋聲一片”為題，內(nèi)容寫的確實(shí)聽不到、看不到自然的時(shí)序變換，

從而表達(dá)出對(duì)自然界鮮明的季節(jié)感的懷念，對(duì)人類在科學(xué)的進(jìn)化中遠(yuǎn)

離了自然、越來越迷失自我的感傷與痛惜。標(biāo)題暗含作者的情感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色和語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。

解答本題首先需要理解“清”“玄”的含義，“清”指語(yǔ)言清新;

“玄”指晦澀難懂，故弄玄虛，“不玄”就是平易質(zhì)樸，容易明白?！扒?/p>

而不玄"指的就是文章語(yǔ)言清新，蘊(yùn)含哲理，但是通俗易懂，具有質(zhì)

樸之美。

由“也不能在夜里的庭院，看揮扇乘涼的老人，感受到夏夜的樂

趣”"蔣捷用了風(fēng)聲、雨聲、更聲、鈴聲、笳聲、砧聲、螢聲、雁聲

來形容秋天的到來，真是令人感受到一個(gè)有節(jié)奏的秋天"可知，文章

語(yǔ)言清新明麗，不藻飾，不華麗，質(zhì)樸自然。

由“如今，我們對(duì)大自然的感應(yīng)甚至不如一棵樹。一棵樹知道什

么時(shí)候抽芽、開花、結(jié)實(shí)、落葉等等”“萌芽的春、綠蔭的夏、凋零

的秋、枯寂的冬在人類科學(xué)的進(jìn)化中也逐漸迷失了"等可知，作者由

“生活在都市的人，愈來愈不了解季節(jié)了”引出對(duì)季節(jié)的感悟，由朋

友的話引發(fā)各種感想，由生活中看不到時(shí)序變化引出反思，發(fā)掘出人

生哲理一一對(duì)人類在科學(xué)的進(jìn)化中遠(yuǎn)離了自然、越來越迷失自我的感

傷與痛惜。有道理的深刻性，卻無晦澀難懂之處。

“清"給人以質(zhì)樸自然之感，“不玄”給人以平易近人之感，“清

而不玄"讓深刻的道理蘊(yùn)含在平常的生活之中，以小見大，智慧而樸

素，文字溫柔卻不乏力量。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

孔子曰：“德不孤，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)。

是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無所德。故《易》

曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也。"君臣相與，以市道接，君

懸祿以待之，臣竭力以報(bào)之。逮臣有不測(cè)之功，則主加之以重賞；如

主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之。

趙襄子見圍于晉陽(yáng)罷圍賞有功之臣五人高赫無功而受上賞五人

皆怒張孟談謂襄子曰晉陽(yáng)之中赫無大功今與之上賞何也襄子曰：“吾

在拘厄之中，不失臣主之禮，唯赫也。子雖有功，皆驕寡人。與赫上

賞，不亦可乎？”仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人而天

下之人臣莫敢失君臣之禮矣。"

楚、魏會(huì)于晉陽(yáng)，將以伐齊。齊王患之，使人召淳于髡曰：“楚、

魏謀欲伐齊，愿先生與寡人共憂之?！贝居邝沾笮Χ粦?yīng)。王復(fù)問之，

又復(fù)大笑而不應(yīng)，三問而三不應(yīng)。王怫然作色曰：“先生以寡人國(guó)為

戲乎？"淳于髡對(duì)曰：“臣不敢以王國(guó)為戲也，臣笑臣鄰之祠田也。以

奩飯與一酎魚，其祝曰：'下田涔邪，得谷百車，蟹堞者宜禾。'臣笑

其所以祠者少，而所求者多?！蓖踉唬骸吧?。"賜之千金，革車百乘，

立為上卿。

陽(yáng)虎得罪于衛(wèi)，北見簡(jiǎn)子曰：“自今以來，不復(fù)樹人矣。"簡(jiǎn)子曰：

“何哉？”陽(yáng)虎對(duì)曰：“夫堂上之人，臣所樹者過半；今夫堂上之人,

親卻臣于君朝。"簡(jiǎn)子曰：“唯賢者為能報(bào)恩，不肖者不能。夫樹桃李

者，夏得休息，秋得食焉；樹菠藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今

子之所樹者，燕藜也。自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。"

（節(jié)選自《說苑?復(fù)恩》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣五人/高赫無功而受上

賞/五人皆怒/張孟談謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

B.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣/五人高赫無功而受上

賞/五人皆怒張孟談/謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

C.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣五人/高赫無功而受上

賞/五人皆怒張孟談/謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

D.趙襄子見圍于晉陽(yáng)/罷圍/賞有功之臣/五人高赫無功而受上

賞/五人皆怒/張孟談謂襄子曰/晉陽(yáng)之中/赫無大功/今與之上賞/何

也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.“厚之至也”與“鄰之厚，君之薄也"（《燭之武退秦師》）兩

句中的“厚”字含義不同。

B.“使人召淳于髡曰"與“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬”（《過秦

論》）兩句中的“使"字含義相同。

C.“怫然作色”與“舍瑟而作"（《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》）兩句中的“作”字含義不同。

D.“北見簡(jiǎn)子”與“事不目見耳聞，而臆斷其有無”（《石鐘山記》）

兩句中的“見"字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.孔子認(rèn)為，治理國(guó)家的大臣要做到勤勉勞苦來為君主效力而

不貪求君主的賞賜，君主要通過掌控施恩來駕馭臣下而不求回報(bào)。

B.趙襄子以自己被圍困在晉陽(yáng)時(shí)，只有高赫能夠?qū)λ∈鼐?/p>

之禮為由，在事后重賞高赫，這件事得到孔子的高度評(píng)價(jià)。

C.淳于髡面對(duì)齊王希望他與自己分擔(dān)齊國(guó)面臨楚、魏兩國(guó)合力

圍攻之憂，巧作譬喻，使齊王賜其重金，贈(zèng)其兵車，授其高位。

D.針對(duì)陽(yáng)虎遭到自己培養(yǎng)的人的排斥而感到委屈一事，趙簡(jiǎn)子

形象地指出根本原因在于陽(yáng)虎對(duì)培養(yǎng)對(duì)象選擇不當(dāng)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）臣笑其所以祠者少，而所求者多。

（2）自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之。

【答案】10.A11.D12.A

13.①我笑話他用來祭祀的供品少，而希求的東西多啊。

②從今往后，先生選對(duì)人再加以培養(yǎng)，不要等到已經(jīng)栽種了再去

挑選合適的。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：趙襄子被包圍在晉陽(yáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、包圍撤去后，獎(jiǎng)賞五位

有功之臣，高赫沒有功勞卻受到上等的賞賜，五位有功之臣都很憤怒,

張孟談對(duì)趙襄子說：“晉陽(yáng)之役，高赫沒有建立大的功勞，現(xiàn)在您卻

給予他上等的賞賜，這是為什么呢？”

“高赫”作"無功而受上賞”的主語(yǔ)，前面斷開，排除BD；

“張孟談謂襄子曰"，"……謂……曰"，意為“誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說"，句意

連貫，中間不能斷開，排除C

故選Ao

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.厚：敦厚/雄厚。句意：這是敦厚之至的表現(xiàn)。/鄰國(guó)的勢(shì)力雄

厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。

B.使：都是“派”的意思。句意：派人召來淳于髡并對(duì)他說。/

于是（又）派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城。

C.作：改變/起身，站起來。句意：臉上現(xiàn)出憤怒之色。/（曾皙）

放下瑟站起來。

D.“含義相同”錯(cuò)誤。見：朝見/看見。句意：向北朝見趙簡(jiǎn)子。

/凡事不親眼看到、親耳聽到，卻憑主觀想象去判斷事情的有無。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“孔子認(rèn)為，治理國(guó)家的大臣……而不求回報(bào)”錯(cuò)誤。結(jié)合“孔

子曰：'德不孤，必有鄰。'夫施德者貴不德，受恩者尚必報(bào)。是故臣

勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無所德"分析，"大臣要

做到勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜，君主要通過掌控施

恩來駕馭臣下而不求回報(bào)”的見解是編者的觀點(diǎn)，而非孔子的見解。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

①“所以"，用來……的；“祠者”，祭祀的供品；“求"，希求。

②第一個(gè)“樹”，培養(yǎng)；“毋"，不要；第二個(gè)“樹”，栽種。

參考譯文：

孔子說：“有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來和

他相伴。"施予德澤的人崇尚不求回報(bào)，承受德澤的人崇尚必求報(bào)答。

因此，大臣勤勉勞苦來為君主效力而不貪求君主的賞賜，君主掌控施

恩來駕馭臣下而不求回報(bào)，所以《易經(jīng)》上說：“當(dāng)政者使民勤勞而

民無埋怨，對(duì)國(guó)家立了大功，但不認(rèn)為自己應(yīng)該得到別人的感激、贊

揚(yáng)，這是敦厚之至的表現(xiàn)?！本荚谝黄穑檬袌?chǎng)上做買賣的方法交

接，君王懸示爵祿來對(duì)待臣下，臣下竭盡全力來回報(bào)君王。等到臣下

有了不可估量的大功，君主就對(duì)他施加重賞；如果君主對(duì)臣下有超越

尋常的恩惠，那臣下就必定以死來回報(bào)他。

趙襄子被包圍在晉陽(yáng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、包圍撤去后，獎(jiǎng)賞五位有功之

臣，高赫沒有功勞卻受到上等的賞賜，五位有功之臣都很憤怒，張孟

談對(duì)趙襄子說：“晉陽(yáng)之役，高赫沒有建立大的功勞，現(xiàn)在您卻給予

他上等的賞賜，這是為什么呢？"趙襄子說：“當(dāng)我受困遭難時(shí)，不偏

離（恪守）君臣之禮的只有高赫一人。你們雖然建立了功勞，卻很驕

縱放任，我給高赫上等的賞賜，不也是應(yīng)當(dāng)?shù)膯?？”孔子聽聞此事?/p>

說：“趙襄子可以說是善于獎(jiǎng)賞士人的君主啊！獎(jiǎng)賞（高赫）一人，

而使全天下做臣子的，沒有誰(shuí)敢有違君臣的禮數(shù)。"

楚王、魏王在晉陽(yáng)會(huì)盟，打算攻打齊國(guó)，齊王憂慮這件事，派人

召來淳于髡并對(duì)他說：“楚、魏兩國(guó)合謀，想要攻打我們齊國(guó)。希望

先生與我一起分擔(dān)其憂?！贝居邝章牶蟠笮Χ鴽]有回應(yīng)，過了會(huì)兒，

齊王再次問他，淳于髡又一次大笑而不應(yīng)，第三次問他還是沒有回應(yīng)，

齊王臉上現(xiàn)出憤怒之色，對(duì)他說：“先生拿我的國(guó)家當(dāng)兒戲嗎？"淳于

髡回答說：“我不敢拿大王的國(guó)家當(dāng)兒戲，我笑我的鄰居用一盒飯和

一條鮮魚祭祀田神。他禱告說：'地勢(shì)低洼、容易積水的劣田，（讓我）

收獲百車谷子，高地也適宜種植莊稼。'我笑話他用來祭祀的供品少

而希求的東西多啊?！饼R王說：“你講得好。"賞賜淳于髡一千金、一

百輛兵車，確立他為上卿。

陽(yáng)虎在衛(wèi)國(guó)獲罪，向北朝見趙簡(jiǎn)子，說：“從今往后，我不再培

養(yǎng)人了?！壁w簡(jiǎn)子問他說:“這是為什么呢？"陽(yáng)虎回答說:“朝堂的人，

我所培養(yǎng)的超過半數(shù)了。如今這些人卻親自在國(guó)君面前排斥我?！壁w

簡(jiǎn)子說：“只有賢能的人能夠做到知恩圖報(bào)，品行不正的是不會(huì)知恩

圖報(bào)的。種植桃樹與李樹的人，夏天能夠在樹下休息，秋天能夠收獲

果實(shí)；栽種菠藜的人，夏天無法在其下休息，秋天也只能收獲其刺。

如今，先生所培植的，都是菠藜啊，從今往后，先生選對(duì)人再加以培

養(yǎng)，不要等到已經(jīng)栽種了再去挑選合適的。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

漁家傲①

王安石（宋）

燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞?wù)f濤亭新水漫，騎款段,

穿云入塢尋游伴。

卻拂僧床褰素幔，千巖萬壑春風(fēng)暖。一弄松聲悲急管，吹夢(mèng)斷,

西看窗日猶嫌短。

注：①本詞寫于王安石晚年退隱金陵時(shí)期。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）

A.前二句點(diǎn)明具體節(jié)令，描繪山間春意盎然的美好景象。

B.詞人外出春游，在高崗與低谷間穿行，游興非常濃厚。

C.下片寫詞人游興已盡，回山寺就寢，有孤枕難眠之感。

D.全詞即事寫景，以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散。

15.晚年的王安石雖身居山林，卻似閑非閑，他也曾寫出“我欲

拋山去，山仍勸我還”這樣流露矛盾心境的詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合全詞分析作

者的這種矛盾心理。

【答案】14.C15.上片體現(xiàn)了詞人心閑意靜、恬然自若的

心境。詞人探奇攬勝，醉心于春色，足見其內(nèi)心之恬靜悠閑。下片體

現(xiàn)了詞人難以忘懷往事的不平靜心境。詞人沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，但松濤卻把他

驚醒。那松濤猶嗚咽悲鳴，融入了詞人強(qiáng)烈的感彩，體現(xiàn)作者身雖悠

閑，但內(nèi)心并不平靜的情感狀態(tài)。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“有孤枕難眠之感"錯(cuò)誤。下片寫僧齋晝寢，詞人游興已盡，

依然回歸山寺，就床而臥。因?yàn)楣律項(xiàng)由剿?，故要拂拭僧床，撩?/p>

白色的帷帳?！吧病?、“素幔"，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄

身山寺的生活特點(diǎn)?！扒r萬壑”承上“山南山北”，“春風(fēng)暖”回應(yīng)