藝術(shù)概論復(fù)習(xí)測試卷

第頁藝術(shù)概論復(fù)習(xí)測試卷1.工匠、優(yōu)伶之能事能與“自由人”從事的“自由藝術(shù)”平起平坐源于()。A、法國學(xué)者夏爾·巴托《歸結(jié)為同一原理的美的藝術(shù)》B、古希臘哲學(xué)家柏拉圖《理想國》C、德國哲學(xué)家黑格爾《美學(xué)》D、意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇【正確答案】：A解析：第1章1.1.1第23頁2.藝術(shù)鄉(xiāng)建在我國蓬勃發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建一方面涉及文化事業(yè)，另一方面也涉及()。A、文化產(chǎn)業(yè)B、文化建設(shè)C、文化保護(hù)D、文化發(fā)展【正確答案】：A解析：第1章1.4.4第46頁3.在古代，百戲是歌舞、雜技、幻術(shù)等表演活動的總稱，那么百工是()。A、宮廷中專門負(fù)責(zé)演奏音樂的樂師B、泛指從事各類造物活動的匠人C、民間自發(fā)組織的戲曲團(tuán)體D、皇室御用的書畫藝術(shù)家【正確答案】：B解析：第3章3.3.2第85頁4.構(gòu)思、設(shè)計(jì)與制作的分離主要體現(xiàn)在()。A、小型藝術(shù)創(chuàng)作中B、大型藝術(shù)創(chuàng)作中C、藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中D、藝術(shù)開發(fā)過程中【正確答案】：B解析：第5章5.4.1第137頁5.通過神話和巫術(shù)觀念在族群中交流和傳承，我們不難推斷出在以語言為主導(dǎo)的表意活動中，產(chǎn)生了()。A、口頭傳統(tǒng)與敘事文學(xué)B、儀式化行為藝術(shù)C、抽象思維體系D、講故事的藝術(shù)【正確答案】：D解析：第4章4.1.2第99頁6.在比較繪畫與雕塑講故事的方式中，與繪畫相比，雕塑()。A、在空間上具有更強(qiáng)的立體感B、更傾向于通過靜態(tài)形象傳達(dá)情感和主題C、在表現(xiàn)故事情節(jié)上相對局限D(zhuǎn)、一般更適合表現(xiàn)故事中的單個角色【正確答案】：D解析：第4章4.2.3第104頁7.關(guān)于雅俗之爭，康德在18世紀(jì)末，對高雅的娛樂和低俗的娛樂所做的一個區(qū)分是()。A、前者無關(guān)利害，后者關(guān)乎利害B、前者注重精神享受，后者偏向感官刺激C、前者具有有效性，后者具有局限性D、前者自律和理性，后者放縱和感性【正確答案】：A解析：第1章1.3.3第37頁8.中國藝術(shù)學(xué)的研究與發(fā)展，離不開哪三大體系的構(gòu)建與完善？()A、教育體系、實(shí)踐體系、評價體系B、創(chuàng)作體系、傳播體系、接受體系C、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系D、管理體系、服務(wù)體系、創(chuàng)新體系【正確答案】：C解析：第7章7.4.4第202頁多項(xiàng)選擇題9.作為聞名于世的蘇富比和佳士得拍賣行，能夠進(jìn)入拍賣行的拍品，通常是藝術(shù)史上的名家名作或珍稀文物，這兩家拍賣行分別于1744年和1766年成立于()。A、美國紐約B、中國香港C、法國巴黎D、英國倫敦【正確答案】：D解析：第3章3.2.2第80頁10.造物藝術(shù)從()中發(fā)展、分化而來。A、自然觀察B、生活實(shí)踐C、造物活動D、宗教儀式【正確答案】：C解析：第4章4.1.1第97頁11.塞尚成為現(xiàn)代繪畫之父，杜尚成為當(dāng)代藝術(shù)之父，從這里我們可以看出對于藝術(shù)史評價不是一時一地的橫向比較，而是()。A、主觀感受的即時比較B、個人偏好的評判比較C、歷史長河中的縱向比較D、流行趨勢短期的多重比較【正確答案】：C解析：第3章3.2.4第82頁12.院線電影制作作為一種典型的集體生產(chǎn)，我們可以從中看到集體創(chuàng)作是()。A、涉及多個創(chuàng)作者共同參與B、由單個人獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作C、個人協(xié)調(diào)多個專業(yè)領(lǐng)域的知識和技能D、追求藝術(shù)效果與商業(yè)成功的雙重目標(biāo)【正確答案】：A解析：第3章3.1.2第74頁13.當(dāng)今位居世界四大博物館之首的是()。A、法國盧浮宮博物館B、英國大英博物館C、美國大都會博物館D、俄羅斯艾爾米塔什博物館【正確答案】：A解析：第3章3.2.3第81頁14.“少即是多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原則的提出者是()。A、勒·柯布西耶B、費(fèi)爾南德·萊熱C、弗朗西斯·畢卡比亞D、密斯·凡·德·羅【正確答案】：D解析：第6章6.2.2第156頁15.古代貴族在舉行祭天、祭祖、婚禮、喪禮等重大儀式時使用的器物被稱彝器，也稱為()。A、玉器B、漆器C、明器D、禮器【正確答案】：D解析：第1章1.1.2第25頁16.在人民美好生活需求不斷增長的新時代，藝術(shù)的作用越來越大，成為推動社會進(jìn)步的一股新力量。以下說法有誤的是()。A、藝術(shù)可以參與城市更新和鄉(xiāng)村建設(shè)B、藝術(shù)可以提升國家和地區(qū)的吸引力C、藝術(shù)可以完全替代科技進(jìn)步在社會發(fā)展中的核心地位D、藝術(shù)可增強(qiáng)公共文化供給、提升社區(qū)居民的幸福指數(shù)【正確答案】：C解析：第1章1.2.2第31頁17.鏡頭與鏡頭之間采用隱喻性、排比性的組接，這類鏡頭剪輯方式被稱為()。A、敘事蒙太奇B、表現(xiàn)蒙太奇C、垂直蒙太奇D、水平蒙太奇【正確答案】：C解析：第6章6.2.1第154頁18.()是記錄語言的符號，它的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明史的標(biāo)志之一。A、文字B、圖畫C、口語D、手勢【正確答案】：A解析：第4章4.1.2第98頁19.奧斯卡金像獎是專家參與評審的()。A、表演獎B、技術(shù)獎C、學(xué)術(shù)獎D、榮譽(yù)獎【正確答案】：C解析：第3章3.1.2第74頁20.表意藝術(shù)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在()。A、第一媒介的現(xiàn)代化B、第二媒介的科學(xué)化C、第一媒介的科技化D、第二媒介的社會化【正確答案】：B解析：第6章6.1.2第149頁21.無論是在個體化的藝術(shù)生產(chǎn)中，還是在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家首先面對的都是()。A、熟人、朋友和同行B、創(chuàng)作主題與靈感C、材料與媒介D、內(nèi)心世界與情感【正確答案】：A解析：第3章3.3.1第83頁22.傳統(tǒng)美學(xué)一般強(qiáng)調(diào)審美態(tài)度的培養(yǎng)，而學(xué)校審美教育旨在提升學(xué)生的()。A、美學(xué)能力B、審美能力C、藝術(shù)能力D、表達(dá)能力【正確答案】：B解析：第7章7.1.3第180頁23.工業(yè)化使()走向了機(jī)械化、自動化，降低了成本，提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)量。A、造物活動B、造物藝術(shù)C、表意活動D、表意藝術(shù)【正確答案】：A解析：第6章6.1.2第148頁24.多門類藝術(shù)在時間中的聚集，主要發(fā)生在有固定時間周期的節(jié)日和市集中，如果把節(jié)日比喻為時間中的容器、()便是所有時間容器中最大的容器，可以容納最豐富的文化活動和藝術(shù)形式。A、春節(jié)B、端午節(jié)C、中秋節(jié)D、元旦【正確答案】：A解析：第1章1.2.4第33頁25.“城市更新”的意義在于()。A、做優(yōu)化而不是做減法B、做存量而不是做增量C、做發(fā)展而不是做傳承D、做提升而不是做質(zhì)量【正確答案】：B解析：第7章7.3.2第191頁26.龐薰琹在巴黎世博會的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)展上大開眼界，發(fā)現(xiàn)在繪畫之外，藝術(shù)還有一個更大的天地，即()。A、裝飾美化人民的日常生活B、融合設(shè)計(jì)與工藝，提升產(chǎn)品的美學(xué)價值C、跨越藝術(shù)與工業(yè)的界限，促進(jìn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合D、展現(xiàn)多元文化的碰撞與融合，推動全球藝術(shù)風(fēng)格的演進(jìn)【正確答案】：A解析：第2章2.4.3第67頁27.三星堆和金沙遺址出土的絕大部分玉器都仿佛是用高精度機(jī)器切割出來的，切面平整，棱角分明；宋代的抄手硯，其規(guī)整的幾何造型和平直的線條給人一種極強(qiáng)的工業(yè)感，這都說明了古人在制作產(chǎn)品時，更愿意接受標(biāo)準(zhǔn)化而不是()。A、傳統(tǒng)化的產(chǎn)品B、個性化的產(chǎn)品C、手工化的產(chǎn)品D、多樣化的產(chǎn)品【正確答案】：B解析：第4章4.4.4第115頁28.造物活動與造物藝術(shù)都涉及對材料的選擇和加工，它們的區(qū)別在于()。A、造物活動以滿足生活的基本需求為主B、造物藝術(shù)對材料的選擇更講究，對材料的加工更精細(xì)C、造物活動融入了更多的審美和情感元素D、造物藝術(shù)在創(chuàng)作過程中遵循技藝的流程和規(guī)范【正確答案】：B解析：第4章4.1.1第98頁29.民俗性的藝術(shù)活動中，參與民間節(jié)慶活動所需要的道具，有買來的，有自己制作的，一般來說，需要購買或交換的，才稱得上是()。A、自制物品B、配套服務(wù)C、節(jié)慶必備品D、獨(dú)特藏品【正確答案】：B解析：第3章3.1.4第76頁30.以下哪項(xiàng)描述了秦漢以后中國文人士大夫在參與江山爭奪和天下治理過程中形成的世界觀？()A、強(qiáng)調(diào)個人修身養(yǎng)性的重要性B、聚焦于家庭倫理與道德教化C、入世精神與超越性的歷史和宇宙意識D、單一追求政治權(quán)力的穩(wěn)固與擴(kuò)張【正確答案】：C解析：第7章7.3.4第195頁31.要想在有限的平面中完成敘事或描述，就涉及()，其本質(zhì)上是對觀眾視線的一種安排和引導(dǎo)。A、“視覺”B、“元素”C、“構(gòu)圖”D、“空間”【正確答案】：C解析：第5章5.2.3第128頁32.托在阿雷納禮拜堂所做的壁畫，以連環(huán)畫或者說戲劇場景的方式，講述了耶穌的生平和耶穌外公的生平，這體現(xiàn)了“繪畫”講故事的方式是()。A、可以表現(xiàn)一連串故事B、具備強(qiáng)大的敘事能力C、運(yùn)用豐富的視覺語言D、有效營造情感和氛圍【正確答案】：A解析：第4章4.2.3第104頁33.藝術(shù)工作可以朝個人化方向發(fā)展的原因在于()。A、在技術(shù)工具助力下，團(tuán)隊(duì)任務(wù)可以由主創(chuàng)人員單獨(dú)完成B、網(wǎng)絡(luò)平臺的興起與推廣渠道的多樣化C、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作門檻的降低D、人們對于個性化和差異化的追求日益增強(qiáng)【正確答案】：A解析：第3章3.1.1第74頁34.古埃及金字塔，古希臘神廟，哥特式大教堂、中國商周時期的青銅器、唐代宮廷繪畫和佛教造像，無不美輪美奐、富麗堂皇。這些古代文明史重要的物質(zhì)遺存多來自()。A、廟堂的藝術(shù)B、宮廷的奢華C、民間的創(chuàng)造D、自然的啟示【正確答案】：A解析：第1章1.1.2第25頁35.從戲劇開始，故事就從語言文字領(lǐng)域向()發(fā)展。A、試聽領(lǐng)域B、造型領(lǐng)域C、表演領(lǐng)域D、情感領(lǐng)域【正確答案】：B解析：第4章4.2.4第106頁36.站在設(shè)計(jì)為人民服務(wù)的角度來看，現(xiàn)代主義滿足的是多數(shù)人的生活剛需，后現(xiàn)代主義滿足的是()。A、多元文化的審美需求B、對傳統(tǒng)審美的顛覆與重構(gòu)C、日益增長的個性化生活需求D、社會文化的多元化表達(dá)【正確答案】：C解析：第6章6.2.2第156頁37.在電影拍攝過程中，搬運(yùn)、安裝、操作設(shè)備和道具的工人，為劇組打雜的人，都屬于()。A、核心人員B、主創(chuàng)人員C、輔助人員D、后勤人員【正確答案】：C解析：第3章3.1.3第75頁38.在視死如生的古代，死亡是人生的重要組成部分，由此形成一種喪葬文化，喪葬文化的核心是()。A、發(fā)喪和墓地B、墓碑和葬禮C、喪事和墳?zāi)笵、喪禮和墓葬【正確答案】：D解析：第1章1.4.1第41頁39.看一幅書畫作品不能僅僅欣賞其作為視錯覺的“畫面效果”，還需要細(xì)察其筆墨、顏料和紙張的質(zhì)地。這體現(xiàn)了第一媒介具有()。A、物理特性B、文化特性C、材料特性D、審美特性【正確答案】：D解析：第5章5.1.4第124頁40.()以工業(yè)化和城市化為核心驅(qū)動，在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化藝術(shù)和日常生活層面造成了一系列后果，使得現(xiàn)代社會全方位區(qū)別于在此之前的傳統(tǒng)社會。A、工業(yè)化B、社會化C、現(xiàn)代化D、科技化【正確答案】：C解析：第6章6.1.1第146頁41.在中國古代，蘇軾雖被貶，抑郁不得志，卻依能瀟灑地享受大自然的美景，寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！斌w現(xiàn)了文人藝術(shù)既是一種審美的藝術(shù)，也是一種()。A、情感的藝術(shù)B、哲理的藝術(shù)C、生活的藝術(shù)D、創(chuàng)造的藝術(shù)【正確答案】：C解析：第1章1.1.4第27頁42.對傳播媒介和藝術(shù)媒介進(jìn)行區(qū)分，才能更好地建構(gòu)藝術(shù)學(xué)中的媒介理論，傳播媒介可以傳播藝術(shù)，傳播媒介()。A、其傳播效果受接收者主觀感受的影響B(tài)、可以傳遞多種非藝術(shù)類型的信息C、本身并不創(chuàng)造藝術(shù)內(nèi)容D、所傳播的內(nèi)容不一定是藝術(shù)【正確答案】：D解析：第5章5.1.1第119頁43.美國建筑理論家查爾斯·詹克斯宣稱：“1972年7月15日下午3點(diǎn)32分，現(xiàn)代建筑死于密蘇里州的圣路易斯”，這是因?yàn)閷τ谡部怂箒碚f()A、現(xiàn)代建筑在該時刻被爆破拆除，象征著其終結(jié)B、圣路易斯成為現(xiàn)代建筑失敗的典型代表C、現(xiàn)代主義建筑在發(fā)展過程中遭遇了嚴(yán)重挑戰(zhàn)D、現(xiàn)代主義在反復(fù)掙扎中走向自我消亡【正確答案】：D解析：第6章6.3.2第162頁44.蔡元培、朱光潛那一代人提倡的審美教育所具有的現(xiàn)代觀念是()。A、審美教育不是針對少數(shù)精英，而是面向全體公民的B、審美教育應(yīng)以培養(yǎng)藝術(shù)家為主要目標(biāo)C、審美教育應(yīng)當(dāng)只面向全體公民，具有普遍性和廣泛性D、審美教育應(yīng)與職業(yè)教育完全分離，互不相干【正確答案】：A解析：第7章7.1.2第179頁45.以下關(guān)于國有文藝院團(tuán)改革核心的描述，哪個選項(xiàng)最準(zhǔn)確？()A、擴(kuò)大院團(tuán)規(guī)模，增加演出場地，追求票房B、精簡人員，減少運(yùn)營成本，提高待遇C、引入外資合作，提升國際影響力D、加強(qiáng)績效管理，抓創(chuàng)作，多演出，多出精品力作【正確答案】：D解析：第7章7.2.2第186頁46.目前，我國文化藝術(shù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的行政主管部門是文化和旅游部，以下對于文化和旅游部各部門的主要職責(zé)說法不正確的是()。A、藝術(shù)司的主要職責(zé)是擬訂文化市場和旅游市場政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施B、公共服務(wù)司的主要職責(zé)是擬訂文化和旅游公共服務(wù)政策及公共文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施C、資源開發(fā)司的主要職責(zé)是承擔(dān)文化和旅游資源普查、規(guī)劃、開發(fā)和保護(hù)D、產(chǎn)業(yè)發(fā)展司的主要職責(zé)是擬訂文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)政策和發(fā)展規(guī)劃并組織實(shí)施【正確答案】：A解析：第3章3.2.1第78頁47.以下對于博物館敘述不正確的是()。A、博物館源自古希臘語“mouseion”，字面意思是“繆斯的寶座”，指哲學(xué)沉思之地B、博物館一般都有系統(tǒng)性地收藏，對藏品進(jìn)行展示和陳列C、博物館藝術(shù)館的一種，也稱藝術(shù)博物館，以收藏、陳列和展示藝術(shù)品為主D、博物館的核心功能至少包括五個部分：收藏，展覽，研究，公共教育，文創(chuàng)衍生【正確答案】：C解析：第1章1.4.3第43-44頁48.在后工業(yè)時代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化不可分離。提高區(qū)域文化密度，是增強(qiáng)人才和資源吸引力的重要抓手。文化密度是指()。A、同質(zhì)文化的堆積B、多樣化的文化聚集C、文化傳承時間長短D、文化元素單一密度【正確答案】：B解析：第7章7.4.2第199頁49.考古學(xué)、文物學(xué)與博物館學(xué)、藝術(shù)史等學(xué)科得以成立的原因是()。A、人類對歷史文化的探究需求B、通過古代生活留下的殘片還原古代生活的真實(shí)樣貌C、文化遺產(chǎn)面臨著損毀、失傳的風(fēng)險(xiǎn)D、現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究導(dǎo)致學(xué)科交叉與綜合研究的融合【正確答案】：B解析：第1章1.4.1第40頁50.品味（taste）與偏好（preference）的區(qū)別在于()。A、兩者都涉及主觀感受，前者受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的影響更多B、品味比偏好更穩(wěn)定，不易隨環(huán)境文化發(fā)生改變C、前者原則上是有標(biāo)準(zhǔn)的，后者原則上是沒有標(biāo)準(zhǔn)的D、品味是后天培養(yǎng)的，偏好是天生的【正確答案】：C解析：第2章2.2.1第55頁51.蘇作甲于天下。在蘇州傳統(tǒng)工藝中，有兩項(xiàng)工藝最精細(xì)，也最為昂貴，一是費(fèi)工時的刺繡，二是費(fèi)材料的()。A、緙絲B、核雕C、玉雕D、扇面書畫【正確答案】：C解析：第4章4.4.2第112頁52.在20世紀(jì)五六十年代，隨著各類群眾運(yùn)動的興起，以下哪類群體的藝術(shù)創(chuàng)作活動導(dǎo)致農(nóng)民畫這一藝術(shù)形式的誕生？()A、工人、解放軍以及農(nóng)民B、學(xué)生群體中的美術(shù)愛好者C、海外華人藝術(shù)家群體D、知識分子與藝術(shù)家的專業(yè)創(chuàng)作【正確答案】：A解析：第7章7.2.3第187頁53.以下不屬于晚近新建的藝術(shù)公共空間的是()。A、維也納金色大廳B、悉尼歌劇院C、中國國家大劇院D、烏菲齊美術(shù)館【正確答案】：D解析：第3章3.2.3第81頁54.第一媒介向第二媒介的轉(zhuǎn)化是在()。A、信息技術(shù)革命的推動B、社會文化的深刻變革C、備料被用于傳情達(dá)意，制作精神產(chǎn)品D、受眾角色的轉(zhuǎn)變與參與度的提升【正確答案】：C解析：第5章5.1.3第122頁55.在中國古代文人借詩歌、繪畫創(chuàng)作勸諫君王，或針砭時弊，或?yàn)槊裾埫?；在歐洲，18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動高揚(yáng)理性大旗，挑戰(zhàn)宗教和權(quán)威。這都是由于當(dāng)藝術(shù)獲得更獨(dú)立的地位，不再隸屬于統(tǒng)治階級及其意識形態(tài)時，藝術(shù)的()。A、禮儀和政治功能更加完整B、認(rèn)知和教育功能會變得更具批判性C、娛人和自娛功能不再是藝術(shù)的主要功能D、溝通和認(rèn)同功能使得藝術(shù)變得更獨(dú)立【正確答案】：B解析：第1章1.3.2第36頁56.在觀念意識形態(tài)征用造物藝術(shù)和身體藝術(shù)的過程中，產(chǎn)生了()。A、具象藝術(shù)B、表意藝術(shù)C、抽象藝術(shù)D、觀念藝術(shù)【正確答案】：B解析：第5章5.1.3第122頁57.隨著大眾生活水平的提升，大眾的文化需求會出現(xiàn)分層——在“隨大流”的普通受眾之外，會出現(xiàn)各式各樣的發(fā)燒友圈層，這里的“發(fā)燒友”指的是()。A、“隨大流”的一般文化消費(fèi)者B、各類達(dá)到一定專業(yè)水平的癡迷愛好者C、對文化活動或領(lǐng)域有興趣的參與者D、對文化活動有了解卻不會親自參與或深入【正確答案】：B解析：第3章3.3.4第87頁58.從材料、身體到第一媒介的轉(zhuǎn)化是如何開始的？()A、表意藝術(shù)所征用的材料、身體日趨媒介化、精神化B、技術(shù)的革新推動了材料與身體的媒介化的進(jìn)步C、社會文化的變遷促進(jìn)了媒介形態(tài)的多樣化D、藝術(shù)與科技的融合加速了媒介轉(zhuǎn)化的步伐【正確答案】：A解析：第5章5.1.3第122頁59.下列關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（簡稱非遺）的描述，正確的是()。A、非遺僅指已經(jīng)消失但具有重要?dú)v史價值的傳統(tǒng)文化B、非遺是指那些被靜態(tài)保存、供人觀賞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)C、非遺特指通過現(xiàn)代科技手段重現(xiàn)的古代文化技藝D、非遺是指活態(tài)傳承發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【正確答案】：D解析：第7章7.4.1第196頁60.前衛(wèi)藝術(shù)具有較強(qiáng)的批判性、思想性和創(chuàng)新性，挑戰(zhàn)()。A、既有的社會體制或藝術(shù)體制B、傳統(tǒng)的審美觀念或價值觀C、既定的藝術(shù)表現(xiàn)手法或技巧D、公眾的藝術(shù)接受度或認(rèn)知邊界【正確答案】：A解析：第3章3.4.2第89頁61.以下對于在城市化的初級階段和高級階段敘述有誤的是()。A、在城市化初級階段，人們的日常生活往往處于雜亂無章、但更具活力的狀態(tài)B、在城市化高級階段，藝術(shù)鄉(xiāng)建的審美化成為一種普遍需求C、在城市化初級階段，人口流動造成空心村、留守老人兒童和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問題D、在城市化高級階段，隨著城市人口超過農(nóng)村人口的拐點(diǎn)出現(xiàn)，會出現(xiàn)一種逆城市化進(jìn)程【正確答案】：B解析：第2章2.4.4第68頁62.在討論造型藝術(shù)敘事手法時，對于長卷式視覺敘事與異時同幅視覺敘事的主要區(qū)別在于()。A、前者結(jié)構(gòu)是并置的，而后者多是單線開展B、前者是線性敘事，而后者是結(jié)構(gòu)性敘事C、前者要求觀眾自行組織理解，而后者引導(dǎo)觀眾逐步深入故事D、前者注重空間的重疊，而后者強(qiáng)調(diào)空間的連續(xù)延展【正確答案】：B解析：第5章5.2.2第127頁63.故事與小說結(jié)構(gòu)版型的區(qū)別在于()。A、小說具有多層次的結(jié)構(gòu)，而故事則傾向于簡單直接B、小說是封閉的，故事是開放的C、小說運(yùn)用多樣化的語言風(fēng)格；故事注重情節(jié)的連貫性和可讀性D、小說篇幅較長，故事篇幅簡短【正確答案】：B解析：第4章4.2.1第102頁64.在現(xiàn)代主義藝術(shù)清除題材和形象、走向抽象的時代，超現(xiàn)實(shí)主義所起的實(shí)際作用是為題材和形象回歸藝術(shù)提供了()。A、擴(kuò)展性B、合法性C、社會性D、可塑性【正確答案】：B解析：第6章6.2.3第160頁65.從鄉(xiāng)村祠堂、魁星樓、文廟、書院到鄉(xiāng)紳和富商的宅院、處處透著“詩書傳家”的文化氣息，再到“梅蘭竹菊”“漁樵耕讀”“麒麟送子”“五子登科”“馬上封侯”等圖案，在鄉(xiāng)村建筑和各類民間工藝品中隨處可見。這都體現(xiàn)了()。A、禮失求諸野B、禮樂下沉到民間C、藝術(shù)的教化功能D、儒家文化在民間的滲透【正確答案】：B解析：第1章1.3.1第35頁66.景德鎮(zhèn)作為一座以陶瓷產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意城市，聚集了手藝人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、策展人、批評家、藝術(shù)經(jīng)營者和傳播者，形成了充滿活力的藝術(shù)生態(tài)，這體現(xiàn)了()。A、藝術(shù)聚集直觀地體現(xiàn)為藝術(shù)從業(yè)人群的聚集B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展C、陶瓷技藝的傳承與創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)的基石D、多元文化的交融與碰撞為景德鎮(zhèn)藝術(shù)生態(tài)注入了新的活力【正確答案】：A解析：第7章7.4.2第199頁67.從藝術(shù)學(xué)視角研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺），是研究()。A、非遺中的歷史背景和社會變遷B、非遺的經(jīng)濟(jì)價值和市場潛力C、非遺中的民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)儀式D、非遺中的藝術(shù)之理【正確答案】：D解析：第7章7.4.2第198頁68.鯤鵬展翅，自由地飛翔于天地之間。莊子的《逍遙游》推崇一種()。A、超越物質(zhì)束縛的自由境界B、無拘無束、自在逍遙的精神狀態(tài)C、不為名利所累的逍遙的人生態(tài)度D、追求宇宙真理與生命本質(zhì)的深邃思考【正確答案】：C解析：第2章2.4.2第66頁69.通過欣賞木板油畫《農(nóng)民的婚禮》，我們可以得出造型藝術(shù)的描繪和建筑營造的空間不一定是空間性的，也可以是()。A、時間性的B、靜態(tài)的C、情感的D、象征性的【正確答案】：A解析：第5章5.2.2第127頁70.最早將美學(xué)、審美教育引入中國的那一代人，他們的思想主要受到了哪兩位西方哲學(xué)家的深刻影響，且與中國古代儒家的理想追求不謀而合？()A、柏拉圖與亞里士多德，關(guān)于美的本質(zhì)和藝術(shù)的社會功能的討論B、尼采與弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為生命意志表達(dá)和潛意識釋放的觀點(diǎn)C、康德與席勒，審美無關(guān)利害、藝術(shù)超功利及通過審美教育培養(yǎng)高尚道德情操D、黑格爾與馬克思，關(guān)于藝術(shù)是精神生產(chǎn)和社會意識形態(tài)的論述【正確答案】：C解析：第7章7.1.1第179頁71.在19世紀(jì)的心理學(xué)美學(xué)，對于一幅畫引起的快感和一杯冰淇淋引起的快感難以區(qū)分評判，在這類討論中，關(guān)鍵的問題在于()。A、我們是否占有對象B、我們是否有能力去欣賞它C、我們是否有能力去辨別它D、我們是否以何種態(tài)度、何種方式去喜歡一個對象【正確答案】：B解析：第2章2.1.3第53頁72.從形式層面來看，敘事性的造型藝術(shù)，如果想與神話、史詩、故事、小說在情節(jié)上較為完整地對應(yīng)，一般可采取長卷式、連環(huán)畫式的()。A、畫面分割方法B、場景轉(zhuǎn)換技巧C、視覺敘事格式D、情感表達(dá)手法【正確答案】：C解析：第5章5.2.2第126頁73.藝術(shù)家用于創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作的手段遍及萬事萬物，這些事物在為藝術(shù)服務(wù)期間，在一定程度上被藝術(shù)化媒介化了，因此被稱為()。A、通用創(chuàng)作材料B、非傳統(tǒng)藝術(shù)工具C、臨時性的藝術(shù)媒介D、多元藝術(shù)載體【正確答案】：C解析：第5章5.1.1第119頁74.打破學(xué)院中的專業(yè)壁壘，從一個藝術(shù)門類跨界到多個藝術(shù)門類，或者是突破既有的藝術(shù)定義和藝術(shù)邊界，使原本不被認(rèn)為是藝術(shù)的藝術(shù)進(jìn)入主流藝術(shù)視野，這體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的()。A、跨界性B、創(chuàng)新性C、強(qiáng)勢性D、實(shí)驗(yàn)性【正確答案】：A解析：第6章6.4.3第170頁75.與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會的日常生活表現(xiàn)更為()。A、多元化、個性化B、理性化、規(guī)則化C、信息化、網(wǎng)絡(luò)化D、高效化、快節(jié)奏【正確答案】：B解析：第2章2.4.4第68頁76.當(dāng)我們說荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭充滿想象力的時候，不是指荷馬胡編亂造，而是指他對戰(zhàn)爭的描寫充滿細(xì)節(jié)、栩栩如生。由此可以體現(xiàn)出，在美學(xué)中，想象首先不是指天馬行空的幻想，而是指()。A、抽象的概念或理念B、與事實(shí)完全脫節(jié)的表述C、生動地?cái)⑹龌蛎枋龅哪芰、無根據(jù)地編造或幻想【正確答案】：C解析：第2章2.1.4第54頁77.()指原本并非為藝術(shù)而制作的人工制品和材料；偏立體，一般以獨(dú)立或拼裝的形式成為藝術(shù)作品。A、現(xiàn)成物B、現(xiàn)成品C、現(xiàn)成圖案D、現(xiàn)成物品【正確答案】：A解析：第6章6.2.3第157頁78.杜尚被哲學(xué)家、批評家反復(fù)討論，被譽(yù)為20世紀(jì)西方藝術(shù)史上最具顛覆性和代表性的作品是()A、《噴水池》B、《L.C、O.O.Q》D、《下樓梯的裸女》E、《甚至新娘也被光棍漢剝光了衣服》【正確答案】：A解析：第6章6.2.3第157-158頁79.關(guān)于社會美育與學(xué)校美育的區(qū)別，以下哪個選項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？()A、社會美育和學(xué)校美育都有統(tǒng)一的規(guī)劃和教學(xué)方式B、社會美育與學(xué)校美育在目標(biāo)上完全一致，只是實(shí)施方式不同C、社會美育通常沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，而是根據(jù)不同需求、在不同空間采取不同方式D、社會美育的效果遠(yuǎn)超過學(xué)校美育，因?yàn)樗屿`活多樣【正確答案】：C解析：第7章7.1.4第182頁80.有的藝術(shù)家不展出任何作品，而是在美術(shù)館中從事行為藝術(shù)表演，或組織志愿者與前來參觀的觀眾對話，這種反體制的前衛(wèi)藝術(shù)行為是比現(xiàn)成品藝術(shù)更為激進(jìn)的()。A、對藝術(shù)本質(zhì)定義的探索B、對藝術(shù)觀眾角色的重構(gòu)C、對藝術(shù)展示方式的挑戰(zhàn)D、對藝術(shù)市場價值體系的顛覆【正確答案】：C解析：第3章3.4.2第89頁81.藝術(shù)從業(yè)者不再直接面對消費(fèi)者，而是通過經(jīng)紀(jì)人和中介機(jī)構(gòu)出售其產(chǎn)品或服務(wù)，這是屬于藝術(shù)市場中的()A、初級市場B、一級市場C、二級市場D、三級市場【正確答案】：B解析：第3章3.2.2第79頁82.“媒介”這個概念不適用于不具表意功能的造物藝術(shù)和身體藝術(shù)，只適用于()。A、表意藝術(shù)B、表演藝術(shù)C、行為藝術(shù)D、媒介藝術(shù)【正確答案】：A解析：第5章5.1.2第121頁83.萊辛及其追隨者們?nèi)Ρ仍娕c畫的不同，往往是從()。A、表現(xiàn)的角度B、接受的角度C、創(chuàng)作的角度D、藝術(shù)的角度【正確答案】：C解析：第4章4.2.3第104頁84.天才論、游戲說都致力于將()與一般社會勞動區(qū)分開來。A、藝術(shù)勞動B、藝術(shù)發(fā)展C、藝術(shù)創(chuàng)新D、藝術(shù)風(fēng)格【正確答案】：A解析：第2章2.1.4第54頁85.現(xiàn)代主義的樂觀體現(xiàn)在對現(xiàn)代性的擁抱或?qū)鉀Q現(xiàn)代性問題上，與現(xiàn)代主義的樂觀相對照的是()。A、后現(xiàn)代主義的懷疑B、后現(xiàn)代主義的不滿C、后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)D、后現(xiàn)代主義的相對主義【正確答案】：A解析：第6章6.3.3第164頁86.中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者王國維（1877—1927），在《人間詞話》中所提及的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者必經(jīng)的境界里，第二境是()。A、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴B、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路C、眾里尊他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處D、前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！【正確答案】：A解析：第2章2.4.1第64頁87.我國的錢鐘書先生，是首個從正面研究俗的中國文人，他在短文《論俗氣》中將俗氣分為兩種類型，一種是附庸風(fēng)雅，求雅而得俗，一種是()。A、自然流露的卑下B、刻意模仿的粗鄙C、盲目從眾的平庸D、矯揉造作的浮夸【正確答案】：A解析：第2章2.3.4第57頁88.從沃霍爾、杰夫·昆斯、村上隆到布萊恩·唐納利的藝術(shù)生產(chǎn)，最大特色是()。A、藝術(shù)商業(yè)化B、跨界融合與創(chuàng)新C、流行文化的深度挖掘D、商業(yè)力量為藝術(shù)所用【正確答案】：D解析：第6章6.3.4第167頁89.不同于以形成肌肉記憶為目標(biāo)的肢體訓(xùn)練，意念訓(xùn)練更()。A、側(cè)重于內(nèi)在感知的提升B、涉及精神信念的增強(qiáng)C、表現(xiàn)成熟的思維過程D、強(qiáng)調(diào)身與心的統(tǒng)一【正確答案】：D解析：第4章4.3.3第110頁90.在歐洲，()是在印象派之后的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動中發(fā)展起來的。A、達(dá)達(dá)主義B、立體主義C、表意藝術(shù)D、抽象藝術(shù)【正確答案】：D解析：第6章6.2.1第153頁91.徽州民居、蘇式面點(diǎn)、陜北面花、灶王爺、舞獅等都說明了，生活的藝術(shù)并不限于文人精雅的生活樣式，也包括()。A、技藝的精湛與文化的傳承B、地域特色與審美多樣性C、追求美好生活的社會各階層的生活樣式D、民間藝術(shù)與宗教信仰的融合【正確答案】：C解析：第1章1.1.4第28頁92.“美的藝術(shù)”（finearts）這一現(xiàn)代藝術(shù)觀念是源于()以來的歐洲。A、中世紀(jì)B、啟蒙時代C、文藝復(fù)興D、古希臘羅馬時期【正確答案】：C解析：第1章1.1.1第23頁93.唐代《歷代名畫記》對繪畫的分類是：人物、屋宇、山水、鞍馬、鬼神、花鳥。這些分類都是按內(nèi)容來分的，或者說是按“題材”來分的，但歸根結(jié)底是一種()。A、按需分類B、功能分類C、供給分類D、市場分類【正確答案】：A解析：第5章5.3.2第132頁94.概念藝術(shù)是一個特定的藝術(shù)流派，觀念藝術(shù)是()。A、概念藝術(shù)的前身B、泛指各種觀念化的當(dāng)代藝術(shù)C、觀念獨(dú)立的藝術(shù)形式D、僅限于抽象表現(xiàn)主義的分支【正確答案】：B解析：第6章6.4.1第168頁95.清代蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中，記載了他與妻子蕓娘簡樸卻又充滿詩情畫意的日常生活，與孔子夸獎顏回的生活“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”。這類生活都體現(xiàn)了()。A、古代文人雅士淡泊名利、追求精神富足的生活態(tài)度B、文人墨客對自然之美與家庭生活和諧共融的向往C、夫妻間深厚的情感與相互扶持的溫馨畫面D、逍遙的道家思想，也符合安貧樂道的儒家理念【正確答案】：D解析：第2章2.4.2第66頁96.來自瑞士的建筑師勒·柯布西耶將機(jī)器之美理解為一種()。A、機(jī)械之美B、數(shù)學(xué)之美C、功能之美D、理性之美【正確答案】：B解析：第6章6.2.2第156頁97.以下不是受到杜尚現(xiàn)成品影響而出現(xiàn)反藝術(shù)自律的傾向的是()。A、極簡藝術(shù)B、偶發(fā)藝術(shù)C、包豪斯學(xué)派D、紐約波普藝術(shù)【正確答案】：C解析：第3章3.4.4第92頁98.英國紳士哲學(xué)家對美和品味的討論，構(gòu)成了美學(xué)初創(chuàng)階段最核心的內(nèi)容，是在什么社會語境下？()A、啟蒙運(yùn)動對理性與美的追求的推動B、貴族文化與中產(chǎn)階級興起的社會結(jié)構(gòu)變化C、古典主義與浪漫主義交替的文化背景D、工業(yè)革命前夕的社會轉(zhuǎn)型期【正確答案】：D解析：第2章2.1.1第50頁99.以下哪項(xiàng)反映了政府部門名稱變更和指導(dǎo)政策變化所體現(xiàn)的社會發(fā)展趨勢和認(rèn)識提升？()A、從大眾文化普及到社會文化服務(wù)的全面升級，以及單一的文化娛樂管理到多元化的經(jīng)濟(jì)活動監(jiān)管B、從民族文化普及到地域文化服務(wù)的全面升級，以及簡單的文化活動組織到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃C、從群眾文化普及到公共文化服務(wù)的全面升級，以及從基本文化權(quán)益保障到高質(zhì)量精神文化生活需求的滿足D、從鄉(xiāng)村文化普及到城市文化服務(wù)的全面升級，以及環(huán)境保護(hù)監(jiān)管到科技創(chuàng)新政策的制定【正確答案】：C解析：第7章7.2.1第184頁100.艾迪生所說的“想象力”，與夏夫茲博里和哈奇生所謂的“內(nèi)感官”意思差不多，都是一種將雜多的感覺綜合到一起的能力。但是，他們始終也沒說清楚的地方是()。A、在綜合感覺時的心理機(jī)制B、兩者綜合后的感覺如何影響認(rèn)知或行為C、究竟是以何種方式將雜多的感覺組合到一起D、在不同年齡階段或文化背景下的表現(xiàn)差異【正確答案】：C解析：第2章2.1.1第51頁1.小眾藝術(shù)的價值與大眾藝術(shù)的價值主要靠什么判定？()A、小眾藝術(shù)的價值主要由少數(shù)專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)判定B、大眾藝術(shù)的價值更側(cè)重于大眾的廣泛接受和喜愛C、小眾藝術(shù)的價值還體現(xiàn)在其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新性上D、大眾藝術(shù)的價值主要由大眾“用腳投票”E、兩者依靠影響范圍，觀眾群體區(qū)分【正確答案】：AD解析：第3章3.2.4第83頁2.大學(xué)通識教育的美育，通常是怎樣培養(yǎng)學(xué)生的“審美”？()A、開設(shè)美學(xué)理論基礎(chǔ)教學(xué)B、開設(shè)普及性的欣賞課C、藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科實(shí)踐課程D、討論跨學(xué)科的審美融合E、體驗(yàn)性的課內(nèi)外活動【正確答案】：BE解析：第7章7.1.3第181頁3.舞臺化了的歌舞活動，離不開“作品”，需要有人來創(chuàng)作和編排作品，這是因?yàn)?)。A、滿足觀眾的審美需求B、促進(jìn)藝術(shù)傳承和發(fā)展C、需要有可以反復(fù)表演的經(jīng)典劇目D、創(chuàng)作者要保證作品的藝術(shù)質(zhì)量和水準(zhǔn)E、為了吸引觀眾，還需要創(chuàng)作新的節(jié)目【正確答案】：CE解析：第1章1.3.4第39頁4.手工業(yè)時代的藝術(shù)媒介是從哪里發(fā)展而來的？()A、是原始社會的圖騰崇拜與巫術(shù)儀式B、是被表意藝術(shù)征用的人類身體和行為C、是古代工匠對自然材料的巧妙利用與改造D、是從造物藝術(shù)中發(fā)展而來、用于表意的材料和工具E、是宗教與哲學(xué)思想對藝術(shù)媒介形式與內(nèi)容的深刻影響【正確答案】：BD解析：第5章5.1.1第119-120頁5.傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新從藝術(shù)學(xué)角度來看，發(fā)展方向可以分為()。A、市場導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)B、文化傳承與符號保留C、區(qū)域整體性保護(hù)與振興D、市場導(dǎo)向的商業(yè)化開發(fā)E、跨區(qū)域的分類保護(hù)與振興【正確答案】：CE解析：第7章7.4.3第201頁6.公眾低成本地接觸藝術(shù)的方式有()。A、參加社區(qū)藝術(shù)活動或工作坊B、去參觀美術(shù)館和博物館C、在線觀看藝術(shù)展覽和紀(jì)錄片D、利用社交媒體和在線平臺學(xué)習(xí)藝術(shù)知識E、去圖書館看書，購買藝術(shù)史普及讀物，或是去聽講座【正確答案】：BE解析：第3章3.3.4第87頁7.舞臺性的表演活動產(chǎn)生的一般社會條件所包括的方面是()。A、社會經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展B、文化交流的頻繁與多元C、藝術(shù)表演的專門化欣賞需求D、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用E、為滿足這一需求的職業(yè)化表演【正確答案】：CE解析：第4章4.3.2第108頁8.說理的表意藝術(shù)如何解決“抽象的道理如何通過感性的藝術(shù)形式加以呈現(xiàn)”。()A、運(yùn)用象征意義的圖像B、藝術(shù)情感共鳴的引導(dǎo)C、采取圖文對照的方式D、通過藝術(shù)形式本身來顯示真理E、觀眾全方位的融合多種感官體驗(yàn)【正確答案】：CD解析：第5章5.4.2第138頁9.在學(xué)校美育中，關(guān)于審美教育對于學(xué)生的目標(biāo)要求，以下哪些選項(xiàng)是正確的？()A、培養(yǎng)學(xué)生感受和享受美好生活的能力B、培養(yǎng)學(xué)生的理科思維能力C、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)新能力D、培養(yǎng)學(xué)生的體育競技能力E、培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承能力【正確答案】：ACE解析：第7章7.1.3第180-182頁10.通常，學(xué)者們把中國古代藝術(shù)分為()。A、士大夫藝術(shù)B、宮廷藝術(shù)C、宗教藝術(shù)D、文人藝術(shù)E、民間藝術(shù)【正確答案】：BCDE解析：第1章1.1.2第25頁11.根據(jù)空間環(huán)境與作品間的互動關(guān)系，我們將公共藝術(shù)的類型分為()。A、與環(huán)境對話的公共藝術(shù)B、點(diǎn)綴環(huán)境的公共藝術(shù)C、融入地方的公共藝術(shù)D、具有實(shí)地文化特性的公共藝術(shù)E、依環(huán)境而存在的公共藝術(shù)【正確答案】：BDE解析：第7章7.3.1第190頁12.在我國古代，太湖石為何能成為文人藝術(shù)中一個典型的欣賞對象？()A、太湖石形象保留了“皺、漏、瘦、透”符合文人審美特征B、太湖石在中國古典園林中占據(jù)獨(dú)特地位，為園林增添意境與趣味C、太湖石蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，是文人寄情山水、抒發(fā)胸中之志的媒介D、太湖石與文人藝術(shù)相互交融，成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感來源和表現(xiàn)對象E、太湖石的“壽”字構(gòu)圖，以寄托延年益壽的美好寓意，帶有強(qiáng)烈的民間色彩【正確答案】：AE解析：第1章1.1.2第26頁13.在不同的時代、不同的地方，藝術(shù)有不同的存在方式，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型至少包括()。A、古跡B、歷史建筑C、文化景觀D、考古遺址E、可移動文物【正確答案】：BDE解析：第1章1.4.1第40頁14.以下哪個是國內(nèi)較早、較為知名的藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目？()A、閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)B、渠巖的許村計(jì)劃C、歐寧和左靖的碧山計(jì)劃D、麗江古城保護(hù)項(xiàng)目E、莫干山民宿發(fā)展計(jì)劃【正確答案】：BC解析：第7章7.3.3第193頁15.在追求美好生活與共同愛好中，人們會自然而然進(jìn)入“品味”的游戲。如果對“品味”進(jìn)行概念分析，會發(fā)現(xiàn)它通常的組成部分是()。A、好惡B、知識C、經(jīng)驗(yàn)D、感覺E、判斷【正確答案】：ADE解析：第2章2.2.2第56頁16.以下關(guān)于藝術(shù)中勞心與勞力的區(qū)分說法正確的是()。A、我國古代“勞力”（體力勞動）和“勞心”（精神勞動）的建立在社會等級區(qū)分上B、歐洲中世紀(jì)的學(xué)者，將各種生產(chǎn)勞動和謀生技藝歸“勞力”之列C、“美的藝術(shù)”概念的普及使得勞心與勞力平起平坐D、18世紀(jì)美術(shù)學(xué)院之外的工匠繪畫、工匠雕塑，仍然被歸入“勞力”E、“勞心”現(xiàn)如今多代表的是指通識教育，包括人文、藝術(shù)和科學(xué)【正確答案】：ABD解析：第1章1.1.1第23-24頁17.就藝術(shù)分類而言，根據(jù)藝術(shù)分類的不同情境和用途可以分為()。A、學(xué)術(shù)研究、圖書編撰中的知識分類B、社會文化分類、功能分類C、圍繞人才培養(yǎng)的學(xué)科、專業(yè)分類D、行業(yè)、職業(yè)和生活中的分類E、審美與表現(xiàn)形式的分類【正確答案】：ACD解析：第1章1.2.1第29頁18.表意活動的主要類型分為()。A、說理B、議論C、敘事D、描述E、抒情【正確答案】：ACDE解析：第5章5.2.2第126頁19.通常我們把從一開始就可以產(chǎn)生與身體分離的、持存的物質(zhì)成果稱為藝術(shù)作品，以下對于“藝術(shù)作品”敘述有誤的是()。A、藝術(shù)作品可以穿越時間B、藝術(shù)作品都是主觀的C、藝術(shù)作品是以物質(zhì)形式體現(xiàn)和固化的藝術(shù)勞動成果D、藝術(shù)作品涵蓋某種情感表達(dá)E、藝術(shù)作品的價值完全取決于市場定價的走向【正確答案】：AC解析：第1章1.3.4第39頁20.從繼承性、民族性方面來看，藝術(shù)學(xué)可繼承的傳統(tǒng)主要可以劃分為哪幾類？()A、典籍B、自然科學(xué)遺產(chǎn)C、物質(zhì)文化遺產(chǎn)D、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)E、口頭傳承文化遺產(chǎn)【正確答案】：ACD解析：第7章7.4.4第202頁填空題21.關(guān)于西方及我國美育發(fā)展的現(xiàn)狀，以下哪些描述是正確的？()A、在西方發(fā)達(dá)國家，博物館和美術(shù)館是社會美育的主要場所，吸引各年齡段人群參與B、西方國家的老人和孩子在博物館、美術(shù)館學(xué)習(xí)常通過演講的方式C、我國博物館、美術(shù)館的公共教育功能在新世紀(jì)以來未得到任何重視D、我國近年來興起了一些以藝術(shù)史為軸線的親子教育活動和藝術(shù)史游學(xué)路線E、彈琴、畫素描等課外班在我國美育中已完全消失，被藝術(shù)史研學(xué)活動所取代【正確答案】：AD解析：第7章7.1.4第183頁22.后現(xiàn)代主義建筑理論為解決都市病提供了一套多元并存的方案，其中包括()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并存B、城市的自然生長C、空間的多元功能D、建筑的多重編碼E、交通和信息導(dǎo)引的人性化【正確答案】：ABCDE解析：第6章6.3.3第165頁23.美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾對于后工業(yè)社會的特征概括是()。A、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型B、信息化和知識化C、科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力D、服務(wù)業(yè)的比重超過了制造業(yè)E、全球化帶來的信息消費(fèi)【正確答案】：CD解析：第6章6.3.1第161頁24.康德和黑格爾作為美學(xué)學(xué)科的開創(chuàng)者，側(cè)重點(diǎn)有所不同，具體體現(xiàn)在()。A、康德的美學(xué)是基于審美欣賞的美學(xué)B、黑格爾的美學(xué)是基于藝術(shù)創(chuàng)造的美學(xué)C、從藝術(shù)社會學(xué)的角度來看，康德研究的是接受環(huán)節(jié)D、從藝術(shù)社會學(xué)的角度來看，黑格爾研究的是生產(chǎn)環(huán)節(jié)E、兩者研究偏現(xiàn)實(shí)化，接近美、藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作與接受【正確答案】：ABCD解析：第2章2.1.3第52頁25.時尚知識體系與審美知識體系的區(qū)別在于()。A、審美知識體系是金字塔形、靜態(tài)的B、時尚知識體系通常來說是動態(tài)的、開放的C、審美知識體系側(cè)重于美學(xué)原理和藝術(shù)理論D、時尚的知識體系比審美的知識體系更難把握E、審美觀念的變遷也會在一定程度上推動時尚潮流的演變【正確答案】：ABD解析：第2章2.3.1第61頁26.2023年12月27日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)美麗中國建設(shè)的意見》指出，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，要堅(jiān)持做到()。A、全領(lǐng)域轉(zhuǎn)型B、全方位提升C、全地域建設(shè)D、全社會行動E、全人民努力【正確答案】：ABCD解析：第7章7.3.4第194頁27.默片時代電影的發(fā)展方向是()。A、故事片B、喜劇片C、新聞和紀(jì)錄片D、抽象藝術(shù)、感官藝術(shù)E、造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)【正確答案】：ACE解析：第6章6.2.1第154頁28.有哪些講故事的藝術(shù)形式？()A、說唱敘事B、戲劇敘事C、舞臺敘事D、跨媒介敘事E、視覺與空間敘事【正確答案】：ABDE解析：第4章4.2第101-105頁29.在傳統(tǒng)工藝中，使用天然原材料主要包括的類別是()。A、土壤B、礦物C、動物D、植物E、纖維【正確答案】：BCD解析：第4章4.4.1第111頁30.哪些機(jī)器激發(fā)了意大利未來派的靈感？()A、汽車B、飛機(jī)C、火車D、輪船E、紡織機(jī)【正確答案】：AB解析：第6章6.2.2第155頁31.就表意藝術(shù)而論，顏料與色彩的區(qū)別在于()。A、顏料是一種物質(zhì)性的東西B、色彩在心靈中成像C、繪畫使用的顏料是第一媒介D、顏料在視網(wǎng)膜上形成的色彩是第二媒介E、色彩是顏料的一種呈現(xiàn)【正確答案】：ABCD解析：第5章5.1.2第121頁32.2022年，教育部再次對研究生學(xué)科專業(yè)目錄進(jìn)行調(diào)整，新版學(xué)科目錄體現(xiàn)了()。A、對中國藝術(shù)傳統(tǒng)的尊重B、學(xué)科設(shè)置的優(yōu)化與調(diào)整C、人才培養(yǎng)目標(biāo)的明確與提升D、國家對專業(yè)型藝術(shù)人才的重視E、教育改革與國際化視野的融合【正確答案】：AD解析：第1章1.2.1第30頁33.在一個走向共同富裕的社會中，小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)怎樣的趨勢？()A、小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)個性化與差異化發(fā)展趨勢B、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的分眾化趨勢C、小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)會出現(xiàn)大眾化的趨勢D、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)提升與文化內(nèi)涵挖掘趨勢E、大眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與小眾型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展趨勢【正確答案】：BC解析：第2章2.3.3第63頁34.語言與信號的區(qū)別在于()。A、語言具有學(xué)習(xí)和傳承的能力B、信號具有交流和協(xié)商的功能C、語言具有高度的抽象性和象征性D、語言與是用詞來組句，可以表達(dá)復(fù)雜的意思E、信號是一事一信號，只能表達(dá)一個籠統(tǒng)的事態(tài)【正確答案】：DE解析：第4章4.1.2第98頁35.從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系角度來看，藝術(shù)分配的模式可以分為()。A、政府資助B、機(jī)構(gòu)贊助C、計(jì)劃調(diào)配D、社群分配E、市場調(diào)節(jié)【正確答案】：CE解析：第3章3.2.1第78頁36.藝術(shù)賦能城市更新的重要領(lǐng)域有()。A、公共設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)改造B、城市公共空間的藝術(shù)化改造C、文化藝術(shù)活動的組織與推廣改造D、老舊社區(qū)和居民樓的藝術(shù)化改造E、工業(yè)遺產(chǎn)、老舊街區(qū)的藝術(shù)化改造【正確答案】：DE解析：第7章7.3.2第192頁37.相對持久的贊助要靠專業(yè)化的基金會來完成，以下民營基金會在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中的說法不正確的是()。A、洛克菲勒基金會資助了紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館B、古根海姆家族基金會資助了紐約的古根海姆藝術(shù)博物館C、蓋蒂基金會資助成立了蓋蒂藝術(shù)中心D、福特基金會專注于資助藝術(shù)發(fā)展研究E、梅隆基金會資助的非營利性數(shù)據(jù)庫ARTstor【正確答案】：ABCE解析：第3章3.3.2第85頁38.一般來說，以下哪種藝術(shù)不適合以審美的方式來對待。()A、繪畫的藝術(shù)B、宮廷的藝術(shù)C、雕塑的藝術(shù)D、宗教的藝術(shù)E、生活的藝術(shù)【正確答案】：BD解析：第1章1.1.3第27頁39.介于造物和表意藝術(shù)之間，還有一種混合的藝術(shù)類型、即造物加表意的藝術(shù)，其中包括()。A、裝飾藝術(shù)B、抽象美術(shù)C、實(shí)用美術(shù)D、工藝美術(shù)E、審美藝術(shù)【正確答案】：ACD解析：第4章4.1.3第99頁40.以蘇州鎮(zhèn)湖的蘇繡產(chǎn)區(qū)為例，我們可以看到在當(dāng)下的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)區(qū)，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈及配套服務(wù)常常是混合型的，通常是()。A、政府統(tǒng)一規(guī)劃的B、從古代傳承或自然形成的C、市場需求驅(qū)動的D、文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合E、多方合作與資源整合【正確答案】：AB解析：第3章3.1.4第77頁41.在早期的美學(xué)中，對審美活動的解釋，可以分為審美快感說、審美態(tài)度說和審美能力說，以下對其說法不正確的是()。A、早期的美學(xué)可稱為基于審美發(fā)生的美學(xué)B、審美快感說影響最廣C、審美態(tài)度說最牽強(qiáng)D、審美能力說最具解釋力E、審美活動是感受生活中的事物的能力【正確答案】：BCD解析：第2章2.1.3第53頁42.設(shè)計(jì)師對于日常生活再設(shè)計(jì)策略是()。A、關(guān)注可持續(xù)性與環(huán)保，推動綠色設(shè)計(jì)B、離開日常生活、向純藝術(shù)靠攏C、融合科技與人文，探索未來生活方式D、挖掘地域文化特色，促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新E、回歸日常生活針對市場上流通的生活用品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，加以改進(jìn)和提升【正確答案】：BE解析：第5章5.4.3第139-140頁43.文人藝術(shù)的核心主題可以分為()。A、人世和出世B、有為和無為C、君臨天下、國泰民安D、宣揚(yáng)教義、虔心悟道E、吉祥如意的美好生活愿望【正確答案】：AB解析：第5章5.3.3第134頁44.《非遺公約》以文化人類學(xué)為基礎(chǔ)，將非遺分為()。A、表演藝術(shù)B、傳統(tǒng)手工藝C、社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動D、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐E、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言【正確答案】：ABCDE解析：第1章1.4.2第43頁填空題您提供了46道題，我給出的10道題僅是示例，以便確認(rèn)格式是否符合您的要求?，F(xiàn)在我會將所有46道題按您的格式重新排版，馬上為您處理完畢。以下是所有46道題的格式化版本：45.沃爾夫林在《美術(shù)史的基本概念》一書中，對形式分析所用的范疇是()。A、線描和涂繪B、平疊和縱深C、局部獨(dú)立和整體統(tǒng)一D、封閉形式和開放形式E、絕對清晰和相對清晰【正確答案】：ABCDE解析：第5章5.3.1第131頁填空題1.當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會的議題?！菊_答案】：觀念性解析：第6章6.4.2第169頁2.設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意?！菊_答案】：造物解析：第5章5.4.2-5.4.3第138-139頁3.鮑姆加登根據(jù)古希臘詞aisthetikos新造了一個詞——Aesthetica，意思是（），即“一門關(guān)于事物如何被感官認(rèn)知的科學(xué)”?！菊_答案】：感覺學(xué)解析：第2章2.1.2第51頁4.對于藝術(shù)的評價，無論是同時代的評價，還是事后、生后評價，要想起到實(shí)際作用，都離不開現(xiàn)實(shí)的（）?！菊_答案】：傳播渠道解析：第3章3.2.4第82頁5.傳統(tǒng)造物藝術(shù)以（）和天然原材料為核心，現(xiàn)代造物藝術(shù)以（）和人造材料為核心?！菊_答案】：手工勞動丨機(jī)械制造解析：第6章6.1.2第148頁6.對特定人群針對特定對象的品鑒活動中細(xì)分出來的感覺，以及對這些感覺的命名稱為（）?！菊_答案】：審美謂詞解析：第2章2.2.2第56頁7.在我國，目前藝術(shù)分配的兩種主要形式是（）和（）。【正確答案】：文化消費(fèi)丨公共文化服務(wù)解析：第3章3.2.1第78頁8.（）源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué)，并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展?！菊_答案】：透視學(xué)解析：第5章5.2.4第128頁9.去除了社會語境的純藝術(shù)空間是指“（）”。【正確答案】：白立方解析：第1章1.4.4第45頁10.古典美學(xué)比較注重藝術(shù)的（），認(rèn)為藝術(shù)的主要作用在于表達(dá)個人的思想情感?！菊_答案】：表意性解析：第1章1.3.4第38頁11.（）是長期為某類藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段，如水墨畫使用筆墨紙硯，油畫使用油彩、畫布和筆刷，音樂使用樂器等?！菊_答案】：專屬藝術(shù)媒介解析：第5章5.1.2第120頁12.（）繪畫，將原本非畫材的材料與傳統(tǒng)的畫材（油畫顏料、畫布）混合使用，并將前者轉(zhuǎn)化為同等意義上的繪畫媒材?！菊_答案】：混合媒介綜合材料解析：第6章6.2.3第157頁13.藝術(shù)的聚集，首先體現(xiàn)為（），其次體現(xiàn)為內(nèi)容和形式的跨門類、跨媒介關(guān)聯(lián)?！菊_答案】：人的活態(tài)聚集解析：第1章1.2.3第32頁14.圖像學(xué)分析的第一個層次是辨識作品內(nèi)容，也稱（）?！菊_答案】：圖像志階段解析：第5章5.3.1第131頁15.從語義上分析，康德的“感性判斷”來自“（）”這個日常用語，他所討論的“純粹感性判斷”或者說審美，從根源上說是一種日常生活現(xiàn)象?！菊_答案】：品味解析：第1章1.1.3第27頁16.統(tǒng)治階級與“藝術(shù)家”的關(guān)系在本質(zhì)上是一種（）和（）關(guān)系?！菊_答案】：壓迫丨剝削解析：第3章3.3.2第84頁17.（）是20世紀(jì)20年代從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來、以巴黎為中心的一場前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動?！菊_答案】：超現(xiàn)實(shí)主義解析：第6章6.2.4第158頁18.當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時充當(dāng)表意媒介的事物不會朝向媒介化方向發(fā)展，因此會在極大程度上保留自己的物性?！菊_答案】：物質(zhì)性解析：第6章6.4