2022-2023學(xué)年北京市順義二中高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年北京市順義二中高一（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀《勸學(xué)》（節(jié)選）和《師說》（節(jié)選），完成問題。（一）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（1）下列加點(diǎn)的字詞理解錯誤的一項(xiàng)A.積土成山，風(fēng)雨興焉焉：在這里B.吾從而師之師：以??為師C.其聞道也亦固先乎吾固：本來D.君子生非異也生：習(xí)慣（2）對下列加點(diǎn)的詞語在句中的含義與現(xiàn)代漢語含義的分析正確的一組是①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無爪牙之利A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同（3）對下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也③登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧（4）從句式特征看，與“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一句句式完全相同的一項(xiàng)A.道之所存，師之所存也B.句讀之不知，惑之不解C.恥學(xué)于師D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（5）對下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》常識的解說，不正確的一項(xiàng)是A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動。古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.《荀子》為荀子及其門人所著。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家代表人物之一。D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。（6）翻譯下列文言句子。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。二、本大題共1小題，共13分。2．（13分）閱讀下面文言文，回答問題。唐乾符①中，有豪士承籍勛蔭，極口腹之欲。謂門僧圣剛曰：“凡炭炊飯，先燒熟方可入爨，不然猶有煙氣?！奔翱芟萋尻枺?cái)產(chǎn)剽盡，與圣剛同伏山中，不食三日。賊退，徒步小店，買脫粟飯，于土缽中食，美于粱肉。僧笑曰：“此非煉炭所炊。”慚靦無對。金溪胡九昭家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。每日晚焚香，謝天賜一日清福。其妻笑之曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”答曰：“吾幸生太平之世無兵禍又幸一家飽暖無饑寒又幸榻無病人獄無囚人非清福而何？”觀前一事，處富者可以自警；觀后一事，居貧者可以自寬。（取材于明代孫能傳《剡溪漫筆》）注：①乾符，唐僖宗李儇的年號。爨：灶。（1）對下列句中加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是A.有豪士承籍勛蔭借著祖上的福蔭。B.先燒熟方可入爨把炭燒透。C.課兒力耕教兒子（讀書）。D.此非煉炭所炊燒熟的碳。（2）下面對本篇文字的解說，錯誤的一項(xiàng)是A.文中“燒熟”與后文所說“煉炭”相關(guān)。B.“脫粟飯”指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食。C.胡妻認(rèn)為“一日三餐菜粥”并非清福。D.兩段文字中的故事，形成了鮮明對比。（3）用/給文中劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是A.吾幸生太平之世/無兵禍又幸/一家飽暖/無饑寒又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何B.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸一家飽暖/無饑寒/又幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何C.吾幸生太平之世/無兵禍/又/幸一家飽暖無饑寒/又/幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何D.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸/一家飽暖無饑寒/又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何（4）結(jié)合文意，解釋文章結(jié)尾“警”“寬”的具體內(nèi)容。三、本大題共1小題，共16分。3．（16分）閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，完成問題。念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。（1）下列對這首詞的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“念奴嬌”是詞牌名；“赤壁懷古”是詞題，與內(nèi)容有關(guān)。B.“故壘”的意思是舊城墻?！叭说馈币馑际恰叭藗儯ǘ迹┱f”。C.“遙想”是一個總領(lǐng)詞，所領(lǐng)的范圍直至“早生華發(fā)”一句。D.“酹江月”意思是以酒祭奠江水中那一輪永恒不變的月亮。（2）對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者由奔騰的江水聯(lián)想時(shí)光的流逝，慨嘆歷史上的英雄豪杰都已隨時(shí)光流逝而消失。B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”正是“江山如畫”的寫照，與豪杰的豐功偉業(yè)匹配。C.作者在赤壁所“懷”之“古”，內(nèi)容豐富，涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物。D.本詞名為“懷古”，實(shí)則“傷今”，對自己“早生華發(fā)”的悲催命運(yùn)流露出無奈與慨嘆。（3）“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代的手法，以“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩句中加點(diǎn)詞，不屬于“借代”的一項(xiàng)是A.何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）C.烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）D.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）（4）下列對文意的理解有誤的一項(xiàng)是：A.“大江東去”中的“大江”指長江；“長河落日圓”中的“長河”指黃河。B.“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句是作者說應(yīng)笑自己多愁善感，過早地長出花白的頭發(fā)。C.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代和比喻修辭格。D.“羽扇”“綸巾”都是古代武將的裝束。（5）詞中“驚濤拍岸”，有版本作“驚濤裂岸”。你認(rèn)為哪一版本好？寫出理由。四、本大題共2小題，共9分。4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成問題。閣夜①杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬②終黃土，人事音書漫③寂寥。注釋：①此詩是公元766年作者在四川夔州西閣夜中所作。此時(shí)作者的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適都死了。從去年十月到這年八月四川混戰(zhàn)也暫告一個段落。②臥龍：指諸葛亮。躍馬：指公孫述。字子陽，扶風(fēng)人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險(xiǎn)要，自立為天子。此處用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟。③漫：隨它去。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是A.首句“催短景”“景”字是“日光”的意思。B.第四句說霜雪停后天空澄澈，仰視銀河群星，星斗搖動，照射著三峽。C.第五句意思是說，因長久征戰(zhàn)，百姓的哭聲傳徹四野，暗示戰(zhàn)事慘烈。D.第六句“夷歌”指少數(shù)民族歌謠，作者多處聽到漁夫樵子唱的“夷歌”?！耙母琛睂?yīng)首聯(lián)的“天涯”。（2）詩中“天涯”含有淪落天涯之意。下列詩句中“天涯”用意不同的一項(xiàng)是A.故鄉(xiāng)何處天涯遠(yuǎn)，黃粱夢斷行云斷。（唐?無名氏《木蘭花?春日述懷》）B.天涯流落歲將殘，望斷故園心眼。（唐?無名氏《西江月?登城晚望》）C.宜富貴，逞奢華。一團(tuán)和氣遍天涯。（唐?無名氏《鷓鴣天》）D.江上昔年同出處，天涯今日共風(fēng)塵。（唐?靈一《送明素上人歸楚覲省》）5．下列詩句中加點(diǎn)詞語解釋錯誤的一項(xiàng)是：A.越陌度阡，枉用相存。存：問候、探望B.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。須：等待C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？啵嚎嚯yD.愛而不見，搔首踟躕。愛：同“薆”，隱藏五、在橫線處填寫作品原句。6．（20分）①問君能有幾多愁？。②榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。，。③兩情若是久長時(shí)，。④鷹擊長空，，。⑤，使我不得開心顏?、?，百年多病獨(dú)登臺。⑦匪女之為美，。⑧自牧歸荑，。⑨是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，，，如是而已。⑩，。但為君故，沉吟至今。?青，取之于藍(lán)，。?云青青兮欲雨，。?巫醫(yī)樂師百工之人，，，其可怪也歟！?，不盡長江滾滾來。?故木受繩則直，。六、本大題共1小題，共15分。7．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。蔣勛說《寒食帖》①假日無事，便取蘇軾的《寒食帖》來看。這是蘇軾于神宗元豐五年貶到黃州所寫的詩稿。字跡看來顛倒隨意，大小不一，似乎粗拙而不經(jīng)意；但是，精于書法的人都看得出，那欹側(cè)頓挫中有嫵媚宛轉(zhuǎn)，收放自如，化規(guī)矩于無形，是傳世蘇書中最好的一件。②“……空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但感鳥銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里?！痹娨饪酀?，是遭大難后的心灰意冷，書法卻稚拙天真，猛一看，仿佛有點(diǎn)像初學(xué)書的孩子所為，一洗甜熟靈巧的刻畫之美，而以拙澀的面目出現(xiàn)。飽經(jīng)生死憂患，四十六歲的蘇軾，忽然從美的刻意堅(jiān)持中了悟通達(dá)了——原來藝術(shù)上的刻意經(jīng)營造作，只是為了有一日，在生死的分際上可以一起勘破，了無牽掛；而藝術(shù)之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個赤裸裸的自己。③蘇軾一生多次遭遷謫流放，以后的流放，都比黃州更苦，遠(yuǎn)至瘴蠻的嶺南、海南島。黃州的貶斥，只是這一生流放的詩人之旅的起程而已，對蘇軾而言，卻有著不凡的意義。④黃州的被貶，肇因于小人的誣陷，發(fā)動文字獄，以蘇軾詩文對朝政、皇帝多所嘲諷，要置他一個“謗訕君上”的死罪。蘇軾自元豐二年七月在湖州被捕，押解入京，經(jīng)過四個多月的囚禁勘問，詩文逐字逐句加以究詰，牽連附會，威嚇詬辱交加，這名滿天下的詩人，自稱“魂驚湯火命如雞”，以為所欠惟有一死。在獄中密托獄卒帶《絕命詩》給兄弟蘇轍，其中有“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神；與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因”這樣惋惻動人的句子。⑤這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗。貶謫到黃州的蘇軾，死而后生，他一生最好的詩文、書法皆完成于此時(shí)。初到黃州便寫了那首有名的《卜算子》：“……驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”那甫定的驚魂，猶帶著不可言說的傷痛，但是，“揀盡寒枝不肯棲”，這生命，在威嚇侮辱之中，猶不可妥協(xié)，猶有所堅(jiān)持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，隨波逐流。⑥黃州在大江岸邊，蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在，日日除草種麥，畜養(yǎng)牛羊，把一片荒地開墾成為歷史上著名的“東坡”。有名的《江城子》寫于此時(shí)：“走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴?！笔窃讵M小的爭執(zhí)上看到了生命無謂的浪費(fèi)，而真正人類的文明，如大江東去，何嘗止息？蘇軾聽江聲不斷，原來這里也曾有過戰(zhàn)爭，有過英雄與美人，有過智謀機(jī)巧，也有過情愛的繾綣……真是江山如畫啊，這飽歷憂患的蘇東坡，在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動千古的歌聲：“大江東去，浪淘盡……”時(shí)年四十七歲。⑦蘇軾的《赤壁賦》也寫在這段時(shí)間?！肚俺啾谫x》原跡藏在臺北故宮博物院，文末尚附有小注：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之，不出也?！北徽_陷之后蘇軾也知道小人的可怕，知道這件文學(xué)名著的背景，再讀東坡這幾句委婉含蓄之詞，真是要覺得啼笑皆非?。、嘣邳S州這段時(shí)間，東坡常說“多難畏事”或“多難畏人”這樣的話。他的“烏臺詩案”不僅個人幾罹死罪，也牽連了家人親友的被搜捕貶謫。他的“多難畏人”，一方面是說小人的誣陷，另一方面，連那深愛的家人親友學(xué)生也寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免連累他人。與李端叔的一封信說得特別好：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識?！雹岽┲菪?，與漁民樵夫混雜，被醉漢推罵，從名滿天下的蘇軾變成無人認(rèn)識的世間凡夫俗子，東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后，可以“自喜漸不為人識”吧。⑩《寒食帖》寫得平白自在，無一點(diǎn)做態(tài)，也正是這紛華去盡，返璞歸真的結(jié)果吧。卷后有蘇軾學(xué)生黃庭堅(jiān)的跋，對《寒食帖》贊譽(yù)備至。黃庭堅(jiān)是宋四大書法家蘇、黃、米、蔡，僅次于蘇軾的一人，書法挺拔峻峭，但是他對《寒食帖》嘆為觀止，正是黃州的東坡竟可以連美也不堅(jiān)持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是“與漁樵雜處”的平淡自然而已吧。?在擁擠穢雜的市集里，被醉漢推罵而猶能“自喜”，也許“我執(zhí)”①太強(qiáng)的藝術(shù)家都必須過這一關(guān)，才能入于美的堂奧。但是，談何容易呢？（取材于蔣勛散文集《大度?山》）【注】①我執(zhí)：佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指太過執(zhí)著于自己的想法、做法，只關(guān)注自己而忽略別人。（1）下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是A．作者開篇以偶覽蘇軾《寒食帖》而引發(fā)對其書法的評價(jià)，認(rèn)為字跡粗拙而不經(jīng)意，但精于書法的人認(rèn)為是蘇書最好的。B．《寒食詩》飽含著蘇軾生活的凄苦，心境的蒼涼感傷；而其書法則稚拙天真，無甜熟靈巧的刻劃之美。C．第⑧段“與李端叔信”，一方面說明了蘇軾的處境；同時(shí)也說明了蘇軾“從名滿天下”到“凡夫俗子”的蛻變。D．黃庭堅(jiān)在跋中對《寒食帖》贊譽(yù)備至，是因?yàn)榇藭r(shí)蘇軾的書法既挺拔峻峭，又超越了形式技巧，平淡自然。E．這篇文藝隨感，作者在娓娓的懷人敘事中兼有抒情言志，既論文，也議人，又言志，三者結(jié)合得巧妙、自然。（2）作者在第④段、第⑥段引用了蘇軾《絕命詩》《江城子》，請分別說出其作用。（3）文章第③段說，流放黃州，對蘇軾有著“不凡的意義”。結(jié)合文意，概括這意義的主要內(nèi)容。（4）文章結(jié)尾，作者從蘇軾的經(jīng)歷中獲得了怎樣的藝術(shù)啟示？七、本大題共1小題，共10分。8．（10分）閱讀名著《鄉(xiāng)土本色》（節(jié)選），完成問題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使象抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因?yàn)樵谀骋粫r(shí)間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時(shí)訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜笾参镆话愕脑谝粋€地方生下根，這些生了根在一個小地方的人才，才能在悠長的時(shí)間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。（1）文中列舉了很多事例，下列選項(xiàng)中，對事例在文中表達(dá)內(nèi)容的解說，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.從內(nèi)蒙古旅行回來的美國朋友所講事例?！袊穗x不開泥土。B.作者老師史國祿先生所講西伯利亞中國人生活的事例?！袊绥娗橛谕恋?。C.初次出國時(shí)奶媽送給作者一包灶上的泥土?！袊酥匾曕l(xiāng)土。D.張北一帶語言均未受蒙古語影響?！匀粸?zāi)害和戰(zhàn)亂對農(nóng)民影響極大。（2）下面對“禮俗社會”“法理社會”解釋有誤的一項(xiàng)是A.禮俗社會的前提是以村落形式定居生活狀態(tài)下的人與人之間的熟悉。B.禮俗社會也源于農(nóng)民生產(chǎn)的場所、合作及生活的安全、繼承的需要。C.法理社會屬于“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，重視契約，講究信用。D.禮俗社會屬于“任務(wù)團(tuán)結(jié)”，重視規(guī)矩，可靠性低。（3）鏈接材料：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”——節(jié)選《桃花源記》（陶淵明）結(jié)合鏈接材料，聯(lián)系文本，談?wù)劇疤一ㄔ础斌w現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”哪些特點(diǎn)？八、作文，共50分。9．（50分）作文。世界上萬事萬物無不處在變化之中，春秋代序、陰晴變幻、人事更迭……請以“變”為題，寫一篇作文?？梢詫懽约旱慕?jīng)歷，可以寫自己的感悟、認(rèn)識，也可以編寫故事……?？傊?，不限內(nèi)容，不拘形式，只要切合話題即可。要求：自擬題目，寫工整，不少于700字。

2022-2023學(xué)年北京市順義二中高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共17分。1．（17分）閱讀《勸學(xué)》（節(jié)選）和《師說》（節(jié)選），完成問題。（一）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（二）古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（1）下列加點(diǎn)的字詞理解錯誤的一項(xiàng)DA.積土成山，風(fēng)雨興焉焉：在這里B.吾從而師之師：以??為師C.其聞道也亦固先乎吾固：本來D.君子生非異也生：習(xí)慣（2）對下列加點(diǎn)的詞語在句中的含義與現(xiàn)代漢語含義的分析正確的一組是A①古之學(xué)者必有師。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子⑥蚓無爪牙之利A.全不相同B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同（3）對下列各句中加點(diǎn)的“而”字歸類正確的一項(xiàng)是B①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②順風(fēng)而呼，聲非加疾也③登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也⑤假輿馬者，非利足也，而致千里⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧積善成德，而神明自得A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧（4）從句式特征看，與“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”一句句式完全相同的一項(xiàng)CA.道之所存，師之所存也B.句讀之不知，惑之不解C.恥學(xué)于師D.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（5）對下列關(guān)于《勸學(xué)》《師說》常識的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動。古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.《荀子》為荀子及其門人所著。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家代表人物之一。D.“六藝”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書，也可指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種技藝?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指后者。（6）翻譯下列文言句子。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。【分析】（1）本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋。“詞不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對于一眼不能識別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（2）本題考查文言文中古今異義現(xiàn)象的意義和用法。解答此題要求考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中注意積累同時(shí)加強(qiáng)梳理，從而掌握一定的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上從容答題進(jìn)而作出正確答案。（3）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語法功能的角度來考查學(xué)生，我們在具體的解答過程中，要善于結(jié)合上下文語境去揣摩詞語的意思。（4）本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語法知識對特殊句式進(jìn)行分門別類地掌握，最后能夠在考試中確保無誤地作出正確答案。（5）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（6）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯?！窘獯稹浚?）D.生：通“性”，秉性、天賦。譯文：。故選：D。（2）①學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，具有一定學(xué)識水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達(dá)思想、提出見解的人。②所以：古義，用來做什么；今義，因而、因此。③眾人：古義，一般的人；今義，很多人。④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，是人們接受初等正規(guī)教育的學(xué)校，是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，屬于九年義務(wù)教育范圍之內(nèi)。⑤不必：古義，不一定；今義，沒有必要。⑥爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，現(xiàn)多比喻為壞人效力的人，他們的黨羽，幫兇。由此可見，這些加點(diǎn)詞語的古義和今義完全不同。故選：A。（3）①而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但。②而：連詞，表修飾，無實(shí)義。③第二個“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折，但。④而：連詞，表修飾，無實(shí)義。⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但。⑥而：連詞，表順承，并且。⑦而：連詞，表并列，和。⑧而：連詞，表因果關(guān)系，就。①③⑤是相同的，都是表轉(zhuǎn)折；②④相同，表修飾；⑥表順承；⑦表并列；⑧表因果關(guān)系。故選：B。（4）“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是一個介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。A.是判斷句，標(biāo)志是“……，……也”。B.是賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”。C.介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語序是“于師學(xué)恥”。D.定語后置句，正常語序是“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”。故選：C。（5）D.“‘六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之’中的‘六藝’即指后者”表述錯誤。《師說》中的“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。故選：D。（6）“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語后置句，正常語序是“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”；“上、下”，名詞活用作狀語，向上、向下；“一”，數(shù)詞活用作動詞，專一。譯文：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。答案：（1）D（2）A（3）B（4）C（5）D（6）蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。參考譯文：（一）堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（?jié)選自韓愈《師說》）（二）我自從被貶官以來，更加意志薄弱，很少思慮。居住南方九年，增添了腳氣病（風(fēng)癱之類的），漸漸不喜歡喧鬧，怎能讓那些喧囂不休的人從早到晚來刺激我的耳朵，擾亂我的心緒？那么必將使我臥病不起，心煩意亂，更不能生活下去了。平時(shí)意外地遭受到不少是非口舌，唯獨(dú)還沒有喜歡充當(dāng)別人老師的罪名罷了。您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L，學(xué)道、寫文章的時(shí)間比您早，您確實(shí)愿同我往來，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無保留地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章的確是好是壞?，F(xiàn)在您的來信，說的話都對我過獎了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過是特別喜歡我的文章，所以才這樣說罷了。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）二、本大題共1小題，共13分。2．（13分）閱讀下面文言文，回答問題。唐乾符①中，有豪士承籍勛蔭，極口腹之欲。謂門僧圣剛曰：“凡炭炊飯，先燒熟方可入爨，不然猶有煙氣?！奔翱芟萋尻?，財(cái)產(chǎn)剽盡，與圣剛同伏山中，不食三日。賊退，徒步小店，買脫粟飯，于土缽中食，美于粱肉。僧笑曰：“此非煉炭所炊?！睉M靦無對。金溪胡九昭家甚貧，課兒力耕，僅給衣食。每日晚焚香，謝天賜一日清福。其妻笑之曰：“一日三餐菜粥，何名清福？”答曰：“吾幸生太平之世無兵禍又幸一家飽暖無饑寒又幸榻無病人獄無囚人非清福而何？”觀前一事，處富者可以自警；觀后一事，居貧者可以自寬。（取材于明代孫能傳《剡溪漫筆》）注：①乾符，唐僖宗李儇的年號。爨：灶。（1）對下列句中加點(diǎn)部分的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.有豪士承籍勛蔭借著祖上的福蔭。B.先燒熟方可入爨把炭燒透。C.課兒力耕教兒子（讀書）。D.此非煉炭所炊燒熟的碳。（2）下面對本篇文字的解說，錯誤的一項(xiàng)是BA.文中“燒熟”與后文所說“煉炭”相關(guān)。B.“脫粟飯”指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食。C.胡妻認(rèn)為“一日三餐菜粥”并非清福。D.兩段文字中的故事，形成了鮮明對比。（3）用/給文中劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是BA.吾幸生太平之世/無兵禍又幸/一家飽暖/無饑寒又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何B.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸一家飽暖/無饑寒/又幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何C.吾幸生太平之世/無兵禍/又/幸一家飽暖無饑寒/又/幸榻無病人/獄無囚人/非清福而何D.吾幸生太平之世/無兵禍/又幸/一家飽暖無饑寒/又幸/榻無病人/獄無囚人/非清福而何（4）結(jié)合文意，解釋文章結(jié)尾“警”“寬”的具體內(nèi)容。【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文言文語句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對文言文相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）句意：督促著兒子努力耕作。課，督促。不是“教兒子（讀書）”。故選：C。（2）B.“指的是經(jīng)過精細(xì)煮制的飯食”解釋錯誤，原文“賊退，徒步小店，買脫粟飯，于土缽中食，美于粱肉”可知，是在遇到強(qiáng)盜之后，無飯食可用，買來“只脫去皮殼的糙米做成飯”，且只能用土缽盛飯，但是感覺“美于粱肉”。故選：B。（3）由原句可發(fā)現(xiàn)句式整句特點(diǎn)，應(yīng)為排比句“吾幸……無……又幸……無……又幸……無……”，據(jù)此可斷句。A.第一個“又幸”前應(yīng)斷開。C.“無饑寒”前應(yīng)斷開。D.第一個“又幸”后不宜斷開。故選：B。（4）第一段故事，寫大官僚子弟日常極端的飲食習(xí)慣與遭難后即使粗陋飯食也覺得勝過美味佳肴的故事，對比中警示身居幸福中的人要懂得珍惜擁有的美好。即“警”的具體內(nèi)容：生活富足要懂得珍惜，不可窮奢極欲；第二個故事，寫胡九昭家貧但不悲觀，努力勞作，珍惜自身擁有的樂觀態(tài)度。即“寬”的具體內(nèi)容：生活貧寒要知足常樂，學(xué)會樂觀面對。答案：（1）C（2）B（3）B（4）“警”的具體內(nèi)容：生活富足要懂得珍惜，不可窮奢極欲；“寬”的具體內(nèi)容：生活貧寒要知足常樂，學(xué)會樂觀面對。參考譯文：唐僖宗乾符年間，有大官僚的子弟，憑借先世的功業(yè)做官。（他們的）想盡辦法滿足口腹的欲望。對僧人圣剛說：“凡是用炭燒飯，必須先將炭燒熟，不這樣的話，燒出來的飯會有炭煙氣的?！钡近S巢率領(lǐng)軍隊(duì)攻占了洛陽。（大官僚的）家財(cái)被搶掠一空。和圣剛一同潛藏在深山中，有三天沒吃到一點(diǎn)東西。等到黃巢的部隊(duì)漸漸遠(yuǎn)去，他們就打算步行去小飯店，買來只脫去皮殼的糙米做成飯，盛在一只土缽中，覺得過去吃過的美味佳肴都沒有它好吃。圣剛笑著說：“這糙米飯不是用煉炭燒的?！保ㄋ麄儯┲皇切呃⒌氐拖铝祟^，再也沒話回答。金溪人胡九韶家境十分貧苦，督促兒子努力耕種，勉強(qiáng)維持吃飯穿衣。他每天晚上還焚香感謝上天又給他享受了一天清福。他的妻子笑他，說：“一日三餐全是菜粥，這叫什么清福呀？”胡九韶回答說：“我們有幸生活在太平之世，沒有戰(zhàn)亂。一家大小吃得飽穿得暖，沒有饑寒。家中沒有人病在床上，也沒有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？”對照前一個故事，生活富有者可以自我警醒；對照后一個故事，生活貧困者可以自我寬解。三、本大題共1小題，共16分。3．（16分）閱讀蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，完成問題。念奴嬌?赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。（1）下列對這首詞的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“念奴嬌”是詞牌名；“赤壁懷古”是詞題，與內(nèi)容有關(guān)。B.“故壘”的意思是舊城墻?！叭说馈币馑际恰叭藗儯ǘ迹┱f”。C.“遙想”是一個總領(lǐng)詞，所領(lǐng)的范圍直至“早生華發(fā)”一句。D.“酹江月”意思是以酒祭奠江水中那一輪永恒不變的月亮。（2）對這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.作者由奔騰的江水聯(lián)想時(shí)光的流逝，慨嘆歷史上的英雄豪杰都已隨時(shí)光流逝而消失。B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”正是“江山如畫”的寫照，與豪杰的豐功偉業(yè)匹配。C.作者在赤壁所“懷”之“古”，內(nèi)容豐富，涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物。D.本詞名為“懷古”，實(shí)則“傷今”，對自己“早生華發(fā)”的悲催命運(yùn)流露出無奈與慨嘆。（3）“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代的手法，以“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩句中加點(diǎn)詞，不屬于“借代”的一項(xiàng)是BA.何以解憂，唯有杜康。（曹操《短歌行》）B.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（李白《望天門山》）C.烽火連三月，家書抵萬金。（杜甫《春望》）D.久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居》）（4）下列對文意的理解有誤的一項(xiàng)是：DA.“大江東去”中的“大江”指長江；“長河落日圓”中的“長河”指黃河。B.“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句是作者說應(yīng)笑自己多愁善感，過早地長出花白的頭發(fā)。C.“檣櫓灰飛煙滅”運(yùn)用了借代和比喻修辭格。D.“羽扇”“綸巾”都是古代武將的裝束。（5）詞中“驚濤拍岸”，有版本作“驚濤裂岸”。你認(rèn)為哪一版本好？寫出理由。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)解說的辨析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答此題要明確例句和選項(xiàng)句的修辭手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（4）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌文意的理解能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的對比鑒賞能力。解答時(shí)要明確自己的觀點(diǎn)，再結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“所領(lǐng)的范圍直至‘早生華發(fā)’一句”錯誤，“遙想”所領(lǐng)的范圍應(yīng)到“檣櫓灰飛煙滅”。故選C。（2）C.“涉及周瑜、小喬以及諸葛亮等眾多英雄人物”錯，“羽扇綸巾”，寫出了周瑜的神態(tài)；“談笑間”，突出了他的自信和才略。故選C。（3）題干“檣櫓灰飛煙滅”一句中，用“檣櫓”代指戰(zhàn)船，是借代修辭。A.“杜康”借代指杜康酒。B.“翔”字使用了比擬或者移用修辭，把魚當(dāng)成鳥來寫，本來形容鳥的動態(tài)詞語移用來賦予魚。C.“烽火”借代指戰(zhàn)爭。D.“管弦”借代指音樂。故選B。（4）D.“都是古代武將的裝束”錯，應(yīng)為古代儒者的裝束。故選D。（5）若認(rèn)為“亂石穿空，驚濤拍岸”好，可以這樣理解：“亂石穿空，驚濤拍岸”譯為“亂石擊破長空，洶涌的波濤向兩岸拍打”，第一句寫石，將陡峭崢嶸的石壁直插云天的險(xiǎn)峻，形象貼切地描繪了出來；第二句寫濤，一個“拍”字不但寫出了波濤粗野兇暴的性格，而且還描述了急流澎湃的氣勢，同時(shí)仿佛可以聽到狂濤拍岸的吼聲，看到它不可阻擋的威力。這二句寫景，真是字字珠璣，歷歷在目。寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿”“拍”等動詞用得形象生動。從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，頓時(shí)把讀者帶進(jìn)一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮。精妙獨(dú)到地勾畫了古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛?！按┛铡苯Y(jié)合“拍岸”，能帶來聲音效果，也更有詩情畫意，兼有聲音和視覺效果，對于人生的感慨也更為自然全面。若認(rèn)為“亂石崩云，驚濤裂岸”這個版本好，可以作如下解讀：“崩”，倒塌破裂之意，較之“穿空”似乎力度更大些，“云”喻指“浪花”翻騰的樣子，像朵朵白云，更為生動形象，富有畫面感；“裂岸”較“拍岸”，前者強(qiáng)調(diào)結(jié)果，后者強(qiáng)調(diào)動作持續(xù)的狀態(tài)，更強(qiáng)調(diào)氣勢不凡，水勢之大。可見“亂石崩云，驚濤裂岸的文學(xué)價(jià)值更高，一個“崩云”、一個“裂岸”，顯然較之“穿空”“拍岸”更為精妙絕倫。答案：（1）C（2）C（3）B（4）D（5）示例：我認(rèn)為前一版本好。第一句寫石，“亂石擊破長空”，運(yùn)用夸張手法，具有高聳入云穿透天空的效果，“穿”字形象生動，側(cè)重視覺，將陡峭崢嶸的石壁直插云天的險(xiǎn)峻形象貼切地描繪了出來。第二句寫濤，“洶涌的波濤向兩岸拍打”一個“拍”字不但寫出了波濤粗野兇暴的性格，而且還描述了急流澎湃的氣勢，側(cè)重聽覺，仿佛可以聽到狂濤拍岸的吼聲，看到它不可阻擋的威力。“穿空”結(jié)合“拍岸”，能帶來聲音效果，也更有詩情畫意，兼有視覺和聽覺效果，勾畫了古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象。譯文：大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪。雄壯的江山奇麗如圖畫，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。人生猶如一場夢，且灑一杯酒祭奠江上的明月。賞析：此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉(zhuǎn)而以曠達(dá)之心關(guān)注歷史和人生。上闋以描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。千古風(fēng)流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風(fēng)流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時(shí)功名，不免過于迂腐了。接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事?！叭说朗恰叭窒碌脴O有分寸。赤壁之戰(zhàn)的故地，爭議很大。一說在今湖北蒲圻縣境內(nèi)，已改為赤壁市。但今湖北省內(nèi)有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是“三字引出以下議論?！皝y石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿“、“拍“、“卷“等動詞用得形象生動。“江山如畫“是寫景的總括之句。“一時(shí)多少豪杰“則又由景物過渡到人事。蘇軾重點(diǎn)要寫的是“三國周郎“，故下闋便全從周郎引發(fā)。換頭五句寫赤壁戰(zhàn)爭。與周瑜的談笑論戰(zhàn)相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰(zhàn)爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的“千古風(fēng)流人物“到”一時(shí)多少豪杰“再到“遙想公瑾當(dāng)年“，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風(fēng)流的氣度。不留意的人容易把“羽扇綸巾“看作是諸葛亮的代稱，因?yàn)橹T葛亮的裝束素以羽扇綸巾著名。但在三國之時(shí)，這是儒將通常的裝束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴復(fù)古《赤壁》詩云：“千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船?！碧K軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的?！肮蕠皟删浔阌芍芾赊D(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲?？鬃釉f：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！疤K軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑我“之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進(jìn)行觀照。在蘇軾看來，當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現(xiàn)今又如何呢？不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了?！叭松教幹嗡疲瑧?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西“（《和子由澠池懷舊》）。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業(yè)無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發(fā)展規(guī)律和普遍命運(yùn)，雙方其實(shí)也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結(jié)句“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨。正如他在《西江月》詞中所說的那樣：“世事一場大夢，人生幾度秋涼?！毕麡O悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢，何妨將尊酒灑在江心明月的倒影之中，脫卻苦悶，從有限中玩味無限，讓精神獲得自由。其同期所作的《赤壁賦》于此說得更為清晰明斷：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適也?！边@種超然遠(yuǎn)想的文字，宛然是《莊子？齊物論》思想的翻版。但莊子以此回避現(xiàn)實(shí)，蘇軾則以此超越現(xiàn)實(shí)。黃州數(shù)年是蘇軾思想發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)期，也是他不斷走向成熟和睿智的時(shí)期，他以此保全自己的岸然人格，也以此養(yǎng)護(hù)自己淳至的精神。這首《念奴嬌》詞及其作于同一時(shí)期的數(shù)篇詩文，都為我們透示了其中的端倪。此詞自問世后，經(jīng)歷了兩種截然不同的命運(yùn)，譽(yù)之者如胡仔《苕溪漁隱叢話》稱其“語意高妙，真古今絕唱”。貶之者如俞文豹《吹劍續(xù)錄》所云：“東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：‘我詞比柳七何如？’對曰：'柳郎中詞，只好合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱'大江東去'。公為之絕倒?！澳皇康难哉摫砻嫔鲜菑难莩L(fēng)格上區(qū)分了柳、蘇二家詞風(fēng)的不同，但暗含有對蘇詞悖離傳統(tǒng)詞風(fēng)的揶揄。清代更有人認(rèn)為此詞“平仄句調(diào)都不合格“（丁紹儀《聽秋聲館詞話》），朱彝尊《詞綜》并詳加辯證，亦可謂吹毛求疵者?！赌钆珛伞肥翘K軾貶官黃州后的作品。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。43歲（元豐二年）時(shí)因作詩諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個閑職，他在舊城營地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表?！赌钆珛伞吩~分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結(jié)。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業(yè)績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業(yè)，壯志難酬，詞作抒發(fā)了他內(nèi)心憂憤的情懷。上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進(jìn)來，表達(dá)了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運(yùn)用，精妙獨(dú)到地勾畫了古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰(zhàn)中的英雄人物渲染了環(huán)境氣氛。下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，突出人物的風(fēng)姿，中間描寫周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無為?！岸嗲椤焙髱拙潆m表達(dá)了傷感之情，但這種感情其實(shí)正是詞人不甘沉淪，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上的表現(xiàn)，仍不失英雄豪邁本色。用豪壯的情調(diào)書寫胸中塊壘。詩人是個曠達(dá)之人，盡管政治上失意，卻從未對生活失去信心。這首詞就是他這種復(fù)雜心情的集中反映，詞中雖然書寫失意，然而格調(diào)是豪壯的，跟失意文人的同主題作品顯然不同。詞作中的豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢都給人以豪壯之感。周瑜的英姿與功業(yè)無不讓人艷羨。四、本大題共2小題，共9分。4．（9分）閱讀下面的詩歌，完成問題。閣夜①杜甫歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬②終黃土，人事音書漫③寂寥。注釋：①此詩是公元766年作者在四川夔州西閣夜中所作。此時(shí)作者的好友鄭虔、蘇源明、李白、嚴(yán)武、高適都死了。從去年十月到這年八月四川混戰(zhàn)也暫告一個段落。②臥龍：指諸葛亮。躍馬：指公孫述。字子陽，扶風(fēng)人。西漢末年，天下大亂，他憑蜀地險(xiǎn)要，自立為天子。此處用晉代左思《蜀都賦》中“公孫躍馬而稱帝”之意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟。③漫：隨它去。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.首句“催短景”“景”字是“日光”的意思。B.第四句說霜雪停后天空澄澈，仰視銀河群星，星斗搖動，照射著三峽。C.第五句意思是說，因長久征戰(zhàn)，百姓的哭聲傳徹四野，暗示戰(zhàn)事慘烈。D.第六句“夷歌”指少數(shù)民族歌謠，作者多處聽到漁夫樵子唱的“夷歌”?！耙母琛睂?yīng)首聯(lián)的“天涯”。（2）詩中“天涯”含有淪落天涯之意。下列詩句中“天涯”用意不同的一項(xiàng)是CA.故鄉(xiāng)何處天涯遠(yuǎn)，黃粱夢斷行云斷。（唐?無名氏《木蘭花?春日述懷》）B.天涯流落歲將殘，望斷故園心眼。（唐?無名氏《西江月?登城晚望》）C.宜富貴，逞奢華。一團(tuán)和氣遍天涯。（唐?無名氏《鷓鴣天》）D.江上昔年同出處，天涯今日共風(fēng)塵。（唐?靈一《送明素上人歸楚覲省》）【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解與賞析。解答本題，需要先理解選項(xiàng)，再聯(lián)系相關(guān)詩句進(jìn)行辨析。（2）本題考查學(xué)生對詩歌意象的理解與分析。解答本題，需要理解詩歌內(nèi)容，再具體辨析?！窘獯稹浚?）B．“仰視銀河群星，星斗搖動，照射著三峽”有誤，這句詩是說雨后天空無塵，天上銀河顯得格外澄澈，倒映在三峽水中的星影搖曳不定。故選B。（2）C．“一團(tuán)和氣遍天涯”中天涯沒有淪落天涯之意，不是表現(xiàn)漂泊天涯的痛苦之情，是說這種花兒是富貴奢華的象征，它遍布天涯。故選C。答案：（1）B（2）C譯文：冬天到了，白天的時(shí)間就越來越短；漫天的雪在這個寒冷的夜晚停住了。天未明時(shí)，當(dāng)?shù)氐鸟v軍已開始活動起來，號角聲起伏悲壯；倒映在三峽水中的星影搖曳不定。戰(zhàn)亂的消息傳來，千家萬戶哭聲響徹四野；漁人、樵夫們在好幾個地方唱起了民歌。（像）諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，（無論是賢還是愚）都終歸黃土；我眼前的這點(diǎn)寂寥（指郊游和親人間的慰藉）又算得了什么呢。賞析：開首二句點(diǎn)明時(shí)間。歲暮，指冬季；陰陽，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地說明夜長晝短，使人覺得光陰荏苒，歲月逼人。次句天涯，指夔州，又有淪落天涯之意。在霜雪剛停的寒冬夜晚，雪光明朗如晝，詩人對著凄涼寒愴的夜景，不由感慨萬千?！拔甯倍?，承次句“寒宵”，寫出了夜中所聞所見。上句鼓角，指古代軍中用以報(bào)時(shí)和發(fā)號施令的鼓聲、號角聲。晴朗的夜空，鼓角聲分外響亮，正是五更天快亮的時(shí)候，詩人憂愁難眠，那聲音更顯得悲壯感人。這就從側(cè)面烘托出夔州一帶也不太平，黎明前軍隊(duì)已在加緊活動。詩人用“鼓角”二字點(diǎn)示，再和“五更”、“聲悲壯”等詞語結(jié)合，兵革未息、戰(zhàn)爭頻仍的氣氛就自然地傳達(dá)出來了。下句說雨后天空無塵，天上銀河顯得格外澄澈，群星參差，映照峽江，星影在湍急的江流中搖曳不定。景色是夠美的。前人贊揚(yáng)此聯(lián)寫得“偉麗”。它的妙處在于：通過對句，詩人把他對時(shí)局的深切關(guān)懷和三峽夜深美景的欣賞，有聲有色地表現(xiàn)出來，詩句氣勢蒼涼恢廓，音調(diào)鏗鏘悅耳，辭采清麗奪目，“偉麗”中深蘊(yùn)著詩人悲壯深沉的情懷?！耙翱蕖倍?，寫拂曉前所聞。一聞戰(zhàn)伐之事，就立即引起千家的慟哭，哭聲傳徹四野，景象凄慘。夷歌，指四川境內(nèi)少數(shù)民族的歌謠。夔州是民族雜居之地。杜甫客居此地，漁夫樵子不時(shí)在深夜傳來“夷歌”之聲。“數(shù)處”指不只一處。這兩句把偏遠(yuǎn)的夔州的典型環(huán)境刻畫得很真實(shí)：“野哭”、“夷歌”，一個富有時(shí)代感，一個具有地方性。對這位憂國憂民的偉大詩人來說，這兩種聲音都使他倍感悲傷?！芭P龍”二句，詩人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和東南的白帝廟，而引出無限感慨。臥龍，指諸葛亮。躍馬，化用左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”句，意指公孫述在西漢末乘亂據(jù)蜀稱帝。杜甫曾屢次詠到他：“公孫初據(jù)險(xiǎn)，躍馬意何長？”（《白帝城》）“勇略今何在？當(dāng)年亦壯哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黃土中的枯骨。末尾一句說，人事與音書，如今都只好任其寂寞了。結(jié)尾二句，流露出詩人極為憂憤感傷的情緒。清代沈德潛說：“結(jié)言賢愚同盡，則目前人事，遠(yuǎn)地音書，亦付之寂寥而已。”（《唐詩別裁》）像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論是賢是愚，都同歸于盡了?，F(xiàn)實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都有死亡，作者眼前這點(diǎn)寂寥孤獨(dú)，根本算不了什么。這話看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩人感情上的矛盾與苦惱?！爸臼坑娜四灌?，古來材大難為用！”（《古柏行》）“英雄余事業(yè)，衰邁久風(fēng)塵?！保ā渡习椎鄢嵌住罚┻@些詩句正好傳達(dá)出詩中某些未盡之意。前人認(rèn)為此詩“意中言外，愴然有無窮之思”，是頗有見地的。5．下列詩句中加點(diǎn)詞語解釋錯誤的一項(xiàng)是：CA.越陌度阡，枉用相存。存：問候、探望B.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。須：等待C.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？啵嚎嚯yD.愛而不見，搔首踟躕。愛：同“薆”，隱藏【分析】本題考查學(xué)生對實(shí)詞的理解與辨析。解答本題，可以結(jié)合句意進(jìn)行具體辨析。【解答】C.詩句意思是：歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯?！翱唷北硎境潭?，是副詞。故選C。答案：C五、在橫線處填寫作品原句。6．（20分）①問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。②榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。③兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。④鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。⑤安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?、奕f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。⑦匪女之為美，美人之貽。⑧自牧歸荑，洵美且異。⑨是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。⑩青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。?青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。?云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。?巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！?無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。?故木受繩則直，金就礪則利。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）恰似一江春水向東流（重點(diǎn)字：流）（2）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（重點(diǎn)字：曖、墟）（3）又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）（4）魚翔淺底萬類霜天競自由（重點(diǎn)字：霜、競）（5）安能摧眉折腰事權(quán)貴（重點(diǎn)字：摧）（6）萬里悲秋常作客（重點(diǎn)字：作）（7）美人之貽（重點(diǎn)字：貽）（8）洵美且異（重點(diǎn)字：洵）（9）聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻（重點(diǎn)字：聞、道）（10）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿、悠）（11）而青于藍(lán)（重點(diǎn)字：藍(lán)）（12）水澹澹兮生煙（重點(diǎn)字：澹）（13）君子不齒今其智乃反不能及（重點(diǎn)字：智）（14）無邊落木蕭蕭下（重點(diǎn)字：蕭）（15）金就礪則利（重點(diǎn)字：礪）六、本大題共1小題，共15分。7．（15分）閱讀下面的作品，完成下列各題。蔣勛說《寒食帖》①假日無事，便取蘇軾的《寒食帖》來看。這是蘇軾于神宗元豐五年貶到黃州所寫的詩稿。字跡看來顛倒隨意，大小不一，似乎粗拙而不經(jīng)意；但是，精于書法的人都看得出，那欹側(cè)頓挫中有嫵媚宛轉(zhuǎn)，收放自如，化規(guī)矩于無形，是傳世蘇書中最好的一件。②“……空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但感鳥銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里?！痹娨饪酀?，是遭大難后的心灰意冷，書法卻稚拙天真，猛一看，仿佛有點(diǎn)像初學(xué)書的孩子所為，一洗甜熟靈巧的刻畫之美，而以拙澀的面目出現(xiàn)。飽經(jīng)生死憂患，四十六歲的蘇軾，忽然從美的刻意堅(jiān)持中了悟通達(dá)了——原來藝術(shù)上的刻意經(jīng)營造作，只是為了有一日，在生死的分際上可以一起勘破，了無牽掛；而藝術(shù)之美的極境，竟是紛華剝蝕凈盡以后，那毫無偽飾的一個赤裸裸的自己。③蘇軾一生多次遭遷謫流放，以后的流放，都比黃州更苦，遠(yuǎn)至瘴蠻的嶺南、海南島。黃州的貶斥，只是這一生流放的詩人之旅的起程而已，對蘇軾而言，卻有著不凡的意義。④黃州的被貶，肇因于小人的誣陷，發(fā)動文字獄，以蘇軾詩文對朝政、皇帝多所嘲諷，要置他一個“謗訕君上”的死罪。蘇軾自元豐二年七月在湖州被捕，押解入京，經(jīng)過四個多月的囚禁勘問，詩文逐字逐句加以究詰，牽連附會，威嚇詬辱交加，這名滿天下的詩人，自稱“魂驚湯火命如雞”，以為所欠惟有一死。在獄中密托獄卒帶《絕命詩》給兄弟蘇轍，其中有“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神；與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因”這樣惋惻動人的句子。⑤這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗。貶謫到黃州的蘇軾，死而后生，他一生最好的詩文、書法皆完成于此時(shí)。初到黃州便寫了那首有名的《卜算子》：“……驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！蹦歉Χǖ捏@魂，猶帶著不可言說的傷痛，但是，“揀盡寒枝不肯棲”，這生命，在威嚇侮辱之中，猶不可妥協(xié)，猶有所堅(jiān)持，可以懷抱磊落，不肯與世俯仰，隨波逐流。⑥黃州在大江岸邊，蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在，日日除草種麥，畜養(yǎng)牛羊，把一片荒地開墾成為歷史上著名的“東坡”。有名的《江城子》寫于此時(shí)：“走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴?！笔窃讵M小的爭執(zhí)上看到了生命無謂的浪費(fèi)，而真正人類的文明，如大江東去，何嘗止息？蘇軾聽江聲不斷，原來這里也曾有過戰(zhàn)爭，有過英雄與美人，有過智謀機(jī)巧，也有過情愛的繾綣……真是江山如畫啊，這飽歷憂患的蘇東坡，在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動千古的歌聲：“大江東去，浪淘盡……”時(shí)年四十七歲。⑦蘇軾的《赤壁賦》也寫在這段時(shí)間。《前赤壁賦》原跡藏在臺北故宮博物院，文末尚附有小注：“軾去歲作此賦，未嘗輕出以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文，遂親書以寄。多難畏事，欽之愛我，必深藏之，不出也?！北徽_陷之后蘇軾也知道小人的可怕，知道這件文學(xué)名著的背景，再讀東坡這幾句委婉含蓄之詞，真是要覺得啼笑皆非?。、嘣邳S州這段時(shí)間，東坡常說“多難畏事”或“多難畏人”這樣的話。他的“烏臺詩案”不僅個人幾罹死罪，也牽連了家人親友的被搜捕貶謫。他的“多難畏人”，一方面是說小人的誣陷，另一方面，連那深愛的家人親友學(xué)生也寧愿遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，以免連累他人。與李端叔的一封信說得特別好：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，則自喜漸不為人識?！雹岽┲菪?，與漁民樵夫混雜，被醉漢推罵，從名滿天下的蘇軾變成無人認(rèn)識的世間凡夫俗子，東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后，可以“自喜漸不為人識”吧。⑩《寒食帖》寫得平白自在，無一點(diǎn)做態(tài)，也正是這紛華去盡，返璞歸真的結(jié)果吧。卷后有蘇軾學(xué)生黃庭堅(jiān)的跋，對《寒食帖》贊譽(yù)備至。黃庭堅(jiān)是宋四大書法家蘇、黃、米、蔡，僅次于蘇軾的一人，書法挺拔峻峭，但是他對《寒食帖》嘆為觀止，正是黃州的東坡竟可以連美也不堅(jiān)持，從形式技巧的刻意中解放出來，美的極境不過是“與漁樵雜處”的平淡自然而已吧。?在擁擠穢雜的市集里，被醉漢推罵而猶能“自喜”，也許“我執(zhí)”①太強(qiáng)的藝術(shù)家都必須過這一關(guān)，才能入于美的堂奧。但是，談何容易呢？（取材于蔣勛散文集《大度?山》）【注】①我執(zhí)：佛教中指對一切有形和無形事物的執(zhí)著，指太過執(zhí)著于自己的想法、做法，只關(guān)注自己而忽略別人。（1）下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是ADA．作者開篇以偶覽蘇軾《寒食帖》而引發(fā)對其書法的評價(jià)，認(rèn)為字跡粗拙而不經(jīng)意，但精于書法的人認(rèn)為是蘇書最好的。B．《寒食詩》飽含著蘇軾生活的凄苦，心境的蒼涼感傷；而其書法則稚拙天真，無甜熟靈巧的刻劃之美。C．第⑧段“與李端叔信”，一方面說明了蘇軾的處境；同時(shí)也說明了蘇軾“從名滿天下”到“凡夫俗子”的蛻變。D．黃庭堅(jiān)在跋中對《寒食帖》贊譽(yù)備至，是因?yàn)榇藭r(shí)蘇軾的書法既挺拔峻峭，又超越了形式技巧，平淡自然。E．這篇文藝隨感，作者在娓娓的懷人敘事中兼有抒情言志，既論文，也議人，又言志，三者結(jié)合得巧妙、自然。（2）作者在第④段、第⑥段引用了蘇軾《絕命詩》《江城子》，請分別說出其作用。（3）文章第③段說，流放黃州，對蘇軾有著“不凡的意義”。結(jié)合文意，概括這意義的主要內(nèi)容。（4）文章結(jié)尾，作者從蘇軾的經(jīng)歷中獲得了怎樣的藝術(shù)啟示？【分析】（1）本題考查篩選文中的信息．能力層級為分析綜合C．（2）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級為分析綜合C．（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思．能力層級為分析綜合C．（4）本題考查評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度．能力層級為鑒賞評價(jià)D．【解答】試題分析：（1）A項(xiàng)原文是說“似乎粗拙而不經(jīng)意”，運(yùn)用的是令人令人欲揚(yáng)先抑的手法．D項(xiàng)張冠李戴，“書法挺拔峻峭”說的是黃庭堅(jiān)的書法特點(diǎn)．（2）這是一道語句作用題，回答這個問題，需要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面入手．這里主要突出其內(nèi)容上的作用，通過引用其詩句來表明其思想情感．注意文中這些句子：“這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗”“蘇軾有罪被責(zé)不能簽署公事，他倒落得自在”．（3）要結(jié)合文本的所有內(nèi)容篩選概括，找出相應(yīng)區(qū)間，分點(diǎn)概括，要準(zhǔn)確、全面．通過全文的內(nèi)容來看，可以概括出三條即可．注意文中這些句子：“這應(yīng)當(dāng)死去而竟未死去的生命，在驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，豁然開朗”“在詬辱之后，沒有酸腐的自怨自艾，沒有做態(tài)的自憐，沒有了不平與牢騷，在歷史的大江之邊，他高聲唱出了驚動千古的歌聲”“東坡的脫胎換骨，正在他的被誣陷、受詬辱之后”．（4）這是一道理解文章主旨的題目，根據(jù)散文卒章顯志的特點(diǎn)，可以通過重點(diǎn)解讀文章的結(jié)尾部分來分析概括出作者的觀點(diǎn)態(tài)度．答案：（1）A．D．（2）引用《絕命詩》，體現(xiàn)了蘇軾被貶后的驚悚與恐懼、絕望（2分）；《江城子》則體現(xiàn)了超越了不平與牢騷之后的輕松、愉快（2分）．意思對即可．語句通順（1分）（3）這次流放，讓蘇軾經(jīng)歷了①驚懼、貪戀、詬辱、威嚇之后，②豁然開朗，了悟了生命真諦，懂得了哪些是該堅(jiān)守的，哪些是該放下的，從而返璞歸真，③創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的作品．意思對即可．（4）在浮躁的現(xiàn)實(shí)中，藝術(shù)家絕不能自我意識太強(qiáng)，一定要摒棄自我（2分），回歸自然，把自己看做平民（2分），這樣才能創(chuàng)作出美的作品（2分）．意思對即可．七、本大題共1小題，共10分。8．（10分）閱讀名著《鄉(xiāng)土本色》（節(jié)選），完成問題。鄉(xiāng)土本色費(fèi)孝通我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真象是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可