2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說(shuō)，敘寫兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時(shí)，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺(tái)虛實(shí)相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精氣神。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無(wú)不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時(shí)，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國(guó)人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。中國(guó)戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關(guān)文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬(wàn)疆》聽來(lái)別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來(lái)全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國(guó)戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來(lái)，越來(lái)越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時(shí)代審美要求。“戲曲+電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動(dòng)畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來(lái)全新的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會(huì)》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場(chǎng)戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展“云直播”，通過(guò)彈幕與觀眾互動(dòng)，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺(tái)輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時(shí)也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過(guò)短視頻平臺(tái)，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。有人說(shuō)“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對(duì)年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說(shuō)不定以后有機(jī)會(huì)成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭(zhēng)取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動(dòng)力，這或許是中國(guó)戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說(shuō)：“一個(gè)古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時(shí)進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。C．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。D．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來(lái)慢慢品味中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。B．大部分中國(guó)戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C．因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D．有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B．《上元千燈會(huì)》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。C．“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺(tái)用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D．《風(fēng)雨故園》等中國(guó)戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國(guó)戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展必然會(huì)受到重大影響。B．《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向。C．在全媒體時(shí)代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D．依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國(guó)戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時(shí)俱進(jìn)。（5）材料二第二段，作者為什么說(shuō)“戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、本大題共1小題，共29分。（一）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺。”余笑曰：“寺何能飛？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩(shī)人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山?！?】霞裳：袁枚的學(xué)生。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．余年來(lái)觀瀑屢矣屢：多次B．而游者皆暴日中暴：曬C．僧澄波善弈善：擅長(zhǎng)D．無(wú)征不信征：預(yù)兆（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是A．凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長(zhǎng)也B．當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來(lái)者客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．其體不適，勢(shì)不能久留身體覺得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳只有某一天我的靈魂夢(mèng)境或許會(huì)飛來(lái)吧（4）根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過(guò)程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動(dòng)形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯(cuò)落有致。（5）第一段作者寫到“余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。（二）3．（11分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，從（A）、（B）中任選一組，按要求回答問題。（A）①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關(guān)系。（3）第①則中談到了“孝”，請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”。（B）①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長(zhǎng)》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?；以多問于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請(qǐng)分條概述。（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中任選一種，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)你有何啟示。三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。九日【1】杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉【2】于人既無(wú)分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)【3】霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！注釋：【1】此詩(shī)是杜甫于公元767年在夔州登高之作?！?】竹葉，指竹葉青酒，是中國(guó)古代享有盛譽(yù)的名酒?！?】舊國(guó)，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)寫生病的詩(shī)人于重陽(yáng)之日，依照傳統(tǒng)風(fēng)俗，登高賞秋。B．頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒有與竹葉酒分開，菊花也沒必要開放。C．頸聯(lián)敘寫了詩(shī)人落日霜天所聞所見：黑猿哀嘯，白雁南歸。D．尾聯(lián)“弟妹”句詩(shī)人敘寫家人音訊渺茫，內(nèi)心有無(wú)限感慨。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”句情感內(nèi)涵有相似之處。B．頷聯(lián)中詩(shī)人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對(duì)仗，工整貼切，新穎別致。C．頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國(guó)之物，調(diào)動(dòng)聽覺、視覺和觸覺，渲染了凄清之境。D．本詩(shī)運(yùn)用多種表達(dá)方式，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩(shī)風(fēng)。（3）本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）《師說(shuō)》中作者韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，用三組對(duì)比指出問題，其中“古之圣人，，；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這組對(duì)比，作者言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。（2）《琵琶行》中詩(shī)人描寫琵琶樂曲筆法高超，感官與想象巧妙結(jié)合，其中“，”兩句，表現(xiàn)了“以無(wú)勝有”的美學(xué)思想，引人無(wú)限遐想。（3）《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩(shī)人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以“，”兩句再現(xiàn)了富有詩(shī)人風(fēng)采的英雄曹操形象。（4）《勸學(xué)》善用譬喻，說(shuō)理形象生動(dòng)，如以直木為輪、曬不復(fù)直的現(xiàn)象，比喻論證如“輮”一樣的“學(xué)習(xí)”會(huì)改變?nèi)说谋拘?，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，，”的結(jié)論。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成下列各題。石子【1】我幼小的時(shí)候，就喜歡石子，有時(shí)從耕過(guò)的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的，因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京，到雨花臺(tái)買了幾塊小石子，是赭紅色的。那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來(lái)。這兩次都匆匆忙忙，對(duì)于選擇石子，可以說(shuō)是不得要領(lǐng)。在青島住了一年之余，因?yàn)椴幌矚g下棋打撲克，不會(huì)彈琴跳舞，不能讀書作文，唯一的消遣和愛好就是撿石子。時(shí)間長(zhǎng)了，收藏豐富，有一段時(shí)間，居然被病友們目為專家。就連我低頭走路，竟也被認(rèn)為是長(zhǎng)期從事搜羅工作養(yǎng)成的習(xí)慣，這簡(jiǎn)直是近于玩笑了。然而，人在寂寞無(wú)聊之時(shí)，愛上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時(shí)候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時(shí)刮風(fēng)下雨，不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也好像會(huì)有什么損失，就像逛慣了古書店古董鋪的人，一天不去，總覺得會(huì)交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情，也是如此的。初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一干，則質(zhì)地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。后來(lái)在第二浴場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細(xì)膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好像有一定的礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會(huì)露出這種蘊(yùn)藏來(lái)。但也很少遇到。當(dāng)潮水落到一定的地方，沿著水邊來(lái)回走，看到一點(diǎn)點(diǎn)亮晶晶的苗頭，跑過(guò)去撿起來(lái)，大小不等，有時(shí)還殘著一些雜質(zhì)，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，經(jīng)過(guò)多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細(xì)沙研磨，才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。有時(shí)，如果不注意，如果不把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會(huì)被細(xì)沙所掩蓋。當(dāng)潮水猛漲的時(shí)候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險(xiǎn)。有時(shí)，不避風(fēng)雨，不避寒暑，到距離很遠(yuǎn)的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當(dāng)，才有收獲。我的聲譽(yù)只有鵲起一時(shí)，不久就被一位新來(lái)的病友的成績(jī)所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行，而且走得遠(yuǎn)，探得深。很快，他的收藏，就以質(zhì)地形色兼好著稱。“石子欣賞家”都到他那里去了，我的門庭，頓時(shí)冷落下來(lái)。在評(píng)判時(shí)，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無(wú)可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來(lái)，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子。那時(shí)我居住在正陽(yáng)關(guān)路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，但光線很好的房子。在正面窗臺(tái)上，我擺了一個(gè)魚缸，放滿了水，養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時(shí)的女學(xué)生。她很關(guān)心我的養(yǎng)病生活，看見我的房子里堆著很多石子，就勸我養(yǎng)海葵花。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動(dòng)物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?；貋?lái)，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)上?？??！澳阆矏圻@種東西嗎？”她坐下來(lái)得意地問?！斑??！薄澳愕纳钐珕握{(diào)了，這對(duì)養(yǎng)病是很不好的。我對(duì)你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了吧？那時(shí)我十七歲?！蓖砩希乙粋€(gè)人坐在燈光下，面對(duì)著我的學(xué)生為我新陳設(shè)的景物。我實(shí)在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個(gè)過(guò)程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式【2】，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《?？x》。青島，這是世上少有的風(fēng)光綺麗的地方。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，祖國(guó)美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國(guó)主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會(huì)自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。終于，我把?？ㄋ徒o了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果，是大大辜負(fù)女學(xué)生的一番盛情，一番好意了。離開青島的時(shí)候，我把一些自認(rèn)為名貴的石子帶回家里，塵封日久，不但失去了原來(lái)的光彩，就是拿在手里，也不像過(guò)去那樣滑膩，這是因?yàn)樯厦娣撼鲆环N鹽質(zhì)，用水都不容易洗去了。時(shí)過(guò)境遷，色衰愛弛，我對(duì)它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來(lái)擲去，想不到當(dāng)時(shí)全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過(guò)了那一段難言的日子，給過(guò)不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱，這說(shuō)明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。（取材于孫犁同名散文）注釋：【1】20世紀(jì)50年代后，文學(xué)直接服務(wù)政治，缺乏現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評(píng)。這使他積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津，在1956年到1960年間，他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作?！?】?？ǖ纳罘绞绞歉街?，靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是A．可以說(shuō)是不得要領(lǐng)要領(lǐng)：要點(diǎn)B．露出這種蘊(yùn)藏來(lái)蘊(yùn)藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C．附著在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上D．落到了這般光景光景：風(fēng)光景物（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者敘寫了小時(shí)候買石子、裝石子的經(jīng)歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B．作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情，足以看出其對(duì)石子的癡迷程度。C．作者敘寫自己聲譽(yù)被新來(lái)的病友掩蓋，表現(xiàn)其對(duì)病友撿石子技藝的心悅誠(chéng)服。D．作者認(rèn)為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內(nèi)心。（3）作者敘寫女學(xué)生帶他養(yǎng)?？ǖ慕?jīng)歷，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）作者托事言志，通過(guò)“撿石子”來(lái)抒寫自己在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。五、本大題共3小題，共65分。7．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①劇本殺、AR視覺體驗(yàn)、cosplay、主題公園……一個(gè)個(gè)體驗(yàn)式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新型的文化消費(fèi)正給消費(fèi)者帶來(lái)全新的文化視野。③這背后反映了當(dāng)前消費(fèi)者群體日益年輕化，個(gè)性化、多樣化的文化消費(fèi)需求不斷增加，（）傳統(tǒng)文化消費(fèi)已難以滿足年輕人的需求。④同時(shí)，也反映出新時(shí)代下，傳統(tǒng)文化消費(fèi)與時(shí)俱進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下催生出更多新的消費(fèi)業(yè)態(tài)。⑤未來(lái)，不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費(fèi)不僅是拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)、刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要一環(huán)，更是滿足新的文化消費(fèi)需求、引領(lǐng)新的文化消費(fèi)主張的重要驅(qū)動(dòng)。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．①句中標(biāo)點(diǎn)有誤，省略號(hào)應(yīng)換為破折號(hào)。B．②句中“文化視野”應(yīng)改為“文化體驗(yàn)”。C．④句中“與時(shí)俱進(jìn)”可改為“與日俱增”。D．⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。（2）在③句中的括號(hào)內(nèi)，填上一個(gè)合適的關(guān)聯(lián)詞，使句子語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密。8．（10分）微寫作。春暉中學(xué)創(chuàng)辦了主題為“春苗青青春暉風(fēng)采”的微信公眾號(hào)。公眾號(hào)設(shè)置“學(xué)法指導(dǎo)”“觀點(diǎn)辣評(píng)”“校園詩(shī)人”等欄目，目前正在征集稿件。假設(shè)你是該校學(xué)生，請(qǐng)你從下面三個(gè)任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答。不超過(guò)150字。（1）“學(xué)法指導(dǎo)”欄目現(xiàn)征集語(yǔ)文學(xué)科名著閱讀方法。請(qǐng)分享你閱讀《論語(yǔ)》或《鄉(xiāng)土中國(guó)》的方法，供同學(xué)們借鑒。要求：條理清晰，言之有物。（2）“觀點(diǎn)辣評(píng)”欄目現(xiàn)征集對(duì)熱點(diǎn)現(xiàn)象的思辨點(diǎn)評(píng)。近期，某醫(yī)院一排排小學(xué)生邊輸液邊學(xué)習(xí)的短視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，引發(fā)熱議。對(duì)此，請(qǐng)發(fā)表你的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，條理清晰。（3）“校園詩(shī)人”欄目現(xiàn)征集文學(xué)稿件，歡迎大家踴躍投稿。請(qǐng)以“校園的冬天”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。9．（50分）作文。閱讀材料，按要求寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。小說(shuō)創(chuàng)作中，作者常常運(yùn)用對(duì)話描寫，凸顯人物性格，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常要與他人對(duì)話，與自己對(duì)話，有時(shí)也會(huì)與事物、景物對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，人們對(duì)自己和周圍的世界有了更多、更深的了解，生活也就有了更多、更豐富的意義。請(qǐng)以“對(duì)話”為題目，寫一篇文章，表達(dá)你的體驗(yàn)和感悟，或認(rèn)識(shí)與思考。要求：寫議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。寫記敘文，內(nèi)容充實(shí)，思想健康，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2023-2024學(xué)年北京市豐臺(tái)區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成下列各題。材料一中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說(shuō)，敘寫兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時(shí)，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺(tái)虛實(shí)相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族對(duì)和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國(guó)情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚(yáng)善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精氣神。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨(dú)特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無(wú)不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時(shí)，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國(guó)戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國(guó)戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國(guó)人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。中國(guó)戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關(guān)文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬(wàn)疆》聽來(lái)別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來(lái)全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實(shí)景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國(guó)戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗(yàn)……近年來(lái)，越來(lái)越多的創(chuàng)新實(shí)踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時(shí)代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動(dòng)畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來(lái)全新的觀感體驗(yàn)，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會(huì)》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場(chǎng)戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展“云直播”，通過(guò)彈幕與觀眾互動(dòng)，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺(tái)輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時(shí)也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實(shí)現(xiàn)幾何級(jí)增長(zhǎng)。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過(guò)短視頻平臺(tái)，運(yùn)用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。有人說(shuō)“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對(duì)年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，引起青年學(xué)子的強(qiáng)烈反響。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說(shuō)不定以后有機(jī)會(huì)成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭(zhēng)取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動(dòng)力，這或許是中國(guó)戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說(shuō)：“一個(gè)古老的劇種，能夠松柏常青，是因?yàn)樗S時(shí)進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時(shí)代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項(xiàng)是AA．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實(shí)的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨(dú)特，追求程式化美學(xué)。C．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。D．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。（2）根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來(lái)慢慢品味中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。B．大部分中國(guó)戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C．因?yàn)閮?nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D．有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國(guó)戲曲事業(yè)的發(fā)展。（3）根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA．《白蛇傳?情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B．《上元千燈會(huì)》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。C．“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺(tái)用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D．《風(fēng)雨故園》等中國(guó)戲曲作品進(jìn)校園演出活動(dòng)，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是CA．傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國(guó)戲曲藝術(shù)的長(zhǎng)期發(fā)展必然會(huì)受到重大影響。B．《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價(jià)值取向。C．在全媒體時(shí)代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D．依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點(diǎn)，中國(guó)戲曲要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時(shí)俱進(jìn)。（5）材料二第二段，作者為什么說(shuō)“戲曲現(xiàn)代化是時(shí)代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（3）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（4）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“都是真實(shí)的故事”錯(cuò)誤，材料一第2段，“戲曲中既講述神話傳說(shuō)、兒女情長(zhǎng)的故事，也記載家國(guó)天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”。故選A。（2）A．材料一第5段，“現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”，“難以”并不是“不能”。B．材料一第5段，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”，并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，可能絕對(duì)化了。C．材料第6段原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D。（3）A.材料第二段原文是“影片《白蛇傳?情》給觀眾帶來(lái)全新觀影感受”。故選A。（4）C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)開展‘云直播’，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”太絕對(duì)。故選C。（5）時(shí)代角度：①結(jié)合“一方面，現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展無(wú)形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。②結(jié)合“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說(shuō)教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時(shí)代人們的審美趣味。③結(jié)合“戲曲傳播全媒化是全媒體時(shí)代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、5G等新技術(shù)，對(duì)劇場(chǎng)藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時(shí)也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。自身發(fā)展角度：①結(jié)合“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺(tái)局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說(shuō)來(lái)則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說(shuō)教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時(shí)期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場(chǎng)發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項(xiàng)事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺(tái)局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。②結(jié)合“戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)融入時(shí)代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺(tái)表現(xiàn)手段，實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合”可知，戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時(shí)代審美。③結(jié)合“一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾”可知，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。④結(jié)合“深層思考戲劇發(fā)展問題，其實(shí)年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣……只有爭(zhēng)取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動(dòng)力，這或許是中國(guó)戲曲發(fā)展的必由之路”可知，戲曲需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化。答案：（1）A（2）D（3）A（4）C（5）時(shí)代角度：①現(xiàn)代社會(huì)人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時(shí)俱進(jìn)。②傳統(tǒng)戲曲說(shuō)教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時(shí)代人們的審美趣味。③全媒體時(shí)代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。自身發(fā)展角度：①傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺(tái)局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。②戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時(shí)代審美。③現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。④戲曲需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實(shí)現(xiàn)觀眾年輕化。二、本大題共1小題，共29分。（一）2．（18分）閱讀下面文言文，完成下列各題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢(shì)不能久留。天臺(tái)之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無(wú)寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對(duì)南山，云樹蓊郁，中隔長(zhǎng)江，風(fēng)帆往來(lái)，妙無(wú)一人肯泊岸來(lái)此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來(lái)寺。”余笑曰：“寺何能飛？惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳！”僧曰：“無(wú)征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩(shī)人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，主張?jiān)娢膭?chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個(gè)人生活遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山?！?】霞裳：袁枚的學(xué)生。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是DA．余年來(lái)觀瀑屢矣屢：多次B．而游者皆暴日中暴：曬C．僧澄波善弈善：擅長(zhǎng)D．無(wú)征不信征：預(yù)兆（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是CA．凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長(zhǎng)也B．當(dāng)時(shí)建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來(lái)者客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．其體不適，勢(shì)不能久留身體覺得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢(mèng)或飛來(lái)耳只有某一天我的靈魂夢(mèng)境或許會(huì)飛來(lái)吧（4）根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過(guò)程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動(dòng)形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯(cuò)落有致。（5）第一段作者寫到“余年來(lái)觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以概括?！痉治觥浚?）本題考查分析實(shí)詞的意義的能力。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，考察其與上下文語(yǔ)境是否相符。（2）本題考查分析虛詞的意義用法的能力。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（3）本題考查句子翻譯的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。（4）本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和分析的能力，注意將題干與原文進(jìn)行對(duì)比。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）D.“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選：D。（2）A.連詞，表并列；連詞，表修飾。B.表推測(cè)語(yǔ)氣詞，大概；代詞，它們。C.均是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D.介詞，用；連詞，表修飾。故選：C。（3）C.“不貪圖”錯(cuò)誤，應(yīng)是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選：C。（4）D.“虛寫的人聲”和“一實(shí)一虛”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實(shí)寫。故選：D。（5）結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過(guò)里許，而磴級(jí)紆曲，古松張覆，驕陽(yáng)不炙。過(guò)石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對(duì)枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來(lái)者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩(shī)集尺許，來(lái)索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！贝鸢福海?）D（2）C（3）C（4）D（5）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽(yáng)不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個(gè)“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個(gè)與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對(duì)枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯(cuò)并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩(shī)集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時(shí)并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢(shì)必不能長(zhǎng)久地停留。天臺(tái)山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識(shí)的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過(guò)一里多的（距離），但石砌的臺(tái)階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽(yáng)也不覺得曬。經(jīng)過(guò)石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長(zhǎng)在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過(guò)的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個(gè)亭子的人，大概是個(gè)仙人吧！澄波法師擅長(zhǎng)下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對(duì)弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯(cuò)一起響起。不一會(huì)兒，又有從山中傳來(lái)拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來(lái)厚的詩(shī)集，來(lái)求我作序。于是吟詩(shī)的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時(shí)間長(zhǎng)了，太陽(yáng)下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對(duì)著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來(lái)來(lái)往往，奇怪的是沒有一個(gè)人愿意把船停泊靠岸來(lái)這個(gè)寺廟之中。僧人們告訴我說(shuō)：“峽江寺俗稱飛來(lái)寺?！蔽倚χf(shuō)：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢(mèng)境也許會(huì)飛來(lái)吧?！鄙藗冋f(shuō)：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來(lái)呢？”我說(shuō)：“好吧。”已經(jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。（二）3．（11分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，從（A）、（B）中任選一組，按要求回答問題。（A）①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”“仁”與“孝”之間的關(guān)系。（3）第①則中談到了“孝”，請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”。（B）①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚圩勇酚新?，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長(zhǎng)》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?；以多問于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請(qǐng)分條概述。（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中任選一種，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)你有何啟示?！痉治觥浚ˋ）（1）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（2）本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。要在認(rèn)真理解材料的基礎(chǔ)上闡述幾者之間的關(guān)系。（3）本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，結(jié)合自身實(shí)際發(fā)表自己觀點(diǎn)看法的能力。先要把握“孝”的內(nèi)涵，再結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)作答。（B）（1）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（2）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文中思想觀點(diǎn)的能力。解答這類型的題目，要可以大致翻譯《論語(yǔ)》，在理解論語(yǔ)意思的基礎(chǔ)上來(lái)分析這《論語(yǔ)》五則談及的學(xué)習(xí)方法。【解答】（A）（1）“一日”，一旦；“克”，約束；“復(fù)”，符合；“歸”，稱贊；“為”，實(shí)行；“由”，在于；“人”，別人。譯文：一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會(huì)稱贊他仁德了。實(shí)踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）原文“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉。’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！币馑际强耸刈约旱男袨榉隙Y規(guī)范就是仁，而具體說(shuō)來(lái)就是視聽言動(dòng)這些行為都要符合禮的規(guī)范才行，違背禮的要求即為不仁。由此可見，仁與禮的關(guān)系：禮是仁實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮，就能達(dá)到仁。原文“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，意思是孝順父母，善待兄弟姐妹，就會(huì)有以“仁”為核心的為人處事原則，“仁”道便應(yīng)運(yùn)而生。所以孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)是“仁”的原則，是踐行仁德的根本。由此可見，仁與孝的關(guān)系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎(chǔ)。（3）“孝弟也者，其為仁之本與”，意思是孝悌就是仁道的根本，孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)是踐行仁德的具體表現(xiàn)?！吧剖赂改笧樾ⅰ?。兒女善待父母、真誠(chéng)關(guān)愛父母就是孝。子女或晚輩要順從父母或長(zhǎng)輩的心意，尊重他們。如關(guān)注長(zhǎng)輩的需求：了解長(zhǎng)輩的需求是盡孝的前提。通過(guò)與長(zhǎng)輩溝通交流，了解他們的生活和身體狀況，然后為他們提供適當(dāng)?shù)膸椭?；?xì)心照顧：細(xì)心照顧是盡孝的重要體現(xiàn)。不僅要關(guān)注長(zhǎng)輩的生活起居，還要關(guān)心他們的精神需求，例如陪伴他們聊天，看電視劇等；孝敬父母：父母是最親近的人，要對(duì)他們更加孝順?？梢运退麄兌Y物，陪他們外出旅游等；傳承家風(fēng)：傳承家風(fēng)是盡孝的重要方面，要讓孩子們明白孝道的重要性，讓他們了解家族的歷史和文化；給長(zhǎng)輩帶來(lái)快樂：盡量給長(zhǎng)輩帶來(lái)快樂，如做一些好吃的菜，或者組織家庭活動(dòng)等。答案：（A）（1）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會(huì)稱贊他仁德了。實(shí)踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關(guān)系：禮是仁實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮，就能達(dá)到仁；仁與孝的關(guān)系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎(chǔ)。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠(chéng)關(guān)愛父母。子女或晚輩要順從父母或長(zhǎng)輩的心意，尊重他們。關(guān)注長(zhǎng)輩的生活起居，如經(jīng)常問候，關(guān)心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文（A）：①有子說(shuō)：“一個(gè)人孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會(huì)有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！盉（1）“能”，有才能的；“不能”，沒才能的；“多”，知識(shí)廣博的；“寡”，知識(shí)少的；“有”，有學(xué)問；“實(shí)”，滿腹知識(shí)；“犯”，冒犯；“?！?，計(jì)較。譯文：有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)廣博卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯，也不去計(jì)較。（2）①句的意思是學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得，思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。此句話強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合。②句的意思是看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。此句話強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法是善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處；善于反省。③句的意思是子路聽到了什么道理，如果還沒有來(lái)得及去實(shí)行，便唯恐又聽到新的道理。此句話強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法是勇于實(shí)踐，知行合一；④句的意思是大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于“生而知之”的。此句話強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方法是反對(duì)本來(lái)什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。（3）本題答案不唯一，任選一則分析即可。要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)自己有怎樣的啟示即可。如：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┮馑际强鬃诱f(shuō)：“學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。”本則講述的是學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，要做到學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合。答案：（B）（1）有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)廣博卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯，也不去計(jì)較。（2）①學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合；②善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處；善于反?。虎塾掠趯?shí)踐，知行合一；④反對(duì)本來(lái)什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。（3）示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。啟示：學(xué)習(xí)不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊思，兩者有機(jī)結(jié)合才能有收獲。參考譯文（B）：①孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘無(wú)所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解?！雹诳鬃诱f(shuō)：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！雹圩勇仿牭搅耸裁吹览恚绻€沒有來(lái)得及去實(shí)行，便唯恐又聽到新的道理。④孔子說(shuō)：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！雹菰诱f(shuō)：“有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)廣博卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯，也不去計(jì)較。從前我的一位朋友就是這樣做的。”三、本大題共2小題，共20分。4．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成下列各題。九日【1】杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉【2】于人既無(wú)分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國(guó)【3】霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！注釋：【1】此詩(shī)是杜甫于公元767年在夔州登高之作?！?】竹葉，指竹葉青酒，是中國(guó)古代享有盛譽(yù)的名酒?！?】舊國(guó)，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)寫生病的詩(shī)人于重陽(yáng)之日，依照傳統(tǒng)風(fēng)俗，登高賞秋。B．頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒有與竹葉酒分開，菊花也沒必要開放。C．頸聯(lián)敘寫了詩(shī)人落日霜天所聞所見：黑猿哀嘯，白雁南歸。D．尾聯(lián)“弟妹”句詩(shī)人敘寫家人音訊渺茫，內(nèi)心有無(wú)限感慨。（2）下列對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”句情感內(nèi)涵有相似之處。B．頷聯(lián)中詩(shī)人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對(duì)仗，工整貼切，新穎別致。C．頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國(guó)之物，調(diào)動(dòng)聽覺、視覺和觸覺，渲染了凄清之境。D．本詩(shī)運(yùn)用多種表達(dá)方式，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩(shī)風(fēng)。（3）本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解能力。解答時(shí)，既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒有與竹葉酒分開”錯(cuò)，“竹葉于人既無(wú)分”的“分”意為“緣分”。故選B。（2）C.“調(diào)動(dòng)聽覺、視覺和觸覺”分析有誤。頸聯(lián)寫詩(shī)人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。故選C。（3）首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人濃烈的生活情趣。詩(shī)人在客中，重陽(yáng)到來(lái)，一時(shí)興致勃發(fā)，抱病登臺(tái)，獨(dú)酌杯酒，欣賞九秋佳色。詩(shī)人酷好飲酒、熱愛生活的情態(tài)，便在詩(shī)行中活現(xiàn)。頷聯(lián)詩(shī)筆頓轉(zhuǎn)。重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統(tǒng)，可是詩(shī)人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無(wú)分”飲酒，遂也無(wú)心賞菊。于是詩(shī)人向菊花發(fā)號(hào)施令起來(lái)：“菊花從此不須開！”這一帶著較強(qiáng)烈主觀情緒的詩(shī)句，妙趣神來(lái)，好像有些任性，恰好證明詩(shī)人既喜飲酒，又愛賞菊。而詩(shī)人的任性使氣，顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。頸聯(lián)進(jìn)一步寫詩(shī)人矚目遐思，因景傷情，牽動(dòng)了萬(wàn)千愁緒。詩(shī)人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩(shī)中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，很自然地透露了詩(shī)人內(nèi)心的隱秘：原來(lái)他對(duì)酒停杯，對(duì)花輟賞，并不只是由于病肺，更是因?yàn)猷l(xiāng)愁撩人??！尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。上句由雁來(lái)想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩(shī)人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的思想感情的直接流露。答案：（1）B（2）C（3）①年老多病的感傷；②孤獨(dú)生活的感傷；③對(duì)故鄉(xiāng)的思念；④對(duì)親人的惦念；⑤對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡；⑥對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂；⑦時(shí)光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無(wú)成的焦灼。譯文：重陽(yáng)佳節(jié)，抱病登臺(tái)，只想一邊獨(dú)酌美酒，一邊欣賞九秋佳色。既然在重陽(yáng)節(jié)不能喝酒，那么菊花也沒有必要開放。日落時(shí)傳來(lái)黑猿的啼哭聲，久久不住，南來(lái)的白雁帶來(lái)長(zhǎng)安的霜訊。無(wú)法相見的親人現(xiàn)在都在哪里呢？戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不斷，歲月不停地催人走向死亡。賞析：此詩(shī)是大歷二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。詩(shī)人聯(lián)系兩年來(lái)客寓夔州的現(xiàn)實(shí)，抒寫自己九月九日重陽(yáng)登高的感慨，思想境界和藝術(shù)造詣，都遠(yuǎn)在一般登高篇什之上。首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人濃烈的生活情趣。詩(shī)人在客中，重陽(yáng)到來(lái)，一時(shí)興致勃發(fā)，抱病登臺(tái)，獨(dú)酌杯酒，欣賞九秋佳色。詩(shī)人酷好飲酒、熱愛生活的情態(tài)，便在詩(shī)行中活現(xiàn)。頷聯(lián)詩(shī)筆頓轉(zhuǎn)。重九飲酒賞菊，本是古代高士的傳統(tǒng)，可是詩(shī)人因病戒酒，雖“抱病”登臺(tái)，卻“無(wú)分”飲酒，遂也無(wú)心賞菊。于是詩(shī)人向菊花發(fā)號(hào)施令起來(lái)：“菊花從此不須開！”這一帶著較強(qiáng)烈主觀情緒的詩(shī)句，妙趣神來(lái)，好像有些任性，恰好證明詩(shī)人既喜飲酒，又愛賞菊。而詩(shī)人的任性使氣，顯然是他艱難困苦的生活遭遇使然。這一聯(lián)，杜甫巧妙地使用借對(duì)（亦即沈德潛所謂“真假對(duì)”），借“竹葉青”酒的“竹葉”二字與“菊花”相對(duì)，“蕭散不為繩墨所窘”（《詩(shī)人玉屑》），被稱為杜律的創(chuàng)格。菊花雖是實(shí)景，“竹葉”卻非真物，然而由于字面工整貼切，特別顯得新鮮別致，全聯(lián)遂成為歷來(lái)傳誦的名句。頸聯(lián)進(jìn)一步寫詩(shī)人矚目遐思，因景傷情，牽動(dòng)了萬(wàn)千愁緒。詩(shī)人獨(dú)身飄泊異地，日落時(shí)分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來(lái)，更容易觸發(fā)詩(shī)人思親懷鄉(xiāng)的感情。詩(shī)中用他鄉(xiāng)和故園的物候作對(duì)照，很自然地透露了詩(shī)人內(nèi)心的隱秘：原來(lái)他對(duì)酒停杯，對(duì)花輟賞，并不只是由于病肺，更是因?yàn)猷l(xiāng)愁撩人?。∥猜?lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。上句由雁來(lái)想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩(shī)人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對(duì)造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)的思想感情的直接流露。此詩(shī)由因病戒酒，對(duì)花發(fā)慨，黑猿哀啼，白雁南來(lái)，引出思念故鄉(xiāng)，憶想弟妹的情懷，進(jìn)而表現(xiàn)遭逢戰(zhàn)亂，衰老催人的感傷。結(jié)尾將詩(shī)的主題升華：詩(shī)人登高，不僅僅是思親，更多的是傷時(shí)，正所謂“杜陵有句皆憂國(guó)”。此詩(shī)全篇皆對(duì)，語(yǔ)言自然流轉(zhuǎn)，蒼勁有力，既有氣勢(shì)，更見性情。句句講詩(shī)律卻不著痕跡，很象在寫散文；直接發(fā)議論而結(jié)合形象，毫不感到枯燥。寫景、敘事又能與詩(shī)人的憂思關(guān)合很緊。筆端蓄聚感情，主人公呼之欲出，頗能顯示出杜甫夔州時(shí)期七律詩(shī)的悲壯風(fēng)格。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）《師說(shuō)》中作者韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，用三組對(duì)比指出問題，其中“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這組對(duì)比，作者言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。（2）《琵琶行》中詩(shī)人描寫琵琶樂曲筆法高超，感官與想象巧妙結(jié)合，其中“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”兩句，表現(xiàn)了“以無(wú)勝有”的美學(xué)思想，引人無(wú)限遐想。（3）《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩(shī)人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”兩句再現(xiàn)了富有詩(shī)人風(fēng)采的英雄曹操形象。（4）《勸學(xué)》善用譬喻，說(shuō)理形象生動(dòng)，如以直木為輪、曬不復(fù)直的現(xiàn)象，比喻論證如“輮”一樣的“學(xué)習(xí)”會(huì)改變?nèi)说谋拘?，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”的結(jié)論。【分析】本題考查學(xué)生古詩(shī)文默寫能力。首先要熟悉課標(biāo)要求的必背篇目并積極課外積累，根據(jù)題中情境提示補(bǔ)寫詩(shī)文句，不多字不漏字，不寫錯(cuò)別字。【解答】故答案為：（1）其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉（重點(diǎn)字：猶）（2）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（重點(diǎn)字：幽）或：東船西舫悄無(wú)言唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：舫）（3）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（重點(diǎn)字：槊）（4）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：省）四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成下列各題。石子【1】我幼小的時(shí)候，就喜歡石子，有時(shí)從耕過(guò)的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的，因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京，到雨花臺(tái)買了幾塊小石子，是赭紅色的。那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來(lái)。這兩次都匆匆忙忙，對(duì)于選擇石子，可以說(shuō)是不得要領(lǐng)。在青島住了一年之余，因?yàn)椴幌矚g下棋打撲克，不會(huì)彈琴跳舞，不能讀書作文，唯一的消遣和愛好就是撿石子。時(shí)間長(zhǎng)了，收藏豐富，有一段時(shí)間，居然被病友們目為專家。就連我低頭走路，竟也被認(rèn)為是長(zhǎng)期從事搜羅工作養(yǎng)成的習(xí)慣，這簡(jiǎn)直是近于玩笑了。然而，人在寂寞無(wú)聊之時(shí)，愛上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時(shí)候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時(shí)刮風(fēng)下雨，不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也好像會(huì)有什么損失，就像逛慣了古書店古董鋪的人，一天不去，總覺得會(huì)交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情，也是如此的。初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一干，則質(zhì)地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。后來(lái)在第二浴場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細(xì)膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好像有一定的礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會(huì)露出這種蘊(yùn)藏來(lái)。但也很少遇到。當(dāng)潮水落到一定的地方，沿著水邊來(lái)回走，看到一點(diǎn)點(diǎn)亮晶晶的苗頭，跑過(guò)去撿起來(lái)，大小不等，有時(shí)還殘著一些雜質(zhì)，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，經(jīng)過(guò)多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細(xì)沙研磨，才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。有時(shí)，如果不注意，如果不把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會(huì)被細(xì)沙所掩蓋。當(dāng)潮水猛漲的時(shí)候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險(xiǎn)。有時(shí)，不避風(fēng)雨，不避寒暑，到距離很遠(yuǎn)的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當(dāng)，才有收獲。我的聲譽(yù)只有鵲起一時(shí)，不久就被一位新來(lái)的病友的成績(jī)所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行，而且走得遠(yuǎn)，探得深。很快，他的收藏，就以質(zhì)地形色兼好著稱?！笆有蕾p家”都到他那里去了，我的門庭，頓時(shí)冷落下來(lái)。在評(píng)判時(shí)，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無(wú)可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來(lái)，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子。那時(shí)我居住在正陽(yáng)關(guān)路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，但光線很好的房子。在正面窗臺(tái)上，我擺了一個(gè)魚缸，放滿了水，養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時(shí)的女學(xué)生。她很關(guān)心我的養(yǎng)病生活，看見我的房子里堆著很多石子，就勸我養(yǎng)?？?。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動(dòng)物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?；貋?lái)，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)上?？??！澳阆矏圻@種東西嗎？”她坐下來(lái)得意地問?！斑??！薄澳愕纳钐珕握{(diào)了，這對(duì)養(yǎng)病是很不好的。我對(duì)你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了吧？那時(shí)我十七歲。”晚上，我一個(gè)人坐在燈光下，面對(duì)著我的學(xué)生為我新陳設(shè)的景物。我實(shí)在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個(gè)過(guò)程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式【2】，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的強(qiáng)盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《海葵賦》。青島，這是世上少有的風(fēng)光綺麗的地方。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，祖國(guó)美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國(guó)主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會(huì)自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。終于，我把海葵花送給了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果，是大大辜負(fù)女學(xué)生的一番盛情，一番好意了。離開青島的時(shí)候，我把一些自認(rèn)為名貴的石子帶回家里，塵封日久，不但失去了原來(lái)的光彩，就是拿在手里，也不像過(guò)去那樣滑膩，這是因?yàn)樯厦娣撼鲆环N鹽質(zhì)，用水都不容易洗去了。時(shí)過(guò)境遷，色衰愛弛，我對(duì)它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來(lái)擲去，想不到當(dāng)時(shí)全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過(guò)了那一段難言的日子，給過(guò)不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱，這說(shuō)明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。（取材于孫犁同名散文）注釋：【1】20世紀(jì)50年代后，文學(xué)直接服務(wù)政治，缺乏現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評(píng)。這使他積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津，在1956年到1960年間，他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作?！?】?？ǖ纳罘绞绞歉街?，靠底部的吸盤牢牢地吸在他物上。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．可以說(shuō)是不得要領(lǐng)要領(lǐng)：要點(diǎn)B．露出這種蘊(yùn)藏來(lái)蘊(yùn)藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C．附著在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上D．落到了這般光景光景：風(fēng)光景物（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．作者敘寫了小時(shí)候買石子、裝石子的經(jīng)歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B．作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情，足以看出其對(duì)石子的癡迷程度。C．作者敘寫自己聲譽(yù)被新來(lái)的病友掩蓋，表現(xiàn)其對(duì)病友撿石子技藝的心悅誠(chéng)服。D．作者認(rèn)為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內(nèi)心。（3）作者敘寫女學(xué)生帶他養(yǎng)?？ǖ慕?jīng)歷，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4）作者托事言志，通過(guò)“撿石子”來(lái)抒寫自己在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！痉治觥浚?）本題考查分析重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。語(yǔ)境義大致有如下三種情況：①多義。因?yàn)樵~雖然有多個(gè)意義，但在具體語(yǔ)境中，由于受到語(yǔ)境的制約，它的意義則是單一而確定的。②特殊含義。詞的特殊含義是指詞在具體語(yǔ)境中改變了原來(lái)的意義，具有了新的臨時(shí)意義，有些詞的感情色彩也發(fā)生了變化。③隱含義。隱含義是指詞隱藏于字里行間的意義，即弦外之音，言外之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從