2023-2024學(xué)年北京市石景山區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年北京市石景山區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、共16分。1．（16分）閱讀下面文章，完成下列各題。【文一】勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。【文二】師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（1）誦讀兩篇文章，某同學(xué)發(fā)現(xiàn)“而”可以用于表示并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等多種語(yǔ)義關(guān)系，并整理了這一內(nèi)容。他整理不夠全面，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充，完善下面的文言知識(shí)卡片。而：①表并列：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也②表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣③表轉(zhuǎn)折：小學(xué)而大遺，吾未見其明也④表承接：⑤表修飾：（2）在文言文學(xué)習(xí)中，不僅要多誦讀，而且要不斷積累詞語(yǔ)，以逐步形成文言語(yǔ)感。如學(xué)習(xí)上述兩篇文章，可繼續(xù)積累“古今詞義不同”，請(qǐng)?jiān)谙旅姹砀裉顚懴鄳?yīng)內(nèi)容。詞義變化類型例句詞語(yǔ)古義今義詞義擴(kuò)大秦氏有好女，自名為羅敷（《陌上?！泛萌菝裁酪磺忻篮玫氖挛镌~義縮小率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（《桃花源記》）妻子妻子和兒女男子的配偶鍥而不舍，金石可鏤（《勸學(xué)》）金金屬黃金詞義轉(zhuǎn)移犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（《曹劌論戰(zhàn)》犧牲為祭祀而宰殺的牲畜為了正義的目的舍棄自己的生命（3）兩篇文章都是探討學(xué)習(xí)問題的名篇，文中不僅有作者談學(xué)習(xí)的名句，還引用了《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的名句。老師建議大家搜集《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓展“學(xué)習(xí)之道”主題的內(nèi)容。請(qǐng)你在下面橫線上補(bǔ)寫一個(gè)《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的句子。①子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”②子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！雹郏?）將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子生非異也，善假于物也。②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5）兩篇文章探討“學(xué)習(xí)之道”，行文邏輯嚴(yán)密，條理清晰。請(qǐng)以《勸學(xué)》第四段為例，談?wù)勛髡呷绾斡羞壿嫷卣归_論證？二、共10分。2．（10分）閱讀下面的材料，完成下列各題?！静牧弦弧坑菝廊死铎洗夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！静牧隙恳饩呈侵缸髡叩闹饔^情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。通常所說的意境，是包含主觀情意的畫面。畫面主要指自然景象，也包括人物活動(dòng)，如王國(guó)維所說的“有我之境”的“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”和“無我之境”的“采菊東籬下，悠然見南山”，都是既有自然景象，又有人物活動(dòng)。主觀情意主要指喜怒哀樂、思念、愿望，也包括體驗(yàn)到的美感、感悟到的哲理等。這些主觀情意就包含在畫面之中，很多畫面中的主觀情意，無須作者特意說明，讀者就能感受到?！静牧先恳饩呈窃鯓訕?gòu)成的？對(duì)這個(gè)問題的回答可以是：如果幾句或一句詩(shī)詞，或整篇詩(shī)詞，構(gòu)成了一幅圖景，而這幅圖景包含了主觀情意，那么，這就構(gòu)成了意境。不過，這樣的回答只是重復(fù)了意境的界定，并沒有使我們對(duì)意境的認(rèn)識(shí)前進(jìn)一步。所以，我們需要討論的是：這樣的圖景是怎樣構(gòu)成的，為什么這樣構(gòu)成的圖景會(huì)包含主觀情意。最容易想到的答案大概是：這樣的圖景是由意象構(gòu)成的。因?yàn)橐饩澈鸵庀蠖际强陀^物象和主觀情意交融的產(chǎn)物，只不過范圍有大小而已。由意象構(gòu)成這樣的圖景，似乎是順理成章的。但若看看詩(shī)詞的實(shí)例，會(huì)發(fā)現(xiàn)問題不是那么簡(jiǎn)單。確實(shí)，意象對(duì)意境的構(gòu)成起重要的作用。很多有意境的句子，用的不是普通的詞語(yǔ)，而是融入了主觀情意的意象。比如，一般不會(huì)只用一個(gè)“日”，而會(huì)用“旭日”“落日”“淡日”等。但一個(gè)意象不能構(gòu)成意境，往往要幾個(gè)意象配合起來，才構(gòu)成一個(gè)畫面，具有意境。有時(shí)候，幾個(gè)意象可以直接組合或拼合成一個(gè)包含主觀情意的圖景。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。但并非所有的意境構(gòu)成都是如此，像這樣構(gòu)成意境的只是一小部分而已。在多數(shù)情況下，一個(gè)意象會(huì)和另一個(gè)意象出現(xiàn)在一個(gè)句子中，或幾個(gè)相連的句子中，中間還有別的詞語(yǔ)隔開，我們把這種情況叫作兩個(gè)意象的組配。由于意象的多義性，同一個(gè)意象在與另一個(gè)不同意象組配時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同的色調(diào)和感情。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）、“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”（杜甫《后出塞五首.其二》）、“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”（高適《燕歌行》），王維詩(shī)的“孤煙”“落日”寫出了邊塞奇特壯麗的風(fēng)光，杜甫詩(shī)的“落日”“馬鳴”寫出了威武整肅的軍容，高適詩(shī)的“落日”顯然是凄慘的色調(diào)。這之中的差異，都和與“落日”組配的其他意象、語(yǔ)詞有關(guān)。而同是王維的詩(shī)，同是“落日”和“孤煙”組配，意境會(huì)大不同。如“渡頭余落日，墟里上孤煙”（王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），寫渡頭人已散去，只剩下一輪落日，而在村落上方已升起裊裊炊煙，這是一幅寧?kù)o、安閑的田園圖景。比較“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境，差異既在于“大漠”“長(zhǎng)河”與“渡頭”“墟里”的不同，也在于所用的“直”“圓”和“余”“上”的不同。（1）長(zhǎng)江是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。在中國(guó)歷代詩(shī)詞中，“江”這一意象承載著詩(shī)人們深厚的情感和意蘊(yùn)。請(qǐng)寫出本學(xué)期所學(xué)詩(shī)詞中含有“江”這一意象的詩(shī)句。要求：寫出2句即可，不得抄錄材料中的詩(shī)句。（2）《虞美人》是我國(guó)古代詞壇上的翹首之作，超越時(shí)空而不斷喚起讀者共鳴。請(qǐng)參看材料三，以上片為例，分析詞作意境是怎樣構(gòu)成的，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。三、3．（19分）閱讀《故都的秋》，完成下列各題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻待別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一（chuán）____破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破（bì）______腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的表弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這（sī）_____叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨（li）______，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來了，穿著很厚的青布單衣或央襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來。像（gǎn）___欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如（niàn）______四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平（1）根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。讀讀句子，想想郁達(dá)夫?qū)懴逻@些語(yǔ)句時(shí)的情緒狀態(tài)。①租人家一（chuán）破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐。②或在破（bì）腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵。③這（sī）叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。④還有秋雨（li），北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑤像（gǎn）欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期。⑥南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如（niàn）四橋的明月，錢塘江的秋潮。（2）閱讀下面課堂學(xué)習(xí)材料，按要求完成答題。教師請(qǐng)學(xué)生閱讀欣賞文章中的故都秋景，調(diào)動(dòng)各種感官來感受郁達(dá)夫筆下秋景的特點(diǎn)，品味作者喜愛的“秋味”，體會(huì)作者的審美情趣。小明同學(xué)欣賞文中的秋槐落蕊之景，寫了品評(píng)文字，并繪制了槐樹落蕊圖。①請(qǐng)閱讀文章中關(guān)于秋槐落蕊的描寫內(nèi)容，并依照教師提出的學(xué)習(xí)要求，評(píng)價(jià)小明同學(xué)的作業(yè)。②依照老師提出的學(xué)習(xí)要求，請(qǐng)你也欣賞秋槐落蕊之景，寫一段品評(píng)文字。（3）閱讀文章后三段，按要求完成答題。①根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容在橫線上填空。文段中說中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別多，并提到我們本學(xué)期所學(xué)蘇東坡的《赤壁賦》。的確，《赤壁賦》中描寫“清風(fēng)徐來，①”“②，水光接天”之景，清朗開闊，令人神往。另外，本學(xué)期所學(xué)《聲聲慢（尋尋覓覓）》《③》《沁園春.長(zhǎng)沙》等詩(shī)詞也都是臨秋而賦之作。大家或許還憶起過去積累的詠秋的詩(shī)句，如“④，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。②對(duì)文章后三段內(nèi)容，有人認(rèn)為是這篇散文的贅筆。你同意嗎？請(qǐng)明確看法，并結(jié)合全文具體說明。四、4．（15分）閱讀《舊著＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞重刊序言》，完成下列各題。舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過，在“后記”里已交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)成的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì)，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時(shí)年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域。我借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這講臺(tái)來追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。我是一面探索一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實(shí)際，常常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個(gè)頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識(shí)，那是另一個(gè)問題。實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中，這樣要求也是不切實(shí)際的。在教室里講課和用文字傳達(dá)，公開向社會(huì)上發(fā)表，當(dāng)然不能看作一回事。在教室里，教師是在帶領(lǐng)學(xué)生追求知識(shí)，把未知化為已知。在社會(huì)上發(fā)表一種見解，本身是一種社會(huì)行動(dòng)，會(huì)引起廣泛的社會(huì)效果。對(duì)實(shí)際情況不正確的反映難免會(huì)引起不良的影響。我是明白這個(gè)道理的，在發(fā)表這些文章之前，猶豫過。所以該書初次出版時(shí)在“后記”中向讀者懇切說明：由于刊物的編者“限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后再發(fā)表?！薄斑@算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了?！眹L試什么呢？嘗試回答我自己提出的“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。這書出版是在1947年，離今已有三十七年。三聯(lián)書店為什么建議我把這本小冊(cè)子送給他們?nèi)ブ乜?，我不知道。我同意他們的建議是因?yàn)槲抑话阉闯墒俏乙簧?jīng)歷中留下的一個(gè)腳印，已經(jīng)踏下的腳印是歷史的事實(shí)，誰(shuí)也收不回去的?，F(xiàn)在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識(shí)領(lǐng)域里猛闖猛攻的標(biāo)本，拿出來再看看，倒另有一番新的意義。至于本書內(nèi)容所提出的論點(diǎn)，以我現(xiàn)有的水平來說，還是認(rèn)為值得有人深入研究的，而且未始沒有現(xiàn)實(shí)的意義。這本小冊(cè)子和我所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。我這種嘗試，在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念，在英文中可以用IdealType這個(gè)名詞來指稱。IdealType的適當(dāng)翻譯可以說是觀念中的類型，屬于理性知識(shí)的范疇。它并不是虛構(gòu)，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差。我稱這是一項(xiàng)探索，又一再說是初步的嘗試，得到的還是不成熟的觀點(diǎn)，那就是說如果承認(rèn)這樣去做確可加深我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，那就還得深入下去，還需要花一番工夫。這本書最初出版之后，一擱已有三十七年。在這一段時(shí)間里，由于客觀的條件，我沒有能在這方面繼續(xù)做下去。當(dāng)三聯(lián)書店提出想重刊此書時(shí)，我又從頭讀了一遍。我不能不為當(dāng)時(shí)那股闖勁所觸動(dòng)。而今老矣?；仡^看，那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛。我愿意把這不成熟的果實(shí)奉獻(xiàn)給新的一代年輕人。這里所述的看法大可議論，但是這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。讓我在這種心情里寄出這份校訂過的稿子給書店罷。費(fèi)孝通1984年10月11日（1）下列關(guān)于作者年輕時(shí)“闖勁”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.探索了自己覺得有意義的課題。B.無所顧忌地開創(chuàng)新的知識(shí)領(lǐng)域。C.敢于公開自己知道不成熟的想法。D.摸索出一種比較好的教育方法。（2）下列對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是A.是支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，與同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系一樣。B.是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，與同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系相容。C.是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，連通同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系。D.是支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，涵蓋同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系。（3）下列關(guān)于作者研究的“這種嘗試”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.考察具體現(xiàn)象，豐富對(duì)事物的理性思考。B.把握住具體事物的普遍性質(zhì)，提煉概念。C.不斷在具體事物中核實(shí)概念，確認(rèn)屬實(shí)D.不斷在具體事物中辨析概念，精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。（4）在《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀分享會(huì)上，請(qǐng)你介紹借助序言輔助閱讀學(xué)術(shù)著作類整本書的經(jīng)驗(yàn)。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，語(yǔ)言得體（不超過150字）五、作文，共40分。5．（40分）步入高中，同學(xué)們?cè)谛乱浑A段的學(xué)習(xí)生活中闊步前行?？墒?，有同學(xué)認(rèn)為“才高一”，上課無精打采，甚或趴桌小睡；下課生龍活虎，沉醉于各種玩耍中……對(duì)此，你有怎樣的關(guān)于學(xué)習(xí)的思考。請(qǐng)以“也說‘學(xué)習(xí)’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字。6．高中生閱讀文學(xué)作品，要學(xué)習(xí)從自己的感受出發(fā)，用簡(jiǎn)要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來，學(xué)寫文藝短評(píng)。《虞美人》是李煜的代表作，也是千古傳誦的名篇，具有深厚的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心。請(qǐng)品味《虞美人》，就自己感觸最深的一點(diǎn)展開評(píng)論，寫一篇文藝短評(píng)。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，敘議結(jié)合，論述合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。7．郁達(dá)夫說：“有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的?！边@應(yīng)是也道出作家的寫作經(jīng)驗(yàn)，將生活中感受到的隱約閃現(xiàn)的東西捕捉住，貼合內(nèi)心真切的情調(diào)趣味，表達(dá)出屬于自己的感覺的意義。請(qǐng)你調(diào)動(dòng)感覺，感受某種事物，體會(huì)由它引起的豐富感觸，以“感覺_____”為題，寫一篇記敘文。要求：將題目補(bǔ)充完整；作文思想健康，內(nèi)容充實(shí)，運(yùn)用情景交融的手法；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2023-2024學(xué)年北京市石景山區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、共16分。1．（16分）閱讀下面文章，完成下列各題?！疚囊弧縿駥W(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！疚亩繋熣f韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（1）誦讀兩篇文章，某同學(xué)發(fā)現(xiàn)“而”可以用于表示并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折等多種語(yǔ)義關(guān)系，并整理了這一內(nèi)容。他整理不夠全面，請(qǐng)你幫忙補(bǔ)充，完善下面的文言知識(shí)卡片。而：①表并列：蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也②表遞進(jìn)：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣③表轉(zhuǎn)折：小學(xué)而大遺，吾未見其明也④表承接：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之⑤表修飾：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（2）在文言文學(xué)習(xí)中，不僅要多誦讀，而且要不斷積累詞語(yǔ)，以逐步形成文言語(yǔ)感。如學(xué)習(xí)上述兩篇文章，可繼續(xù)積累“古今詞義不同”，請(qǐng)?jiān)谙旅姹砀裉顚懴鄳?yīng)內(nèi)容。詞義變化類型例句詞語(yǔ)古義今義詞義擴(kuò)大秦氏有好女，自名為羅敷（《陌上?！泛萌菝裁酪磺忻篮玫氖挛镌~義縮小率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉（《桃花源記》）妻子妻子和兒女男子的配偶鍥而不舍，金石可鏤（《勸學(xué)》）金金屬黃金詞義轉(zhuǎn)移犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（《曹劌論戰(zhàn)》犧牲為祭祀而宰殺的牲畜為了正義的目的舍棄自己的生命今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人一般人很多人（3）兩篇文章都是探討學(xué)習(xí)問題的名篇，文中不僅有作者談學(xué)習(xí)的名句，還引用了《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的名句。老師建議大家搜集《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的內(nèi)容，拓展“學(xué)習(xí)之道”主題的內(nèi)容。請(qǐng)你在下面橫線上補(bǔ)寫一個(gè)《論語(yǔ)》中談學(xué)習(xí)的句子。①子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”②子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！雹圩釉唬骸肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。（4）將下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子生非異也，善假于物也。②吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5）兩篇文章探討“學(xué)習(xí)之道”，行文邏輯嚴(yán)密，條理清晰。請(qǐng)以《勸學(xué)》第四段為例，談?wù)勛髡呷绾斡羞壿嫷卣归_論證？【分析】（1）本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。（2）本題主要考查理解古今異義詞語(yǔ)的能力。古今異義詞主要包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感情色彩變化等。辨別古今異義，關(guān)鍵在對(duì)詞句關(guān)鍵含義的理解，然后將文言句中的含義和現(xiàn)代漢語(yǔ)的含義進(jìn)行比較。（3）本題考查對(duì)名句的積累能力，需要考生平時(shí)有一定的積累。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分論證的能力。解答本題可從論證結(jié)構(gòu)及論證方法等角度進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）①“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”意思是如果有人在道理上懂得比我早，我就追隨他并把他當(dāng)作我的老師?！岸北沓薪印＂凇拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”意思是我曾經(jīng)整日的思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)?！岸北硇揎?。（2）“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”意思是現(xiàn)在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠(yuǎn)?！氨娙恕痹谖闹兄敢话闳耍F(xiàn)代漢語(yǔ)是很多人，意義完全不同，是詞義的轉(zhuǎn)移。（3）子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！币馑际枪糯鷮W(xué)者學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，現(xiàn)代學(xué)者的目的卻在裝飾自己，給別人看.。告訴人們不能為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是給別人看，要為了自己而學(xué)習(xí)。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：生，同“性”，本性；假，借助；物，外物。句意：君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了善于借助外物罷了。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：師，學(xué)習(xí)；庸，哪里；于，比。句意：我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？（5）作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用“蚓”和“蟹”兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。答案：（1）①生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣；眾人；一般人；很多人（3）子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保?）①君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了善于借助外物罷了。②我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？（5）第四段承前文，論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。首先，以“積土成山，風(fēng)雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”來正面設(shè)喻，而推及人要“積善成德”，才可能具備圣人的智慧和思想，由此強(qiáng)調(diào)“積”。隨之從反面設(shè)喻，說明“不積”“跬步”“小流”，就不能“至千里”“成江?！保蛯o所成效。這樣正反對(duì)照，證明學(xué)習(xí)要有積少成多的過程，漸而實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變；然后，用“騏驥”與“駑馬”“朽木”與“金石”兩組對(duì)比的比喻，論述“舍”與“不舍”，意在論學(xué)習(xí)需堅(jiān)持不懈；最后，以蚯蚓“用心一”和螃蟹“用心躁”進(jìn)行對(duì)比，說明學(xué)習(xí)必須專心致志。全段論述逐層深入，運(yùn)用比喻、對(duì)比論證闡發(fā)，從積累到堅(jiān)持不懈，再到用心專一，深化了“學(xué)不可以己”這一中心觀點(diǎn)。參考譯文：文一：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。文二：古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉?。ü糯欠N）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。二、共10分。2．（10分）閱讀下面的材料，完成下列各題?！静牧弦弧坑菝廊死铎洗夯ㄇ镌潞螘r(shí)了，往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。【材料二】意境是指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。通常所說的意境，是包含主觀情意的畫面。畫面主要指自然景象，也包括人物活動(dòng)，如王國(guó)維所說的“有我之境”的“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”和“無我之境”的“采菊東籬下，悠然見南山”，都是既有自然景象，又有人物活動(dòng)。主觀情意主要指喜怒哀樂、思念、愿望，也包括體驗(yàn)到的美感、感悟到的哲理等。這些主觀情意就包含在畫面之中，很多畫面中的主觀情意，無須作者特意說明，讀者就能感受到。【材料三】意境是怎樣構(gòu)成的？對(duì)這個(gè)問題的回答可以是：如果幾句或一句詩(shī)詞，或整篇詩(shī)詞，構(gòu)成了一幅圖景，而這幅圖景包含了主觀情意，那么，這就構(gòu)成了意境。不過，這樣的回答只是重復(fù)了意境的界定，并沒有使我們對(duì)意境的認(rèn)識(shí)前進(jìn)一步。所以，我們需要討論的是：這樣的圖景是怎樣構(gòu)成的，為什么這樣構(gòu)成的圖景會(huì)包含主觀情意。最容易想到的答案大概是：這樣的圖景是由意象構(gòu)成的。因?yàn)橐饩澈鸵庀蠖际强陀^物象和主觀情意交融的產(chǎn)物，只不過范圍有大小而已。由意象構(gòu)成這樣的圖景，似乎是順理成章的。但若看看詩(shī)詞的實(shí)例，會(huì)發(fā)現(xiàn)問題不是那么簡(jiǎn)單。確實(shí)，意象對(duì)意境的構(gòu)成起重要的作用。很多有意境的句子，用的不是普通的詞語(yǔ)，而是融入了主觀情意的意象。比如，一般不會(huì)只用一個(gè)“日”，而會(huì)用“旭日”“落日”“淡日”等。但一個(gè)意象不能構(gòu)成意境，往往要幾個(gè)意象配合起來，才構(gòu)成一個(gè)畫面，具有意境。有時(shí)候，幾個(gè)意象可以直接組合或拼合成一個(gè)包含主觀情意的圖景。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）。但并非所有的意境構(gòu)成都是如此，像這樣構(gòu)成意境的只是一小部分而已。在多數(shù)情況下，一個(gè)意象會(huì)和另一個(gè)意象出現(xiàn)在一個(gè)句子中，或幾個(gè)相連的句子中，中間還有別的詞語(yǔ)隔開，我們把這種情況叫作兩個(gè)意象的組配。由于意象的多義性，同一個(gè)意象在與另一個(gè)不同意象組配時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同的色調(diào)和感情。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）、“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”（杜甫《后出塞五首.其二》）、“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”（高適《燕歌行》），王維詩(shī)的“孤煙”“落日”寫出了邊塞奇特壯麗的風(fēng)光，杜甫詩(shī)的“落日”“馬鳴”寫出了威武整肅的軍容，高適詩(shī)的“落日”顯然是凄慘的色調(diào)。這之中的差異，都和與“落日”組配的其他意象、語(yǔ)詞有關(guān)。而同是王維的詩(shī)，同是“落日”和“孤煙”組配，意境會(huì)大不同。如“渡頭余落日，墟里上孤煙”（王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），寫渡頭人已散去，只剩下一輪落日，而在村落上方已升起裊裊炊煙，這是一幅寧?kù)o、安閑的田園圖景。比較“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的意境，差異既在于“大漠”“長(zhǎng)河”與“渡頭”“墟里”的不同，也在于所用的“直”“圓”和“余”“上”的不同。（1）長(zhǎng)江是中華民族的母親河，也是中華民族發(fā)展的重要支撐。在中國(guó)歷代詩(shī)詞中，“江”這一意象承載著詩(shī)人們深厚的情感和意蘊(yùn)。請(qǐng)寫出本學(xué)期所學(xué)詩(shī)詞中含有“江”這一意象的詩(shī)句。要求：寫出2句即可，不得抄錄材料中的詩(shī)句。（2）《虞美人》是我國(guó)古代詞壇上的翹首之作，超越時(shí)空而不斷喚起讀者共鳴。請(qǐng)參看材料三，以上片為例，分析詞作意境是怎樣構(gòu)成的，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！痉治觥浚?）本題考查默寫名句的能力。注意平時(shí)多積累。（2）本題考查運(yùn)用材料分析的能力。注意結(jié)合材料和實(shí)例，綜合分析概括。【解答】（1）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。大江東去，浪淘盡，千古英雄人物。（2）結(jié)合“最容易想到的答案大概是：這樣的圖景是由意象構(gòu)成的。因?yàn)橐饩澈鸵庀蠖际强陀^物象和主觀情意交融的產(chǎn)物，只不過范圍有大小而已。由意象構(gòu)成這樣的圖景，似乎是順理成章的”“確實(shí)，意象對(duì)意境的構(gòu)成起重要的作用。很多有意境的句子，用的不是普通的詞語(yǔ)，而是融入了主觀情意的意象”可知，詞作將“春花”“秋月”“小樓”“東風(fēng)”“月明”等意象組配在一起，兼有其他詞語(yǔ)配合，構(gòu)成詞人臨春面愁苦難釋的悲涼之境。結(jié)合“但一個(gè)意象不能構(gòu)成意境，往往要幾個(gè)意象配合起來，才構(gòu)成一個(gè)畫面，具有意境。有時(shí)候，幾個(gè)意象可以直接組合或拼合成一個(gè)包含主觀情意的圖景”“在多數(shù)情況下，一個(gè)意象會(huì)和另一個(gè)意象出現(xiàn)在一個(gè)句子中，或幾個(gè)相連的句子中，中間還有別的詞語(yǔ)隔開，我們把這種情況叫作兩個(gè)意象的組配。由于意象的多義性，同一個(gè)意象在與另一個(gè)不同意象組配時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出不同的色調(diào)和感情”可知，首句“春花秋月何時(shí)了？往事知多少”，“春花”“秋月”直接組合，呈現(xiàn)季節(jié)變換，春秋交替，寫出時(shí)間的連續(xù)與永恒。而“何時(shí)了”“往事知多少”配合進(jìn)來，前者是面對(duì)客觀時(shí)間永恒的詢問，后者是對(duì)自我內(nèi)心的回視，作為俘囚的亡國(guó)君主，詞人孤苦立于在宇宙時(shí)空下憶及生命往事，哀痛無盡。后句“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，“東風(fēng)”“月明”中，詞人棲于“小樓”思念“故國(guó)”。春風(fēng)催生萬(wàn)物，朗月當(dāng)空皎皎，詞人卻躲不掉眼前遍布的蕭索，故國(guó)渺渺，可見他愁苦萬(wàn)分、悲痛欲絕的情狀?！坝帧薄安豢啊迸浜线M(jìn)來，前者刺痛，后者力重，恐怕有“往事”的普通人已難以承受，何況亡國(guó)君主。答案：（1）無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。大江東去，浪淘盡，千古英雄人物。（2）詞作將“春花”“秋月”“小樓”“東風(fēng)”“月明”等意象組配在一起，兼有其他詞語(yǔ)配合，構(gòu)成詞人臨春面愁苦難釋的悲涼之境。首句，“春花”“秋月”直接組合，呈現(xiàn)季節(jié)變換，春秋交替，寫出時(shí)間的連續(xù)與永恒。而“何時(shí)了”“往事知多少”配合進(jìn)來，前者是面對(duì)客觀時(shí)間永恒的詢問，后者是對(duì)自我內(nèi)心的回視，作為俘囚的亡國(guó)君主，詞人孤苦立于在宇宙時(shí)空下憶及生命往事，哀痛無盡。后句，“東風(fēng)”“月明”中，詞人棲于“小樓”思念“故國(guó)”。春風(fēng)催生萬(wàn)物，朗月當(dāng)空皎皎，詞人卻躲不掉眼前遍布的蕭索，故國(guó)渺渺，可見他愁苦萬(wàn)分、悲痛欲絕的情狀。“又”“不堪”配合進(jìn)來，前者刺痛，后者力重，恐怕有“往事”的普通人已難以承受，何況亡國(guó)君主。三、3．（19分）閱讀《故都的秋》，完成下列各題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻待別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一（chuán）____破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破（bì）______腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ祝涕L(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的表弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這（sī）_____叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨（li）______，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來了，穿著很厚的青布單衣或央襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來。像（gǎn）___欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如（niàn）______四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平（1）根據(jù)拼音，在下面句子中的橫線上寫漢字。讀讀句子，想想郁達(dá)夫?qū)懴逻@些語(yǔ)句時(shí)的情緒狀態(tài)。①租人家一（chuán）椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐。②或在破（bì）壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵。③這（sī）嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。④還有秋雨（li）哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。⑤像（gǎn）橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期。⑥南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如（niàn）廿四橋的明月，錢塘江的秋潮。（2）閱讀下面課堂學(xué)習(xí)材料，按要求完成答題。教師請(qǐng)學(xué)生閱讀欣賞文章中的故都秋景，調(diào)動(dòng)各種感官來感受郁達(dá)夫筆下秋景的特點(diǎn)，品味作者喜愛的“秋味”，體會(huì)作者的審美情趣。小明同學(xué)欣賞文中的秋槐落蕊之景，寫了品評(píng)文字，并繪制了槐樹落蕊圖。①請(qǐng)閱讀文章中關(guān)于秋槐落蕊的描寫內(nèi)容，并依照教師提出的學(xué)習(xí)要求，評(píng)價(jià)小明同學(xué)的作業(yè)。②依照老師提出的學(xué)習(xí)要求，請(qǐng)你也欣賞秋槐落蕊之景，寫一段品評(píng)文字。（3）閱讀文章后三段，按要求完成答題。①根據(jù)下面語(yǔ)段內(nèi)容在橫線上填空。文段中說中國(guó)的詩(shī)文里，贊頌秋的文字的特別多，并提到我們本學(xué)期所學(xué)蘇東坡的《赤壁賦》。的確，《赤壁賦》中描寫“清風(fēng)徐來，①水波不興”“②白露橫江，水光接天”之景，清朗開闊，令人神往。另外，本學(xué)期所學(xué)《聲聲慢（尋尋覓覓）》《③登高》《沁園春.長(zhǎng)沙》等詩(shī)詞也都是臨秋而賦之作。大家或許還憶起過去積累的詠秋的詩(shī)句，如“④枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。②對(duì)文章后三段內(nèi)容，有人認(rèn)為是這篇散文的贅筆。你同意嗎？請(qǐng)明確看法，并結(jié)合全文具體說明?！痉治觥浚?）本題考查識(shí)記字形的能力。注意平時(shí)多積累。（2）本題考查擬寫品評(píng)文字及對(duì)品評(píng)文字評(píng)價(jià)的能力。能立足文章內(nèi)容、形式表現(xiàn)特點(diǎn)而表明看法；能整體把握文章，分析合理、具體。（3）①本題考查識(shí)記名篇名句的能力。注意平時(shí)多積累。②本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。【解答】（1）①“一椽”的“椽”寫作“椽”②“破壁”的“壁”寫作“壁”③“嘶叫”的“嘶”寫作“嘶”④“秋雨哩”的“哩”寫作“哩”⑤“橄欖”的“橄”寫作“橄”⑥“廿四橋”的“廿”寫作“廿”（2）①結(jié)合“小明同學(xué)欣賞文中的秋槐落蕊之景，寫了品評(píng)文字，并繪制了槐樹落蕊圖”可知，小明沒有結(jié)合文章內(nèi)容品味作者筆下的“秋味”，而是著重寫自己對(duì)落蕊的感受與思考；雖然配圖用心，但需讀懂這一篇這一段，要自己從作品實(shí)際中得出審美體驗(yàn)，體會(huì)作者的審美情趣，獲得審美熏陶。②本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合內(nèi)容具體分析，言之成理即可。作者在滿目秋色中，發(fā)現(xiàn)早晨滿地槐樹落蕊，他先寫親近落蕊的感受，腳踩上去，沒有聽到一般秋葉花草干脆的聲響，也沒聞到任何氣味，而只感到“一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”；然后寫見落蕊被清掃后的思緒，從樹影閃爍中望到“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，從“細(xì)膩”而“清閑”“落寞”，由視覺自然轉(zhuǎn)向內(nèi)心感觸。作者愉悅的秋景就是這樣隱于故都胡同，草木一秋悄然而逝，在這清、靜的秋逝的過程中隱約著無以言說的悲涼，這秋的特質(zhì)引起了作者深沉、幽遠(yuǎn)的感觸。作者飽嘗故都的“秋味”，喜愛秋的這種悲涼的格調(diào)，欣賞秋的這種美。（3）①水波不興②白露橫江③登高④枯藤老樹昏鴉②能立足文章內(nèi)容、形式表現(xiàn)特點(diǎn)而表明看法；能整體把握文章，分析合理、具體。不能刪。雖然這些文字刪去也不會(huì)影響文意，但加上后更顯底蘊(yùn)。這一處閑筆，作者站在歷史的高度，以寬廣的眼界談?wù)摴沤裰型馕娜伺c秋的關(guān)系，看到了他們對(duì)于頌秋、繪秋有同樣的情懷，并且這種情懷是人類天生就有的，不僅沒有國(guó)別、地域之分，更沒有人種、階級(jí)之分。作為中國(guó)文人的一員，郁達(dá)夫雖不認(rèn)為中國(guó)文人與秋的關(guān)系特別深，但在他看來，即便如歐陽(yáng)修、蘇軾筆下的秋，也不如北國(guó)的秋有深味，因此他寫道：“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！边@些關(guān)于秋的比較，賦予“故都的秋”文化底蘊(yùn)與歷史厚重感。答案：（1）①椽②壁③嘶④哩⑤橄⑥廿（2）①小明沒有結(jié)合文章內(nèi)容品味作者筆下的“秋味”，而是著重寫自己對(duì)落蕊的感受與思考；雖然配圖用心，但需讀懂這一篇這一段，要自己從作品實(shí)際中得出審美體驗(yàn)，體會(huì)作者的審美情趣，獲得審美熏陶。②作者在滿目秋色中，發(fā)現(xiàn)早晨滿地槐樹落蕊，他先寫親近落蕊的感受，腳踩上去，沒有聽到一般秋葉花草干脆的聲響，也沒聞到任何氣味，而只感到“一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺”；然后寫見落蕊被清掃后的思緒，從樹影閃爍中望到“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋”，從“細(xì)膩”而“清閑”“落寞”，由視覺自然轉(zhuǎn)向內(nèi)心感觸。作者愉悅的秋景就是這樣隱于故都胡同，草木一秋悄然而逝，在這清、靜的秋逝的過程中隱約著無以言說的悲涼，這秋的特質(zhì)引起了作者深沉、幽遠(yuǎn)的感觸。作者飽嘗故都的“秋味”，喜愛秋的這種悲涼的格調(diào)，欣賞秋的這種美。（3）①水波不興②白露橫江③登高④枯藤老樹昏鴉②能立足文章內(nèi)容、形式表現(xiàn)特點(diǎn)而表明看法；能整體把握文章，分析合理、具體。不能刪。雖然這些文字刪去也不會(huì)影響文意，但加上后更顯底蘊(yùn)。這一處閑筆，作者站在歷史的高度，以寬廣的眼界談?wù)摴沤裰型馕娜伺c秋的關(guān)系，看到了他們對(duì)于頌秋、繪秋有同樣的情懷，并且這種情懷是人類天生就有的，不僅沒有國(guó)別、地域之分，更沒有人種、階級(jí)之分。作為中國(guó)文人的一員，郁達(dá)夫雖不認(rèn)為中國(guó)文人與秋的關(guān)系特別深，但在他看來，即便如歐陽(yáng)修、蘇軾筆下的秋，也不如北國(guó)的秋有深味，因此他寫道：“可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。”這些關(guān)于秋的比較，賦予“故都的秋”文化底蘊(yùn)與歷史厚重感。四、4．（15分）閱讀《舊著＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞重刊序言》，完成下列各題。舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過，在“后記”里已交代清楚。這里收集的是我在四十年代后期，根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的十四篇文章。我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)成的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì)，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時(shí)年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域。我借“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”這講臺(tái)來追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。我是一面探索一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素，因而離開所想反映的實(shí)際，常常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí)，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個(gè)頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識(shí)，那是另一個(gè)問題。實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中，這樣要求也是不切實(shí)際的。在教室里講課和用文字傳達(dá)，公開向社會(huì)上發(fā)表，當(dāng)然不能看作一回事。在教室里，教師是在帶領(lǐng)學(xué)生追求知識(shí)，把未知化為已知。在社會(huì)上發(fā)表一種見解，本身是一種社會(huì)行動(dòng)，會(huì)引起廣泛的社會(huì)效果。對(duì)實(shí)際情況不正確的反映難免會(huì)引起不良的影響。我是明白這個(gè)道理的，在發(fā)表這些文章之前，猶豫過。所以該書初次出版時(shí)在“后記”中向讀者懇切說明：由于刊物的編者“限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后再發(fā)表。”“這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。”嘗試什么呢？嘗試回答我自己提出的“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。這書出版是在1947年，離今已有三十七年。三聯(lián)書店為什么建議我把這本小冊(cè)子送給他們?nèi)ブ乜?，我不知道。我同意他們的建議是因?yàn)槲抑话阉闯墒俏乙簧?jīng)歷中留下的一個(gè)腳印，已經(jīng)踏下的腳印是歷史的事實(shí)，誰(shuí)也收不回去的?，F(xiàn)在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識(shí)領(lǐng)域里猛闖猛攻的標(biāo)本，拿出來再看看，倒另有一番新的意義。至于本書內(nèi)容所提出的論點(diǎn)，以我現(xiàn)有的水平來說，還是認(rèn)為值得有人深入研究的，而且未始沒有現(xiàn)實(shí)的意義。這本小冊(cè)子和我所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。我這種嘗試，在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念，在英文中可以用IdealType這個(gè)名詞來指稱。IdealType的適當(dāng)翻譯可以說是觀念中的類型，屬于理性知識(shí)的范疇。它并不是虛構(gòu)，也不是理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實(shí)，逐步減少誤差。我稱這是一項(xiàng)探索，又一再說是初步的嘗試，得到的還是不成熟的觀點(diǎn)，那就是說如果承認(rèn)這樣去做確可加深我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，那就還得深入下去，還需要花一番工夫。這本書最初出版之后，一擱已有三十七年。在這一段時(shí)間里，由于客觀的條件，我沒有能在這方面繼續(xù)做下去。當(dāng)三聯(lián)書店提出想重刊此書時(shí)，我又從頭讀了一遍。我不能不為當(dāng)時(shí)那股闖勁所觸動(dòng)。而今老矣。回頭看，那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛。我愿意把這不成熟的果實(shí)奉獻(xiàn)給新的一代年輕人。這里所述的看法大可議論，但是這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的。讓我在這種心情里寄出這份校訂過的稿子給書店罷。費(fèi)孝通1984年10月11日（1）下列關(guān)于作者年輕時(shí)“闖勁”的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.探索了自己覺得有意義的課題。B.無所顧忌地開創(chuàng)新的知識(shí)領(lǐng)域。C.敢于公開自己知道不成熟的想法。D.摸索出一種比較好的教育方法。（2）下列對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念的理解，正確的一項(xiàng)是BA.是支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，與同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系一樣。B.是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，與同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系相容。C.是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，連通同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系。D.是支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，涵蓋同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系。（3）下列關(guān)于作者研究的“這種嘗試”的理解，不正確的一項(xiàng)是AA.考察具體現(xiàn)象，豐富對(duì)事物的理性思考。B.把握住具體事物的普遍性質(zhì)，提煉概念。C.不斷在具體事物中核實(shí)概念，確認(rèn)屬實(shí)D.不斷在具體事物中辨析概念，精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。（4）在《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀分享會(huì)上，請(qǐng)你介紹借助序言輔助閱讀學(xué)術(shù)著作類整本書的經(jīng)驗(yàn)。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，語(yǔ)言得體（不超過150字）【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要把握材料相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)概念的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料相關(guān)語(yǔ)境，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）作者年輕時(shí)“闖勁”指想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域，這些知識(shí)沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素。D.“比較好的教育方法”判斷錯(cuò)誤。由原文“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法”可知，選項(xiàng)所指的是教育方法，不是探索未知的知識(shí)領(lǐng)域。故選D。（2）A.“與同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系一樣”錯(cuò)誤。由原文“它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用”可知，是“不排斥”，而非“一樣”?！耙粯印钡暮x是沒有區(qū)別，顯然與“不排斥”含義不一致。B.正確。C.“連通同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系”錯(cuò)誤。由原文“它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用”可知，是“不排斥”，而非“連通”。“連通”的含義有連接在一起的意思，而不排斥卻沒有。D.“涵蓋同樣影響著中國(guó)社會(huì)的其他體系”錯(cuò)誤。由原文“它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用”可知，是“不排斥”，而非“涵蓋”。“涵蓋”的意思是包含的關(guān)系，而原文是基于并列關(guān)系的“不排斥”。故選B。（3）“這種嘗試”在文中指“從具體到概念，再?gòu)母拍畹骄唧w事物，以驗(yàn)證概念的正確性，不斷深入”，故指的是從理論到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)過程。A.認(rèn)識(shí)過程是從實(shí)踐到理論的過程，與“這種嘗試”的認(rèn)識(shí)過程不一致。故選A。（4）由原文“我借‘鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)’這講臺(tái)來追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)”可知，序言里說明了《鄉(xiāng)土中國(guó)》成書的目的，即“追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)”；由原文“所以該書初次出版時(shí)在‘后記’中向讀者懇切說明：由于刊物的編者‘限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后再發(fā)表?！@算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了?！笨芍?，序言作者謙虛的說明了《鄉(xiāng)土中國(guó)》是探索性的讀物，讓讀者感受到作者治學(xué)態(tài)度，對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣；由原文“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上，是我們認(rèn)識(shí)事物的工具”“得到的還是不成熟的觀點(diǎn)，那就是說如果承認(rèn)這樣去做確可加深我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，那就還得深入下去”可知，序言能幫助我們認(rèn)識(shí)作者對(duì)本書的認(rèn)識(shí)，方便讀者從作者的角度解讀著作；由原文“現(xiàn)在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識(shí)領(lǐng)域里猛闖猛攻的標(biāo)本，拿出來再看看，倒另有一番新的意義”“那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛。我愿意把這不成熟的果實(shí)奉獻(xiàn)給新的一代年輕人。這里所述的看法大可議論，但是這種一往無前的探索的勁道，看來還是值得觀摩的”可知，序言能引導(dǎo)讀者對(duì)書籍的哪些方面多關(guān)注，比如本文作者對(duì)當(dāng)時(shí)創(chuàng)新精神的提倡是作者希望讀者能體會(huì)的。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①序言里說明了成書的目的；②序言作者對(duì)本書的評(píng)價(jià)引導(dǎo)讀者對(duì)書籍的哪些方面多關(guān)注，也能讓讀者對(duì)閱讀產(chǎn)生興趣；③序言能幫助我們了解作者對(duì)本書的認(rèn)識(shí)。五、作文，共40分。5．（40分）步入高中，同學(xué)們?cè)谛乱浑A段的學(xué)習(xí)生活中闊步前行?？墒?，有同學(xué)認(rèn)為“才高一”，上課無精打采，甚或趴桌小睡；下課生龍活虎，沉醉于各種玩耍中……對(duì)此，你有怎樣的關(guān)于學(xué)習(xí)的思考。請(qǐng)以“也說‘學(xué)習(xí)’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。不少于700字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。審題導(dǎo)寫本次作文題目為“也說‘學(xué)習(xí)’”，是一道典型的議論文題目。根據(jù)題目要求，我們需要圍繞學(xué)習(xí)的重要性展開論述，提出自己的論點(diǎn)，并通過論據(jù)和論證過程來支持這一論點(diǎn)。在審題過程中，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行導(dǎo)寫：理解題目要求：首先，我們要明確題目的要求。題目要求我們談?wù)摗皩W(xué)習(xí)”，這意味著我們需要對(duì)學(xué)習(xí)的意義、價(jià)值、方法等方面進(jìn)行深入的思考和闡述。確定論點(diǎn)：在理解題目要求后，我們需要確定自己的論點(diǎn)。例如，我們可以認(rèn)為“學(xué)習(xí)是人生最重要的投資”，或者“學(xué)習(xí)是塑造個(gè)人未來的關(guān)鍵”。論點(diǎn)的選擇應(yīng)該與題目要求緊密相關(guān)，并且能夠引起讀者的共鳴。收集論據(jù)：確定論點(diǎn)后，我們需要收集相關(guān)的論據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)。例如，我們可以引用古今中外的名人名言、科學(xué)研究成果、身邊的實(shí)例等作為論據(jù)。論據(jù)的選擇應(yīng)該具有代表性、權(quán)威性和說服力。構(gòu)建論證過程：在收集到足夠的論據(jù)后，我們需要構(gòu)建合理的論證過程。論證過程應(yīng)該邏輯清晰、條理分明，能夠引導(dǎo)讀者逐漸接受我們的觀點(diǎn)。我們可以采用因果論證、比較論證、歸納論證等不同的論證方法，使文章更具說服力。注意語(yǔ)言表達(dá)：在寫作過程中，我們要注意語(yǔ)言表達(dá)的流暢性和清晰性。文章應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，避免使用過于復(fù)雜或晦澀的詞匯和句子。同時(shí)，我們還要注重書寫的規(guī)范性，避免出現(xiàn)錯(cuò)別字、語(yǔ)法錯(cuò)誤等問題。檢查修改：完成初稿后，我們要認(rèn)真檢查修改文章。檢查內(nèi)容包括論點(diǎn)是否明確、論據(jù)是否充分、論證過程是否合理、語(yǔ)言表達(dá)是否流暢等。通過反復(fù)修改和完善，我們可以使文章更加完美。綜上所述，通過理解題目要求、確定論點(diǎn)、收集論據(jù)、構(gòu)建論證過程、注意語(yǔ)言表達(dá)以及檢查修改等步驟的導(dǎo)寫，我們可以寫出一篇符合題目要求的議論文。在寫作過程中，我們要始終保持對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛和敬畏之心，用文字的力量去傳遞學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。參考立意1.“學(xué)習(xí)”作為終身的伴侶立意闡述：學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)生在學(xué)校的責(zé)任，它更是一種終身的習(xí)慣和追求。無論年齡、職業(yè)、地位如何，我們都需要不斷地學(xué)習(xí)以應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)和變化。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以討論學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要性。2.學(xué)習(xí)的力量：從無知到有知立意闡述：學(xué)習(xí)具有巨大的力量，它能夠使我們從無知變得有知，從迷茫變得清晰。通過學(xué)習(xí)，我們可以掌握新知識(shí)、新技能，拓寬自己的視野，提升自己的素養(yǎng)。我們可以從這一角度探討學(xué)習(xí)如何改變個(gè)人命運(yùn)，甚至影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。3.學(xué)習(xí)的多樣性：不僅僅是學(xué)術(shù)立意闡述：學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂和書本，它還包括生活實(shí)踐、人際交往、自我反思等多個(gè)方面。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以討論學(xué)習(xí)的多樣性，以及如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和價(jià)值。4.學(xué)習(xí)與創(chuàng)新：相輔相成的關(guān)系立意闡述：學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是學(xué)習(xí)的最高境界。通過不斷學(xué)習(xí)，我們可以積累知識(shí)、掌握技能，為創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動(dòng)力。同時(shí)，創(chuàng)新又能推動(dòng)我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)，不斷探索未知的領(lǐng)域。這種相輔相成的關(guān)系使得學(xué)習(xí)和創(chuàng)新成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?.學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任：從個(gè)人到群體立意闡述：學(xué)習(xí)不僅是個(gè)人的責(zé)任，也是一種社會(huì)責(zé)任。通過學(xué)習(xí)，我們可以為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也有責(zé)任幫助他人學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的傳播和共享。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以探討學(xué)習(xí)的社會(huì)價(jià)值和意義。【解答】也說“學(xué)習(xí)”步入高中的大門，我們迎來了人生中的一個(gè)重要階段。然而，有些同學(xué)卻認(rèn)為“才高一”，于是對(duì)學(xué)習(xí)缺乏足夠的重視，表現(xiàn)出上課無精打采、下課生龍活虎的狀態(tài)。對(duì)于這一現(xiàn)象，我深表憂慮。我認(rèn)為，我們必須重新認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性，珍惜每一刻的學(xué)習(xí)時(shí)光。學(xué)習(xí)不僅是我們積累知識(shí)的手段，更是塑造我們性格和品質(zhì)的重要途徑。高一階段雖然看似只是整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)起點(diǎn)，但正是這個(gè)起點(diǎn)決定了我們未來的方向。每一節(jié)課，每一次作業(yè)，都是我們積累知識(shí)的寶貴機(jī)會(huì)。如果我們?cè)谶@個(gè)階段就放棄了學(xué)習(xí)，那么我們的未來又將如何？學(xué)習(xí)能夠開闊我們的視野，讓我們看到更廣闊的世界。通過學(xué)習(xí)，我們可以了解古今中外的歷史文化，可以探索自然界的奧秘，可以了解科學(xué)技術(shù)的最新進(jìn)展。這些知識(shí)不僅讓我們?cè)趯W(xué)業(yè)上有所成就，更能讓我們的心靈得到滋養(yǎng)，讓我們的生活更加豐富多彩。學(xué)習(xí)還能夠鍛煉我們的意志，提升我們的能力。在學(xué)習(xí)中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但正是這些困難和挑戰(zhàn)讓我們不斷超越自己，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)。通過學(xué)習(xí)，我們可以提高自己的思維能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力，這些都是我們未來走向社會(huì)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的重要能力。當(dāng)然，學(xué)習(xí)并不僅僅是課堂上的事情。生活中處處都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和可能。我們可以通過閱讀書籍、參與社會(huì)實(shí)踐、結(jié)交朋友等方式來豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。只要我們保持一顆求知的心，就能在生活的每一個(gè)角落找到學(xué)習(xí)的樂趣和價(jià)值。因此，我想對(duì)那些認(rèn)為“才高一”就可以放松學(xué)習(xí)的同學(xué)說：珍惜現(xiàn)在的每一刻吧！不要等到未來回首往事時(shí)才后悔當(dāng)初沒有好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松凶顚氋F的財(cái)富之一，它不僅能夠讓我們?cè)趯W(xué)業(yè)上取得成功，更能夠讓我們?cè)谌松牡缆飞献叩酶h(yuǎn)、更穩(wěn)。讓我們從現(xiàn)在開始，以積極的態(tài)度投入到學(xué)習(xí)中去，用知識(shí)的力量去塑造一個(gè)更加美好的未來！6．高中生閱讀文學(xué)作品，要學(xué)習(xí)從自己的感受出發(fā)，用簡(jiǎn)要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來，學(xué)寫文藝短評(píng)。《虞美人》是李煜的代表作，也是千古傳誦的名篇，具有深厚的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心。請(qǐng)品味《虞美人》，就自己感觸最深的一點(diǎn)展開評(píng)論，寫一篇文藝短評(píng)。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，敘議結(jié)合，論述合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。這是一道議論類的微寫作題。本次寫作任務(wù)要求基于李煜的《虞美人》這首詞，寫一篇文藝短評(píng)。這個(gè)任務(wù)涉及到對(duì)文學(xué)作品的深入理解和個(gè)人感受的表達(dá)，同時(shí)要求以簡(jiǎn)要的文字進(jìn)行評(píng)論。在審題時(shí)，需要注意以下幾個(gè)方面：作品選擇與定位：《虞美人》是李煜的代表作，也是文學(xué)史上著名的詞作。在寫短評(píng)時(shí)，要充分了解這首詞的歷史背景、作者生平以及詞中所表達(dá)的情感和主題。評(píng)論焦點(diǎn)：題目要求就感觸最深的一點(diǎn)展開評(píng)論。這意味著在寫短評(píng)時(shí)，需要選取詞中某一個(gè)或幾個(gè)最觸動(dòng)自己的方面，如情感表達(dá)、意象構(gòu)造、語(yǔ)言風(fēng)格等，進(jìn)行深入的分析和評(píng)價(jià)。觀點(diǎn)明確：短評(píng)需要明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，即對(duì)《虞美人》的整體評(píng)價(jià)或?qū)δ硞€(gè)方面的看法。觀點(diǎn)應(yīng)該清晰、具體，避免模糊或含糊不清。敘議結(jié)合：在短評(píng)中，需要敘述自己對(duì)作品的感受和理解，同時(shí)結(jié)合具體的詞句進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。敘述和議論要相互支撐，形成有機(jī)的整體。論述合理：短評(píng)中的論述應(yīng)該符合邏輯，有理有據(jù)。在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)，需要提供合理的解釋和支撐，避免主觀臆斷或無根據(jù)的推斷。語(yǔ)言流暢、書寫清晰：短評(píng)的語(yǔ)言應(yīng)該流暢自然，符合漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。書寫要清晰規(guī)范，避免出現(xiàn)錯(cuò)別字或語(yǔ)法錯(cuò)