第6課《老子》四章教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

高中語(yǔ)文部編版選擇性必修上冊(cè)PAGEPAGE1《老子》四章教學(xué)目標(biāo)1.了解老子及其作品《道德經(jīng)》2.掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。3.理解選文的思想內(nèi)容，思考其現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)習(xí)“以喻說(shuō)理”的寫(xiě)法。核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋?zhuān)醪阶x懂文章的能力。思維發(fā)展與提升：識(shí)記本文出現(xiàn)的重要實(shí)詞的含義、重要虛詞的用法，積累文化常識(shí)和文言句式。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解文中老子的思想和道家的觀點(diǎn)。文化傳承與理解：探究道家文化的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：掌握文中重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)。理解選文的思想內(nèi)容。難點(diǎn)：理解老子的辯證思想，注意區(qū)別對(duì)待思想中的消極因素。引導(dǎo)學(xué)生把握《老子》當(dāng)中的人生智慧及其啟示意義。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課先秦諸子中，有一個(gè)人，很有神秘感，傳說(shuō)他母親懷了八十一年的身孕，才從腋下產(chǎn)出他。他一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子。老子在周王室擔(dān)任過(guò)守藏室史（管理藏書(shū)的官員），后來(lái)看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游，騎青牛過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經(jīng)》，我們今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容便出自此書(shū)。二、寫(xiě)作背景據(jù)文獻(xiàn)記載，老子靜思好學(xué)，知識(shí)淵博。在他的老師商容教授知識(shí)的過(guò)程中，老子總是尋根究底，對(duì)知識(shí)非?？释榱私忾_(kāi)自己的疑惑，老子經(jīng)常觀察日月星辰，思考天為何物，以致經(jīng)常睡不著覺(jué)。后來(lái)，商容推薦老子入周都深造。這段經(jīng)歷，使老子積累了豐富的知識(shí)，也使他遠(yuǎn)近聞名。老子生活于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是周朝式微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)讓老子目睹了民間疾苦，作為周朝的守藏室史，他提出了一系列治國(guó)安民的主張。《老子》一書(shū)所述的內(nèi)容便反映了他的思想和主張。作者介紹老子（生卒年不詳），即老聘，相傳姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，春秋時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)禮。在政治上，老子主張“無(wú)為而治”，老子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變。題目解說(shuō)《<老子>四章》選取了《老子》第十一章、第二十四章、第三十三章和第六十四章的內(nèi)容，從不同角度體現(xiàn)了老子的思想。五、層次結(jié)構(gòu)第十一章：通過(guò)對(duì)“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析，體現(xiàn)老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)。第二十四章：闡述“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。第三十三章：強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。第六十四章：告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時(shí)，引出“無(wú)為而治”思想的具體做法。六、全文分析1.第二十四章中“企者不立自矜者不長(zhǎng)?！笔褂昧耸裁凑撟C方法？有何作用？明確：這里使用了比喻論證的論證方法，用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的結(jié)果都是不好的，會(huì)使人們離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。2.第三十三章中的“知足者富，強(qiáng)行者有志”的“富”與“志”各有什么含義？明確：“富”即富有，主要是指精神上的富足。物質(zhì)的需求不高，也能相對(duì)富足?！爸尽奔粗鞠?，志向只限于思想意識(shí)，不是“有志”；只有將志向付諸實(shí)踐，并堅(jiān)定不移，竭力實(shí)行，才是“有志”。3.如何理解“企者不立”“跨者不行”“自見(jiàn)者不明”“自是者不彰”“自伐者無(wú)功”“自矜者不長(zhǎng)”包含的意味？明確：這些語(yǔ)句中包含辯證意味，其表現(xiàn)及結(jié)果往往是對(duì)立統(tǒng)一的，貫串著以退為進(jìn)和所謂“委曲求全”的處世哲學(xué)，但它并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，所以要靈活運(yùn)用。4.結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)怎樣理解“人貴有自知之明”這句話(huà)？明確：“自知者明”，就是說(shuō)能清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明、最難能可貴的?！爸恕薄皠偃恕笔种匾恰白灾薄白詣佟备又匾?。一個(gè)人倘若能審視自已、堅(jiān)定自己的生活信念，并且切實(shí)執(zhí)行，那他就能保持旺盛的生命力。5.老子以“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”的排比句式來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也曾強(qiáng)調(diào)積累的重要性，兩者的思想是否相同？明確：觀點(diǎn)一：相同?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”，強(qiáng)調(diào)只有從小處開(kāi)始積累，才能完成大事。荀子《勸學(xué)》中“積土成山”“積水成淵”“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，也強(qiáng)調(diào)從小處積累的重要性。從這個(gè)角度來(lái)看，兩者的思想是相同的。觀點(diǎn)二：不相同。兩者的思想有某種繼承關(guān)系，或者說(shuō)荀子吸取了老子的部分觀點(diǎn)。但荀子與老子的結(jié)論是不同的，荀子說(shuō)“鍥而不舍，金石可鏤”，人要像蚯蚓那樣“用心一也”，雖然“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，也要“上食埃土，下飲黃泉”，這是一種積極進(jìn)取的主張；而老子則主張“無(wú)為”“無(wú)執(zhí)”，強(qiáng)調(diào)讓人們依照自然規(guī)律，樹(shù)立信心，堅(jiān)定意志，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。七、中心思想《<老子>四章》主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們依照自然規(guī)律，從小事做起，“無(wú)為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。八、寫(xiě)作特點(diǎn)（1）說(shuō)理形象。說(shuō)理形象除了體現(xiàn)在老子對(duì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用上，還體現(xiàn)在他善于通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來(lái)說(shuō)理。比如，連舉生活中的三個(gè)例子，用車(chē)子、器皿和屋室說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立與統(tǒng)一。“有”與“無(wú)”相互依存、相互作用。（2）善用逆向思維。善用逆向思維是指善于從常人思維的反面提出問(wèn)題，從而達(dá)到正面領(lǐng)悟的效果，比如，老子所說(shuō)的“千里之行，始于足下”就是逆向思維的體現(xiàn)。（3）語(yǔ)言準(zhǔn)確。本文行文簡(jiǎn)潔，警句居多，如歌如詩(shī)，顯示出獨(dú)特的魅力。語(yǔ)言上，比喻、排比、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用非常出色，使得文章說(shuō)理準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，氣勢(shì)如虹。九、補(bǔ)充資料《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源?！兜赖陆?jīng)》原文分上下兩篇，上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》，不分章，后分為81章，其中1—37章的《道經(jīng)》在前，38—81章的《德經(jīng)》在后?！兜赖陆?jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包通廣博。十、總結(jié)全文《<老子>四章》闡述了老子“有無(wú)相生”的觀點(diǎn)和“有道者不會(huì)彰顯自我”的道理。強(qiáng)調(diào)人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。告訴人們要始終保持慎重，要依照自然規(guī)律，要有堅(jiān)定的毅力，耐心地、一點(diǎn)一滴地去完成某件事情。同時(shí)，引出“無(wú)為而治”思想的具體做法。十一、布置作業(yè)《<老子>四章》中，老子關(guān)于“有”與“無(wú)”的論述，閃爍著深邃的辯證思想