專(zhuān)題01 史前時(shí)期-備戰(zhàn)2022年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專(zhuān)題

專(zhuān)題01史前時(shí)期（2021·黑龍江中考真題）生活在周口店，會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種的原始人是A．元謀人 B．北京人 C．河姆渡人 D．半坡人【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京人生活在北京西南周口店，會(huì)使用天然火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種。故B符合題意；元謀人不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，排除A；河姆渡人生活在浙江余姚河姆渡村，排除C；半坡人生活在陜西西安半坡村，排除D。故選B。本題難度較低，學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢固，知識(shí)點(diǎn)混淆，北京人距今70-20萬(wàn)年，遺址位于北京西南周口店龍骨山，會(huì)使用火，能長(zhǎng)時(shí)間保存火種，而元謀人距今170萬(wàn)年，遺址位于云南省元謀縣，知道用火，而半坡和河姆渡居民屬于原始農(nóng)耕，過(guò)定居生活，掌握基礎(chǔ)知識(shí)是做對(duì)這道題的關(guān)鍵。（2021·山東中考真題）了解我國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人的生存狀況有多種途徑，可信度最高的是A．神話(huà)傳說(shuō) B．考古發(fā)現(xiàn) C．影視作品 D．學(xué)者推斷【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)是第一手史料，是了解我國(guó)早期人類(lèi)的代表——北京人的生存狀況可信度最高的方式，選項(xiàng)B正確；神話(huà)傳說(shuō)和影視作品常帶有夸張和虛構(gòu)成分，可信度不高，選項(xiàng)AC排除；學(xué)者推斷的可信度不如考古發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)D排除。學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是史料分類(lèi)掌握不清晰，按照資料價(jià)值的不同，史料分為第一手史料(直接史料/原始材料)和第二手史料(間接史料)。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料;第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋?？脊虐l(fā)現(xiàn)是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀(guān)性。（2021·江蘇中考真題）“中華文明的起源是一個(gè)過(guò)程，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)生為上限?！庇兄谟∽C和推測(cè)“上限”的是：A．北京人的發(fā)現(xiàn) B．半坡遺址發(fā)掘 C．青銅工藝成就 D．鐵制農(nóng)具出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)“中華文明的起源是一個(gè)過(guò)程，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)生為上限”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這個(gè)上限指的是原始農(nóng)業(yè)的興起。半坡遺址是我國(guó)重要的原始農(nóng)業(yè)遺址之一。B正確；北京人屬于舊石器時(shí)代。A錯(cuò)誤；夏朝開(kāi)始出現(xiàn)了最早的青銅器，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。CD錯(cuò)誤。綜上故選B。學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是對(duì)原始農(nóng)業(yè)的興起掌握不準(zhǔn)確，農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。半坡、河姆渡原始農(nóng)耕是原始農(nóng)業(yè)的典型代表。（2021·山東日照中考真題）考古工作者在浙江發(fā)現(xiàn)了我國(guó)早期栽培的農(nóng)作物遺存。這種農(nóng)作物最有可能是（）A．粟 B．黍 C．玉米 D．稻【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物，長(zhǎng)江中下游的先民開(kāi)始栽培稻，浙江屬于長(zhǎng)江流域，故栽培的農(nóng)作物最有可能是稻，D項(xiàng)正確；粟、黍是北方地區(qū)先民開(kāi)始栽培的，排除AB項(xiàng)；玉米原產(chǎn)于南美洲是明朝引進(jìn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是半坡、河姆渡居民生產(chǎn)生活狀況混淆。半坡居民生活在黃河流域的陜西西安半坡村，住半地穴式房屋，種植粟，飼養(yǎng)家畜，制作彩陶。河姆渡居民生活在長(zhǎng)江流域的浙江余姚，住干欄式房屋，種植水稻，飼養(yǎng)家畜，制造天然漆。（2021·湖南中考真題）中華文明誕生于考古學(xué)上的新石器時(shí)代。下列選項(xiàng)中能夠支撐該論點(diǎn)的論據(jù)是（）①云南元謀發(fā)掘的粗糙石器②北京周口店發(fā)掘的打制石器③半坡遺址發(fā)掘的磨制石器和粟粒④河姆渡遺址發(fā)掘的磨制石器和稻谷A．①② B．③④ C．①③ D．②④【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使用磨制石器的時(shí)代被稱(chēng)作新石器時(shí)代。半坡原始居民和河姆渡原始居民生活在新石器時(shí)代。半坡遺址發(fā)掘的磨制石器和粟粒是能夠支撐題干論點(diǎn)的論據(jù)，故③符合題意；河姆渡遺址發(fā)掘的磨制石器和稻谷是能夠支撐題干論點(diǎn)的論據(jù)，故④符合題意；③④符合題意，B符合題意；元謀人和北京人使用打制石器，屬于舊石器時(shí)代，排除①②，ACD不符合題意。故選B。學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是新舊石器時(shí)代的劃分模糊不清，新舊石器時(shí)代的劃分依據(jù)是石器類(lèi)型，使用打制石器的時(shí)代被稱(chēng)作舊石器時(shí)代，使用磨制石器的時(shí)代被稱(chēng)作新石器時(shí)代，元謀人、北京人時(shí)期使用打制石器，是舊石器時(shí)代，半坡、河姆渡居民使用磨制石器是新石器時(shí)代。（2021·湖南益陽(yáng)中考真題）歷史傳說(shuō)中蘊(yùn)含著很多歷史信息。相傳教民耕種，傳播農(nóng)業(yè)技術(shù)，為民治病，遍嘗百草的英雄人物是A．黃帝 B．炎帝 C．蚩尤 D．大禹【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：炎帝親嘗百草，發(fā)展用草藥治?。话l(fā)明刀耕火種，創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物；領(lǐng)導(dǎo)部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。后來(lái)，人們將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖。故選項(xiàng)B符合題意；黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，故選項(xiàng)A不符合題意；蚩尤是上古時(shí)代九黎部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)，也是牛圖騰和鳥(niǎo)圖騰氏族首領(lǐng)，故選項(xiàng)C不符合題意；大禹建立了我國(guó)第一個(gè)王朝，故選項(xiàng)D不符合題意。故答案為B學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是炎帝、黃帝的貢獻(xiàn)相互混淆，炎帝是神農(nóng)氏，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說(shuō)，他的貢獻(xiàn)是教民耕種，制作生產(chǎn)工具，發(fā)明紡織，制作樂(lè)器。黃帝是軒轅氏，他的貢獻(xiàn)是建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制作船只，發(fā)明弓箭。（2021·江蘇中考真題）堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位。禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者。這種做法稱(chēng)為（）A．禪讓 B．世襲 C．分封 D．專(zhuān)制【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和他對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，禹因治水有功，又被舜推薦為繼任者，這種民主推舉部落首領(lǐng)的做法稱(chēng)為禪讓?zhuān)蔄符合題意；啟創(chuàng)立世襲制，分封制是周朝的地方行政機(jī)構(gòu)，專(zhuān)制和民主相對(duì)，故BCD均不符合題意。故選A。學(xué)生容易做錯(cuò)這道題的原因是禪讓制、世襲制混淆，禪讓制是把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的方法，典型的例子是堯舜禹的禪讓。而世襲制是父子相傳，“家天下”，啟繼承父位，開(kāi)啟世襲制。1.北京人時(shí)間距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年地點(diǎn)北京西南周口店龍骨山上體貌特征前額低平,眉骨粗大,顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人??；身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人類(lèi)似,下肢較上肢略長(zhǎng),能夠生產(chǎn)生活狀況工具：使用打制石器的方法制作石器食物來(lái)源：獵取動(dòng)物，采集植物果實(shí)（3）組織形式：群居生活，共同勞動(dòng)（4）火的使用：學(xué)會(huì)使用火并會(huì)保存火種發(fā)現(xiàn)的意義地位：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址（2）通過(guò)對(duì)北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人類(lèi)演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律,為人類(lèi)起源的研究提供了可靠的證據(jù)2.原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生出現(xiàn)距今10000年左右，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物地位目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)興起與發(fā)展的標(biāo)志①農(nóng)作物的種植；②家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)；③聚落的形成；④磨制石器的發(fā)展意義原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)3.半坡、河姆渡居民的生活原始居民半坡居民河姆渡居民距今時(shí)間距今約6000年距今約7000年生活地點(diǎn)黃河流域的陜西西安半坡村長(zhǎng)江流域的浙江余姚河姆渡村生活狀況房屋建筑主要是半地穴式圓形房屋房屋主要是干欄式建筑,發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井農(nóng)業(yè)制作磨制石器,生產(chǎn)工具為骨器、角器等,種植粟；飼養(yǎng)豬、狗等家畜,捕獵捕魚(yú)等使用骨耜，種植水稻；飼養(yǎng)家畜手工業(yè)主要是陶器,最具特色為彩陶;有很多裝飾品,少量樂(lè)器;會(huì)紡織和制衣會(huì)制作陶器、玉器和樂(lè)器骨哨；運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品；懂得使用天然漆4.炎帝、黃帝炎黃聯(lián)盟黃帝聯(lián)合一些部落在阪泉打敗炎帝部落,結(jié)成聯(lián)盟;炎黃部落在涿鹿打敗蚩尤部落,黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族,后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖,海內(nèi)外的華人以“炎黃子孫”自稱(chēng)傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明傳說(shuō)中炎帝的發(fā)明教民開(kāi)墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;制作陶器,發(fā)明紡織,會(huì)煮鹽,教人們通商交換;制作樂(lè)器琴瑟,具有最早的天文和歷法知識(shí)。

傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明能建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會(huì)煉銅,發(fā)明弓箭黃帝時(shí)其他發(fā)明倉(cāng)頡創(chuàng)造文字,伶?zhèn)愔谱饕袈?隸首發(fā)明算盤(pán),嫘祖會(huì)繅絲且擅長(zhǎng)紡織5.禪讓制堯舜禹的禪讓禪讓制將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人堯鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)禹禹治水有功,得到民眾愛(ài)戴,被尊稱(chēng)為“大禹”【知識(shí)拓展】一、史料的分類(lèi)：1、按照資料的表現(xiàn)形式，將歷史史料分為文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料和口述史料（1）文獻(xiàn)史料:最早的文獻(xiàn)資料并不是史書(shū)，應(yīng)是甲骨文(甲骨文的文獻(xiàn)價(jià)值與早期文字的意義相互混淆)。（2）實(shí)物史料:實(shí)物史料指各類(lèi)遺物、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫(huà)等，這類(lèi)史料是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源，它既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀(guān)性。其中有很大部分是由考古發(fā)掘的。（3）口傳史料與口述史料A.口傳史料(遠(yuǎn)古時(shí)期神話(huà)傳說(shuō)):在沒(méi)有文字記載前有一定的史料價(jià)值;B.口述史料是人們對(duì)往事的口頭回憶而寫(xiě)成或整理成文字的資料2、按照資料價(jià)值的不同，分為第一手史料(直接史料/原始材料)和第二手史料(間接史料)。第一手史料是指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生，可較直接作為透視歷史問(wèn)題的史料;第二手史料是指經(jīng)過(guò)后人運(yùn)用一手史料所作的研究及詮釋?；茄芯咳祟?lèi)起源的主要證據(jù)遠(yuǎn)古人類(lèi)生活的時(shí)期,距離今天比較遙遠(yuǎn),又幾乎沒(méi)有文獻(xiàn)記載,這種情況下,考古發(fā)現(xiàn)的古生物化石就成為研究人類(lèi)起源的最可靠證據(jù)。因?yàn)榛枪糯锏倪z骸或遺跡經(jīng)過(guò)石化變成的石頭,是史學(xué)研究最寶貴的第一手資料。三、遠(yuǎn)古傳說(shuō)等于歷史事實(shí)嗎？遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？1.遠(yuǎn)古傳說(shuō)≠歷史事實(shí)；2.遠(yuǎn)古傳說(shuō)中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史信息；3.傳說(shuō)有可能是夸大的，不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證（即考古能證實(shí)）的部分，才能相信?！炯覈?guó)情懷】大禹治水體現(xiàn)的精神:創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神,無(wú)私奉獻(xiàn)精神,敬業(yè)精神,高度的社會(huì)責(zé)任感等等。1.北京是旅游勝地，在這里可以看到迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址是A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．河姆渡人遺址 D．半坡人遺址2.要了解原始社會(huì)的歷史，最可取的證據(jù)是（）A.史書(shū)記載 B.傳說(shuō) C.化石、遺跡 D.影視作品3.黃河與長(zhǎng)江孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，最早生活在我國(guó)長(zhǎng)江流域的農(nóng)耕居民代表是A.北京人 B.半坡人 C.河姆渡人 D.山頂洞人4.孫中山先生曾在一篇祭文中這樣說(shuō)道：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！睂O先生這里贊揚(yáng)的是A.女?huà)z B.炎帝 C.黃帝 D.大禹5.“他們是我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域的部落首領(lǐng)，有很多發(fā)明創(chuàng)造。他們兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成日后的華夏族?！辈牧现械摹八麄儭笔茿.炎帝和黃帝 B.夏啟和商湯 C.老子和孔子 D.項(xiàng)羽和劉邦1.向陽(yáng)中學(xué)某歷史研學(xué)小組計(jì)劃暑假實(shí)地考察中國(guó)早期人類(lèi)代表——北京人的生活遺址。他們應(yīng)該去的地方是()周口店遺址B．半坡遺址C．河姆渡遺址D．元謀遺址2.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬(wàn)多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等?！辈牧险f(shuō)明北京人（）①會(huì)制造石器②會(huì)種植粟③會(huì)使用火和保存火種④保留了猿的某些特征A.①③ B.③④ C.①② D.②④3.劉憲亭在《沒(méi)有文字的記錄﹣化石》文中指出：凡是古代的動(dòng)植物的遺骸或遺跡，被人類(lèi)從地層里挖掘出來(lái)，能借以了解往時(shí)生物的形態(tài)和習(xí)性，以及它們的生存歷史，借它們了解往時(shí)的自然界現(xiàn)象都可以叫作化石。這表明①化石稱(chēng)得上是一部沒(méi)有文字的生命記錄②化石只是研究人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的間接證據(jù)③化石能幫助我們認(rèn)識(shí)不同地質(zhì)時(shí)代的生物④化石對(duì)研究古地理、古氣候有一定的作用A.①③④B.②③④C.①②③④D.①②③4.我們一般將史料分為第一手史料和第二手史料。研究北京人時(shí)，可以作為第一手史料的是()A．北京人頭部復(fù)原圖B．考古現(xiàn)場(chǎng)的影像資料C．北京人頭蓋骨化石D．歷史學(xué)家的著述5.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。下列考古發(fā)現(xiàn)中，可以用于研究半坡居民生產(chǎn)生活狀況的是()6.2019年7月，中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其所代表的良渚文化具有“稻作、禮玉、黑陶”等特征。與良渚文化特征類(lèi)似的文化遺址是()A．半坡遺址B．河姆渡遺址C．紅山遺址D．大汶口遺址7.早在六七千年前，生活在黃河和長(zhǎng)江流域的半坡氏族和河姆渡氏族都已經(jīng)進(jìn)入到農(nóng)耕文化的時(shí)代。下列表述符合這兩個(gè)氏族農(nóng)耕文化特征的是()A.開(kāi)始使用鐵制農(nóng)具 B.逐步推廣牛耕技術(shù)C飼養(yǎng)家畜制造陶器 D.確立土地私有制度8.原始人類(lèi)經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。推動(dòng)上述演進(jìn)的主要因素是()A.建筑技術(shù)的進(jìn)步 B.人工取火的發(fā)明C.飼養(yǎng)水平的提高 D.生產(chǎn)工具的改進(jìn)9.梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分袑?xiě)道：“華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話(huà)中可以看出華夏族（）A.發(fā)祥地是黃河流域 B.交通便利，創(chuàng)造了眾多文明成就C.發(fā)祥地是長(zhǎng)江流域 D.雜居相處，在不斷交往融合中形成10.炎帝和黃帝被后世尊稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”，下列有關(guān)炎帝的敘述不正確的是（）A.傳說(shuō)炎帝姓姜B.發(fā)明了農(nóng)具C.被尊稱(chēng)為神農(nóng)D.發(fā)明了車(chē)船、歷法11.《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國(guó)古代的什么制度A.分封制 B.世襲制 C.禪讓制 D.宗法制12.根據(jù)近代考古發(fā)掘，在臺(tái)灣臺(tái)南縣出土的黑陶，高雄市出土的彩陶，質(zhì)地、形狀同大陸東南沿海發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的文物十分相似；特別是一種幾何形花紋的陶器，和福建一帶的原始文化有著相同的特征。據(jù)此可以判斷，臺(tái)灣和大陸的聯(lián)系開(kāi)始于A(yíng)．史前時(shí)期 B．堯舜時(shí)期 C．夏商時(shí)期 D．三國(guó)時(shí)期13.某校九年級(jí)學(xué)生開(kāi)展了主題探究活動(dòng)，他們搜集了以下資料：“山頂洞人”“人面魚(yú)紋彩陶盆”“禪讓制”。由此可知，他們研究的主題是()A．早期人類(lèi)與文明的起源B．早期國(guó)家與社會(huì)變革C．政權(quán)分立與民族交融D．民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化1．（2021·貴州中考真題）下圖不同類(lèi)型的工具，為距今約70萬(wàn)～20萬(wàn)年的北京人所制作。這些工具的制作方法是（）A．打制 B．磨制 C．燒制 D．煉制2．（2021·山東中考真題）遺址能為已經(jīng)消逝的文明或者文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見(jiàn)證。北京人遺址為我們提供的歷史見(jiàn)證是，北京人已經(jīng)A．定居生活 B．學(xué)會(huì)用火 C．飼養(yǎng)家畜 D．種植糧食3．（2021·江西中考真題）小唐同學(xué)在參觀(guān)西安半坡博物館時(shí)，能感受到A．干欄式建筑的巧妙 B．彩陶紋飾的古樸美C．青銅器的高超工藝 D．甲骨文的造字特點(diǎn)4.（2021·湖北黃石中考真題）下列各圖中，半坡人居住的房屋最有可能是A． B．C． D．5．（2021·浙江杭州中考真題）某校舉辦“百件文物講述浙江故事”圖片展。下圖為“河姆渡文化豬紋陶缽”文物介紹。據(jù)此推測(cè)該文物出土于黃河中游地區(qū)②河姆渡居民已開(kāi)始了家畜飼養(yǎng)③該文物是舊石器時(shí)代的器物④河姆渡居民已經(jīng)能夠燒制陶器A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．（2021·甘肅中考真題）考古工作者在半坡遺址除發(fā)掘出大量房屋、圈欄、窖穴外，還發(fā)現(xiàn)了大量磨制石器以及石制研磨器。人們把使用磨制石器的時(shí)代稱(chēng)為（）A．舊石器時(shí)代 B．新石器時(shí)代C．遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代 D．金石并用時(shí)代7．（2021·河南中考真題）下列三幅圖片中的文物共同反映了我國(guó)先民的A．農(nóng)耕工具豐富多樣 B．商品貿(mào)易較為活躍C．陶器文化歷史悠久 D．彩陶藝術(shù)絢麗多彩8．（2021·海南中考真題）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，下列可以佐證半坡人掌握簡(jiǎn)單紡織、制衣技術(shù)的是A．石鏟 B．骨耜 C．骨針、骨錐、紡輪 D．漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)9．（2021·廣西柳州中考真題）他們是傳說(shuō)中中華文明的創(chuàng)始者，被稱(chēng)為中華民族的“人文初祖”。中華民族得以成為其子孫為榮。他們是A．炎帝、黃帝 B．周武王、齊桓公 C．大禹、蚩尤 D．秦始皇、漢武帝10．（2021·重慶中考真題）傳說(shuō)中的黃帝被后人尊為中華民族的人文初祖。20世紀(jì)以來(lái)，出現(xiàn)了三次祭祀黃帝陵的高潮，凝聚了中華民族，團(tuán)結(jié)了全球華人。這是因?yàn)辄S帝（）A．為首的部落聯(lián)盟是華夏族前身 B．推行了禪讓制C．教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具 D．主持治水有功11．（2021·湖南中考真題）中華民族祭祀黃帝有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，2020年4月4日上午，近300名在陜海內(nèi)外的中華兒女代表齊聚陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)，與在西安、臺(tái)灣分別設(shè)立的視頻連線(xiàn)點(diǎn)代表參加公祭典禮。此舉是因?yàn)锳．黃帝是中華民族的人文初祖B．黃帝生活的地區(qū)是中華民族的唯一發(fā)源地C．中華民族的主體是由黃帝部落發(fā)展而來(lái)的D．黃帝具有最早的天文和歷法知識(shí)基礎(chǔ)練1.B【解析】根據(jù)題干信息“北京”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，北京人是世界上最重要的原始人類(lèi)之一，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古人類(lèi)進(jìn)化的歷史具有重要的意義。周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一，B正確；元謀人遺址位于云南省元謀縣，排除A；河姆渡人遺址位于浙江余姚河姆渡村，排除C；半坡人遺址位于陜西西安東部半坡村，排除D。故選B。2.C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，第一手資料是了解原始社會(huì)歷史的最可信的材料，化石、遺跡就是第一手資料，它真實(shí)地反映了原始社會(huì)的情況，故C符合題意；史書(shū)記載、傳說(shuō)、影視作品均是第二手資料，故ABD均不符合題意。故選C。3.C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人，生活在長(zhǎng)江流域，距今7000年左右，是我國(guó)最早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的居民代表，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)生活在黃河流域，但沒(méi)有進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代；B項(xiàng)是我國(guó)最早進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代的居民代表，但生活在黃河流域；D項(xiàng)生活在黃河流域，但沒(méi)有進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代；由此可知ABD三項(xiàng)不符合題意。故選C。4.C【解析】依據(jù)所學(xué)可知，依據(jù)題干關(guān)鍵詞“軒轅”可知，孫中山贊揚(yáng)的是黃帝。傳說(shuō)中的黃帝號(hào)軒轅氏，他造出宮室、車(chē)船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)。黃帝是華夏族的祖先，被尊為人文始祖。故選C。5.A【解析】考查點(diǎn)：炎帝和黃帝。解題思路：根據(jù)材料中的“黃河流域的部落首領(lǐng)”、“形成日后的華夏族”可知，材料反應(yīng)的是炎黃部落聯(lián)盟形成華夏族。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落。從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，A正確；夏啟、商湯屬于中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期的王，不屬于原始部落時(shí)期，B錯(cuò)誤；孔子和老子是春秋時(shí)期思想家，與材料不符，C錯(cuò)誤；劉邦、項(xiàng)羽是秦末農(nóng)民軍領(lǐng)袖，最后劉邦成為封建王朝漢朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君，與材料不符，D錯(cuò)誤。綜上故選A。

提升練A【解析】北京人生活在北京西南周口店龍骨山地區(qū)，A項(xiàng)符合題意；在半坡遺址生活的是半坡原始居民；在河姆渡遺址生活的是河姆渡原始居民；在元謀遺址生活的是元謀人。2.A【解析】根據(jù)“灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹(shù)子等”可知北京人已經(jīng)會(huì)制造石器，①正確；北京人還沒(méi)有進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期，不會(huì)種植粟，②錯(cuò)誤；北京人遺址中有灰燼，說(shuō)明北京人已經(jīng)會(huì)使用和保存火種，③正確；材料內(nèi)容無(wú)法體現(xiàn)北京人保留了猿的某些特征，④與題意無(wú)關(guān)。故選A項(xiàng)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.A【解析】根據(jù)題干憲亭在《沒(méi)有文字的記錄﹣化石》文中指出：凡是古代的動(dòng)植物的遺骸或遺跡，被人類(lèi)從地層里挖掘出來(lái)，能借以了解往時(shí)生物的形態(tài)和習(xí)性，以及它們的生存歷史，借它們了解往時(shí)的自然界現(xiàn)象都可以叫作化石。這表明①化石稱(chēng)得上是一部沒(méi)有文字的生命記錄③化石能幫助我們認(rèn)識(shí)不同地質(zhì)時(shí)代的生物④化石對(duì)研究古地理、古氣候有一定的作用。②化石只是研究人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的間接證據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。遠(yuǎn)古時(shí)代的化石可以通過(guò)考古發(fā)掘還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況，是研究遠(yuǎn)古人類(lèi)生產(chǎn)生活的第一手資料。所以①③④符合題意，即A符合題意，BCD不符合題意，故選擇A。4.C【解析】化石是研究人類(lèi)起源的主要證據(jù)，北京人頭蓋骨化石是研究北京人的主要證據(jù)，也就是第一手史料，其他幾項(xiàng)都是第二手史料。5.C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，生活在黃河流域的半坡居民會(huì)燒制彩陶，人面魚(yú)紋彩陶盆可以用于研究半坡居民的生產(chǎn)生活狀況，故C項(xiàng)符合題意；半坡居民使用磨制石器，排除A項(xiàng)；河姆渡居民種植水稻，排除B項(xiàng)；司母戊鼎是商朝的青銅器，排除D項(xiàng)。6.B【解析】半坡遺址發(fā)現(xiàn)世界最早栽培粟的痕跡，排除A項(xiàng)；河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)栽培水稻的遺跡，有陶器、骨器、石器等大量珍貴文物，B項(xiàng)符合題意；紅山遺址是華夏文明最早的遺跡之一，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)稻作遺跡，大汶口遺址沒(méi)有發(fā)現(xiàn)稻作遺跡，排除C、D兩項(xiàng)。7.C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)分析選項(xiàng)可知，A項(xiàng)我國(guó)最早使用鐵制農(nóng)具是在春秋時(shí)期；B項(xiàng)牛耕技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初步推廣；D項(xiàng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立土地私有制度。所以ABD項(xiàng)都不符合河姆渡和半坡居民時(shí)期的特征。河姆渡和半坡居民開(kāi)始了定居的農(nóng)耕生活，種植農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜，開(kāi)會(huì)制造陶器。故選C。8.D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別，工具的改進(jìn)會(huì)推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。由于生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)，勞動(dòng)能力的不斷提高，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,人類(lèi)征服自然、改造自然的能力增強(qiáng)，因此原始人類(lèi)經(jīng)歷了從群居到聚族而居，從采集到種植，從狩獵到飼養(yǎng)家畜的演進(jìn)過(guò)程。經(jīng)分析ABC不合題意，故選D。9.D【解析】根據(jù)“非一族所成。太古以來(lái)，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形”可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為華夏族不是單一民族，而是不同民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的交融形成的，故D符合題意；梁?jiǎn)⒊倪@段話(huà)中沒(méi)有涉及華夏族的發(fā)祥地、文明成就的問(wèn)題，排除ABC。10.D【解析】本題難度適中，考查學(xué)生識(shí)記能力。結(jié)合所學(xué)可知，D是錯(cuò)誤的，發(fā)明了車(chē)船、歷法的人是黃帝，不是炎帝，ABC都正確，所以答案選擇D11.C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“天下為公，選賢與能”是指原始社會(huì)時(shí)期的禪讓。在繼黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛(ài)民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過(guò)家門(mén)而不入。堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人，舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹，他們之間采用民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“禪讓”。故正確答案為C。分封制是西周最重要的政治制度。它將親族、功臣、先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)；受封者則必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)，并受周王控制。世襲制就是古代君王去世或遜位后，將皇帝的九五之尊轉(zhuǎn)給自己的子孫的傳承制度；宗法制是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。ABD均與題意“選賢與能”不符，故選C。12.A【解析】根據(jù)材料“質(zhì)地、形狀同大陸東南沿海發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的文物十分相似”等信息可知，黑陶和彩陶在我國(guó)河姆渡、半坡居民時(shí)期存在，并且臺(tái)灣出現(xiàn)的黑陶、彩陶與大陸新石器時(shí)代的文物很相似，說(shuō)明臺(tái)灣和大陸在史前時(shí)期已經(jīng)有聯(lián)系，A項(xiàng)正確；堯舜時(shí)期處于新石器時(shí)代，距今大約4000多年，晚于史前文明，不符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤；夏朝的建立，中國(guó)進(jìn)入了古代文明的時(shí)代，而材料內(nèi)容體現(xiàn)出臺(tái)灣與大陸在史前時(shí)期已經(jīng)有了聯(lián)系，C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知，臺(tái)灣與大陸在史前時(shí)期已經(jīng)有了聯(lián)系，而不是三國(guó)時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。13.A【解析】早期人類(lèi)與文明的起源，包括北京人、山頂洞人等早期人類(lèi)的起源，河姆渡和半坡人的生活以及遠(yuǎn)古的傳說(shuō)三個(gè)部分。材料中的信息正好與之相符。真題練1.A【解析】依據(jù)題干信息“下圖不同類(lèi)型的工具，為距今的70～20萬(wàn)年的北京人所制作”并結(jié)合所學(xué)可知，距今的70～20萬(wàn)年的北京人使用打制石器，故A正確；BCD錯(cuò)誤。綜上故選A。2.B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，北京人遺址中發(fā)現(xiàn)有灰燼、燒石和燒骨德國(guó)，這反映出北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)期保存火種，B正確；北京人過(guò)著群