2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文四模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及形式表達(dá)對(duì)美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對(duì)美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過(guò)品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語(yǔ)境與民族共性。翻開(kāi)中國(guó)陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來(lái)看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過(guò)多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無(wú)違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：瓷與玉之間存在著無(wú)可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)折射出儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來(lái)猶如淡綠色的美玉。如果說(shuō)兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬(wàn)年地火冶煉出來(lái)的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時(shí)間燒制出來(lái)的“玉”，人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長(zhǎng)期保有。從這個(gè)意義上說(shuō)，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時(shí)溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的瓷器上會(huì)出現(xiàn)被稱為“開(kāi)片”的細(xì)碎裂紋，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時(shí)有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動(dòng)國(guó)人心靈深處的悲憫情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動(dòng)力，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬(wàn)件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無(wú)復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對(duì)象是小的”，“巨無(wú)霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感?！叭缬瘛钡拇蛇€具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹(shù)圖案”大為流行。柳樹(shù)圖案最初在1849年的英國(guó)雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，后來(lái)在歐洲被廣泛翻制，最多時(shí)有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹(shù)圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹(shù)圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國(guó)文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹(shù)圖案故事更有利于營(yíng)造平和的家庭氛圍。此外，柳樹(shù)圖案上不僅有故事，英國(guó)人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹(shù)圖案的消費(fèi)，不僅訴諸瓷具使用時(shí)的視覺(jué)欣賞，還伴之以聽(tīng)覺(jué)渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽(tīng)兼具的娛樂(lè)方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。D．瓷之所以具備“超玉”的可能，是因?yàn)榇杀扔窀苤庇^地表現(xiàn)書(shū)法、繪畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．文章引用克羅齊的話是為了說(shuō)明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對(duì)陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D．繪制“柳樹(shù)圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見(jiàn)這些陶瓷功能指向日常生活。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是A．在《論語(yǔ)?子罕》中，孔子與學(xué)生對(duì)談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。B．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪夢(mèng)中游山時(shí)寫(xiě)到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。C．史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)到“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。D．曹禺說(shuō)，“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑”。（4）明清以來(lái)景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r(shí)代如何擴(kuò)大中國(guó)陶瓷藝術(shù)在西方的影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。戰(zhàn)斗十分激烈，槍聲十分密集，擔(dān)架橫七豎八在院中擺開(kāi)。有備第一次看見(jiàn)了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就像度過(guò)了許多年。他只覺(jué)得一陣陣天旋地轉(zhuǎn)，腳下也不自主起來(lái)，看來(lái)真該找個(gè)僻靜地方歇會(huì)兒了。其實(shí)有備的去處很普通。他有一個(gè)谷草垛，堆放著新的和陳的谷草。今天，累得天旋地轉(zhuǎn)的有備終于又想起了這里。他看了個(gè)時(shí)機(jī)，潛入了他那久別的草垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆，直鉆到一個(gè)誰(shuí)都不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的地方，靠下來(lái)輕輕喘氣。這時(shí)意外發(fā)生了：有備看見(jiàn)黑暗處有一雙眼睛朝他閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把斜靠在谷草上的身子直起來(lái)，有些緊張地沖那兩顆星星問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”谷草一陣抖動(dòng)，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開(kāi)了谷草，兩只皮鞋暴露了出來(lái)，還露出了一個(gè)人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白毛巾。有備心里一驚：這是一個(gè)日本兵。他決定先弄清他的身份。他開(kāi)始對(duì)著谷草里的人發(fā)話，語(yǔ)氣竭力帶出一個(gè)八路軍應(yīng)有的威嚴(yán)：“快出來(lái)！滿院子都是八路軍！”草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來(lái)，在人前盡力把身體站直。腿是受了傷的，有血從毛巾上滲出來(lái)。這是一個(gè)面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長(zhǎng)向他問(wèn)話，他搖了搖頭，擺了擺手，意思是他是不會(huì)講中國(guó)話的。孟院長(zhǎng)這才想到佟繼臣在日本留學(xué)的事。孟院長(zhǎng)對(duì)佟繼臣說(shuō)：“先問(wèn)問(wèn)他是哪個(gè)部分的，為什么來(lái)到這里?！辟±^臣問(wèn)了日本兵，日本兵說(shuō)，他叫松山槐多，日本長(zhǎng)野縣人，今年十八歲，參軍快一年了。今天在戰(zhàn)斗中小腿負(fù)了傷，他求生心切，晚上看見(jiàn)一個(gè)無(wú)人的擔(dān)架，就偷偷爬上來(lái)，沒(méi)想到被人抬進(jìn)了八路軍的醫(yī)院。卻又擔(dān)心被認(rèn)出，在混亂中他悄悄鉆進(jìn)了這個(gè)草垛。松山槐多被安排住在向家一個(gè)廢棄的草屋里，一住半個(gè)月。每天為他換藥的是有備，每次換藥時(shí)，有備把繃帶解開(kāi)，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞紗條塞入傷口中，再重新包扎起來(lái)。在做過(guò)幾次處理后，松山槐多的傷口還具有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長(zhǎng)出來(lái)，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。有備的輕松不僅是因?yàn)樗缮交倍嗟膫陂L(zhǎng)出了新肉，在給槐多挾藥的日子里，他還學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的日語(yǔ)和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備?；倍嘁矊W(xué)會(huì)了不少中國(guó)話。因?yàn)槿照Z(yǔ)里就有不少中國(guó)字，遇到兩人語(yǔ)言不通時(shí)，就在槐多的本子上用中文寫(xiě)?；倍嗟谋咀硬皇且话愕谋咀?，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫(xiě)本。本子上不光寫(xiě)字，還畫(huà)著許多速寫(xiě)畫(huà)，有鉛筆的也有蠟筆的。這些速寫(xiě)畫(huà)引起了有備的極大興趣，他翻開(kāi)一頁(yè)看，是兆州的古城門(mén)，他看出這就是兆州的東門(mén)：土城墻上矗立著一個(gè)城門(mén)樓，門(mén)樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫(huà)的下邊寫(xiě)著字：中國(guó)兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開(kāi)一頁(yè)，是一棵大白菜，旁邊寫(xiě)著“兆州的白菜比長(zhǎng)野的白菜大”。有備繼續(xù)翻槐多的速寫(xiě)本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫(huà)上去的?；倍嘞扔勉U筆畫(huà)出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國(guó)兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此?；倍嗟膫戎饾u痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時(shí)他常和有備一起到屋頂上畫(huà)寫(xiě)生。有備問(wèn)槐多，長(zhǎng)野縣和兆州一樣不一樣?；倍嗾f(shuō)：“不一樣。長(zhǎng)野縣有山，有水；兆州沒(méi)有山，只有一條孝河，河里也沒(méi)有水。”有備說(shuō)：“你是說(shuō)兆州沒(méi)有長(zhǎng)野好，是不是？”槐多急忙說(shuō)：“不是不是，不是這個(gè)意思。長(zhǎng)野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫(huà)兆州?！庇袀湔f(shuō)：“兆州好在哪兒？”槐多說(shuō)：“兆州和長(zhǎng)野許多地方都相似。這里的平原就很像長(zhǎng)野，看到它就能引我想到我的家鄉(xiāng)。長(zhǎng)野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然沒(méi)有水，但它們彎彎曲曲的樣子實(shí)在一樣。我常常看著兆州想家鄉(xiāng)。”有備說(shuō)：“那誰(shuí)讓你們非要來(lái)中國(guó)不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來(lái)。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會(huì)兒，松山槐多嘆了口氣說(shuō)：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌?！彼萌瘴牡吐暢饋?lái)，唱得婉轉(zhuǎn)動(dòng)情，自己還流著眼淚。有備聽(tīng)槐多唱完，就問(wèn)他這首歌叫什么，唱的是什么意思。槐多說(shuō)，這首歌叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：晚霞啊晚霞，天黑了，山上寺廟的鐘聲響了，手拉著手都回家吧，就像烏鴉歸巢一樣。孩子們回家了，月亮出來(lái)了，小鳥(niǎo)做夢(mèng)的時(shí)候，亮晶晶的星星閃耀了。（節(jié)選自鐵凝《笨花》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，三個(gè)短語(yǔ)展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈，短促的節(jié)奏營(yíng)造出緊張的氛圍。B.作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示雖然他是一個(gè)侵略者，但在槐多的心里還有著尚未泯滅的良知。C.松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，這反映了有備治療技術(shù)的進(jìn)步。D.有備“誰(shuí)讓你們非要來(lái)中國(guó)不可”的質(zhì)問(wèn)，觸動(dòng)了槐多對(duì)來(lái)華參戰(zhàn)的思考，無(wú)言以對(duì)，所以陷入了“沉默”。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.有備為了緩解疲勞，鉆進(jìn)草垛，偶遇日軍傷員槐多，出人意料，引出故事。B.選文對(duì)槐多如何被裹挾到戰(zhàn)場(chǎng)等內(nèi)容進(jìn)行“藏隱”，給讀者留下想象空間。C.作者善于敏銳捕捉人物內(nèi)心的絲絲顫動(dòng)，引導(dǎo)讀者去破解人物靈魂的密碼。D.選文以充滿了詩(shī)意的童謠作結(jié)，余味無(wú)窮，表達(dá)了有備、槐多的共同心愿。（3）作者花費(fèi)較多筆墨來(lái)敘述松山槐多的速寫(xiě)本，請(qǐng)結(jié)合選文分析其作用？（4）鐵凝在“首屆中國(guó)一西班牙文學(xué)論壇”發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸。”請(qǐng)據(jù)此分析選文在對(duì)“過(guò)去”的敘述中連接了怎樣的“未來(lái)”期望？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧?！”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：初，選人李公義陳言，請(qǐng)為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系絙以船曳之而行?；鹿冱S懷信以為鐵爪，只列于木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車(chē)絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌常?，又移船而浚之。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用。會(huì)子淵入京師，王介甫問(wèn)子淵：“浚川鐵耙、龍爪法甚善，何故不可用？”子淵因變言：“此誠(chéng)善法，但當(dāng)時(shí)同官議不合耳?！苯楦Υ笙玻闯訙Y都水外監(jiān)丞，置浚川司，使行其法。子淵乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，書(shū)其課曰：“某日以掃疏若干步，深若干尺?！逼鋵?shí)水深則耙不能及底，虛曳去來(lái)，水淺則齒礙泥沙，曳之不動(dòng)。會(huì)都水監(jiān)丞程肪于大名河曲開(kāi)直河，子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，肪從之。是時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔?！弊嗌?，上不悅，命知制諧誥本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視。諸掃人言：“水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年。”乃奏：“水落實(shí)非耙所致。”上又命內(nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏聞，上意稍悟。會(huì)榮澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖以聞。上嘉之。（節(jié)自《涑水記聞》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A法B用C鐵D數(shù)E斤F為G龍H爪I形J沈K之L水M底N系O絙P以Q船R曳S之T而U行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“已，又移船而浚之”的“已”，意為停止，與成語(yǔ)“無(wú)法自已”的“已”意思不同。B.課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來(lái)以備考核的業(yè)績(jī)。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《逐客書(shū)》中“逐客以資敵”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B.宦官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙配合絞車(chē)同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。D.榮澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞。（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。②子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，肪從之。（5）對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。青玉案陳瓘碧空黯淡同①云繞。漸枕上、風(fēng)聲峭。明透窗紗天欲曉。珠簾才卷，美人驚報(bào)，一夜青山老！使君留客金樽倒，正千里瓊瑤未經(jīng)掃。欺壓梅花春信早。十分農(nóng)事，滿城和氣，管取明年好。[注]①“同”即“彤”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“碧空黯淡同云繞”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”都用其他意象來(lái)襯托“空”的遼闊。B.“美人驚報(bào)”與“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”都通過(guò)旁人的視角寫(xiě)室外的景物。C.“使君留客金樽倒”與“豐年客足雞豚”，以不同形式體現(xiàn)了主人待客的熱情。D.“欺壓梅花春信早”與“春信未來(lái)梅已知”都以梅花的開(kāi)放作為春天將至的信息。（2）這首詞不著一個(gè)“雪”字，卻處處寫(xiě)“雪”，請(qǐng)選取三處簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿，可以：“，”，還可以知道很多鳥(niǎo)獸草木的名字。（2）高適《燕歌行》中“，”兩句，寫(xiě)士兵們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸，并非是為了封賞。（3）詩(shī)人攬鏡自照，常常引發(fā)時(shí)日消逝、青春不再、老大無(wú)成等感慨，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。4月23日“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r(shí)代的讀書(shū)文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。記者：①_____主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書(shū)籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書(shū)籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書(shū)籍相比，非娛樂(lè)性書(shū)籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書(shū)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書(shū)、視頻薦書(shū)等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)和視頻薦書(shū)都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書(shū)”，獲得另一種讀書(shū)體驗(yàn)；后者算得上是書(shū)評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣(mài)瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書(shū)傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書(shū)的試錯(cuò)成本。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書(shū)短視頻后，購(gòu)買(mǎi)了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書(shū)籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。許多的濕地已消失，就像這濕地上的鳥(niǎo)，飛走了，去別的地方安家生息，它們找到了更好的家；就像這湖鄉(xiāng)的人，打破守著湖鄉(xiāng)過(guò)日子的傳統(tǒng)，像蓬松的蒲公英種子，風(fēng)一吹，就散開(kāi)了，飛到天南地北，扎下根，安下家，就再也不回來(lái)了。但總有一些戀根的人，飛得再遠(yuǎn)，做下再大的事業(yè)，終歸是會(huì)回來(lái)的。不回來(lái)的，總有不回理由，回來(lái)的，也終有回來(lái)的道理。湖鄉(xiāng)人都理解。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在城里扎了根，湖鄉(xiāng)人認(rèn)為這些人了不起，有本事，是子孫們學(xué)習(xí)的模范；回到家的，湖鄉(xiāng)人尊敬他們，認(rèn)為這些人戀根，有情有義，心像這湖鄉(xiāng)的水一樣寬廣，情像這濕地上的花一樣動(dòng)人。這濕地，你倘或要去尋找，本也是十分方便的，在長(zhǎng)江流域的荊州段，你若是見(jiàn)到了一個(gè)接著一個(gè)的湖，一條接著一條的渠；你見(jiàn)到了水，那么多的水，明晃晃，清幽幽；見(jiàn)到那么多的綠，綠都是堆在水上的；棒槌草、蘆蒿、葦子、三角草、水葫蘆、蓮、菱，高高低低，層層疊疊，各式各樣，是長(zhǎng)江流域少有的；不用問(wèn)，這是到湖鄉(xiāng)濕地了。（1）第二段用“你”而不用“人們”，這樣寫(xiě)有什么好處？（2）文中畫(huà)波浪線的部分讀來(lái)富有生活氣息，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石是北宋的三位大文豪。其中歐陽(yáng)修入仕最早，他擔(dān)任翰林學(xué)士的時(shí)候，了解了剛來(lái)到京城的王安石的才華，就極力向朝廷舉薦，王安石能得到皇帝的重用，歐陽(yáng)修功不可沒(méi)；蘇軾參加科舉考試，是考官歐陽(yáng)修親自錄取他為進(jìn)士第二名。而蘇軾與王安石原本也是過(guò)從甚密的好朋友。可是，因?yàn)榉磳?duì)王安石變法，歐陽(yáng)修被王安石斥為“在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷”的“壞人”，蘇軾因反對(duì)王安石變法，而被王安石貶出朝廷。然而在歷史上，歐陽(yáng)修以不遺余力舉薦人才著稱；而“無(wú)官一身輕”的蘇軾，在詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)甚至美食等方面都頗有建樹(shù)；王安石雖然因改革而陷入爭(zhēng)議之中，但卻以勇于改革而聞名于世。歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石的人生經(jīng)歷對(duì)我們頗具啟示意義。上述三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年福建省廈門(mén)一中高考語(yǔ)文四模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及形式表達(dá)對(duì)美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對(duì)美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過(guò)品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語(yǔ)境與民族共性。翻開(kāi)中國(guó)陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來(lái)看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過(guò)多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無(wú)違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：瓷與玉之間存在著無(wú)可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)折射出儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來(lái)猶如淡綠色的美玉。如果說(shuō)兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬(wàn)年地火冶煉出來(lái)的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時(shí)間燒制出來(lái)的“玉”，人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長(zhǎng)期保有。從這個(gè)意義上說(shuō)，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時(shí)溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的瓷器上會(huì)出現(xiàn)被稱為“開(kāi)片”的細(xì)碎裂紋，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時(shí)有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動(dòng)國(guó)人心靈深處的悲憫情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動(dòng)力，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬(wàn)件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無(wú)復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對(duì)象是小的”，“巨無(wú)霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感?！叭缬瘛钡拇蛇€具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹(shù)圖案”大為流行。柳樹(shù)圖案最初在1849年的英國(guó)雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，后來(lái)在歐洲被廣泛翻制，最多時(shí)有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹(shù)圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹(shù)圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國(guó)文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹(shù)圖案故事更有利于營(yíng)造平和的家庭氛圍。此外，柳樹(shù)圖案上不僅有故事，英國(guó)人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹(shù)圖案的消費(fèi)，不僅訴諸瓷具使用時(shí)的視覺(jué)欣賞，還伴之以聽(tīng)覺(jué)渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽(tīng)兼具的娛樂(lè)方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。D．瓷之所以具備“超玉”的可能，是因?yàn)榇杀扔窀苤庇^地表現(xiàn)書(shū)法、繪畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．文章引用克羅齊的話是為了說(shuō)明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對(duì)陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D．繪制“柳樹(shù)圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見(jiàn)這些陶瓷功能指向日常生活。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是DA．在《論語(yǔ)?子罕》中，孔子與學(xué)生對(duì)談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。B．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪夢(mèng)中游山時(shí)寫(xiě)到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。C．史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)到“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。D．曹禺說(shuō)，“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑”。（4）明清以來(lái)景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r(shí)代如何擴(kuò)大中國(guó)陶瓷藝術(shù)在西方的影響?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。解答此題，需根據(jù)對(duì)材料內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。解答此題，要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此題，首先要理解材料二中“碎裂美”的內(nèi)涵，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題，要讀懂題干涉及的內(nèi)容，然后結(jié)合材料一具體信息加以分析。（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答本題要回歸材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。【解答】（1）B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)”錯(cuò)誤。由原文“早期的陶瓷造型追求‘大巧若拙、大匠不雕’的審美境界，不追求過(guò)多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的‘天人合一’的思想”可知，原文說(shuō)的是“不追求過(guò)多的雕飾與設(shè)計(jì)”，而不是“不追求雕飾與設(shè)計(jì)”。故選B。（2）C.“根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造”錯(cuò)誤。由原文“人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造”可知，是根據(jù)匠人在質(zhì)地、造型、色彩等方面的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。故選C。（3）A.“未成一簣”體現(xiàn)做學(xué)問(wèn)要堅(jiān)持，不能半途而廢的道理。B.從聽(tīng)覺(jué)的角度描寫(xiě)了山泉水勢(shì)浩大的樣子。C.表現(xiàn)的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動(dòng)。D.“宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號(hào)也難逃脫這黑暗的坑”是《雷雨》里人物悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照，可以體現(xiàn)“破碎美”。故選D。（4）由原文“就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)”可知，明清以來(lái)景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因?yàn)榇捎汕嗌桶咨珮?gòu)成，它代表了明清時(shí)期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外延形象表現(xiàn)。由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無(wú)違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念”可知，明清以來(lái)景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因?yàn)榇傻膱D案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征。（5）由原文“傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵”可知，中國(guó)瓷器既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想，也要有時(shí)代表達(dá)。由原文“這樣的盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無(wú)復(fù)往日的榮光”可知，中國(guó)陶瓷要拒絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。由原文“當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)‘大’的毛病。大件瓷器燒制不易，‘美的對(duì)象是小的’，‘巨無(wú)霸’般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感”可知，中國(guó)陶瓷要摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動(dòng)為主。由原文“在西方，在陶瓷上繪制‘柳樹(shù)圖案’大為流行”“柳樹(shù)圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行”可知，中國(guó)陶瓷要在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。答案：（1）B（2）C（3）D（3）①瓷由青色和白色構(gòu)成，它代表了明清時(shí)期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外延形象表現(xiàn)。②瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征。（5）①既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想，也要有時(shí)代表達(dá)。②拒絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。③摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動(dòng)為主。④在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。戰(zhàn)斗十分激烈，槍聲十分密集，擔(dān)架橫七豎八在院中擺開(kāi)。有備第一次看見(jiàn)了傷員，他眼前是流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨。一天一夜，有備就像度過(guò)了許多年。他只覺(jué)得一陣陣天旋地轉(zhuǎn)，腳下也不自主起來(lái)，看來(lái)真該找個(gè)僻靜地方歇會(huì)兒了。其實(shí)有備的去處很普通。他有一個(gè)谷草垛，堆放著新的和陳的谷草。今天，累得天旋地轉(zhuǎn)的有備終于又想起了這里。他看了個(gè)時(shí)機(jī)，潛入了他那久別的草垛，就像回了他久別的家。他在谷草垛里左鉆右鉆，直鉆到一個(gè)誰(shuí)都不會(huì)發(fā)現(xiàn)他的地方，靠下來(lái)輕輕喘氣。這時(shí)意外發(fā)生了：有備看見(jiàn)黑暗處有一雙眼睛朝他閃爍，就像夏夜天空里兩顆游移不定的星星。這不是星星，是人。他想著，把斜靠在谷草上的身子直起來(lái)，有些緊張地沖那兩顆星星問(wèn)道：“你是誰(shuí)？”谷草一陣抖動(dòng)，“星星”消失在黑暗中。有備猛地扒開(kāi)了谷草，兩只皮鞋暴露了出來(lái)，還露出了一個(gè)人的腿和身子，是草綠色的軍褲，一條腿上還纏著白毛巾。有備心里一驚：這是一個(gè)日本兵。他決定先弄清他的身份。他開(kāi)始對(duì)著谷草里的人發(fā)話，語(yǔ)氣竭力帶出一個(gè)八路軍應(yīng)有的威嚴(yán)：“快出來(lái)！滿院子都是八路軍！”草垛里的日本兵在眾目睽睽之下鉆了出來(lái)，在人前盡力把身體站直。腿是受了傷的，有血從毛巾上滲出來(lái)。這是一個(gè)面孔白皙清瘦的年輕人，耳朵和嘴唇都很肥厚，臉上帶著深深的愁容，愁容里還有驚慌。孟院長(zhǎng)向他問(wèn)話，他搖了搖頭，擺了擺手，意思是他是不會(huì)講中國(guó)話的。孟院長(zhǎng)這才想到佟繼臣在日本留學(xué)的事。孟院長(zhǎng)對(duì)佟繼臣說(shuō)：“先問(wèn)問(wèn)他是哪個(gè)部分的，為什么來(lái)到這里。”佟繼臣問(wèn)了日本兵，日本兵說(shuō)，他叫松山槐多，日本長(zhǎng)野縣人，今年十八歲，參軍快一年了。今天在戰(zhàn)斗中小腿負(fù)了傷，他求生心切，晚上看見(jiàn)一個(gè)無(wú)人的擔(dān)架，就偷偷爬上來(lái)，沒(méi)想到被人抬進(jìn)了八路軍的醫(yī)院。卻又擔(dān)心被認(rèn)出，在混亂中他悄悄鉆進(jìn)了這個(gè)草垛。松山槐多被安排住在向家一個(gè)廢棄的草屋里，一住半個(gè)月。每天為他換藥的是有備，每次換藥時(shí)，有備把繃帶解開(kāi)，先用雙氧水為他清洗傷口，再把紅汞紗條塞入傷口中，再重新包扎起來(lái)。在做過(guò)幾次處理后，松山槐多的傷口還具有了明顯的改善：新肉正從傷口的四壁長(zhǎng)出來(lái)，松山槐多欣喜地把新肉指給有備看，有備身上輕松了許多。有備的輕松不僅是因?yàn)樗缮交倍嗟膫陂L(zhǎng)出了新肉，在給槐多挾藥的日子里，他還學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的日語(yǔ)和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備?；倍嘁矊W(xué)會(huì)了不少中國(guó)話。因?yàn)槿照Z(yǔ)里就有不少中國(guó)字，遇到兩人語(yǔ)言不通時(shí)，就在槐多的本子上用中文寫(xiě)?；倍嗟谋咀硬皇且话愕谋咀?，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫(xiě)本。本子上不光寫(xiě)字，還畫(huà)著許多速寫(xiě)畫(huà)，有鉛筆的也有蠟筆的。這些速寫(xiě)畫(huà)引起了有備的極大興趣，他翻開(kāi)一頁(yè)看，是兆州的古城門(mén)，他看出這就是兆州的東門(mén)：土城墻上矗立著一個(gè)城門(mén)樓，門(mén)樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫(huà)的下邊寫(xiě)著字：中國(guó)兆州，昭和十八年六月二十日。他又翻開(kāi)一頁(yè)，是一棵大白菜，旁邊寫(xiě)著“兆州的白菜比長(zhǎng)野的白菜大”。有備繼續(xù)翻槐多的速寫(xiě)本，他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫(huà)上去的?；倍嘞扔勉U筆畫(huà)出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國(guó)兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此?；倍嗟膫戎饾u痊愈，臉上的愁容也漸漸消失。閑暇時(shí)他常和有備一起到屋頂上畫(huà)寫(xiě)生。有備問(wèn)槐多，長(zhǎng)野縣和兆州一樣不一樣。槐多說(shuō)：“不一樣。長(zhǎng)野縣有山，有水；兆州沒(méi)有山，只有一條孝河，河里也沒(méi)有水?！庇袀湔f(shuō)：“你是說(shuō)兆州沒(méi)有長(zhǎng)野好，是不是？”槐多急忙說(shuō)：“不是不是，不是這個(gè)意思。長(zhǎng)野好，兆州也好，要不然為什么我在本子上畫(huà)兆州?！庇袀湔f(shuō)：“兆州好在哪兒？”槐多說(shuō)：“兆州和長(zhǎng)野許多地方都相似。這里的平原就很像長(zhǎng)野，看到它就能引我想到我的家鄉(xiāng)。長(zhǎng)野有條千曲川，兆州有條孝河。孝河里雖然沒(méi)有水，但它們彎彎曲曲的樣子實(shí)在一樣。我常?？粗字菹爰亦l(xiāng)?！庇袀湔f(shuō)：“那誰(shuí)讓你們非要來(lái)中國(guó)不可？”松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來(lái)。有備也躺在松山槐多的旁邊。兩人靜默了一會(huì)兒，松山槐多嘆了口氣說(shuō)：“有備，我給你唱一首歌吧，這是一首回家的歌?！彼萌瘴牡吐暢饋?lái)，唱得婉轉(zhuǎn)動(dòng)情，自己還流著眼淚。有備聽(tīng)槐多唱完，就問(wèn)他這首歌叫什么，唱的是什么意思?；倍嗾f(shuō)，這首歌叫《小小的晚霞》，是一首童謠。他吃力地用中文給有備翻譯著歌詞：晚霞啊晚霞，天黑了，山上寺廟的鐘聲響了，手拉著手都回家吧，就像烏鴉歸巢一樣。孩子們回家了，月亮出來(lái)了，小鳥(niǎo)做夢(mèng)的時(shí)候，亮晶晶的星星閃耀了。（節(jié)選自鐵凝《笨花》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.“流淌著的血，翻飛著的肉和斷裂的白骨”，三個(gè)短語(yǔ)展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈，短促的節(jié)奏營(yíng)造出緊張的氛圍。B.作者把松山槐多的眼睛比作“星星”，暗示雖然他是一個(gè)侵略者，但在槐多的心里還有著尚未泯滅的良知。C.松山槐多臉上的表情從“帶著深深的愁容”到“愁容也漸漸消失”的變化，這反映了有備治療技術(shù)的進(jìn)步。D.有備“誰(shuí)讓你們非要來(lái)中國(guó)不可”的質(zhì)問(wèn)，觸動(dòng)了槐多對(duì)來(lái)華參戰(zhàn)的思考，無(wú)言以對(duì)，所以陷入了“沉默”。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.有備為了緩解疲勞，鉆進(jìn)草垛，偶遇日軍傷員槐多，出人意料，引出故事。B.選文對(duì)槐多如何被裹挾到戰(zhàn)場(chǎng)等內(nèi)容進(jìn)行“藏隱”，給讀者留下想象空間。C.作者善于敏銳捕捉人物內(nèi)心的絲絲顫動(dòng)，引導(dǎo)讀者去破解人物靈魂的密碼。D.選文以充滿了詩(shī)意的童謠作結(jié)，余味無(wú)窮，表達(dá)了有備、槐多的共同心愿。（3）作者花費(fèi)較多筆墨來(lái)敘述松山槐多的速寫(xiě)本，請(qǐng)結(jié)合選文分析其作用？（4）鐵凝在“首屆中國(guó)一西班牙文學(xué)論壇”發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“你生活在當(dāng)代，而你應(yīng)該有將過(guò)去與未來(lái)連接起來(lái)的心胸?！闭?qǐng)據(jù)此分析選文在對(duì)“過(guò)去”的敘述中連接了怎樣的“未來(lái)”期望？【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析故事情節(jié)的作用的基本能力。故事情節(jié)，是小說(shuō)中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過(guò)程。小說(shuō)往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。（4）本題考查內(nèi)容要點(diǎn)概括的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關(guān)的所有信息篩選出來(lái)，然后分層次整理，精練概括?！窘獯稹浚?）C.“這反映了有備治療技術(shù)的進(jìn)步”錯(cuò)誤，結(jié)合“槐多的傷腿逐漸痊愈，臉上的愁容也漸漸消失”可知。（2）D.“表達(dá)了有備、槐多的共同心愿”錯(cuò)誤，槐多是回家的心愿，有備希望日本不要侵略中國(guó)。（3）①豐富槐多形象：結(jié)合“槐多的本子不是一般的本子，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫(xiě)本……是兆州的古城門(mén)，他看出這就是兆州的東門(mén)：土城墻上矗立著一個(gè)城門(mén)樓，門(mén)樓上有塊匾。在這幅鉛筆畫(huà)的下邊寫(xiě)著字：中國(guó)兆州，昭和十八年六月二十日”可知，槐多的美院學(xué)生身份，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)養(yǎng)傷地兆州的依戀都通過(guò)速寫(xiě)本及其速寫(xiě)作品表現(xiàn)出來(lái)；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：結(jié)合“閑暇時(shí)他常和有備一起到屋頂上畫(huà)寫(xiě)生。有備問(wèn)槐多，長(zhǎng)野縣和兆州一樣不一樣……”可知，速寫(xiě)本推動(dòng)了槐多和有備的交往，有備被槐多的繪畫(huà)才能吸引，隨其學(xué)畫(huà)畫(huà)并談?wù)摷亦l(xiāng)話題；③蘊(yùn)含主題內(nèi)涵：結(jié)合“他翻到了自己家的草垛，這是槐多剛畫(huà)上去的?；倍嘞扔勉U筆畫(huà)出草垛的形狀，又用蠟筆在上面涂了顏色。下邊的文字注明是：中國(guó)兆州笨花村草垛，昭和十九年七月余養(yǎng)傷于此”可知，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)雨中的速寫(xiě)本，呈現(xiàn)的是兆州寧?kù)o和諧的風(fēng)物，可見(jiàn)槐多內(nèi)心對(duì)和平生活的向往。（4）①結(jié)合“槐多的本子不是一般的本子，是東京美術(shù)學(xué)校的速寫(xiě)本”“手拉著手都回家吧”可知，槐多的“過(guò)去”是被卷入侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的青年學(xué)生，文中槐多期望“未來(lái)”能重返家鄉(xiāng)；②結(jié)合“有備的輕松不僅是因?yàn)樗缮交倍嗟膫陂L(zhǎng)出了新肉，在給槐多挾藥的日子里，他還學(xué)會(huì)了用簡(jiǎn)單的日語(yǔ)和松山槐多交流。他管他叫槐多，他管他叫有備?；倍嘁矊W(xué)會(huì)了不少中國(guó)話。因?yàn)槿照Z(yǔ)里就有不少中國(guó)字，遇到兩人語(yǔ)言不通時(shí)，就在槐多的本子上用中文寫(xiě)”可知，中日的“過(guò)去”關(guān)系密切，日語(yǔ)里就有不少中國(guó)字，有相似的文化認(rèn)同，文中借有備、槐多的來(lái)往表達(dá)了“未來(lái)”中日間交流互動(dòng)的期望；③結(jié)合“有備說(shuō)：‘那誰(shuí)讓你們非要來(lái)中國(guó)不可？’松山槐多沉默了，枕著自己的手掌在屋頂躺了下來(lái)。有備也躺在松山槐多的旁邊”可知，文中敘寫(xiě)了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的“過(guò)去”，而有備和槐多超越國(guó)界的特殊友情表達(dá)了期望“未來(lái)”和平相處的愿景。答案：（1）C（2）D（3）①豐富槐多形象：槐多的美院學(xué)生身份，對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)養(yǎng)傷地兆州的依戀都通過(guò)速寫(xiě)本及其速寫(xiě)作品表現(xiàn)出來(lái)；②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：速寫(xiě)本推動(dòng)了槐多和有備的交往，有備被槐多的繪畫(huà)才能吸引，隨其學(xué)畫(huà)畫(huà)并談?wù)摷亦l(xiāng)話題；③蘊(yùn)含主題內(nèi)涵：戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)雨中的速寫(xiě)本，呈現(xiàn)的是兆州寧?kù)o和諧的風(fēng)物，可見(jiàn)槐多內(nèi)心對(duì)和平生活的向往。（4）①槐多的“過(guò)去”是被卷入侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的青年學(xué)生，文中槐多期望“未來(lái)”能重返家鄉(xiāng)；②中日的“過(guò)去”關(guān)系密切，日語(yǔ)里就有不少中國(guó)字，有相似的文化認(rèn)同，文中借有備、槐多的來(lái)往表達(dá)了“未來(lái)”中日間交流互動(dòng)的期望；③文中敘寫(xiě)了日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的“過(guò)去”，而有備和槐多超越國(guó)界的特殊友情表達(dá)了期望“未來(lái)”和平相處的愿景。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀回答問(wèn)題。材料一：上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧?！”（節(jié)選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）材料二：初，選人李公義陳言，請(qǐng)為鐵龍爪以浚河。其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系絙以船曳之而行?；鹿冱S懷信以為鐵爪，只列于木下如耙狀，以石壓之，兩旁系大絙，兩端釘大船，相距八十步，各用革車(chē)絞之，去來(lái)?yè)鲜幠嗌?，已，又移船而浚之。事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用。會(huì)子淵入京師，王介甫問(wèn)子淵：“浚川鐵耙、龍爪法甚善，何故不可用？”子淵因變言：“此誠(chéng)善法，但當(dāng)時(shí)同官議不合耳?！苯楦Υ笙?，即除子淵都水外監(jiān)丞，置浚川司，使行其法。子淵乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，書(shū)其課曰：“某日以掃疏若干步，深若干尺?！逼鋵?shí)水深則耙不能及底，虛曳去來(lái)，水淺則齒礙泥沙，曳之不動(dòng)。會(huì)都水監(jiān)丞程肪于大名河曲開(kāi)直河，子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，肪從之。是時(shí)，天下皆言浚川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之，更下河北安撫司，令保奏。會(huì)介甫罷相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔?！弊嗌希喜粣?，命知制諧誥本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視。諸掃人言：“水皆夏溢秋復(fù)，不惟此一年。”乃奏：“水落實(shí)非耙所致?！鄙嫌置鼉?nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏聞，上意稍悟。會(huì)榮澤河堤漲急，詔判都水監(jiān)俞充往治之，河危將決，賴用浚川耙疏導(dǎo)得免，具圖以聞。上嘉之。（節(jié)自《涑水記聞》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A法B用C鐵D數(shù)E斤F為G龍H爪I形J沈K之L水M底N系O絙P以Q船R曳S之T而U行（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.“已，又移船而浚之”的“已”，意為停止，與成語(yǔ)“無(wú)法自已”的“已”意思不同。B.課，原意為根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)官吏進(jìn)行考核，文中指范子淵記錄下來(lái)以備考核的業(yè)績(jī)。C.“資談笑”的“資”，意為供給，與《逐客書(shū)》中“逐客以資敵”的“資”意思相同。D.“共為欺罔”的“罔”，意為欺騙，與《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔”的“罔”意思不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.候補(bǔ)官員李公義提議用鐵龍爪疏浚黃河河道，宰相王安石認(rèn)為這種浚河的方法很好，于是他設(shè)置浚川司，并派范子淵前去依法施行。B.宦官黃懷信在鐵龍爪的基礎(chǔ)上，以鐵、木、石為材料，制作了更為大型的浚川耙配合絞車(chē)同時(shí)使用，可以高效地疏浚黃河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都認(rèn)為這并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安撫司負(fù)責(zé)，要求推薦有能力的官員去實(shí)施。D.榮澤河的水位上漲，情勢(shì)危急，判都水監(jiān)俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了決堤，上報(bào)朝廷后受到皇上贊賞。（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。②子淵屬昉稱直河淺，牒浚川司使用耙浚之，肪從之。（5）對(duì)于新工具浚川耙效用的爭(zhēng)議，皇上體現(xiàn)出明君應(yīng)有的態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫(huà)波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)的分析和判斷能力。答題時(shí)要有一定的文化常識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）“其法用鐵數(shù)斤為龍爪形沈之水底系以船曳之而行”意思是：他的做法是用幾斤鋼鐵打造成龍爪的形狀，把它沉到水底，再用繩子系到船上，船拖拽著就可前行?！捌浞ㄓ描F數(shù)斤為龍爪形”是完整句子，在“形”后斷開(kāi)，即“J”處；“沈之水底”中“沈”是通假“沉”，省略介詞“于”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“底”后斷開(kāi)，即為“N”處；“系以船”是狀語(yǔ)后置句，應(yīng)是“以船系”，在“系”后斷開(kāi)，即“R”處。故答案為：JNR（2）A.“不能自已”中的“已”也是“停止”的意思，兩句中的“已”意思相同。故選：A。（3）B.“可以高效地疏浚黃河河道”錯(cuò)誤。原文“事下大名安撫司，安撫司命金提司管勾官范子淵與通判、知縣共試驗(yàn)之，皆言不可用”可知，這種疏浚河道的辦法不可用。故選：B。（4）①重點(diǎn)詞語(yǔ)：擁蔽，堵塞，蒙蔽。通，通達(dá)，傳達(dá)。譯句：君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。②重點(diǎn)詞語(yǔ)：屬，通“囑”，囑咐，告訴。牒，名詞活用作動(dòng)詞，發(fā)文告。譯句：范子淵告訴程昉說(shuō)直河水淺，可上報(bào)文書(shū)給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽(tīng)從了他的建議。（5）依據(jù)原文“是時(shí)，天下皆言潑川耙如兒戲，適足以資談笑，王介甫亦頗聞之更下河北安撫司，令保奏”“會(huì)介甫罷相，文潞公上言：‘河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，雖河濱甚愚之人，皆知浚川耙無(wú)益于事。臣不敢雷同保奏，共為欺罔’奏上，上不悅，命知制諧熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視”，面對(duì)王安石的保奏、文潞公的上奏，皇上沒(méi)有偏信，而是再派人“按視”，即實(shí)地查訪。先是“奏上，上不悅，命知制諧熊本與都水、轉(zhuǎn)運(yùn)司共按視”，后有面對(duì)奏言“乃奏‘水落實(shí)非耙所致’”，仍舊注重調(diào)查研究，“上又命內(nèi)供奉官馮宗道試浚川耙于汴水。每料測(cè)量，有深于舊者，有不增不減者，大率三分各居其一。宗道每日據(jù)實(shí)奏聞，上意稍悟”。答案：（1）JNR（2）A（3）B（4）①君主廣泛地聽(tīng)取和接納意見(jiàn)，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情況就能夠到達(dá)君主那里。②范子淵告訴程昉說(shuō)直河水淺，可上報(bào)文書(shū)給浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉聽(tīng)從了他的建議。（5）①皇上既沒(méi)有偏信王安石的保奏，也沒(méi)有偏信文潞公的上奏；②他先安排了熊本去視察，又派遣馮宗道去汴水做試驗(yàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀回答問(wèn)題。青玉案陳瓘碧空黯淡同①云繞。漸枕上、風(fēng)聲峭。明透窗紗天欲曉。珠簾才卷，美人驚報(bào)，一夜青山老！使君留客金樽倒，正千里瓊瑤未經(jīng)掃。欺壓梅花春信早。十分農(nóng)事，滿城和氣，管取明年好。[注]①“同”即“彤”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.“碧空黯淡同云繞”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”都用其他意象來(lái)襯托“空”的遼闊。B.“美人驚報(bào)”與“試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊”都通過(guò)旁人的視角寫(xiě)室外的景物。C.“使君留客金樽倒”與“豐年客足雞豚”，以不同形式體現(xiàn)了主人待客的熱情。D.“欺壓梅花春信早”與“春信未來(lái)梅已知”都以梅花的開(kāi)放作為春天將至的信息。（2）這首詞不著一個(gè)“雪”字，卻處處寫(xiě)“雪”，請(qǐng)選取三處簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌中意象作用的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.“都……遼闊”理解錯(cuò)誤，“碧空黯淡同云繞”是用“同云”襯托天氣陰沉、天色昏暗。故選A。（2）細(xì)讀詩(shī)詞內(nèi)容，找到詞中描寫(xiě)雪的詩(shī)句，抓住關(guān)鍵詞，如“青山老”“瓊瑤”“明透紗窗”等結(jié)合詩(shī)句意思點(diǎn)明手法，加以分析即可。“一夜青山老”寫(xiě)青山一夜之間變老，詩(shī)人運(yùn)用擬人的手法側(cè)面描寫(xiě)雪覆蓋了座座青山；“正千里瓊瑤未經(jīng)掃”中詩(shī)人把雪比作“瓊瑤”，突出了雪如美玉般潔白無(wú)瑕；“明透窗紗天欲曉”寫(xiě)紗窗明亮好像天快要亮，詩(shī)人從視覺(jué)感官入手，寫(xiě)雪光照亮了紗窗暗示天降大雪。答案：（1）A（2）①“一夜青山老”運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)青山一夜之間變老，側(cè)面描寫(xiě)雪覆蓋了座座青山。②比喻。把雪比作“瓊瑤”，突出了雪如美玉般潔白無(wú)瑕。③“明透窗紗天欲曉”從視覺(jué)上寫(xiě)紗窗明亮好像天快要亮了，實(shí)際上是寫(xiě)雪光照亮了紗窗暗示天降大雪。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿，可以：“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，還可以知道很多鳥(niǎo)獸草木的名字。（2）高適《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛”兩句，寫(xiě)士兵們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)、視死如歸，并非是為了封賞。（3）詩(shī)人攬鏡自照，常常引發(fā)時(shí)日消逝、青春不再、老大無(wú)成等感慨，如“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”?！痉治觥勘绢}考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）邇之事父遠(yuǎn)之事君（重點(diǎn)字：邇）（2）相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛（重點(diǎn)字：勛）（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點(diǎn)字：鏡）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。4月23日“世界讀書(shū)日”即將到來(lái)，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計(jì)劃在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r(shí)代的讀書(shū)文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對(duì)某出版社主編的采訪實(shí)錄。記者：①_____主編：我借用英國(guó)社會(huì)學(xué)家弗蘭克。富里迪的觀點(diǎn)來(lái)回答這個(gè)提問(wèn)吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說(shuō)，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，即便部分書(shū)籍淪為消遣娛樂(lè)的媒介或技能培訓(xùn)的工具，書(shū)籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來(lái)越多。但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書(shū)籍相比，非娛樂(lè)性書(shū)籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無(wú)論世界如何浮躁喧囂，②_____，這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書(shū)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書(shū)、視頻薦書(shū)等。③_____主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)和視頻薦書(shū)都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)“書(shū)”，獲得另一種讀書(shū)體驗(yàn)；后者算得上是書(shū)評(píng)的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣(mài)瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書(shū)傳久傳遠(yuǎn)，脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書(shū)的試錯(cuò)成本。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3）復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺(tái)的薦書(shū)短視頻后，購(gòu)買(mǎi)了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書(shū)籍。請(qǐng)根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個(gè)偏正式短語(yǔ)概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)7個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句的能力，答題時(shí)要通讀語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂文段，結(jié)合具體內(nèi)容用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。【解答】（1）原句語(yǔ)病有：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“能讓優(yōu)秀的圖書(shū)傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”中“傳久傳遠(yuǎn)”“脫穎而出”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“能讓優(yōu)秀的圖書(shū)脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)”；二是搭配不當(dāng)，“縮小選書(shū)的試錯(cuò)成本”中“縮小”與“成本”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，改為“降低成本”。（2）第一空：根據(jù)后文“書(shū)籍在心智塑造、思想情感交流以及知識(shí)傳播方面仍然具有永恒的價(jià)值，進(jìn)而有助于在社會(huì)層面塑造共同的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，是在說(shuō)明讀書(shū)的價(jià)值和意義，故此處可填“如何看待快時(shí)代讀書(shū)的意義”。第二空：根據(jù)語(yǔ)境“無(wú)論世界如何浮躁喧囂……這些讀者的閱讀偏好代表了這個(gè)時(shí)代飽滿深沉的思想內(nèi)涵”，結(jié)合其中“這些讀者的閱讀偏好”可知，此處可填“深度閱讀的讀者永遠(yuǎn)不會(huì)消失”。第三空：根據(jù)前文“近幾年圖書(shū)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書(shū)、視頻薦書(shū)等”，以及后文的回答“制作優(yōu)質(zhì)的有聲書(shū)和視頻薦書(shū)都是功德無(wú)量之舉，都有助于營(yíng)造健康的閱讀氛圍。前者讓快時(shí)代的人們能見(jiàn)縫插針地聽(tīng)‘書(shū)’，獲得另一種讀書(shū)體驗(yàn)；后者算得上是書(shū)評(píng)的推陳出新”，故可填“您對(duì)這些現(xiàn)象有什么看法”。（3）根據(jù)訪談實(shí)錄的內(nèi)容“但人性中自有對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求，與娛樂(lè)性書(shū)籍相比，非娛樂(lè)性書(shū)籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求”，可看出復(fù)興中學(xué)同學(xué)購(gòu)買(mǎi)《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂(lè)性書(shū)籍的原因有“對(duì)知性完善（追求知識(shí)的廣度和深度）和智性完滿（追求對(duì)人生的整全性理解）的渴求”“向上向善的渴求”，據(jù)此可概括出“渴求知性完善”“渴求智性完滿”“渴求向上向善”。答案：（1）那就能讓優(yōu)秀的圖書(shū)脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)，也能幫助讀者降低選書(shū)的試錯(cuò)成本。（2）①如何看待快時(shí)代讀書(shū)的意義②深度閱讀的讀者永遠(yuǎn)不會(huì)消失③您對(duì)這些現(xiàn)象有什么看法（3）渴求知性完善渴求智性完滿渴求向上向善（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。許多的濕地已消失，就像這濕地上的鳥(niǎo)，飛走了，去別的地方安家生息，它們找到了更好的家；就像這湖鄉(xiāng)的人，打破守著湖鄉(xiāng)過(guò)日子的傳統(tǒng)，像蓬松的蒲公英種子，風(fēng)一吹，就散開(kāi)了，飛到天南地北，扎下根，安下家，就再也不回來(lái)了。但總有一些戀根的人，飛得再遠(yuǎn)，做下再大的事業(yè)，終歸是會(huì)回來(lái)的。不回來(lái)的，總有不回理由，回來(lái)的，也終有回來(lái)的道理。湖鄉(xiāng)人都理解。遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在城里扎了根，湖鄉(xiāng)人認(rèn)為這些人了不起，有本事，是子孫們學(xué)習(xí)的模范；回到家的，湖鄉(xiāng)人尊敬他們，認(rèn)為這些人戀根，有情有義，心像這湖鄉(xiāng)的水一樣寬廣，情像這濕地上的花一樣動(dòng)人。這濕地，你倘或要去尋找，本也是十分方便的，在長(zhǎng)江流域的荊州段，你若是見(jiàn)到了一個(gè)接著一個(gè)的湖，一條接著一條的渠；你見(jiàn)到了水，那么多的水，明晃晃，清幽幽；見(jiàn)到那么多的綠，綠都是堆在水上的；棒槌草、蘆蒿、葦子、三角草、水葫蘆、蓮、菱，高高低低，層層疊疊，各式各樣，是長(zhǎng)江流域少有的；不用問(wèn)，這是到湖鄉(xiāng)濕地了。（1）第二段用“你”而不用“人們”，這樣寫(xiě)有什么好處？（2）文中畫(huà)波浪線的部分讀來(lái)富有生活氣息，這一表達(dá)效果是怎樣取得的？【分析】（1）本題考查學(xué)生分析人稱的表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確人稱的特點(diǎn)，再?gòu)娜朔Q視角和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，可從內(nèi)容側(cè)重、語(yǔ)言特征、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)等方面進(jìn)行分析。【解答】（1）分析第二段用“你”而不用“人們”的好處，可從人稱視角和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。人稱、視角上，第二人稱具有對(duì)話效果，可以讓讀者感到親切自然，視角獨(dú)特；內(nèi)容上，用“你”的所見(jiàn)可以更