設(shè)計(jì)概論期末試卷答案(課程代碼-392369)

設(shè)計(jì)概論試卷第頁(yè)）四川農(nóng)業(yè)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育?？瓶荚囋O(shè)計(jì)概論試卷（課程代碼392369）學(xué)號(hào)姓名一、單選題（本大題共10小題，每小題1分，共計(jì)10分）1、強(qiáng)調(diào)“師承自然”為設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則的是（A）A、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) B、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) C、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng) D、現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)2、明代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的最高成就表現(xiàn)在（A）方面A、家具 B、壁畫 C、陶瓷 D、漆器3、古代希臘雅典衛(wèi)城的主體建筑是帕提農(nóng)神廟，其柱式特征為（C）A、愛奧尼克式 B、科林斯柱式 C、多利克式 D、羅馬式4、世界最早開設(shè)以藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為主，專門培養(yǎng)設(shè)計(jì)類人才的學(xué)院是（B）A、烏爾姆學(xué)院 B、包豪斯學(xué)院 C、魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校 D、列賓美術(shù)學(xué)院5、宋代出現(xiàn)了五大名窯，其中白瓷是（D）。A、官窯 B、定窯 C、鈞窯 D、汝窯6、設(shè)計(jì)是一門（B）學(xué)科A、綜合學(xué)科 B、藝術(shù)學(xué)科 C、自然學(xué)科 D、社會(huì)學(xué)科7、《考工記》的作者是（B）A、美國(guó)人 B、中國(guó)人 C、德國(guó)人 D、日本人8、水晶宮博覽會(huì)開辦與（A）年A、1851 B、1920 C、2010 D、20169、屬于中國(guó)古代私家園林的是（C）A、頤和園 B、拙政園 C、承德避暑山莊 D、上林苑10、自由女神的設(shè)計(jì)者是（A）人A、法國(guó) B、美國(guó) C、德國(guó) D、西班牙二、多選（本大題共5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、11、科技進(jìn)步對(duì)設(shè)計(jì)的推動(dòng)作用有（BC）。A、相關(guān)作業(yè) B、直接作用 C、間接作用 D、非相關(guān)作用2、設(shè)計(jì)藝術(shù)基本特征包含（ABCD）。A、設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征 B、設(shè)計(jì)的科技特征 C、設(shè)計(jì)的人文特征 D、設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)特征3、下列屬于設(shè)計(jì)思維類型的是（ABC）。A、形象思維 B、邏輯思維 C、發(fā)散思維 D、收斂思維4、設(shè)計(jì)藝術(shù)的三種境界（ACD）。A、便捷 B、功利 C、審美 D、倫理5、下列與“藝術(shù)是一件嚴(yán)肅的事情”這句話相關(guān)的是（BCD）。A、出自于密斯凡德羅 B、作者代表作有朗香教堂C、作者是功能主義大師 D、出自于勒柯布西耶三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)師的定義?答：顧名思義,設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人,是通過教育與經(jīng)驗(yàn),擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力,以及設(shè)計(jì)的技能與技巧,而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，設(shè)計(jì)師是對(duì)設(shè)計(jì)事物的人的一種泛稱。通常是在某個(gè)特定的專門領(lǐng)域創(chuàng)造或提供創(chuàng)意的工作，從事藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合在一起的人。這些人通常是利用繪畫或其他各種以視覺傳達(dá)的方式來表現(xiàn)他們的工作或作品。2、簡(jiǎn)述環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇答：環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是：環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。所有生物，包括人類，都無(wú)法脫離這個(gè)環(huán)境。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。其中，建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑圍合的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人―建筑―環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。3、簡(jiǎn)述不同設(shè)計(jì)類型之間的關(guān)系答：不同的設(shè)計(jì)類型，各有其特殊的現(xiàn)實(shí)性和規(guī)律性，同時(shí)又都遵循著設(shè)計(jì)發(fā)展的共同規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響。研究不同設(shè)計(jì)類型的區(qū)別和聯(lián)系，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律性，不僅可以幫助設(shè)計(jì)創(chuàng)作更好地掌握和發(fā)揮各種設(shè)計(jì)類型的特長(zhǎng)，并且可以彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互促進(jìn)，有利于設(shè)計(jì)整體的繁榮和發(fā)展4、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理答：近些年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)——產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)——環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：“自然—人—社會(huì)”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。因此，這種劃分具有相對(duì)廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。5、簡(jiǎn)述“為人類的利益設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵？答：為人類的利益設(shè)計(jì)”，是社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，也是設(shè)計(jì)師崇高的社會(huì)職責(zé)所在，也只有在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才有意義，設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。設(shè)計(jì)不能只是為了滿足一部分人的利益，或者說不能只滿足這部分人的利益而沒滿足另一部分人的利益，或者滿足了這部分人的利益而損害了另一部分人的利益。“為人類的利益設(shè)計(jì)”這里的“人類”是指全體的人們。我們說設(shè)計(jì)師應(yīng)該“為人類的利益設(shè)計(jì)”，這里說的“利益”是指全面的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，而不是片面的、暫時(shí)的，僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而有害于將來的利益。四、論述題（本大題共1小題，每小題20分，共計(jì)20分）1、思考中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀。若有不足,分析其原因;舉實(shí)例說明答：我國(guó)真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成于20世紀(jì)80年代初期,發(fā)展至今已將近三十年,在這三十年的發(fā)展歷程中,各個(gè)設(shè)計(jì)門類都取得了一定的成就,但在設(shè)計(jì)理論研究方面發(fā)展十分薄弱,尤其是設(shè)計(jì)批評(píng)領(lǐng)域近乎空白。我們?cè)谒伎贾袊?guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的種種問題時(shí),往往會(huì)忽視設(shè)計(jì)批評(píng)家在設(shè)計(jì)發(fā)展中所起到的作用和應(yīng)擔(dān)起的責(zé)任。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的繁榮不僅要靠設(shè)計(jì)師的努力,更要有一批真正的設(shè)計(jì)批評(píng)家的參與。在中國(guó)設(shè)計(jì)模仿成風(fēng)、缺乏民族特色的氣候下,迫切需要呼喚具有時(shí)代感使命感的中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)家的出現(xiàn)。目前來看，這些倡議仍停留于學(xué)界討論層面，要成為實(shí)踐層面的主流意識(shí)，還需要更多考慮批評(píng)所在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。孤立的討論設(shè)計(jì)傳統(tǒng)及片面于所謂