2024-2025學(xué)年高中語文第三單元第9課父母與孩子之間的愛練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGE17-第9課父母與孩子之間的愛記一記一、字音履行()辜負(fù)()遵循()無趣()罪孽()慈愛()剎那()剎車()創(chuàng)建()創(chuàng)痛答案：lǚgūxúnzhìniècíchàshāchuàngchuāng二、字形eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(biàn認(rèn),發(fā)biàn,biàn論))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(潺yuán,名yuàn,孤立無yuán))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(缺xiàn,xiàn料,chǎn上欺下))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(依lài,lài蛤蟆,萬lài俱寂))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(dì聽,dì結(jié),歸根結(jié)dì))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(jiàn于,qiān收,jiān注))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(gū負(fù),榮xìng,shēnshēn學(xué)子))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敦huáng,huáng論,huáng恐擔(dān)心))答案：辨辮辯湲媛援陷餡諂賴癩籟諦締蒂鑒簽箋辜幸莘莘煌遑惶辨一辨三、詞語1．賜予·給以兩者都有“給”的意思，但“給以”后面只說所給的事物(并且多為抽象事物)，不說接受的人。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)南京護(hù)士史又文空中救人，她運(yùn)用飛機(jī)攜帶的氧氣瓶，以3L/分的氧流量(賜予/給以)患者面罩吸氧，使患者狀態(tài)漸漸穩(wěn)定。(2)自從與美國高爾夫巨星伍茲分道揚(yáng)鑣以后，前教練哈蒙沒有給過伍茲任何實(shí)質(zhì)性的建議。最近哈蒙看法軟化：只要他開口，愿(賜予/給以)指引。答案：(1)賜予(2)給以2．樹立·直立樹立：建立。多用于抽象的好的事物。直立：物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里。多用于詳細(xì)的事物。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)不做“黃鸝鳥”，爭當(dāng)“拓荒牛”，引導(dǎo)干部(樹立/直立)正確的政績觀，這也是從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求。(2)德國博物館欲(樹立/直立)慰安婦雕塑，遭日本外交官阻撓，館長任性回復(fù)：就放。答案：(1)樹立(2)直立3．休戚相關(guān)·休戚相關(guān)休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。強(qiáng)調(diào)禍福相連。休戚相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)。強(qiáng)調(diào)關(guān)系親密。[運(yùn)用]請(qǐng)將正確的詞語填在橫線上。(1)元末農(nóng)夫起義以后，明朝開國皇帝朱元璋制定了很多與發(fā)展生產(chǎn)(休戚相關(guān)/休戚相關(guān))的政策。(2)市質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局設(shè)立免費(fèi)檢測及計(jì)量宣揚(yáng)詢問服務(wù)臺(tái)，向市民義務(wù)供應(yīng)血壓、視力測量服務(wù)，還宣揚(yáng)與百姓生活(休戚相關(guān)/休戚相關(guān))的計(jì)量常識(shí)。答案：(1)休戚相關(guān)(2)休戚相關(guān)四、成語孤立無援：單獨(dú)行事，得不到外力救濟(jì)。節(jié)外生枝：比方在問題之外又岔出了新的問題。歸根結(jié)蒂：歸結(jié)到根本上。不足為奇：不值得驚奇；指事物、現(xiàn)象等很平常。淵源：比方事物的本源。指學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系。惶恐擔(dān)心：內(nèi)心特別膽怯 ，特別焦躁擔(dān)心。盛氣凌人：形容氣概洶洶，不行一世。[運(yùn)用]下面各句中加點(diǎn)的詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．協(xié)會(huì)以豐富老年人業(yè)余文化生活為目的，用丹青和攝影機(jī)，為本市文化藝術(shù)之樹節(jié)外生枝，為市老年人文化建設(shè)工作添磚加瓦。B．和摯友聊到極具攻擊性和破壞性的西洋劍時(shí)，李小龍茅塞頓開：“原來，中國劍術(shù)最有效、最具破壞性的技巧可能就是‘截?fù)簟?！”C．傳統(tǒng)電腦從未像今日這般惶恐擔(dān)心，因?yàn)槿A為突然扔出一顆重磅炸彈：華為云電腦，橫空出世！D．在美國的關(guān)稅攻勢下，中國亮劍“奉陪究竟”，直指美國“七寸”，讓美方一改盛氣凌人的態(tài)勢。解析：“節(jié)外生枝”比方在問題之外又岔出了新的問題，多指有意設(shè)障礙，使問題不能順當(dāng)解決。運(yùn)用不正確。答案：A填一填五、作者簡介：弗羅姆(1900～1980)，心理學(xué)家，新精神分析學(xué)家和哲學(xué)家，是學(xué)派的代表人物之一。1922年獲海德堡高校哲學(xué)博士學(xué)位。次年入慕尼黑高校探討精神分析，并在柏林精神分析學(xué)院接受訓(xùn)練。1929年在法蘭克福精神分析學(xué)院和法蘭克福高校任教。1934年移居美國。先后任教于哥倫比亞高校、耶魯高校、密歇根州立高校。作品：《》《躲避自由》《遺忘的語言》《心理分析和倫理學(xué)》等。答案：美國精神分析愛的藝術(shù)理一理六、思路歸納七、主題提煉文章通過論說孩子在不同成長階段享有的母愛和父愛，闡明白母愛和父愛的本質(zhì)。同時(shí)指出父母應(yīng)各自發(fā)揮自己的作用，而孩子應(yīng)綜合父母的良知，培育自己的仁義、理智和責(zé)任，使自己發(fā)展成為一個(gè)成熟的人。練一練閱讀課文，選出下列對(duì)課文理解有誤的一項(xiàng)()A．嬰兒在誕生后的一段時(shí)間里，還不能很好地分辨物體，是因?yàn)閶雰褐荒芤庾R(shí)到他的內(nèi)部要求。B．孩子在生長、發(fā)育后，起先有實(shí)力區(qū)分外部事物的不同，這就使他們能夠去愛自己的母親。C．進(jìn)入少年時(shí)代的兒童漸漸由自戀的孤獨(dú)中解脫出來，起先體驗(yàn)關(guān)切他人以及同他人的統(tǒng)一。D．愛的對(duì)象的發(fā)展在人沒誕生以前就已經(jīng)起先了，最早的對(duì)象應(yīng)是自己的母親。解析：文中其次、三段說，孩子生長、發(fā)育后有實(shí)力接受事物的原來面目，但又說八歲以下的孩子還不會(huì)愛。答案：B想一想作者闡釋父母與孩子之間的愛有什么意義？答案：作者在文中闡釋了孩子對(duì)父母愛的發(fā)展過程，母親對(duì)孩子愛的無條件，父親對(duì)孩子愛的有原則；同時(shí)，也指出了不成熟的、無趣的愛的原則和成熟的愛的原則。對(duì)讀者來說至少有兩個(gè)方面的重大意義：一是提升理性相識(shí)和指導(dǎo)實(shí)踐。生活中，大部分人生活在這種親情和愛之中，卻很少有人會(huì)對(duì)親情有這么清晰的理性相識(shí)，文章讀來令人茅塞頓開。在實(shí)踐中，母親應(yīng)指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)克服生活中的困難，應(yīng)當(dāng)讓孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)毅、學(xué)會(huì)獨(dú)立。父親應(yīng)寬容、有耐性，恰當(dāng)?shù)叵蚝⒆犹岢鲆螅嘤⒆拥淖孕拍?。孩子?yīng)將母親的良知與父親的良知結(jié)合起來，既要敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，正視自己；又要敢于爭取自己的華蜜，信任自己的推斷力。二是作者的結(jié)論讓人相識(shí)到愛是可以主動(dòng)爭取的；給人愛，因?yàn)閻勰闼皂氁?。這種相識(shí)具有主動(dòng)的社會(huì)意義和重大的人生意義。假如我們每個(gè)人都去踐行這種相識(shí)，那么人類社會(huì)將會(huì)變得更加美妙。[文本細(xì)讀]一、整體感知1.聯(lián)系全文，回答母愛和父愛在性質(zhì)上有什么不同，各有什么主動(dòng)面和消極面？答案：(1)不同：母親代表自然世界，是我們的家鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。父親代表思想世界，代表法律、秩序、紀(jì)律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關(guān)懷和平安感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信。母愛從本質(zhì)上說是無私的，而父愛是有條件的。(2)母愛的主動(dòng)面是：他是世界上最宏大的愛，是每個(gè)人內(nèi)心深處最為渴求的，能給孩子平安感。消極面是母愛不能用努力去喚取，而且根本無法贏得，簡單讓孩子失去獨(dú)立性和辨別是非的實(shí)力。父愛的主動(dòng)面是可以通過自己的努力獲得，可以受自己的限制和支配。消極面是必需努力才能得到，在辜負(fù)期望的狀況下，可能失去，有時(shí)過于嚴(yán)厲。2．結(jié)合文章，分條回答一個(gè)成熟的人應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的特點(diǎn)？答案：綜合了同父母親的關(guān)系，并能把母親的良知建筑在自己愛的實(shí)力上，把父親的良知建筑在自己的理智和推斷上。二、細(xì)微環(huán)節(jié)探究1.文章中談到兩種“愛”的原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸焙汀拔冶蝗藧?，因?yàn)槲覑廴恕保弧拔覑勰?，因?yàn)槲翼氁恪焙汀拔翼氁?，因?yàn)槲覑勰恪边@兩種原則區(qū)分在哪里？答案：依據(jù)作者的觀點(diǎn)，愛自身的價(jià)值，在自我中是不能實(shí)現(xiàn)的，只有在他人和社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)。給比得更能使自己得到滿意，更能使自己得到歡樂。愛比他人更重要。前一種愛是無趣的不成熟的愛，受到別人的愛，須要?jiǎng)e人，才去愛別人；后一種愛是成熟的愛，從愛他人中實(shí)現(xiàn)愛自己。2．分條回答志向的父愛是怎樣的。答案：能指導(dǎo)孩子正視他將來會(huì)遇到的種種困難，應(yīng)當(dāng)寬容有耐性不要不行一世甚至專橫；應(yīng)當(dāng)使孩子能對(duì)自身產(chǎn)生自信念成為自己的主子。3．《愛的藝術(shù)》一書指出，愛是一種必需經(jīng)過訓(xùn)練才能學(xué)到手的實(shí)力，這一點(diǎn)對(duì)父母來說意味著什么？答案：一個(gè)好家長應(yīng)當(dāng)希望孩子成長、獨(dú)立并最終脫離自己，他應(yīng)當(dāng)克服惶惑擔(dān)心的心情；一個(gè)好父親在指導(dǎo)孩子成長的過程中學(xué)會(huì)寬容和耐性，使孩子漸漸信任他自己并最終把握自己，這些都須要學(xué)習(xí)。三、思維發(fā)散關(guān)于作者提出的父愛與母愛的區(qū)分，你完全認(rèn)同嗎？答案：(觀點(diǎn)一)母愛也是有條件的。它特別自私，它須要你是母親的孩子，這才會(huì)得到母親的愛。母親只愛自己的孩子，她希望自己的孩子最優(yōu)秀，并期望全部希望能實(shí)現(xiàn)。她付出無盡的愛，同時(shí)也希望收獲傲慢和驕傲，這是有條件的愛。(觀點(diǎn)二)父愛和母愛一樣，也有肯定的無私性。我認(rèn)為父親對(duì)子女的愛，也是無怨無悔的，也是不求回報(bào)的，也是無條件的。只是父親表達(dá)愛的方式和母親有不同的地方罷了。[素材化用]自由的思想者——弗羅姆你是一位具有某種獨(dú)特才能和魅力的德國人，你是一位風(fēng)靡一時(shí)的思想家，你在歐美多所高校執(zhí)教，又是聞名的醫(yī)生。你的著作被翻譯為多國文字，并歷久不衰。你不僅是受人敬重的學(xué)者，而且是廣為人知的暢銷書作家。你被稱為心理學(xué)家、精神病學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，甚至哲學(xué)家。因?yàn)槟闩嘤齽?chuàng)建性的愛的原理、關(guān)于愛的理論，是你整個(gè)學(xué)說中的靈魂。在某種意義上，你關(guān)于愛的理論是其整體理論的一個(gè)濃縮。愛對(duì)你而言代表一種志向，一種希望，愛孕育著社會(huì)革命的苗頭和人性解放的條件。你的魅力在于你廣袤的學(xué)術(shù)視野，你苦心孤詣地將馬克思主義與弗洛伊德主義結(jié)合起來，在探討詳細(xì)問題中，得出別出心裁、引人矚目的結(jié)論。你是一個(gè)自由的思想者，你的思想都是在獨(dú)立思索中形成的。打破教條，不斷前進(jìn)正是你思想的本意。不管是否接受你的觀點(diǎn)，總會(huì)感受到你思想的活力。你就是自由的思想者——弗羅姆。[寫作運(yùn)用]【應(yīng)用角度】父母對(duì)孩子的愛不應(yīng)僅僅是一種情感的覆蓋，更應(yīng)當(dāng)是一種理性的引領(lǐng)。單純的情感覆蓋，只會(huì)讓孩子變得孱弱嬌嫩，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。只有在呵護(hù)的基礎(chǔ)上細(xì)心引領(lǐng)，才能讓孩子不斷成長，不斷挺立堅(jiān)毅?！案改感囊I(lǐng)，才能讓孩子不斷成長，不斷挺立堅(jiān)毅。父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，學(xué)會(huì)愛孩子吧！角度一：不一樣的愛弗羅姆認(rèn)為，母愛是無條件的。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少有須要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷；母愛比較注意身體健康，父愛比較注意精神成長；母愛比較著眼于眼前，父愛比較著眼于將來；母愛以感情來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行為來教化孩子。父愛是有條件的。父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！本瓦@一點(diǎn)來說，父愛的本質(zhì)在于：“聽從是最大的道德，不聽從是最大的罪孽，不聽從者將會(huì)受到失去父愛的懲處?！币?yàn)楦笎凼怯袟l件的，所以要贏得這種愛必需通過自己的努力。角度二：愛是一種主動(dòng)主動(dòng)的力氣弗羅姆把愛作為人的生命中一種主動(dòng)主動(dòng)的力氣，認(rèn)為只有這種力氣才能突破他與同胞隔離的墻。他說：“愛不是強(qiáng)加于人的一種職責(zé)，而是人本身的力氣，正是有了這種力氣，他才能與世界發(fā)生聯(lián)系，使這個(gè)世界真正成為人的世界?！彼€說：“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人跟世界的關(guān)系是一種合乎人的本性的關(guān)系，那么，你就只能用愛來交換愛，只能用信任交換信任，等等?！彼J(rèn)為愛的基本因素有四個(gè)方面：關(guān)切、責(zé)任、敬重和了解。角度三：愛是一種實(shí)力愛是一種主動(dòng)的實(shí)力，要從“被人愛”變成“愛別人”，變成“創(chuàng)建愛”。愛要比被愛更重要。通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來，他不再依靠于接受愛以及為了贏得愛必需使自己弱小、孤立無援、生病或者聽話。成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴??！背墒斓膼凼牵骸拔翼氁?，因?yàn)槲覑勰恪！薄具m用話題】可用于“疼愛與溺愛”“獨(dú)立”“成長”“長遠(yuǎn)與眼前”“牽手與放手”“愛”“責(zé)任”“關(guān)切”“信任”“付出”“敬重”等話題。[寫法借鑒]1．條理清晰，層層深化。文章先論述了人從嬰兒到童年時(shí)期的成長過程中，其體驗(yàn)?zāi)笎鄣膶?shí)力是不斷發(fā)展的。而后闡釋父愛和母愛的根本區(qū)分。最終指出一個(gè)成熟的人最終會(huì)脫離對(duì)母親的依靠和父親的權(quán)威，走向完全成熟。2．對(duì)比手法的運(yùn)用。文章在闡釋父愛和母愛的區(qū)分時(shí)，緊緊圍繞“無條件”“有條件”這一區(qū)分，使讀者更清晰地把握其不同。對(duì)孩子來說，母親代表自然世界，父親代表思想世界，這些闡述都給人以簇新感和有益的啟示。○遷移運(yùn)用閱讀下面這首詞，然后回答問題。鷓鴣天·代人賦辛棄疾①陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平崗細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！咀ⅰ竣龠@首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。詞的最終兩句作者運(yùn)用了哪種寫作手法？表達(dá)了什么樣的感情？答：答案：詞的最終兩句運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法。作者將“城里愁風(fēng)畏雨的桃李”與“鄉(xiāng)間溪頭迎春開放的薺菜花”相比照，借景抒情，表達(dá)了自己解官歸居后鄙棄官場，酷愛田園生活的感情，題為“代人賦”，實(shí)則為己賦，以薺菜花自況，目的是彰顯自己獨(dú)特的人格志趣。語言應(yīng)用1．下列加點(diǎn)字的字形與注音，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()A．誕(dàn)生剎(shà)那撕(sī)碎缺陷(xiàn)B．凝(níng)聚依靠(lài)典型(xíng)履(lǚ)行C．求援(yuán)專橫(hèng)辜(gū)負(fù)罪蘗(niè)D．慈愛(cí)嬴(yíng)得淵(yuān)源秩(zhì)序解析：A“剎”的音應(yīng)為“chà”；C“蘗”應(yīng)為“孽”；D“嬴”應(yīng)為“贏”。答案：B2．下列加點(diǎn)的成語，有誤的一項(xiàng)是(3分)()A．后來幼兒起先學(xué)走路、說話和相識(shí)世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分相濡以沫的重要性，而同父親的關(guān)系起先重要起來了。B．我之所以被人愛是因?yàn)槲沂箤?duì)方歡樂，而不是出于我自己的意愿——?dú)w根結(jié)底我不是被人愛，而是被人須要而已。C．母親應(yīng)當(dāng)信任生活，不應(yīng)當(dāng)惶恐擔(dān)心并把她的這種心情傳染給孩子。D．父愛應(yīng)當(dāng)受肯定的原則支配并提出肯定的要求，應(yīng)當(dāng)是寬容的、耐性的，不應(yīng)當(dāng)是盛氣凌人和專橫的。解析：“相濡以沫”比方同處逆境，相互救助；表示人與人之間關(guān)系親密應(yīng)用“休戚相關(guān)”，意思是彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。答案：A3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是(3分)()A．母親酷愛新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M意了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因?yàn)檫@是她生的孩子。B．他不再依靠于接受愛以及為了贏得愛必需使自己弱小、生病或者聽話、孤立無援。C．父愛應(yīng)當(dāng)使孩子對(duì)自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生越來越大的自信念，最終能使孩子成為自己的主子，從而能夠脫離父親的權(quán)威。D．一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親。解析：A關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，應(yīng)把“而且是”改為“而是”，與前面“不是”呼應(yīng)；B語序不當(dāng)，應(yīng)把“孤立無援”調(diào)至“自己弱小”后，以使句式整齊，合乎邏輯；D成分殘缺，應(yīng)在“父親”后加“的高度”，使之充當(dāng)前面“達(dá)到”的賓語。答案：C4．填入下面橫線處的句子，與上下文連接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()同父親的關(guān)系則完全不同。。。。：。父親是教化孩子，向孩子指出通往世界之路的人。①而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源②即代表思想的世界，人所創(chuàng)建的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界③父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個(gè)極端④母親是我們的家鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋⑤在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無法同母親相比A．②⑤③①④B．①④②③⑤C．④①⑤③②D．①④②⑤③解析：整段文字都在談父親教化的職責(zé)，先用母親的比方加以區(qū)分，然后依次寫父親教化的內(nèi)涵，冒號(hào)連綴③②，②是對(duì)③的解說。答案：C5．讀下面的文字，概括出雜草的幾個(gè)特點(diǎn)。要求：①要點(diǎn)清晰；②20字以內(nèi)。(3分)一棵畫眉草，一次能結(jié)15000粒種子；一棵狐尾草，一次結(jié)的種子達(dá)80000多粒。很多雜草的種子很小、很輕，風(fēng)一吹就會(huì)像塵土似的飛揚(yáng)到空中，傳播到很遠(yuǎn)的地方。雜草不像栽培作物那樣“嬌貴”，能耐干旱，耐低溫，也不怕土壤貧瘠，在什么地方都能繁殖生長。答：答案：①種子多；②傳播廣；③適應(yīng)性強(qiáng)。文本鞏固一、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文章，回答6～8題。(12分)父母與孩子之間的愛，父母對(duì)孩子的看法符合孩子的要求。嬰兒無論從身體還是心理上都須要母親的無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右孩子就須要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是賜予孩子一種生活上的平安感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻擋孩子成長和不會(huì)激勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)當(dāng)信任生活，不應(yīng)當(dāng)惶恐擔(dān)心并把她的這種心情傳染給孩子。她應(yīng)當(dāng)希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛應(yīng)當(dāng)受肯定的原則支配并提出肯定的要求，應(yīng)當(dāng)是寬容的、耐性的，不應(yīng)當(dāng)是盛氣凌人和專橫的。父愛應(yīng)當(dāng)使孩子對(duì)自身的力氣和實(shí)力產(chǎn)生越來越大的自信念，最終能使孩子成為自己的主子，從而能夠脫離父親的權(quán)威。一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說：“你的任何罪孽、任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的華蜜的祝愿?！备赣H的良知卻說：“你做錯(cuò)了，你就不得不擔(dān)當(dāng)后果；最主要的是你必需變更自己，這樣你才能得到我的愛。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親，從而樹立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛的實(shí)力上，把父親的良知建筑在自己的理智和推斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為沖突。假如一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒有人性；假如他只有母親的良知，那他就有失去自我推斷力的危急，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最終達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。6．文中畫線句子“父母對(duì)孩子的看法符合孩子的要求”是說孩子對(duì)于父母有著怎樣的要求？(4分)答：答案：嬰兒無論從身體還是心理上，都須要母親無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右，孩子就須要父親的權(quán)威和指引。7．依據(jù)文意，一個(gè)好的母親應(yīng)如何賜予孩子生活上的一種平安感？(4分)答：答案：她不會(huì)阻擋孩子成長，不會(huì)激勵(lì)孩子求援；不應(yīng)當(dāng)惶恐擔(dān)心并把她的這種心情傳染給孩子；應(yīng)當(dāng)希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。8．母親的良知和父親的良知對(duì)孩子各有哪些要求？(4分)答：答案：母親的良知對(duì)他說：“你的任何罪孽、任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的華蜜的祝愿?！备赣H的良知卻說：“你做錯(cuò)了，你就不得不擔(dān)當(dāng)后果；最主要的是你必需變更自己，這樣你才能得到我的愛?！倍?、課外探究閱讀下面一篇文章，回答9～12題。(18分)愛的契約[美]威爾·斯坦頓我和瑪吉結(jié)婚的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)上很拮據(jù)，且不說買汽車和房子，就連瑪吉的結(jié)婚戒指還是我分期付款購置的?？墒侨缃駞s大不相同了，人們結(jié)婚不但講排場擺闊氣，而且還聘請(qǐng)婚姻顧問，簽訂夫婦契約。聽說有些學(xué)校還要開設(shè)什么婚姻指導(dǎo)課呢！我想，簽訂一份契約或許會(huì)使我們的家庭生活走上正軌。于是，我確定和瑪吉談?wù)劇！艾敿?，”我說，“婚姻對(duì)人的一生至關(guān)重要，可是我們結(jié)婚的時(shí)候……”“你在胡扯些什么？”她不由得一愣。我說：“這里有一份夫婦契約的樣本，是由一對(duì)名叫莫里森和羅莎的夫婦簽訂的，它適用于任何夫妻。”瑪吉明顯對(duì)這話題感愛好，“講下去?！彼酱俚?。我打開書念道：“第一，分析每對(duì)夫婦過去的生活是否有遺傳病史，是否有吸毒嗜好和犯罪歷史，是否有……”“別說了，我不想再聽下去?！彼^地說，“只有傻瓜才會(huì)和這種人結(jié)婚。”“當(dāng)然，”我說明說，“這并不是說莫里森和羅莎也有過這類事情。但是，了解情人的過去總要比蒙在鼓里一竅不通好得多。這樣蜜月結(jié)束后，即使碰上令人尷尬的事情，你也不會(huì)感到手足無措了?！薄斑@些對(duì)我們來說已經(jīng)為時(shí)過晚了。”“怎么會(huì)為時(shí)過晚呢？一切可以從頭起先，要是我們現(xiàn)在也簽訂一份契約的話……”“簽訂什么？”瑪吉驚訝地問?！昂炗喥酢s?！蔽矣幸馔祥L了音調(diào)?！盀槭裁?？”瑪吉懷疑地問?！耙?yàn)槠跫s有著一種不行抗拒的約束力。另外，它還能合理地安排我們之間的責(zé)任和權(quán)利?！蔽彝ｎD了一下，建議說，“讓我們也簽訂一份契約吧！比如每逢單年由你確定到哪兒去度假，雙年則由我說了算?！薄耙禽喌轿易鲋鲿r(shí)，正碰上手頭沒錢，那我們不是只有呆在家里了嗎？”她反問?！安诲e(cuò)，但這只不過是一種特殊狀況。”我說，“另外，契約也不是一成不變的，我們可以酌情處理嘛?！薄凹偃缙跫s可以隨意變更，那它還有什么用處呢？”瑪吉反對(duì)說?！把灾欣??！蔽艺f，“想不到你還知道這些基本常識(shí)。”“假如你也懂得這些常識(shí)，就不會(huì)提出簽訂什么契約了。”“要知道，女人常常喜愛談?wù)撏群妥杂伞Ｒ粡埰跫s至少可以解決這方面的問題?！蔽肄q解說?！澳悴欢?，敬愛的，”瑪吉兩眼緊盯著我的臉，激烈地說，“同等對(duì)女人來說無關(guān)緊要，關(guān)鍵是男人是否值得她們愛。要是一個(gè)女人真心愛上了一個(gè)男人，她就會(huì)做一切事情來使他愉快。這絕不是那張?jiān)撍赖钠跫s所起的作用，而是她自己情愿這樣做?！闭f完便轉(zhuǎn)身走進(jìn)隔壁的廚房。沒想到瑪吉懂得這么多的道理。我最終認(rèn)輸了?！耙瓤Х葐?，敬愛的？我剛煮了一壺?！爆敿匠霭雮€(gè)身子溫順地問道。“咖啡？太好了?！蔽肄D(zhuǎn)過身來望見她嘴里咀嚼著什么，“你在吃什么？”“油煎餅，想嘗嘗嗎？”她笑著問。我的天??！我和瑪吉共同生活了十七年，莫非她還不知道我厭煩油煎餅？她自己也是一看到油煎餅就會(huì)嘔吐的，這究竟是怎么回事？“瑪吉，你喜愛吃油煎餅？”我不解地問?！笆前?，怎么啦？”她神奇地眨了擠眼。“記得我們第一次約會(huì)，我給你要了杯咖啡，問你是否要油煎餅，你拒絕了，說是你不喜愛。”“是的，你記的不錯(cuò)?！彼斓卣f，“可是當(dāng)時(shí)你口袋里只有五毛錢，還是向別人借的。”“可油煎餅只須要一角錢呀！”“別打腫臉充胖子，那樣你回家的車錢就沒啦?！闭f著，她忍不住大笑起來。我坐在她身邊，貪欲地吃著熱騰騰的油煎餅，嘿，味道還真不錯(cuò)?。∵^了一會(huì)兒，我也從包里拿出兩只油煎餅——早晨我瞞著瑪吉買的，遞給她一只說：“我以前不吃油煎餅，但我可以從頭學(xué)起！”9．簡要分析第一段在文中的作用。(4分)答：答案：①結(jié)婚時(shí)的情形與新的社會(huì)風(fēng)尚形成對(duì)比，表達(dá)“我”對(duì)新時(shí)尚的艷羨之情。②交代故事背景，為寫要與妻子簽訂契約作鋪墊。10．結(jié)合全文，說明“愛的契約”的含意。(4分)答：答案：①表層含義：簽訂在紙上的安排夫妻責(zé)任與權(quán)利的契約。②深層含義：夫妻相互體諒和關(guān)懷，心甘情愿地為對(duì)方做一切事情。11．小說中“我”的形象有何特征？作者刻畫這個(gè)人物有何作用？(4分)答：答案：①追逐時(shí)髦，對(duì)妻子缺乏理解，不懂得愛情的真諦。②“我”與妻子的形象形成了對(duì)比，襯托出妻子對(duì)丈夫的理解、體諒和對(duì)愛情的深刻見解，從而有力地表現(xiàn)了主題。12．有人認(rèn)為小說的最終一段是畫蛇添足，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒑喴f明理由。(6分)答：答案：(觀點(diǎn)一)是畫蛇添足。①從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，倒數(shù)其次段已經(jīng)照應(yīng)了妻子的“油煎餅，想嘗嘗嗎？”問話，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；同時(shí)借“我”吃油煎餅的“味道”委婉地寫出了他對(duì)愛情真諦的領(lǐng)悟，至此情節(jié)已很完整。刪去最終一段會(huì)使小說更加簡潔。②從內(nèi)容來看，小說夫妻之間的對(duì)話已完成，小說所要表現(xiàn)的主題已蘊(yùn)含其中。刪去最終一段無損于主題的表達(dá)。(觀點(diǎn)二)不是畫蛇添足。①從情節(jié)來看，最終一段中“我也從包里拿出兩只油煎餅”的舉動(dòng)出人意料之外，再次給讀者留下了回味的空間。②從內(nèi)容來看，最終一段寫出了“我”對(duì)妻子的看法和行動(dòng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步深化了主題。備考提升閱讀下面的文字，完成13～15題。(9分)孝是人性自然生發(fā)的一種親情。任何個(gè)人都因其父母而來到這個(gè)世界上，而人的生命是如此脆弱，只有親人時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)照，才可度過其嬰兒期。正是因?yàn)楦改笩o私的愛，子女才得以成人。在子女年幼時(shí)，父母為子女盡心操勞，是父母的責(zé)任與本分。父母、孩子之間的情感自然產(chǎn)生，非外部所加，屬于無條件的道德情感。在人的孩提時(shí)代，當(dāng)我們覺察到自己的存在時(shí)，我們就知道自己已經(jīng)有了雙親。基于對(duì)父母的愛和敬重之上的孝，起初是孩子天性和愛心的覺醒，經(jīng)過強(qiáng)化和培育，會(huì)漸漸成就孝道，然后進(jìn)一步，成為超越任何個(gè)人私利的人格。在父母和子女形成了一種基本的情感相通關(guān)系后，父母特殊理睬到孩子的須要，孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達(dá)到愛的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛的體現(xiàn)，這樣一種愛，也是人對(duì)父母之外的他人的愛的起點(diǎn)。父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母哺育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不行推卸的道德責(zé)任。治國平天下是傳統(tǒng)儒家的志向，從孝道上看，也就是把孝道弘揚(yáng)光大，達(dá)到以孝治天下的目的。孝道把對(duì)國家的愛以及對(duì)君王的忠誠看成是孝的擴(kuò)展和提升：“移孝作忠?！比寮覀惱淼暮诵氖侨?，而仁的核心則是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是仁的基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！辈⑶颐鞔_地說：“孝弟也者，其為仁之本與?！比寮业幕窘袒?，是道德教化，而在道德教化中，孝的教化尤為重要。這里還須要指出一點(diǎn)，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對(duì)父母的德性要求，而悌則是指兄弟之間的相互敬重，但前者更為根本。孟子也明確談到“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成是傳統(tǒng)的社會(huì)倫理的核心地位，這也是儒家的基本觀點(diǎn)，他不僅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的說法。漢代的董仲舒也說：“無孝悌則亡其所以生。”無孝悌則不配做人，更無從談起政治上的公忠。當(dāng)代社會(huì)由于傳統(tǒng)的斷裂，對(duì)于孝與公忠兩者的關(guān)系已經(jīng)看不到基本的聯(lián)系。多年來脫離個(gè)人的私德來講政治，實(shí)踐表明這樣的政治是靠不住的。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進(jìn)而達(dá)到道德的升華。試想，誰會(huì)信任一個(gè)連侍奉雙親的德性都沒有的人，會(huì)真誠酷愛他人和國家呢？把孝與公忠聯(lián)系起來，其起點(diǎn)就在于孝。教化強(qiáng)調(diào)施從親始，而其根本精神在于更多地遠(yuǎn)離對(duì)自我利益的關(guān)切，把愛心更多放在社會(huì)和他人那里，從而養(yǎng)成一種關(guān)懷他人、關(guān)懷社會(huì)的胸懷和情懷。(摘自龔群《孝道的情感與外推》，有刪改)13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．人在嬰兒期生命尤為脆弱，假如沒有父母時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)切照料，就不會(huì)安穩(wěn)度過這一危急時(shí)期。B．父母年老后子女也應(yīng)盡自己的孝心，這是因?yàn)檎歉改傅牟贿z余力，子女才得以成長。C．孔子和孟子都認(rèn)為，孝悌是一個(gè)人基本的道德要求，這也是儒家思想的倫理核心。D．儒家的基本教化是道德教化，而“孝悌”是“仁”的基礎(chǔ)，因此包含了儒家道德教化的全部內(nèi)容。解析：A項(xiàng)，不合邏輯，錯(cuò)把必要條件轉(zhuǎn)換為充分條件。B項(xiàng)，“父母不遺余力，子女才得以成長”與“父母年老后子女也應(yīng)盡自己的孝心”不構(gòu)成因果關(guān)系，因?yàn)樵牡谝欢斡小案改负⒆又g的情感自然產(chǎn)生，非外部所加，屬于無條件的道德情感”；其次段有“這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物”。D項(xiàng)，“因此，包含了儒家道德教化的全部內(nèi)容”錯(cuò)，以偏概全。儒家的道德教化內(nèi)容特別廣泛，如“謹(jǐn)”“信”“仁”都是。答案：C14．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段從孝的自然生發(fā)的特點(diǎn)講到孝道的形成，引出了其次段關(guān)于父母