高中歷史古地圖的解讀與應(yīng)用

深度學(xué)習(xí)視域下，統(tǒng)編版高中歷史教科書中的地圖類史料成為培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要資源。古地圖作為第一手史料，為課堂教學(xué)提供了豐富的課程資源。本文以《中外歷史綱要（上）》第15課“明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化”的一幅《坤輿萬國全圖》（摹本）為例，查閱相關(guān)學(xué)術(shù)資源，試圖以小見大地解讀明清之際國內(nèi)外局勢(shì)的巨大變動(dòng)。一、課前準(zhǔn)備：對(duì)地圖進(jìn)行充分解讀1.概念辨析古地圖和歷史地圖在繪制目的和用途等方面都有較大差異。古地圖指古代人繪制的“當(dāng)代”地圖，如利瑪竇在明萬歷年間繪制的《坤輿萬國全圖》。歷史地圖指現(xiàn)代人繪制的以某個(gè)歷史時(shí)期的地理狀況為內(nèi)容的地圖，如教材中的《西漢形勢(shì)圖》《三國鼎立形勢(shì)圖》等。2.內(nèi)容簡介《坤輿萬國全圖》是明代萬歷年間意大利傳教士利瑪竇繪制的世界地圖，它融合了中西方的地理知識(shí)，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)世界各國的分布和地理特征。《坤輿萬國全圖》包含主圖、附圖與附注三個(gè)部分。主圖是橢圓形的世界地圖，附圖是四幅天文圖和地理圖。地圖上的空隙部分用于地名相關(guān)的附注文字和序言填充，附注部分詳細(xì)介紹了世界各地的自然和人文地理。3.版本情況國內(nèi)目前所能見到的有三個(gè)版本：南京歷史博物館收藏的彩色摹繪絹本，中國歷史博物館收藏的墨線仿繪本，1936年禹貢學(xué)會(huì)的影印本。教材采用了南京歷史博物館收藏的彩色摹繪絹本，上面有手繪的各種海陸動(dòng)物。研究版本的信息，一方面可以使學(xué)生加深史料意識(shí)，另一方面可以提醒教師在選取史料時(shí)要慎重，避免選擇錯(cuò)誤的版本。二、課堂教學(xué)：對(duì)地圖進(jìn)行分析研究解讀《坤輿萬國全圖》時(shí)，需要關(guān)注以下三方面：首先，地圖的繪制者和繪制背景。了解利瑪竇的身份和來華目的，有助于理解地圖的繪制動(dòng)機(jī)。其次，了解地圖的繪制方法和內(nèi)容。分析地圖中的地理信息，如五大洲、四大洋、國家的分布和名稱等。最后，結(jié)合時(shí)代感受當(dāng)時(shí)中西方文化的交流與碰撞。1.探究《坤輿萬國全圖》產(chǎn)生的歷史背景（1）地圖的繪制者利瑪竇（公元1552-1610年），意大利人，耶穌會(huì)傳教士。明萬歷十年（公元1582年）來到澳門，次年到廣東肇慶府宣教。利瑪竇在肇慶確立了以科學(xué)知識(shí)來吸引中國人，進(jìn)而傳播天主教的曲線傳教思想。利瑪竇按照中國習(xí)俗，給自己取字號(hào)為“西泰”。一方面可以表明他是來自西方的傳教士，另一方面也展示了他希望與中國文人士大夫交流、交往的愿望。他通過學(xué)習(xí)漢語言文化和模仿中國人的生活方式，成功地融入中國社會(huì)，與許多文人士大夫建立了友誼和聯(lián)系。此后，利瑪竇北行到南京、北京活動(dòng)，在北京期間繪制了這幅《坤輿萬國全圖》。（2）探究地圖的主題在這幅地圖中，“坤”的意思是地，“輿”指的是車底座，象征著承載世間萬物的基礎(chǔ)?！独ぽ浫f國全圖》是一幅以乾為天、坤為地的世界地圖，不僅呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)世界整體輪廓的宏觀視角，還蘊(yùn)含了我國古代哲學(xué)中對(duì)天地萬物秩序的認(rèn)知。（3）序言釋讀利瑪竇在為地圖寫的序言中指出，歐洲人重視對(duì)世界地理的研究，熱衷于航海，遍歷五洲四洋進(jìn)行實(shí)地考察，制圖時(shí)注意以新知識(shí)更改舊知識(shí)。從序言中還可以得知利瑪竇來華原因、繪圖歷程、借鑒文獻(xiàn)、制圖目的等信息。如下表所示：2.《坤輿萬國全圖》的內(nèi)容《坤輿萬國全圖》分三大部分。第一部分主圖為橢圓形世界地圖，展現(xiàn)五大洲的位置。1584年，利瑪竇在廣東肇慶以當(dāng)時(shí)的西洋世界地圖為藍(lán)本繪制了《山海輿地全圖》，中國被畫在“地圖之極東一角”，引起了向來“以為世界唯中國獨(dú)大，余皆小，且野蠻”的中國人的不滿。于是在后來的地圖繪制中，利瑪竇運(yùn)用自己掌握的圓錐曲線和投影幾何等數(shù)學(xué)知識(shí)，將福島零度經(jīng)線移位，把中國的地理位置從邊緣地帶移至地圖的中心。從而滿足了中國人“世界唯中國獨(dú)大，余皆小，且野蠻”的天朝上國心理，此后中國人繪制的世界地圖，一直沿用這種圖式。第二部分為附圖，主圖周邊四個(gè)角附有小幅的天文圖和地理圖，左上角有赤道北地半球之圖，左下角有赤道南地半球之圖和中氣圖，半球圖采用等距方位投影法繪制而成，形象地展示了“地圓說”。利瑪竇說明：“地與海本是圓形而合為一球，居天球之中，如雞子黃在青內(nèi)?！彼J(rèn)為，漢代張衡的《渾儀注》中“渾天如雞子，地如雞子中黃”的說法可以解釋為地球是圓的。通過這種方式，利瑪竇成功地將西方的地圓說和中國古代的渾天說聯(lián)系起來，使中國人更容易接受這一觀點(diǎn)。他還舉例說南京人和南美洲阿根廷境內(nèi)的瑪八作人“相對(duì)反足底”。第三部分是附注，介紹世界各地的風(fēng)土人情、自然資源，宗教信仰等。如中國之下附注：“大明聲名文物之盛……其余四海朝貢之國甚多。”這一說法取悅了當(dāng)時(shí)沉浸在天朝上國幻夢(mèng)中的中國人。英國（即諳厄利亞）之下附注為：“諳厄利亞無毒蛇，雖別處攜去者，到其地即無毒性。”雖然這個(gè)標(biāo)注的內(nèi)容很荒誕，但是英國在地圖上的位置標(biāo)識(shí)得很清楚。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，道光皇帝派姚瑩審問被俘的英軍士兵，提出了中國與英國的距離遠(yuǎn)近，英國是否和俄國接壤等常識(shí)問題。后來姚瑩發(fā)現(xiàn)《坤輿萬國全圖》中就標(biāo)注了英國的位置。這說明明清時(shí)期的《坤輿萬國全圖》依然作為收藏品存在，中國的統(tǒng)治階級(jí)和士大夫并不把它當(dāng)作真正的知識(shí)。3.中國士大夫的反應(yīng)明末清初，一些開明的中國士大夫開始接受西方的科學(xué)和地理知識(shí)，他們與西方傳教士合作翻譯了西方科技書籍，如徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》，李之藻與利瑪竇合作刊印了《坤輿萬國全圖》。西方的科學(xué)和地理知識(shí)的傳入對(duì)中國傳統(tǒng)的知識(shí)體系產(chǎn)生了沖擊?？滴跄觊g，欽天監(jiān)楊光說：“有識(shí)者以理推之，不覺噴飯滿案矣。夫人頂天立地，未聞?dòng)袡M立倒立之人也。……此可見大地之非圓也?！睏罟鈱?duì)大地形狀的質(zhì)疑，顯然是對(duì)西方地理知識(shí)的誤解，這反映了當(dāng)時(shí)一些士大夫?qū)ξ鞣娇茖W(xué)知識(shí)的懷疑態(tài)度。中國統(tǒng)治階級(jí)故步自封且驕傲自大的心態(tài)，使得他們難以接受西方的先進(jìn)性和中國的落后狀態(tài)，這種心態(tài)也扼殺了中國跟上世界潮流的機(jī)會(huì)，