國家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》期末綜合練習(xí)參考答案

國家開放大學(xué)《政治學(xué)原理》期末綜合練習(xí)參考答案一、判斷題（對的在括號中打√，錯誤的在括號中打×）1.政治學(xué)是研究人類群體是如何組織、如何安排的學(xué)問。（√）2.馬克思認(rèn)為，就其現(xiàn)實性而言，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。（√）3.政治是人類過一種有組織的社會生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制。（√）4.“講政治”，就是要從理論認(rèn)識和政治實踐兩個方面，探討“正義”的社會究竟如何構(gòu)成、“正義”的社會究竟需要什么樣的制度和機(jī)制來保障。（×）5.按照柏拉圖的觀點集體生活遵循的根本原則就是“正義”。（×）6.眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對公共事務(wù)管理有方。（×）7.政治行為研究屬于微觀政治研究。（√）8.西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則進(jìn)行政治活動。（×）9.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。（√）10.馬基雅維利被認(rèn)為是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的奠基人。（×）11.根據(jù)亞里士多德的觀點，人在本性上是政治的動物，人的本性就是要過社會生活；要過社會生活，就存在組織問題。（√）12.在西方，古希臘的柏拉圖、亞里士多德等人闡釋了政治學(xué)的觀點，形成了獨立于哲學(xué)、倫理學(xué)的城邦政治思想。（√）13.在19世紀(jì)實證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、比較研究等為主。（√）14.1880年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個重要事件。（×）15.權(quán)力被認(rèn)為是政治的根本問題，所以通過研究權(quán)力來研究政治，是最常見、最傳統(tǒng)的方法。（√）16.唯物辯證法對客觀事物矛盾的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。（√）17.馬克思主義政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)，從它們之間的辯證關(guān)系中把握政治現(xiàn)象。（√）18.宏觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實證調(diào)查和分析方法。（×）19.儒家的政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。（√）20.墨家的政治學(xué)說以“道法自然”為核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（×）21.中華人民共和國成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國政治研究和政治實踐的主導(dǎo)內(nèi)容。（√）22.早在古希臘時期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來。（√）23.從西方現(xiàn)代政治研究的發(fā)展歷程可見，其主流理論經(jīng)歷了一個由君權(quán)主義向民權(quán)主義的轉(zhuǎn)變過程。（√）24.行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對象和方法的革新，它要求用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為（如投票行為、集體決策行為等）作為政治學(xué)的研究對象。（√）25.西方政治研究的特點集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。（√）26.20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時尚理論。（√）27.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。（√）28.理想主義方案的核心是尋求一個“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計方案。（√）29.馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。（√）30.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動都圍繞這一核心展開。（√）31.馬克思主義認(rèn)為，國家政權(quán)問題“是全部政治的基本問題，根本問題。（√）32.正義、平等、自由、寬容、自治、民主、法治等是現(xiàn)代政治生活中最基本的價值追求，是構(gòu)成政治價值體系最基本的要素。（√）33.正義指公正分配獎勵和懲罰的道德觀念。（√）34.“程序性的”正義指的是形式的正義，即產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。（√）35.正義一直被認(rèn)為是政治思想的主要概念。從柏拉圖和亞里士多德起，政治思想家就把良好的社會視為“正義的社會”。（√）36.根本平等指堅信人生而平等，強(qiáng)調(diào)人的生命在價值上是等值的。（√）37.結(jié)果平等指收益的平等分配，通常被認(rèn)為屬于“社會平等”的范疇，即收入、財富和其他社會利益的平等分配。（√）38.消極自由，就是不受干預(yù)，即個人不受外部因素的限制，可以按其意志行動。選擇自由、公民自由和個人隱私等，皆屬于消極自由的范疇。（×）39.古典自由主義所堅持的消極自由觀念有一個基本假設(shè)：人是有理性的智慧動物，在涉及自己利益的問題上，人能夠做出明智的決定；讓每個人充分發(fā)揮自己能力的社會是最好的社會；無須對個人行為加以限制和干預(yù)，相信每個人都能夠發(fā)揮自己的最大潛能，追求和實現(xiàn)自己的幸福。（√）40.自由和秩序的平衡關(guān)系是政治理論的核心主題。（√）41.寬容是指對不同觀點和不同意見的自制與忍讓。寬容建立在兩個道德判斷的基礎(chǔ)之上：不贊同某種行為或某一種觀念；運(yùn)用自己的觀點明確拒絕或說服別人。（√）42.民主的基本含義非常簡單，即“人民統(tǒng)治”。（√）43.民主最著名的表述也許出自美國開國總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語言表述民主就是“governmentofthepeople，B.ythepeopleA.nD.forthepeople”。這種簡短的表述概括了民主的三個核心特點：政治平等、公民參與和公共利益。（×）44.憲法和個人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制。（√）45.在當(dāng)代中國，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，是推進(jìn)法治建設(shè)的重要前提和基本特點；堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，是實現(xiàn)法治文明的重要路徑，其中的關(guān)鍵是法治文化建設(shè)。（√）46.法治文化是在建立法治國家、法治政府、法治社會的過程中形成的一種文化形態(tài)和社會生活方式，其核心在于確立社會主義法治理念和法治思維，建立和運(yùn)行相應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)。（×）47.古典自由主義認(rèn)為，國家是一種“必要的惡”。（√）48．保守主義大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對以英國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。（×）49.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。（√）50.第三條道路是全球化背景下一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。（√）51.新保守主義強(qiáng)調(diào)要尊重傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和自然形成的各種制度，強(qiáng)調(diào)自由不要過頭、不要放縱。（√）52.馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。（√）53.漢統(tǒng)一全國后，“國家”遂與“天下”通用。（×）54.國家三要素說，是認(rèn)為具有人民、土地、政府即為國家。（×）55.馬克思主義關(guān)于國家類型的理論，把人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國家的階級統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和趨勢上去把握其類型。（√）56.歐洲共同體、東南亞國家聯(lián)盟等都是聯(lián)邦制的具體組織。（×）57.按照聯(lián)合程度的不同，復(fù)合制國家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。（√）58.聯(lián)邦制國家又稱聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（如州、共和國、邦）組合組成。（√）59.主要西方國家一般采取兩院制。在蘇聯(lián)等社會主義國家，因為民族因素，也采取了兩院制。（√）60.從理論的角度分析，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對市場機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。（√）61.社會主義國家的社團(tuán)大多具有官方性質(zhì)，在我國主要是工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。（×）62.1903年，列寧對原俄國社會民主工黨進(jìn)行改造，創(chuàng)立了革命型政黨俄國布爾什維克黨。（√）63.馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，政黨是特定階級利益的集中代表，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅分子為了奪取或鞏固國家政權(quán)而組成的政治組織。（√）64.法國思想家托克維爾曾經(jīng)指出：在政治生活中，共同的敵人幾乎總是友誼的基礎(chǔ)。（√）65.政黨的發(fā)展和政黨體系的形成被視為政治現(xiàn)代化的標(biāo)志。（√）66.實行一黨制的國家有兩種類型：一種是極權(quán)主義國家，另一種是民族主義國家。（√）67.多黨制國家一般實行比例代表制，每個選區(qū)可以選出2名以上議員，議席按所得選票的比例予以分配。（√）68.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度構(gòu)成了中國新型的政黨制度。（√）69.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。（√）70.西方社會的利益集團(tuán)或壓力集團(tuán)是協(xié)會性團(tuán)體的典型代表。（√）71.19世紀(jì)30年代，托克維爾訪問美國以后就曾經(jīng)指出，美國的社團(tuán)已經(jīng)成為社會行動的有力工具。（√）72.政治社團(tuán)一般沒有自己的政治綱領(lǐng)，正因為如此，政治社團(tuán)是不同于政黨的政治組織。（√）73.政治社團(tuán)雖然是社會政治體系的組織要素，但它是群眾性政治組織，不是政府的組成部分。（√）74.壓力集團(tuán)是西方國家主要的政治社團(tuán)，它被認(rèn)為是影響政治決策的三個主要因素之一。（√）75.政治社團(tuán)作為政治性利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)功能、提供信息的功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會化功能。（√）76.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為政治權(quán)利。（√）77.盧梭撰寫的《論自由》，專門討論了個人自由和公共權(quán)力的限度問題，中國啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)將之翻譯為《群己權(quán)界論》。（×）78.公共權(quán)力具有要求服從的權(quán)威性和命令性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。（√）79.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益，公共利益具有公共性和權(quán)威性，公共權(quán)力部門（個人或機(jī)構(gòu)）得到公眾授權(quán)，代表公眾行使公共權(quán)力，追求和實現(xiàn)公共利益。（√）80.經(jīng)驗表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。（√）81.權(quán)力與權(quán)威不同。權(quán)力指的是影響他人的正當(dāng)性，而權(quán)威指的是影響他人的能力。（×）82.如果不加以限制，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”。正因為如此，限制和約束權(quán)力才成為政治學(xué)的一個普遍議題。（√）83.意識形態(tài)是一種思想的支配力量，體現(xiàn)為“文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”或“文化的霸權(quán)”。掌握了社會意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就意味著擁有了對他人和社會的控制力。（√）84.社會輿論作為一種公共意見，是一種道義力量。它也被認(rèn)為是行政、立法、司法三權(quán)之外的“第四種權(quán)力”。（√）85.道德作為社會心理認(rèn)可的行為準(zhǔn)則，它本身不能成為權(quán)力，但道德評價構(gòu)成權(quán)力的構(gòu)成要素。（√）86.獎勵和懲罰是政治權(quán)力實施的基本原則。通常所說的“恩威并用”“剛?cè)岵⑴e”“胡蘿卜加大棒”就是權(quán)力運(yùn)用積極和消極兩個方面的結(jié)合。（√）87.多元主義一直以來被認(rèn)為是民主的基礎(chǔ)，主張對權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和約束。（√）88.馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分配。（√）89.政治學(xué)中有“政黨分肥”一說，指的是議會民主政治中多個政黨分享政治成果的狀況。（√）90.權(quán)利觀念起源于十七八世紀(jì)，最早來自自然權(quán)利或天賦權(quán)利的思想，尤其被社會契約論者所廣泛使用。（√）91.如果說第一代權(quán)利和第二代權(quán)利基本屬于個人權(quán)利觀念的范疇，那么第三代權(quán)利則過渡為團(tuán)體權(quán)利觀念。（√）92.我國的人民代表大會制度是公民的自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。人民代表大會制度能夠最大限度地動員廣大人民自由地參與到政治生活中來。對于人民代表的選舉，公民有投票或棄權(quán)的自由。（√）93.中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的主要場所。（√）94.暴力是國家機(jī)器的基本要素，也是構(gòu)建政治秩序的前提。（√）95.政治共識與世界觀、社會觀、人生觀相同。（×）96.韋伯認(rèn)為，在現(xiàn)代國家，政治合法性的基礎(chǔ)必然要求是法理型的，即通過法律程序?qū)崿F(xiàn)合法化。（√）97.政治領(lǐng)導(dǎo)人的合法性會直接影響政治秩序的合法性。（×）98.在當(dāng)代社會，政治制度基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在法制方面。（×）99.政治合法性在效率上的體現(xiàn)又稱為“政績合法性”，它根源于人們對政治合作的目的。（√）100.執(zhí)政危機(jī)只關(guān)系到執(zhí)政者的地位問題，并不危及整個政治秩序和政治制度。（√）101.對任何政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。（√）102.在古代社會，政治共識主要是通過某種綜合性的世界觀，如基督教、儒家學(xué)說、佛教學(xué)說等實現(xiàn)的。（√）103.民主政治建設(shè)的根本意義在于它的結(jié)果正義。（×）104.中國語境中的治理既強(qiáng)調(diào)黨和政府在治理過程中的核心與主導(dǎo)地位，鮮明地反對西方學(xué)術(shù)話語中所強(qiáng)調(diào)的那種“沒有政府的治理”，也吸收了治理在全球?qū)嵺`中的優(yōu)秀經(jīng)驗，重視多元治理主體的協(xié)同。（√）105.從行動的向度看，治理主要是自上而下的政治統(tǒng)治和政治管理，不包括自下而上的政治參與。（×）106.治理的實質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。（√）107.政治參與具有連續(xù)性、業(yè)余性的特征。（×）108.需要注意的是，政治參與的主體只能是公民，臣民不可能成為政治參與的主體。（√）109.政治參與不同于政治合作、政治一致。它既有合作的方面，也有不合作的方面。（√）110.在我國的政治生活中，投票主要運(yùn)用于縣、市兩級人民代表大會代表的直接選舉，以及市縣以上各級人大代表的間接選舉。（×）111.人民只有投票的權(quán)利而沒有廣泛參與的權(quán)利，人民只有在投票時被喚醒、投票以后就進(jìn)入休眠期，這樣的民主是形式主義的。（√）112.競選是西方國家選舉中一道濃墨重彩的風(fēng)景線，是議員、總統(tǒng)、副總統(tǒng)等候選人為了提高自己當(dāng)選的概率，采取各種方式去爭取選民選票的行為。（√）113.計算選票的方法對于每個政黨來說，都是利害攸關(guān)的問題。（√）114.制約權(quán)力，是監(jiān)督的本質(zhì)所在。（√）115.政治社會化是政治文化形成和傳播的途徑。（√）116.政治文化研究歷史久遠(yuǎn)。蘇格拉底就曾專門研究政治革命和政治變遷的心理因素。（×）117.政治心理過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個階段。（×）118.政治情感包括較低層次的政治感情和較高層次的政治情緒。（×）119.專制家長式的家庭教育，會產(chǎn)生兩種人：政治專斷者和政治服從者。（√）120.學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的政治社會化的途徑。（√）121.一種新的政治文化要上升為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（√）122.特定的政治符號，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（√）123.當(dāng)舊的政治關(guān)系和政治秩序不愿主動退出歷史舞臺時，政治革命便成為政治發(fā)展的動力，而當(dāng)政治統(tǒng)治主體主動對政治關(guān)系和政治秩序進(jìn)行調(diào)整時，政治改革就成為政治發(fā)展的主要方式。（√）124.后發(fā)國家的政治發(fā)展基本上是一種主動型發(fā)展。（×）125.政治制度是一種比較正式的合法規(guī)則，具有一定的強(qiáng)制性，要求全社會所有成員都遵守。在“準(zhǔn)入規(guī)則”中，它規(guī)定了什么人可以進(jìn)入政治生活，享有什么樣的政治權(quán)利和權(quán)力；在“游戲規(guī)則”中，它規(guī)定了各類政治角色開展政治活動和實施政治行為的基本準(zhǔn)則；在“獎懲規(guī)則”中，它規(guī)定了政治資源的分配方式，決定了什么人會得到什么樣的價值。（√）126.羅爾斯認(rèn)為政治制度化與政治穩(wěn)定成正比，政治制度化水平越高，政治穩(wěn)定的程度就越高。羅爾斯的這一思想被人們稱為“政治制度化理論”。（×）127.1965年，派伊提出了衡量政治發(fā)展的三條標(biāo)準(zhǔn)：大眾參與的擴(kuò)大、政治體系能力的提升、政治結(jié)構(gòu)的分化。（√）128.現(xiàn)代政治管理的一個重要特征是程序化，這意味著政治管理并不主要依賴官員的思想、個性等主觀特征，而是主要依靠程序化的機(jī)制來實現(xiàn)政治管理的有序和效率。（√）129.亨廷頓的研究表明，政治制度的適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性、凝聚力程度直接關(guān)系到政治穩(wěn)定的程度。（√）130.針對發(fā)展中國家的具體情況，政治發(fā)展理論家提出，強(qiáng)有力的政府的存在對于實現(xiàn)政治穩(wěn)定是非常必要的。（×）131.全球化的內(nèi)容以政治領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面。（×）132.所有國際安全問題，歸根結(jié)底都是國家的安全問題。（×）133.國際組織是全球治理制度體系中最重要的治理主體。（×）134.人類命運(yùn)共同體思想主張，世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理。（√）135.早期自由主義國際安全觀的代表有伍德羅?威爾遜。他主張通過國際組織來管理國際沖突，是國際聯(lián)盟的主要倡導(dǎo)者。（√）136.早期的現(xiàn)實主義國際政治理論著重研究單個國家的安全問題，在國際安全問題上的一個設(shè)想是權(quán)力均衡學(xué)說，即通過各個國家之間的權(quán)力斗爭來實現(xiàn)權(quán)力之間的均衡。（√）137.20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體，美國成為唯一的超級大國。霸權(quán)穩(wěn)定理論應(yīng)運(yùn)而生。該理論認(rèn)為，霸權(quán)國家作為國際體系中最強(qiáng)大的國家，有動機(jī)維護(hù)現(xiàn)存的霸權(quán)體系，從而實現(xiàn)相對的和平與安全。（√）138.一般而言，霸權(quán)國家往往支持自由貿(mào)易，而其權(quán)力優(yōu)勢也使其有能力做到這一點，從而確保自己及其同盟國家和多數(shù)國家從自由貿(mào)易中獲益，并構(gòu)建國際安全的基本框架。（√）139.建構(gòu)主義的思想認(rèn)為國家有多重的利益認(rèn)同，國家行為體之間采用友善模式還是敵對模式，很大程度上取決于彼此的身份認(rèn)同。國家行為體可以通過互動學(xué)習(xí)的方式建構(gòu)自身的身份認(rèn)同，并促成敵對模式向友善模式轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)更為和平的國家安全和國際安全。（√）140.傳統(tǒng)安全問題包括難民問題、族群融合問題、恐怖主義、國家產(chǎn)業(yè)空心化問題、局部性的抵抗運(yùn)動蔓延、病毒全球流行等。（×）141.信息技術(shù)革命大大降低了信息交流成本，公眾知情權(quán)與參與權(quán)的擴(kuò)大帶來了國際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事活動的透明化，一些原本缺乏話語權(quán)的中小國家和非國家行為體在國際政治中的話語權(quán)有所擴(kuò)大。（√）142.全球治理的主要內(nèi)容是安全。（√）143.古代中國與周邊國家的治理體系通常稱為朝貢體系（或者稱為宗藩體系）。這一體系以中國為宗主國，周邊的藩屬國在經(jīng)濟(jì)上與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，政治上則體現(xiàn)為服從并保持地區(qū)穩(wěn)定的雙邊關(guān)系。（√）144.至唐朝，由于朝貢交往的頻繁，朝廷設(shè)立了專門管理朝貢貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——鴻臚寺。（√）145.西方資本主義早期的全球治理體系突出表現(xiàn)為兩個不同的內(nèi)容：殖民體系、現(xiàn)代國際體系。（√）146.大國是全球治理體系中最重要的治理主體。（√）147.在雅爾塔體系中，聯(lián)合國五大常任理事國的一致同意成為該體系的主要維護(hù)者。（√）148.國際組織在全球治理體系中發(fā)揮著日益重要的作用。聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織、世界衛(wèi)生組織等是最重要、影響非常大的國際組織。（√）149.隨著美國經(jīng)濟(jì)地位的相對衰落，逆全球化走上前臺。特朗普上臺后，美國高舉貿(mào)易保護(hù)主義大旗，與各國大打貿(mào)易戰(zhàn)，這屬于逆全球化的重要表現(xiàn)。（√）150.習(xí)近平主席2015年9月在第70屆聯(lián)合國大會講話中指出：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”（√）二、不定項選擇題（每題至少有一個答案，多選少選均不能得分）1.現(xiàn)代文明治理必須具備以下（）條件。A.“治官”與“治民”相得益彰B.公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域分而治之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合D.“民主”與“法制”共同發(fā)展2.文明治理的根本體現(xiàn)在于通過制度化的途徑合理規(guī)范各種政府政治行為和非政府政治行為。其中（）是現(xiàn)代社會治理最重要的制度安排。A.市場制度B.民主制度C.社會自治制度D.社會保障制度3.政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)市場經(jīng)濟(jì)中人與人之間行為的互動關(guān)系，形成特定的分析模式有（），用來分析和解釋政治現(xiàn)象。A.聯(lián)盟理論模式B.博弈對策模式C.制度變遷模式D.理性選擇模式4.馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（）。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級分析方法5.政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過程研究途徑D.政治功能研究途徑6.政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（）。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究C.政治經(jīng)濟(jì)研究D.政治法律研究7.柏拉圖的政治思想為以后的（）傾向的政治理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。A.理性主義B.絕對主義C.專制主義D.現(xiàn)實主義8.社會生活中的相互關(guān)系，最核心的是（）的關(guān)系。A.權(quán)利與權(quán)力B.政府與市場C.個人和組織D.國家和國家9.在1949年國際政治科學(xué)協(xié)會成立大會上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為（）。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體D.國際政治10.唯物辯證法是馬克思主義政治學(xué)（）的哲學(xué)基礎(chǔ)。A.定性分析和定量分析相結(jié)合B.靜態(tài)分析和動態(tài)分析相結(jié)合C.價值分析和事實分析相結(jié)合D.個案分析和一般分析11.中國人對于政治問題的討論，春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。諸子百家圍繞（）的關(guān)系以及統(tǒng)治手段等各抒己見，形成了以孔子、孟子為代表的儒家，以韓非、商鞅為代表的法家，以老子、莊子為代表的道家，以墨子為代表的墨家等。A.“禮”與“法”B.“君”與“民”C.“君”與“國”D.“神”與“人”12.中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（）而展開。A.治臣之道B.治民之術(shù)C.統(tǒng)治術(shù)D.治國之道13.梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立（）是中國未來政治的發(fā)展方向。A.君主專制政體B.君主立憲政體C.民主憲政政體D.共和政體14.古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（）。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論D.直接民主理論15.16-17世紀(jì)以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就促成了反對專制主義的（）理論的誕生。A.社會契約理論B.君主立憲理論C.人民主權(quán)理論D.自由主義16.行為主義政治學(xué)要求用研究（）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A.經(jīng)濟(jì)學(xué)B.生物學(xué)C.社會科學(xué)D.自然科學(xué)17.亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。A.城市B.民主C.法律D.國家18.柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個“理想國”具有（）美德。A.智慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義19.政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）。A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇哥拉底D.西塞羅20.道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國古代的（）學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識。A.法家B.雜家C.兵家D.儒家21.（）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A.科學(xué)主義B.經(jīng)驗主義C.現(xiàn)實主義D.理想主義22.在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（）的認(rèn)識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力B.民主C.專制D.人性23.（）方案是“德治”社會的政治設(shè)計思路。A.科學(xué)主義B.經(jīng)驗主義C.現(xiàn)實主義D.理想主義24.（）被認(rèn)為是西方社會最高的政治價值，也被認(rèn)為是人類幸福安的基礎(chǔ)。A.自由B.平等C.民主D.寬容25.（）把國家政治權(quán)威壓縮至最低限度。A.古典自由主義B.新右派C.現(xiàn)代自由主義D.社會主義26.（）是現(xiàn)代社會生活的一種核心原則，被認(rèn)為是個人自由和社會繁榮的手段和條件。A.正義B.寬容C.平等D.民主27.19世紀(jì)，由于（），民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會等級觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大28.民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在（）基礎(chǔ)上的民主政治是最通行的制度模式。A.社會民主理論B.自由民主理論C.精英民主理論D.代議制民主理論29.由于個人意志經(jīng)常會改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因為其（）而受到批評。A.個人性B.隨意性C.不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性30.社會主義法治文化包括（）。A.堅持憲法和法律至上的法治理念B.法律面前人人平等的保障機(jī)制C.公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰31.（）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A.自由主義B.保守主義C.社會主義D.無政府主義32.在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A.無政府主義B.自由主義C.保守主義D.法西斯主義33.（）是新保守主義的思想核心。A.秩序B.權(quán)威C.共同的文化D.共同的價值34.為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督C.法治D.選舉35.縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予36.馬克思主義認(rèn)為（）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主B.貴族C.二元君主制D.寡頭制37.當(dāng)今世界，（）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國C.德國D.日本38.“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（）。A.保護(hù)社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護(hù)社會成員的人身安全39.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會資源配置機(jī)制。A.政府B.行業(yè)協(xié)會C.市場D.政黨40.現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則41.馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國家本質(zhì)的論述，哪些是正確的（）。A.國家是實行階級統(tǒng)治的公共權(quán)力組織B.國家按地區(qū)劃分國民C.是一種特殊的暴力機(jī)器D.具有人民、土地、主權(quán)者即為國家42.當(dāng)今世界，（）實行聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國C.德國D.美國43.作為1787年美國憲法主要起草人的（）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓B.華盛頓C.杰斐遜D.潘恩44.西方國家的（），共同構(gòu)成資本主義的基本政治制度。A.政黨制度B.議會制度C.選舉制度D.行政制度45.（）是多黨制的典型國家。A.法國B.美國C.德國D.意大利46.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會B.君主立憲C.共和民主D.議會民主47.1847年，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（）。A.第一國際B.社會工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟48.逆全球化主要表現(xiàn)為（）。A.政治上的民族主義B.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義C.政治上的民粹主義D.文化上的排外主義49.兩黨制以（）最為典型。A.德國B.法國C.英國D.美國50.各國的政黨制度不同，其中主要包括（）。A.一黨制B.多黨制C.一黨居優(yōu)制D.兩黨制51.全球治理的主要目標(biāo)（）。A.國際安全B.國家安全C.軍事安全D.社會安全52.逆全球化主要表現(xiàn)為（）。A.經(jīng)濟(jì)上的貿(mào)易保護(hù)主義B.政治上的民粹主義C.文化上的排外主義D.經(jīng)濟(jì)上的自由主義53.作為全球治理的游戲規(guī)則，（）是實現(xiàn)有序的國際秩序的重要途徑。A.國家制度B.國際規(guī)制C.國家規(guī)范D.國家聯(lián)盟54.現(xiàn)實主義國際政治理論源于（）的人性本惡的觀點，它強(qiáng)調(diào)國際無政府狀態(tài)下國家追求權(quán)力的內(nèi)在追求。A.威爾遜B.羅斯福C.馬基雅維利D.霍布斯55.下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（）。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)56.為執(zhí)行《威斯特伐利亞和約》，（）等大國的保證與協(xié)商成為維護(hù)體系的重要途徑。A.法國B.瑞典C.西班牙D.葡萄牙57.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán)58.就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（）。A.民主權(quán)B.財產(chǎn)權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)59.政治權(quán)力的分配模式主要有（）。A.精英主義模式B.多元主義模式C.多元精英模式D.馬克思主義模式60.精英主義認(rèn)為整個社會權(quán)力掌握在精英手里，精英分為（）。A.政治精英B.行政精英C.道德精英D.文化精英61.針對政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（）。A.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革62.（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓63.政治合法性的核心觀念是人們對（）的理解。A.政治妥協(xié)B.政治治理C.政治合作D.政治競爭64.最先提出政治合法性概念的是（）。A.布丹B.霍布斯C.馬克斯·韋伯D.孟德斯鳩65.當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過（）的形式來實現(xiàn)的。A.意識形態(tài)B.宣傳教育C.國家強(qiáng)制D.重疊共識66.柏拉圖曾設(shè)想他的理想國中存在三種人，他們具有不同的品德：一是理想國的統(tǒng)治者，其品德是（），理想國的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家來擔(dān)任。A.勇武B.節(jié)制C.智慧D.仁愛67.（）是良好社會人們應(yīng)當(dāng)具有的精神。A.寬容B.理性妥協(xié)C.法制D.自由68.政治秩序最關(guān)鍵的核心是（）的存在。A.法治B.民主C.政治穩(wěn)定D.政治合法性69.（）說：“即使是最強(qiáng)者也決不會強(qiáng)得足以永遠(yuǎn)做主人，除非他把自己的強(qiáng)力轉(zhuǎn)化為權(quán)利，把服從轉(zhuǎn)化為義務(wù)?！盇.密爾B.洛克C.霍布斯D.盧梭70.一般而言，根據(jù)治理主體作用的不同，可將治理方式分為（），這些方式在不同的社會經(jīng)濟(jì)條件下有各自的優(yōu)勢與劣勢。A.國家與企業(yè)協(xié)同治理B.社會自我治理C.國家強(qiáng)制性治理D.國家與社會協(xié)同治理71.在國家的選舉中，選舉一般是指選舉（）。A.國家代議機(jī)關(guān)的代表B.國家特定的國家公職人員C.政黨領(lǐng)袖D.議會首腦72.自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（）。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督73.在現(xiàn)代社會中，（）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A.彈劾B.選舉C.監(jiān)督D.罷免74.政治參與實際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過程。A.咨詢權(quán)B.知情權(quán)C.罷免權(quán)D.普選權(quán)75.公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利76.在現(xiàn)代法治社會，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A.政黨B.社會C.公民D.新聞輿論77.輿論監(jiān)督以其（）而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性78.在我國，個別接觸的形式很多，如（），其中一種制度化的做法就是信訪。A.政府熱線B.政府協(xié)商對話C.政策聽證會D.政務(wù)微博79.現(xiàn)代意義上的選舉發(fā)端于17世紀(jì)的（），成為現(xiàn)代資本主義國家政治的重要組成部分，并在社會主義國家得到創(chuàng)新和發(fā)展。A.英國B.法國C.德國D.美國80（）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A.輿論監(jiān)督B.公民監(jiān)督C.政黨監(jiān)督D.社會團(tuán)體監(jiān)督81.（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A.《公民文化：五國的政治態(tài)度和民主》B.《政治文化》C.《政治社會學(xué)》D.《政治心理學(xué)》82.意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A.哈貝馬斯B.伯恩斯坦C.馬佐尼D.葛蘭西83.在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。A.沖突B.合作C.競爭D.團(tuán)結(jié)84.特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。A.凝聚意義B.代表意義C.表現(xiàn)意義D.象征意義85.政治文化作為政治體系觀念形態(tài)的東西，包含廣泛的內(nèi)容。（）可以看作一個國家政治文化較為系統(tǒng)和理性的表述。A.政治思想B.政治意識形態(tài)C.政治信念D.政治價值觀念86.（）賦予政治行為特定的意義，構(gòu)成了一定社會人們最重要的政治取向，是決定政治文化性質(zhì)的關(guān)鍵因素。A.政治信念B.政治理想C.政治理論D.政治信仰87.順從型政治文化往往與（）相伴隨。A.現(xiàn)代民主政治體系B.獨裁統(tǒng)治C.宗教巫師D.部落酋長88.（）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)B.共同富裕C.政治發(fā)展D.政治制度化89.（）認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.亨廷頓90.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇91.先發(fā)國家的政治發(fā)展大體上經(jīng)歷了（）階段。A.國家建設(shè)B.民主化C.福利化D.民族化92.漸進(jìn)妥協(xié)式的發(fā)展模式，以（）為典型。A.英國B.法國C.德國D.意大利93.保守改良的發(fā)展模式，以（）為典型。A.英國B.法國C.德國D.意大利94.執(zhí)政者的執(zhí)政水平可以從（）來衡量。A.決策水平B.執(zhí)行水平C.自律程度D.政治技巧三、名詞解釋1.政治：人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過組織或者運(yùn)用公共權(quán)力，處理和協(xié)調(diào)各種利益訴求，以實現(xiàn)和維護(hù)特定秩序所開展的各種活動。2.民主：指人民所享有的參與國家事務(wù)和社會事務(wù)管理或?qū)伦杂砂l(fā)表意見的權(quán)利。3.意識形態(tài)：指的是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。4.共和制：是指國家的權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。5.國家結(jié)構(gòu)形式：是國家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。6.政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。7.壓力集團(tuán)：指的是在政治、經(jīng)濟(jì)或社會領(lǐng)域中，因面臨某種壓力而結(jié)成的利益集團(tuán)。8.公共利益：政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個人利益和團(tuán)體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。9.政治權(quán)力：是權(quán)力現(xiàn)象和權(quán)力行為在政治領(lǐng)域的體現(xiàn)。狹義的政治權(quán)力指的是公共權(quán)力，即行為者（個人、群體或組織）在公共事務(wù)管理方面控制社會資源，從事社會活動，實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，影響相關(guān)行為者的能力。10.政治權(quán)利：一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由（如言論、集會、結(jié)社自由等權(quán)利）、政治參與（如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等）和社會平等（如種族、民族、性別、教育等方面平等權(quán)利以及平等享有社會福利的權(quán)利）三個方面的權(quán)利。11.政治合法性：指的是人們根據(jù)其政治正義觀念來判定政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。12.政治參與：是普通公民在現(xiàn)有政治體制下試圖影響政府的人事構(gòu)成及政府權(quán)力運(yùn)行過程的政治行為。13.政治監(jiān)督：是一種以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督思路和機(jī)制。14.社會監(jiān)督：是以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督思路和機(jī)制。15.政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。16.民意：指的是全體公民的意愿和需求，它是民主政治的根本原則。17.政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。它反映了一種政治理性，也反映了一種政治安慰。18.政治發(fā)展：從廣義的角度講，政治發(fā)展是指社會政治形態(tài)從低級向高級的變遷過程。19.政治制度化：是指政治秩序逐步建立，依據(jù)制度運(yùn)作的過程。它體現(xiàn)了政治生活的規(guī)范、穩(wěn)定和有序，是一個逐步形成和發(fā)展的過程。20.逆全球化：指在全球化進(jìn)程中，部分國家、群體反對或阻礙全球化的經(jīng)濟(jì)交往與社會文化交流，采用和推行孤立主義、保護(hù)主義或民族主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化措施的現(xiàn)象。四、簡答題1.馬克思主義政治研究方法是什么？答：（1）馬克思主義政治研究的基本哲學(xué)原則。唯物辯證法是馬克思主義思想方法論的精髓，也是政治研究的哲學(xué)方法論原則。（2）馬克思主義政治研究的分析途徑和基本角度。馬克思主義分析政治現(xiàn)象的基本途徑和角度包括歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級的和利益的角度，在此基礎(chǔ)上構(gòu)成了馬克思主義政治學(xué)的歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)分析方法、階級分析方法和利益分析方法。（3）注重客觀事實，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是馬克思主義政治研究的重要方法。2.關(guān)于政治具有代表性的觀點有哪些？答：（1）認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀；（2）認(rèn)為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀；（5）認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。3.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是與階級聯(lián)系在一起的特定的社會關(guān)系,是一種階級關(guān)系；（2）政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的,是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；（3）政治是與國家聯(lián)系的特殊公共權(quán)力現(xiàn)象,國家政權(quán)是政治的主要的和根本的問題；（4）政治有特定的發(fā)展規(guī)律,政治是一門科學(xué),是一種藝術(shù)。4.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的“治國之道”展開。（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德、修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。（2）法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（3）道家的政治學(xué)說以“道法自然”為思想核心，在統(tǒng)治方式上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（4）墨家的政治學(xué)說則以“兼愛”“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。這些學(xué)說，不僅為中國古代社會的后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)，而且把中國政治學(xué)說的主要內(nèi)容從論證統(tǒng)治的合法性推進(jìn)到了闡述如何進(jìn)行統(tǒng)治。5.國家構(gòu)建的法治原則包括哪些內(nèi)容？答：（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等，這就要求國家平等對待社會組織和公民個人，同時任何政治主體，包括國家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；（3）國家制定的法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；（4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。同時，權(quán)力必須依法行使，國家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，而不是臨時的意志來進(jìn)行；（5）司法獨立，要求國家司法機(jī)關(guān)在整個國家政權(quán)體系中保持相對獨立和超然的地位，以作為對法律權(quán)威和法律效力的基本保障。6.在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府管理職能主要是什么？答：（1）政府的政治管理職能：即政府進(jìn)行政治事務(wù)的管理?；緝?nèi)容是涉及國家政權(quán)的鞏固、社會的安定以及民族的團(tuán)結(jié)、國家利益等各項事務(wù)，主要包括國防、外交、社會治安等關(guān)系到國家安全和主權(quán)的事務(wù)，以及涉及對公民權(quán)利的保護(hù)、處理公民之間關(guān)系的事務(wù)。（2）政府的經(jīng)濟(jì)管理職能：指政府對社會公共事務(wù)層面上的經(jīng)濟(jì)事務(wù)進(jìn)行管理。這一職能有兩個基本內(nèi)容：一是政府對社會供求總量及其構(gòu)成等主要經(jīng)濟(jì)行動實施調(diào)節(jié)和控制，使總供給與總需求趨于平衡；二是以政府機(jī)構(gòu)為行為主體，對國民經(jīng)濟(jì)各個方面進(jìn)行具體的規(guī)劃、協(xié)調(diào)、服務(wù)和監(jiān)督。（3）政府的社會管理職能：指政府對狹義的社會公共事務(wù)進(jìn)行管理。這一管理具體包括三方面內(nèi)容，即處理公共關(guān)系，提供公共服務(wù)，維護(hù)公共利益。7.政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是：（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的、較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給予廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。8.西方發(fā)達(dá)國家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的方式有哪些？答：（1）游說；（2）決策征詢；（3）社交活動；（4）支持競選；（5）主導(dǎo)輿論；（6）非常規(guī)方式包括合法旳方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法旳方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。9.政治權(quán)力具有哪些特性？答：（1）權(quán)威性（2）支配性（3）強(qiáng)制性（4）擴(kuò)張性（5）排他性10.政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有哪些？答：按照政治權(quán)力實現(xiàn)和作用方式是否動用武力，分為：（1）暴力方式（2）非暴力方式①按照和平程度逐漸增強(qiáng)分為：壓力方式；命令方式；規(guī)范方式；說服方式。②按照政治權(quán)力實現(xiàn)和作用方式的獎懲，分為獎勵方式和懲罰方式。11.一個社會實現(xiàn)善治的標(biāo)志是什么？答：善治，即良好的治理，指國家治理所取得的理想的效果，它是良好社會的核心標(biāo)志。一個社會實現(xiàn)善治，通常而言，具有如下幾個方面的標(biāo)志：（1）經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展水平較高，人們生活比較富足，社會文化生活豐富。（2）政治合法性高，社會成員對政治制度、政治生活和文化有較高的認(rèn)同度。（3）國家建設(shè)的統(tǒng)一性程度高。（4）多元的社會組織及其活動。（5）促進(jìn)國家創(chuàng)新。12.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？答：統(tǒng)治模式的核心理念是統(tǒng)治，它具有如下特征：（1）政治色彩濃厚。（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。（3）政府職能包羅萬象。（4）治理方法單一。13.治理模式的基本特征是什么？答：治理模式與傳統(tǒng)的統(tǒng)治模式既有聯(lián)系，又存在著根本的區(qū)別。總的來說，治理模式具有如下特征：（1）治理模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實現(xiàn)。（2）治理模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。（3）治理是一個上下互動的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。（4）治理意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治通常運(yùn)用發(fā)號施令來達(dá)到目的。14.社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？答：社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制如下：（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體，一般來講是各種政治社團(tuán)，發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。15.社會監(jiān)督具有哪些作用？答：（1）社會監(jiān)督的預(yù)防作用；（2）社會監(jiān)督的矯正作用；（3）社會監(jiān)督的懲戒作用；（4）社會監(jiān)督的保健作用；（5）社會監(jiān)督的教育作用。16.政治文化在政治生活中的功能有哪些？答：具體來說，政治文化在政治生活中的功能主要表現(xiàn)為：（1）影響社會政治體系。任何社會的政治體系都有其特定的政治取向模式，這就是政治文化。政治文化的性質(zhì)直接決定政治統(tǒng)治的有效性和穩(wěn)定性。（2）影響人們的政治行為。既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為產(chǎn)生重要影響。不同政治文化環(huán)境中人們的政治行為常常存在著明顯的差異。（3）影響社會的政治發(fā)展。政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治發(fā)展總是與人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的改變相伴隨。政治文化的發(fā)展往往預(yù)示了社會變革的到來。另外，社會成員政治價值觀以及政治態(tài)度的分布，也決定著政治發(fā)展的方向和速率。17.政治社會化的途徑有哪些？答：（1）家庭；（2）學(xué)校；（3）大眾傳播工具；（4）社會政治組織；（5）政治符號。18.現(xiàn)代化進(jìn)程中政治不穩(wěn)定的原因有哪些？答：（1）現(xiàn)代化進(jìn)程中的利益沖突加??；（2）新舊價值觀念的沖突；（3）人們的社會期望和政治參與意識的提高；（4）政府的執(zhí)行危機(jī)；（5）國際勢力的影響。19.全球化具有哪些基本特征？答：（1）全球化是近代資本主義誕生以來開始的一個客觀的歷史發(fā)展過程。全球化作為一個客觀的歷史進(jìn)程，是人類社會發(fā)展到資本主義階段的產(chǎn)物。（2）全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面。全球化的邏輯從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開，但絕非僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，全球化的內(nèi)涵不斷豐富，從政治全球化到文化全球化。全球化的到來，不僅改變了民族、國家現(xiàn)有的生存與發(fā)展的基本條件，而且逐漸對世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至人的社會心理、倫理道德等產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。（3）全球化是世界各民族、國家（或地區(qū)）和文化相互沖突和磨合的過程。在全球化進(jìn)程或發(fā)展的初始階段，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化更多的是在多元化發(fā)展中，通過彼此的沖突與磨合，逐漸形成了互相適應(yīng)、互相理解、互相提高、互相依賴的動態(tài)格局。20.什么是全球治理？如何理解全球治理的含義？答：全球治理，指國家、國際組織等通過相關(guān)行動或具有約束力的制度體系解決跨國性的沖突、生態(tài)、人權(quán)、移民、毒品、走私、傳染病等問題，以實現(xiàn)有序的國際安全。這一概念，包含以下幾個方面的含義：（1）全球治理的對象是跨國性的安全問題。這是將國家治理與全球治理區(qū)分開來的基本要求。一國范圍內(nèi)的安全問題，應(yīng)當(dāng)由主權(quán)國家自主處理。一旦安全問題涉及兩個或兩個以上的國家，就產(chǎn)生了全球治理的需要。（2）全球治理的主要目標(biāo)是國際安全。全球治理的主要內(nèi)容是安全。全球正義的討論者存在著一種傾向，即將全球性的再分配問題，尤其是涉及其他國家內(nèi)部的再分配問題視為全球正義問題。這實際上無限擴(kuò)大了當(dāng)前全球治理的外延，模糊了當(dāng)代國際問題與國內(nèi)問題的界限，并為某些霸權(quán)國家無節(jié)制的“人道主義干預(yù)”提供了論據(jù)。因此，一般來說，不能將所有問題都納入全球治理的范圍。但是，確實存在著許多原本不屬于國際安全的問題在特定情況下成為全球治理的對象，如數(shù)字全球治理，一些國家試圖對一些全球性的互聯(lián)網(wǎng)公司課以數(shù)字稅，由此引發(fā)了相關(guān)國家和公司的協(xié)商與合作。（3）全球治理體系構(gòu)成全球治理的主要方式。全球治理通過各種龐大、復(fù)雜的制度體系來實施，以達(dá)到治理目的。五、論述題1.試述國家構(gòu)建的人民主權(quán)原則。答：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對主權(quán)的所有權(quán)，在國家機(jī)關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機(jī)關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國家政權(quán)機(jī)關(guān)必須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機(jī)關(guān)的更換均被視作非法;（2）既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民;（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它;（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。2.試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？答：政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面:（1）實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者(政府)和被統(tǒng)治者(民眾)的橋梁。政黨是一個雙向的(自上而下和自下而上)表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會。（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術(shù)、知識和經(jīng)驗以及職業(yè)結(jié)構(gòu)。（2）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動員民眾。在當(dāng)代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體。（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)(立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān))創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。3.試述劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限的理論意義和現(xiàn)實意義。答：劃分公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限對于理論和現(xiàn)實都具有深遠(yuǎn)的重要性：（1）理論意義：這一劃分體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對個人自由與社會規(guī)范之間關(guān)系的深刻理解。公共領(lǐng)域代表了社會共同利益和公共事務(wù)的處理，而私人領(lǐng)域則是個體自由和私人生活的領(lǐng)域。這種區(qū)分有助于在個人自由與社會責(zé)任之間尋找平衡點，確保個體權(quán)利與社會秩序得到和諧共存。（2）現(xiàn)實意義：在政治層面，公共領(lǐng)域是公民參與和政治決策的核心場所，而私人領(lǐng)域則保護(hù)了個人的政治自由和個人隱私。在法律層面，公共領(lǐng)域是法律實施和司法制度的基礎(chǔ)，私人領(lǐng)域則對個人的隱私和家庭生活提供了保護(hù)。在社會生活層面，公共領(lǐng)域是提供公共服務(wù)和社會福利的地方，私人領(lǐng)域則影響著個人的生活質(zhì)量和社會關(guān)系?？偟膩碚f，公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的界限劃分，構(gòu)成了現(xiàn)代社會中個體與集體、自由與責(zé)任、隱私與公共性之間關(guān)系的基本架構(gòu)。這一劃分在理論和現(xiàn)實兩個層面上，都為社會穩(wěn)定和個體自由的維護(hù)提供了關(guān)鍵性的支撐。4.試述在社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件。答：（1）良好社會，是指一種政治秩序處于有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的理想社會。（2）在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會的條件應(yīng)當(dāng)包括：①人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。在良好社會里，人們抱有一種理