柳體楷書點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)的淵源初探

柳體楷書點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)的淵源初探梁東辰序言柳公權(quán)字誠懸，京兆華原人，生于公元778年，逝于公元865年，享年88歲。劉公權(quán)侍書于唐穆宗以下3位皇帝,一生中經(jīng)歷了唐朝9個皇帝。并遺留下“心正則筆正”千古不移的真言。柳體書法是中國古代四大楷書書體之一，在中國書法藝術(shù)史上，柳體字享有崇高的地位。千百年以來，學(xué)習(xí)柳體字和研究柳體字的人不計(jì)其數(shù)，其中不乏寫得好的人，但真正能夠得其柳體真髓的人，恐怕聊無一人，在筆者看來，之所以會有這樣的情況，就在于所有研習(xí)柳體書法的人，都沒有弄明白柳體書法的筆畫與結(jié)體原理源于何處，因此學(xué)習(xí)柳體書法只能是模仿其筆畫結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，得其形而不能得其神。以下，筆者就以自己粗淺的知識，對柳公權(quán)書法藝術(shù)特點(diǎn)的形成原理，進(jìn)行粗淺的分析。一、博學(xué)多識是柳公權(quán)書法藝術(shù)形成的主要條件大唐王朝二百多年，通過殿試，共產(chǎn)生了二百多位科舉狀元，雖然這些狀元多出于王公貴族家庭，但是，封建的科舉考試，畢竟也要選拔出一些出類拔萃的人才出仕官場，為大唐王朝的政權(quán)服務(wù)。柳公權(quán)就是這二百多個狀元之一。封建王朝選拔官吏，一要文章好，二要書法好，更何況從唐太宗李世民開始，就對書法十分重視，這種傳統(tǒng)，毫無疑問的要影響到李世民以后的歷代君王。柳公權(quán)一生雖然沒有做過宰相，但是他在三個皇帝身邊做過侍書近臣，臨終之時，官至太子少保。柳的文章做得好，對詩的水平也很高。有一次，他隨文宗去未央宮花園游玩，文宗停下車子對柳公權(quán)說，“過去賜給邊兵的服裝，常常不能及時下發(fā)，現(xiàn)在二月就把春衣發(fā)放完畢?！绷珯?quán)上前祝賀，文宗說：“只是祝賀一下，還不能將你的心意表達(dá)清楚，你應(yīng)做首詩向我祝賀。”柳公權(quán)應(yīng)聲念道：“去歲雖無粘，今年未得歸?；识骱我詧?，春日得春衣?！蔽淖诼犃撕芨吲d，贊賞了好大一會兒。柳公權(quán)一生官雖至二、三品，但不論從自家的出身，還是最后做皇帝的近臣，主要還是研究學(xué)問和書法，儒佛道的學(xué)說和先秦諸子百家的學(xué)說，都是封建士大夫的必修課。莫道正統(tǒng)的儒家學(xué)說，僅大乘佛教的《金剛經(jīng)》，柳公權(quán)就不知抄寫了多少遍。現(xiàn)存于世的柳公權(quán)小楷《金剛經(jīng)》拓片，成為歷代喜愛柳體書法之人的楷模。柳公權(quán)熱愛書法，自然對唐代以前和本朝著名書法家的作品進(jìn)行研究，更何況天下的珍寶多集于王宮，柳公權(quán)生活于唐王朝的后期，自唐太宗李世民到唐穆宗時，已經(jīng)過去了一百多年，大唐帝國書法珍品不計(jì)其數(shù)，這些珍品多存于皇宮之中，供帝王們御覽，作為帝王的近臣，尤其是從事于專職書寫工作的近臣，柳公權(quán)毫無疑義的覽盡天下的墨寶。從一般意義上講，這是柳公權(quán)書法藝術(shù)成就的基本條件。作為一代宗師的柳公權(quán)，他還必然是一個勤學(xué)苦練、博采百家之長的大師。二、柳體書法斗形點(diǎn)成因探討作為書法愛好者，我從上個世紀(jì)80年代初，開始研究學(xué)習(xí)柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和《神策軍碑》，一段時間甚至對這兩個碑的拓片復(fù)印件殘缺部分內(nèi)容進(jìn)行修補(bǔ)，并把這些經(jīng)過復(fù)印放大的玄秘塔碑的拓片復(fù)印件，壓在辦公桌玻璃板下面。閑暇之余對它進(jìn)行揣摩。柳體書法有一個極其鮮明的特點(diǎn)，就是幾乎所有的點(diǎn)畫，都是古代量谷物的斗形。由于古代的計(jì)量谷物的斗，一般都是上大而下小，而漢字的點(diǎn)，也會隨著點(diǎn)所在位置的變動而有所變化。不管是橫畫、豎畫、橫豎折、以及撇捺的各種變化，我們都能看到斗形點(diǎn)的痕跡，特別是柳公權(quán)楷書中的坐車旁最底下那一橫筆就是一個典型的扁斗。柳體字極其獨(dú)特的斗形點(diǎn)，源于何處，一方面我們可以從唐以前的魏碑體書法中找到痕跡，但是，魏碑體書法作品中，從現(xiàn)有可以看到的作品中，絕難看到這種極為標(biāo)準(zhǔn)的斗形點(diǎn)。在這里，我要從另一條思路來探索分析柳體斗形點(diǎn)的起源。顏真卿在談到書寫漢字的筆畫時，曾說過“折股杈何如屋漏痕”，意思是說，字寫得剛健有力不如寫得自然隨意，如同折斷的干樹杈不如屋頂上雨水滲下的痕跡自然一樣。在這里，顏真卿強(qiáng)調(diào)的是用筆的自然性，但是，不論顏真卿如何強(qiáng)調(diào)用筆的自然隨意，漢字從隸書開始，已由圓折變?yōu)榉秸?，加之魏碑體對唐初書法的影響，楷書到了唐代，就變成幾乎絕對方正的字體。顏體字的大氣與字體的方正截然難分，字的點(diǎn)畫分布在一個方框內(nèi)基本是均勻的。柳公權(quán)的書法在廣泛繼承前人書法藝術(shù)的基礎(chǔ)上，其中毫無疑問的要從顏體書法中吸取營養(yǎng)成分，但是，柳體字的代表作《神策軍碑》與《玄秘塔碑》的點(diǎn)畫卻不像屋漏痕那樣的自然，而是刻意追求的結(jié)果。柳體字點(diǎn)畫折筆棱角十分鮮明，結(jié)體呈內(nèi)緊外松的局面，這顯然與大唐以來形成的書法藝術(shù)趨勢不相吻合。如果把大唐三大楷書一一進(jìn)行比較的話，我們可以說，歐陽詢結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，顏真卿大氣磅礴，而柳公權(quán)就顯得剛健有力，歐體用筆以隸書為重，顏體用筆更顯篆書筆意，那么柳公權(quán)的雄健筆鋒則應(yīng)淵源于魏碑體書法了，從書法的發(fā)展看來，這樣說不無道理。但是，是否還有第二種淵源呢？這正是本文要進(jìn)行的探討。《易經(jīng)》乾卦篆詞曰：“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！绷珯?quán)生活于大唐王朝的后期階段，此時的唐王朝，已經(jīng)逐漸走向衰落，柳的一生經(jīng)歷了9個皇帝，柳公權(quán)在朝曾經(jīng)親自陪伴過3個君王。長久地呆在君王的近旁，不論誰都可能變得圓滑世故，柳公權(quán)也難出其外。封建時代，帝王是國家的政治核心，頻繁的帝王更替，使得國家時常處于不安定的狀態(tài)下。此時作為君王的近臣，其心態(tài)始終處于緊張小心之中。如何長久地保住自身的政治地位，是王朝內(nèi)每一個大臣，時刻都在想的問題。這種緊張小心的心理狀態(tài)，如何會在柳公權(quán)的書法中體現(xiàn)出來，這就是我要講的原因。我們知道，柳體書法最講骨力，尤其是那個最有力度的方形點(diǎn)。這個點(diǎn)與天空中的北斗星的斗形，幾乎完全相同。點(diǎn)是萬事萬物的源頭，北極星就是一個點(diǎn)。北極星從地邊上看去，絕不是天空中最明亮的星辰，但是，天空中最偉大的自然奇觀北斗七星，卻是繞著它年復(fù)一年地旋轉(zhuǎn)，從這一天象看，足見得這個點(diǎn)的重要性。我們知道恒星也在運(yùn)動，即使是北斗七星的勺子造型，在幾萬年前也不是現(xiàn)在的這個樣子，但是，它們卻有相對的穩(wěn)定性。所以，柳體字這個極其獨(dú)特我們看柳公權(quán)代表性作品神策軍碑、玄秘塔碑的特點(diǎn)卻是刻意追求點(diǎn)畫的方正有力。點(diǎn)的斗形特點(diǎn)幾乎在橫豎撇捺的任何一筆中都會表現(xiàn)出來。有些橫畫的結(jié)尾處，甚至故意造就出斗形點(diǎn)來。內(nèi)緊外松。中國古代有一種九宮八卦格，其中間的一個格叫做中宮，中國漢字多數(shù)屬于合體字，只有少數(shù)的獨(dú)體字。即便是獨(dú)體字，其筆畫也可分解出上下左右中。我們發(fā)現(xiàn)柳體字只要處于或著接近處于中宮的筆劃或者字旁，都處于收緊狀態(tài)，即寫的比較緊湊。其次，上緊下松，左收右放。如果出現(xiàn)上下結(jié)構(gòu)組合字，例如炎熱的“炎”字，上邊的筆畫一定處于收勢，而且字的大小與筆劃的粗細(xì)，都與下邊相同的字旁，有明顯的差異。左右結(jié)構(gòu)的字，也有規(guī)律性。例如朋友的朋字，左邊的月一定比右邊月略小一些。一字突出一長橫，或者一字突出一長豎?；蛑蛔滞怀鲆婚L撇或者一長捺，我們可以把它統(tǒng)稱為一側(cè)取勢。這種一側(cè)取勢的特點(diǎn)，我們從隸書和魏碑體書法中都能看到，這應(yīng)該說，是柳公權(quán)從唐朝以前的書法中有所繼承。但是，如果我們繼續(xù)前邊說的觀點(diǎn)，即柳公權(quán)書法的斗形點(diǎn)，源于北斗星的造型，那么，根據(jù)中國古代以天象來分割大地的時空關(guān)系原理，勺子星把指向何方，何方即是某個季節(jié)。也是人們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)，這就是說，古人有春生夏長秋斂冬藏的道理，哪里是重點(diǎn)，哪里就應(yīng)該予以重視。那么斗形點(diǎn)，內(nèi)緊外松、一側(cè)取勢，也可以說都是效法了北斗七星運(yùn)轉(zhuǎn)的天象了?！吨芤住防へ缘诙池赞o“直方大，不習(xí)無不宜?！币馑际钦f，為人處世只要始終堅(jiān)持端莊正直大度，即便不去反復(fù)溫習(xí)圣賢的教誨，也不會有任何差錯。古人講天圓地方，這種圓顯然與北斗七星繞北極星旋轉(zhuǎn)有關(guān)，也與一年的四季八節(jié)交替有關(guān)。但是這種“直方大”顯然與北斗星的斗型有密切關(guān)系。這種斗形如果從天空中移到地面上，并且做成立體型，就是一個非常標(biāo)準(zhǔn)的古代計(jì)量量具斗。中國歷代君王的城堡，都把城堡修建成方形的，并且，城的四個角又要建成圓形的，就是要把天所顯示的法則，體現(xiàn)到真命天子的建筑上。如果再按照天空中動與靜的陰陽關(guān)系來講，北極星是陰的話，則周而復(fù)始的北斗七星就是陽了。但是按照古代的乾坤關(guān)系也就是天地關(guān)系來看，天生地，地生萬物，則地也是天的化身。因此，易經(jīng)中把直方大放到坤卦中作為為人處事的基本原則，也是十分有道理的。人生在天地之間，就要以天地為楷模，所以，柳公權(quán)對唐穆宗說心正則筆正，他說的是寫字的道理，也是說為人處世要以天地為楷模，大方正直。只有大方正直，才符合天的運(yùn)行法則，這也是做人的最高準(zhǔn)則。而做人的法則，同樣是治國平天下的法則。把這種天道體現(xiàn)到做人上，進(jìn)一步體現(xiàn)到書法藝術(shù)上，這就是柳體書法的最為成功的地方。天行健，萬古不變。因此，柳體字剛健方正寫到了極致。柳體字顯示出天道的不可變更，同時也要求為人處世要做到剛健中正。柳公權(quán)在臨終前幾年，能夠成為太子的老師，如果沒有高深的文化底蘊(yùn)和過人的品質(zhì)，僅憑字寫得好，絕不可能得到多個君王的長久尊敬。柳體字的剛健方正，主要體現(xiàn)在點(diǎn)與橫豎撇捺的筆畫上。橫豎筆畫彎曲度很小，筆畫呈直線狀態(tài)。起筆落筆呈方形，橫豎筆畫反差極少。不論是橫彎鉤或著豎彎鉤，轉(zhuǎn)折均呈斗形態(tài)，彎鉤大而硬。如果一個字有兩個以上的點(diǎn)，則點(diǎn)的大小反差極為明顯，這里體現(xiàn)出漢字筆畫結(jié)構(gòu)在哲學(xué)上的陰陽關(guān)系。但這里所說的陽泛指天空，而陰泛指大地。天的剛健對應(yīng)于大地的陰柔，所以柳體字取其剛健而去其陰柔。柳體楷書一絲不茍，沒有任何的行草筆意，這正是柳公權(quán)書法的一大特色，也是柳公權(quán)對天地人之道的深刻領(lǐng)悟。后代學(xué)習(xí)柳公權(quán)的人，不計(jì)其數(shù)，但是其剛健有力，沒有一個人可以超越的。我認(rèn)為這不是寫字的功夫不到，而是學(xué)養(yǎng)不足的問題。中國的古人以太陽為陽，以月亮為陰，而星星出現(xiàn)于夜晚像火一樣，這就是陰中之陽，北極星高高的掛在天空，以靜制動，而北斗七星又繞著北極星旋轉(zhuǎn)，針對于北極星的不動，北斗星屬陽，針對于夜晚的天空它更是屬陽。北斗七星有一個最大的特點(diǎn)，它時刻都在運(yùn)動，在無限的空間中日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地畫圓圈。中國是一個農(nóng)業(yè)國，古人講君以民為天，民以食為天。中國古代農(nóng)歷24節(jié)氣的確定對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)有巨大的指導(dǎo)意義。所謂“清明前后點(diǎn)瓜種豆”、所謂“一九二九不伸手三九四九凌上走”、所謂“冬練三九，夏練三伏?！边@種與農(nóng)業(yè)和百姓生活密切相關(guān)的農(nóng)諺，就是根據(jù)北斗七星勺子把在天空中指的方向來確定的。這種以天象來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的七星運(yùn)轉(zhuǎn)圖，對中國古人來說，具有至高無上的神圣意義。柳公權(quán)以北斗七星的造型特點(diǎn)和運(yùn)行法則來指導(dǎo)自身的書法創(chuàng)作，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。中國古代君王的建筑始終是門朝南開，這不僅因?yàn)榻ㄖ晒獾男枰?，還有一個哲學(xué)觀念，中國古人以北為上。北方是一年的結(jié)尾，也是一年的開頭。起點(diǎn)和終點(diǎn)是重疊的。北極星高高掛在北方天空對古人來說，具有至高無上的啟示意義。君王是國家的核心，而北極星是天下的核心。核心必須是靜止不動的。君以天為心，而臣以君為心。保持內(nèi)心的寧靜和行為的方正，這就是中國封建社會所謂的天道和人道。對于柳公權(quán)個人而言，明哲才能保身。保持心靜，保持自身端莊正直，始終以君王為核心，不要有任何的非分之想，非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動，以這種處世方法，不論誰當(dāng)皇帝，我都依然故我，所以，柳公權(quán)才能夠做到親身侍從三個皇帝，而地位安然無恙。這不僅成就了他的人生，榮華盡享，而且在書法藝術(shù)上，成為了一代宗師，萬世楷模。為人方正，這是做人的基本準(zhǔn)則，也是楷書的基本準(zhǔn)則，所以柳體字講求點(diǎn)的斗形之方正。只有管好自己，才能管好別人，所以柳體書法講求中宮收緊，四面寬松即內(nèi)收外放的原則。在任何時候，做任何事情，都要有重點(diǎn)，所以柳體書法講求一惻取勢。中國漢字書法是中華五千年文明最杰出的產(chǎn)物之一，其中包含的深刻奧秘，不是一個人通過簡簡單單的漢字形式模仿，就可以深入其境的，非有極其深博的字外學(xué)養(yǎng)，很難做到登堂入室。要想在這個領(lǐng)域有更大的創(chuàng)新