2023年廣西柳州市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年廣西柳州市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題?！皥猿秩嗣裰辽稀笔侵袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，也是中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢的根基所在，“人民至上”已經(jīng)成為當(dāng)代中國的重大價值理念。從哲學(xué)價值論的角度看，人民至上是一個價值命題，包含豐富的價值意蘊和明確的實踐要求。人民至上作為價值命題，其基本內(nèi)涵是人民在社會（國家）中具有至高無上的地位，擁有一切國家權(quán)力。在人民至上中，“人民”是主詞，一般是指以勞動群眾為主體的社會基本成員。人民至上中的“至上”，指的是人民是社會共同體中至高無上的主體、主人，擁有一切國家權(quán)力，沒有任何群體、組織、機構(gòu)與人民處于同等地位，擁有相同權(quán)力。人民至上與中國傳統(tǒng)的“民惟邦本”觀念、西方“主權(quán)在民”觀念存在著重大差別?！懊裎┌畋尽庇^念即“民本”觀念，其基本含義是以民眾或百姓為國家的根本或基礎(chǔ)。這里所說的“民眾”并不是指社會的所有成員，而是相對于統(tǒng)治者而言的黎民百姓。因此，在傳統(tǒng)的民本觀念中，隱含著君王是百姓的主人并為民做主的含義，即所謂“率土之濱，莫非王臣”。“主權(quán)在民”觀念，看起來是認(rèn)為國家的主權(quán)在人民，但這里所說的“民”不是指作為社會的全體成員或大多數(shù)成員，而是指社會中的各個個人。所謂“主權(quán)在民”實際上是主權(quán)在個人。這種個人主義價值觀忽視人民整體，把單個人作為社會的主體、主人，強調(diào)個人的自由和權(quán)利至高無上。人民至上并不是一個事實命題，而是一個價值命題，既可以表達(dá)應(yīng)然狀態(tài)，也可以表達(dá)實然狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進程中把人民至上確立為根本價值理念并始終加以踐行，中國人民成為國家主人，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實然狀態(tài)。人民至上作為根本價值理念包含著多方面的實踐要求，其中主要是對代表人民行使國家權(quán)力的國家治理者的實踐要求。人民至上對社會治理者的實踐要求，就是要確保人民在國家經(jīng)濟、政治、文化和社會生活中享有至高無上的地位。一是要把人民利益擺在至高無上的位置，二是要在政治上和組織上保證人民真正掌握國家權(quán)力，三是要順應(yīng)人民過上更好生活的新期待，四是要把人的自由全面發(fā)展作為最高追求目標(biāo)。人民至上對人民個體也有實踐要求。人民是一個由個人構(gòu)成的基本共同體，只有其中每一個個人都強大，人民才能強大。因此，個人必須將這種價值要求轉(zhuǎn)化為自己的精神信念和德性品質(zhì)，成為自己畢生不懈奮斗的追求和實踐。這種價值要求就是自強不息。人民個體只有在社會共同體中才能自強不息，這就要求人民個體必須具備社會性。社會性的實質(zhì)就是道德性，也就是人必須在社會中并通過社會，與同為社會主體的其他人友好合作來追求和實現(xiàn)自己的強大。這也就是厚德載物。無論是自強不息，還是厚德載物，作為德性品質(zhì)和價值理念，都是后天經(jīng)過不斷努力獲得的。人成為真正意義上的人、成為強者的過程，實際上是一個涵養(yǎng)鍛煉或修養(yǎng)作為的過程。這個過程就是修身過程。每一個社會成員要使自己所在的人民共同體能夠成為至上者，修身成人是必由之路。（摘編自江暢《人民至上的價值意蘊與實踐要求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.人民至上既是價值命題也是事實命題，是中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢的根基所在。B.西方的“主權(quán)在民”認(rèn)為國家的主權(quán)在人民，這一理念與當(dāng)代中國的“人民至上”相同。C.人民至上意味著人民能夠擁有并能直接行使一切國家權(quán)力，最終獲得人的自由全面發(fā)展。D.人民個體必須具備社會性，才能在社會共同體中與他人友好合作，追求和實現(xiàn)個人強大。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.全文采用總分結(jié)構(gòu)，從價值意蘊與實踐要求兩個方面對“人民至上”進行闡述。B.第三段運用對比論證，比較“人民至上”“民為邦本”“主權(quán)在民”的內(nèi)涵異同。C.第五段著重論述人民至上對國家治理者的實踐要求，具體從四個“要”做出規(guī)范。D.人民至上對人民個體提出了“修身成人”的實踐要求，強調(diào)個體應(yīng)具備“社會性”。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)的民本觀念雖然把百姓作為國家的根本，但其實質(zhì)卻是君權(quán)至上，因為百姓是被統(tǒng)治者，不是國家主人。B.在革命時期，人民至上是價值理想，表達(dá)的是實然狀態(tài)；當(dāng)中國人民成為國家主人，人民至上就轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然狀態(tài)。C.人民至上是根本價值理念，“人民主體地位”“人民當(dāng)家作主”“人民幸?！钡壤砟疃茧[含著人民至上的價值意蘊。D.人民至上的實質(zhì)內(nèi)涵是人民擁有國家一切權(quán)力，因此國家治理者作為人民代表，要確保人民在社會中的至上地位。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國經(jīng)濟發(fā)展的核心目標(biāo)。黨的十九屆五中全會明確指出，“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟社會發(fā)展要遵循的核心路徑。從目標(biāo)與路徑的一致性看，要實現(xiàn)“到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，就必須推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕有機統(tǒng)一。（摘編自徐鵬杰等《我國共同富裕的影響因素研究﹣基于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與消費的視角》）材料二：夜色下，位于鄞州區(qū)灣底村的西江古村人聲鼎沸，煙火氣十足。上千米文化長廊，咖啡吧、茶館沿河分布。在晚風(fēng)中漫步，可以看到村里有寧波服裝博物館、鄞州非遺館、中國插花藝術(shù)館、寧波水墨藝術(shù)館、寧波千峰越窯青瓷博物館等，“富口袋”的村民，也惦記著“富腦袋”。灣底村是怎么富起來的？這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)。2022年，灣底村入選全省首批未來鄉(xiāng)村。共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局。近年來，寧波財政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢。行政村集體經(jīng)濟年收入全部達(dá)到30萬元以上，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平居全國前列。站在新的起點，寧波共同富裕的視野望得更遠(yuǎn)。2021年，浙江出臺了《唱好杭州、寧波“雙城記”五年行動計劃》，兩座城市包羅廣而互補多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動。2022年7月全國首趨面向涉外商務(wù)人員的包機航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟形勢下，寧波主動出擊“穩(wěn)定單、拓市場”，努力克服困難，護住國外客戶對中國產(chǎn)品、中國供應(yīng)鏈、中國合作伙伴的信心。（摘編自方益波《專注實業(yè)，寧波有底氣》）材料三：2023年初，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)浙江的一組數(shù)據(jù)引人關(guān)注：2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國的這一數(shù)字從2.88下降到2.45。中國式現(xiàn)代化，追求的不只是“富裕”，而是“全體人民共同富?！??！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。”習(xí)近平總書記強調(diào)。今年中央一號文件用大篇幅部署推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更多鄉(xiāng)村發(fā)展有望迎來新模樣?！拔已壑械奈磥磬l(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點綠成金’。”浙江省安吉縣余村村黨支部書記汪玉成代表說，這也是余村努力的方向。距余村200多公里的浙江省淳安縣下姜村，先富起來的“小下姜”正帶領(lǐng)周邊20多個村子組成的“大下姜”一起努力，共同奔向美好生活。（摘編自新華社2023年3月1日《從十個維度看中國式現(xiàn)代化的壯闊前景?共富中國》）（1）下列對材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中國式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富裕，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的路徑就是高質(zhì)量發(fā)展。B.灣底村發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還依托當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.灣底村以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕，在生產(chǎn)基地工廠化、溫室種植智能化、監(jiān)測調(diào)控數(shù)字化等方面做出了探索。D.寧波注重城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，統(tǒng)籌布局，不斷縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，并與杭州形成優(yōu)勢互補的區(qū)域經(jīng)濟合作。（2）下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A.浙江是國家高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，十年間浙江的城鄉(xiāng)居民收入比逐年下降，說明城鄉(xiāng)貧富差距在縮小。B.中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展。C.共同富裕是人民物質(zhì)、精神生活都富裕，收入水平共同提高，公共服務(wù)共同發(fā)展，生態(tài)環(huán)境共同改善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。D.先富帶后富，下姜村帶領(lǐng)周邊村子走片區(qū)式組團化發(fā)展道路，借助數(shù)字化力量，不斷開辟未來鄉(xiāng)村共富新境界。（3）習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中指出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”請結(jié)合材料，概述浙江是如何全面貫徹新發(fā)展理念促進高質(zhì)量發(fā)展的。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：浮空（節(jié)選）蔣一談“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來可以這樣融為一體?？吹窖矍暗那榫?，我想到這些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來，滴在苦海里。”月球上有澄海、靜海、冷海、云海……沒有苦海。望著一輪明月，一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿。師父慧然法師年事已高，兩年前搬進半山腰的木屋居住。初秋的夜已有涼意，一燈走進屋，取出炭爐放在桌上，用抹布擦拭干凈?！耙蝗换貋砹藛幔俊币粺糁逼鹕?，說道：“師父，一然的語音箔片壞了，需要更換新的。魯格說，一然上山下山，膝關(guān)節(jié)的伸縮連桿和氣動管也需要保養(yǎng)一下。”慧然法師緩緩點頭：“昨晚，我夢見一蟬了……”一燈垂下眼簾，說道：“師父，我前兩天也夢見師兄了?！被廴环◣熀蟀肷者^三位弟子——大弟子一蟬，半年前失足墜崖離世，一然是一燈的師弟，慧然法師的關(guān)門弟子，禪院有史以來的第一個機器人禪師。一年前，慧然法師偶遇機器人公司工程師魯格測試機器人整體能力后深感震驚，決定收機器人為徒。一燈不喜歡現(xiàn)代科技，不理解師父的決定，甚至覺得臉上無光?；廴环◣煯?dāng)時是這樣說的：“佛學(xué)知因緣而不知陰陽，西學(xué)知物而不知無，中國禪學(xué)知陰陽，所以識機，機器人何嘗不是千載難逢的機？所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會手下留情。這個年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機，要看得見未來?！币蝗换氐蕉U院當(dāng)晚，師徒三人站在山頂凝視月亮，眺望星空，這是他們的最后一次相聚?！霸轮杏型?，好啊?！被廴环◣熣f道。一然正想開口，發(fā)覺一燈也要說話，忙低下頭?！皫煹埽阏f?！币粺粽f道。一然說道：“師父，月中有兔，是不是說美是可愛的，也必是虛幻的？我其實很想養(yǎng)一只兔子?！被廴环◣熓嫘牡匦α恕煾傅男β曌屢粺艉懿皇娣?。師父說過，一然溫和有禮，如果他的性情硬朗一些就更好了，并讓一燈詢問魯格，有沒有辦法實現(xiàn)這一點。一燈不想過問此事，但師父的交代不能不照辦，因此也在有意無意間問過魯格。魯格告訴他，卸載一然硬盤里的機器人三定律，能改變他的性情，不過這樣做有風(fēng)險，如果有一天一然厭倦了人類的管束，很可能做出出格的事。聽完魯格的話，一燈暗自歡喜，他壓根不喜歡一然，如果能用這個方法制造事端，趕走一然，當(dāng)然是期盼已久的好事。魯格補充說，機器人禪師是公司與禪院合作的第一個項目，不能出現(xiàn)紕漏和意外。聽完魯格的話，一燈很是失望。“師兄，該你說了?！币蝗挥淇斓卣f。一燈醒過神，說道：“師父最喜歡月亮了，多年前師父曾教誨，凡天成的沒有不美好的，月亮是一個天成。”一然望著月亮，陷入沉思。慧然法師緩緩坐下，說道：“人間的很多事，是多事多出來的，有時多出美意，有時多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過體會美意來體會惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義?！彪S后，慧然法師看著一然，說道：“一然，你隨我學(xué)禪一年，典籍接觸了不少，禪師言行錄也能銘記于心，你跟師父說一說，你現(xiàn)在有什么體會？”一然看著師父，歡快地說：“師父，我羨慕師兄可以獨立辦講座，我也想試一試呢。”慧然法師捋著胡子笑起來，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情。護送師父回木屋的路上，月光下的花朵顫顫悠悠。所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色。第二天清晨，慧然法師留下字條，借口下山訪友，實則云游他方，消失蹤跡。一燈知曉師父的性情，他此次下山，再也不會回來了。陽光燦爛，一燈的心情一會兒燦爛一會兒晦暗。師父的離去，在他身上卸去了一個莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來。窗外，一然正和一只母雞及幾只小雞玩耍。他舉起一小塊圓石，對著陽光照了又照，接著舉起一只小雞，對著陽光照了又照。之后，他垂下手臂，安靜地思考母雞、小雞和禪機的關(guān)系，他眨了眨眼，恍惚悟到了這一點：母雞感覺到小雞要破殼了，開始啄蛋殼，小雞想出來了，在蛋殼里面啄啊啄，母子倆尋找著彼此的聲音啄啊啄，啄啊啄，蛋殼破開的瞬間，母雞和小雞的喙尖恰巧觸碰在了一起，那個觸碰的瞬間就是禪機。就是這樣的，太好了！在這個過程中，一然還有其他的感受：高樹上焰焰的陽光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，那是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會眷戀任何人，但會提醒每一個人留意自己的瞬間。誰能多留意瞬間，誰就離禪機更近。光之瞬間，讓一然想到光速，想到星球之間的距離和宇宙萬物，他的思維神經(jīng)和記憶單元，好像長出了五顏六色的翅膀，而那個夜晚，師父的一席話，又讓他感覺到神經(jīng)電流像一條條飛升的焰火。可是，那個時間太短暫了，太短暫了？……一然低下頭，他很想念師父。（有刪改）文本二：年輕的當(dāng)代科幻創(chuàng)作者有熱愛、有激情、有強大的吸收能力，還有對中國文化的體認(rèn)和理解，幾方面相互作用，孕育出中國科幻文藝的獨特氣質(zhì)。悠久的歷史傳承、深厚的文化土壤、代代相傳的價值觀念，決定了中國科幻一定有對人類命運和人的價值的不同書寫。電影《流浪地球》里“帶著地球去流浪”的情節(jié)設(shè)定就非常有中國文化特色，危急時刻不是坐著飛船去尋找新的生存空間，而是懷著故土情懷將地球一起帶走。中國科幻里類似這樣的文化因子還有很多。從這個角度來說，中國科幻與世界對話，不僅要在主題上具有探索性，要對人工智能、基因工程等科學(xué)前沿保持敏感，還要挖掘和展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派，擁有對科幻類型進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)作自覺。作為一種類型文藝，科幻創(chuàng)作需要熟練掌握類型程式，但是最好的作品一定是超越類型的。許多科幻經(jīng)典都是如此。寫出中國科幻獨特風(fēng)格和突破科幻既有類型程式，是一體兩面、相輔相成。（摘自阿來《充滿活力的文藝領(lǐng)域》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.作品呈現(xiàn)了對現(xiàn)代科技的兩種態(tài)度——接受與排斥，表達(dá)了對人與機器人的關(guān)系思考，啟示人們學(xué)會識別、順應(yīng)與把握新事物。B.愚笨和勇敢、危機與未來、可愛與虛幻、美意與惡端，禪師們對世界的感知是理性辨證的，洞察到事物的對立統(tǒng)一、變化互聯(lián)。C.作品筆法細(xì)膩，運用語言、心理、動作等描寫手法刻畫人物、揭露內(nèi)心、暗示性格，單純的一然、睿智的一燈形象皆躍然紙上。D.在禪學(xué)的影響下，機器人一然的神經(jīng)系統(tǒng)的自我生成能力有了改變，在頓悟禪機的同時，他的思維神經(jīng)和記憶單元得到了發(fā)展。（2）隨著情節(jié)的發(fā)展，一然發(fā)現(xiàn)了大師兄的死亡與一燈有關(guān)，其實選文對此結(jié)果已有多處伏筆，請從文中找出并分析。（3）請結(jié)合文本二分析這篇科幻小說的創(chuàng)作特點。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。立智理威，為裕宗東宮必閣赤，典文書。至元十八年，蜀初定，帝閔其地久受兵，百姓傷殘，擇近臣撫安之，以立智理威為嘉定路達(dá)魯花赤。時方以辟田、均賦、弭盜、息訟諸事課守令，立智理威奉詔甚謹(jǐn)，民安之，使者交薦其能。會盜起云南，號數(shù)十萬，聲言欲寇成都。立智理威馳入告急，言辭懇切，繼以泣涕。大臣疑其不然，帝曰：“云南朕所經(jīng)理，未可忽也?！蹦送剖骋詣谥?。又語立智理威曰：“南人生長亂離，豈不厭兵畏禍耶？御之乖方，保之不以其道，故為亂耳。其歸以朕意告諸將，叛則討之，服則舍之，毋多殺以傷生意，則人必定矣?！绷⒅抢硗潦?，宣布上旨。俄召為泉府卿，后遷刑部尚書。有小吏誣告漕臣劉獻(xiàn)盜倉粟，宰相桑哥方事聚斂，眾阿其意，鍛煉枉服。立智理威曰：“刑部天下持平，今輦轂之下，漕臣以冤死，何以正四方乎？”即以實聞。以是忤丞相，出為江東道宣慰使。元貞二年，遷四川行省參知政事。蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)土人，加以箠楚，卒不得其實。立智理威至，盡按得之。大德三年，以參知政事為湖南宣慰使，繼改荊湖。荊湖多弊政，而公田為甚。部內(nèi)實無田，隨民所輸租取之，戶無大小，皆出公田租，雖水早不免。立智理威問民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。朝議遣使理之。會有詔凡官無公田者始隨俸給之民力少蘇。十年，入朝，帝以白金對衣錫之，加資德大夫、湖廣行省左丞。湖廣歲織幣上供，以省臣領(lǐng)工作，遣使買絲他郡，多為奸利，工官又為刻剝，故匠戶日貧，造幣益惡。立智理威不遣使，令工視賈人有藏絲者擇買之，工不告病，歲省費數(shù)萬貫。他郡推用之，皆便。至大三年，以疾卒于官，年五十七。（節(jié)選自《元史?列傳七》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡相應(yīng)位置上用“/”標(biāo)識出來。會有詔凡官無公田者始隨俸給之民力少蘇（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.閔，意思是憐憫，與《陳情表》中“臣以險釁，夙遭閔兇”的“閔”字含義相同。B.乖方，意思是失當(dāng)，“乖”與《紅樓夢》“行為偏僻性乖張”的“乖”含義不同。C.鍛煉，指枉法陷人于罪，與現(xiàn)代用于增強體質(zhì)或增長才干的“鍛煉”含義不同。D.錫，通“賜”，意思是賞賜，與《離騷》“肇錫余以嘉名”的“錫”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.立智理威克勤克謹(jǐn)，任職嘉定路達(dá)魯花赤期間，達(dá)到朝廷對地方官提出的開辟田野、平均賦稅、平息盜賊、消除訴訟等考核要求，使百姓安居樂業(yè)。B.云南盜賊興起，聲稱要入侵成都，立智理威入朝告急，皇帝慰勞了他，并叮囑他如果出現(xiàn)叛亂就進行討伐，平服叛亂后不要多殺人，這樣就人心安定。C.立智理威認(rèn)為刑部如果不能執(zhí)掌公平，就無法令全國各地公正審理案件，他將京城之內(nèi)漕臣被誣告冤死一事奏陳皇帝，因此得罪丞相而調(diào)往江東道。D.立智理威到湖廣后，不派專人收買生絲，而是讓工官直接到絲商那里去買，杜絕了收買生絲原料的人和工匠的貪污，每年為朝廷節(jié)省了數(shù)萬貫錢。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)十人，加以笨楚，卒不得其實。②立智理威問民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。傷春陳與義〔宋代〕廟堂無策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。注：①建炎三年，金兵大舉過江，攻下建康，十二月，入臨安。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當(dāng)時正流落到湖南境內(nèi)邵陽。②甘泉：此處代指宋皇宮。③向延閣：指長沙太守向子湮。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)上句是因，下句是果。朝廷無策抗金，使得金兵長驅(qū)直人，國事危急。B.頷聯(lián)“初怪”“豈知”二詞，驚嘆效果強烈，局勢出人意料，矛頭指向皇帝。C.頸聯(lián)詩人雖愁白了頭發(fā)，卻適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁“稍喜”。D.詩歌在布局和用筆上巧妙經(jīng)營，憂喜錯出，起伏頓挫，用事、抒情步步深入。（2）宋代劉克莊在《后村詩話》中評價陳與義的詩：“……以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！闭埥Y(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”兩句，道出了郁積在詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣。（2）孟子認(rèn)為并不僅僅只有賢能的人才有向善之心，””，而賢者能做到堅持不懈是因為“”。（《孟子?告子章句上》）（3）英雄情結(jié)，古已有之：詞人蘇軾遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，在赤壁之戰(zhàn)中令曹軍“”，而辛棄疾面對千里江山更是慨嘆“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。ChatGPT，由美國人工智能研究實驗室OpenAl開發(fā)，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言未進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。它是一種全新聊天機器人模型，這款A(yù)I語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得①。ChatGPT是如此②，能給大規(guī)模體量的學(xué)生提供很多個性化學(xué)習(xí)的機會，但同時教育者、學(xué)習(xí)者也需要能夠正確認(rèn)識人工智能的作用。ChatGPT給出的答案是基于固定算法和目前世界已有的觀點、數(shù)據(jù)、信息來生成內(nèi)容的，本身并不具備真正的獨特創(chuàng)造力，例如用AI工具生成唐詩宋詞，看起來很厲害，但是卻缺少人的“③”。同時，內(nèi)容生產(chǎn)永遠(yuǎn)都具有時代性，會隨著時代的變化生產(chǎn)新的作品，產(chǎn)生新的時代價值，這是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能最熏要的是為我們賦能，不能被不合法，不合理地使用，更不能誤用或濫用。在形成思維能力、培養(yǎng)價值觀、掌握基本技能的階段，該人做的事情就不應(yīng)該由人工智能來代替。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）整合第一段的信息，為“ChatGPT”下定義。（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。日前，有網(wǎng)民在某政府網(wǎng)站留言建議，應(yīng)將《水滸傳》踢出中小學(xué)課本。此君歷數(shù)了《水滸傳》“惡毒污蔑丑化女性”“無原則歌頌濫殺無辜”等幾大“毒素”，認(rèn)為“中小學(xué)不能給毒小說作推廣宣傳”。對于這名網(wǎng)民的建議，省教育廳做出了得體、審慎的回復(fù)：①，一方面，②；另一方面我們也認(rèn)為，③。公允地說，《水滸傳》的色調(diào)是黑色的，情節(jié)是殘酷的，價值觀是錯亂的，以近乎白描的手法，展現(xiàn)了“正史”極少留意的古代基層社會生活。然而，《水滸傳》的長盛不衰恰恰在于其“現(xiàn)實”而非虛構(gòu)，讀者在梁山好漢身上看到了普通人也有的七情六欲，感受了普通人也會面臨的命運抉擇，享受了人物“身不由己”衍生出的曲折情節(jié)。學(xué)生在老師引導(dǎo)下漸漸認(rèn)識“反派”，也有助于他們領(lǐng)略現(xiàn)實社會的復(fù)雜、人性的立體與多元，逐漸從“這個角色是好人還是壞人”的欣賞體驗，轉(zhuǎn)變乃至進化為批判性思維的欣賞能力。比起刻板單調(diào)的讀物，現(xiàn)實主義的文學(xué)作品更能深刻地教育青少年。（1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，表達(dá)得體，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（2）人物短評主要運用敘議結(jié)合方式，從自己感受出發(fā)，用簡要文字把自己對人物的分析和評價寫出來。請結(jié)合畫波浪線的句子，就你熟知的水滸人物寫一則短評。（100字內(nèi)）四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！度嗣裰辽系膬r值意蘊與實踐要求》告訴我們，個體應(yīng)完善自我道德，并通過與他人友好合作來不斷追求和實現(xiàn)個體乃至共同體的強大。請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年廣西柳州市高考語文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成小題?！皥猿秩嗣裰辽稀笔侵袊伯a(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一，也是中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢的根基所在，“人民至上”已經(jīng)成為當(dāng)代中國的重大價值理念。從哲學(xué)價值論的角度看，人民至上是一個價值命題，包含豐富的價值意蘊和明確的實踐要求。人民至上作為價值命題，其基本內(nèi)涵是人民在社會（國家）中具有至高無上的地位，擁有一切國家權(quán)力。在人民至上中，“人民”是主詞，一般是指以勞動群眾為主體的社會基本成員。人民至上中的“至上”，指的是人民是社會共同體中至高無上的主體、主人，擁有一切國家權(quán)力，沒有任何群體、組織、機構(gòu)與人民處于同等地位，擁有相同權(quán)力。人民至上與中國傳統(tǒng)的“民惟邦本”觀念、西方“主權(quán)在民”觀念存在著重大差別?！懊裎┌畋尽庇^念即“民本”觀念，其基本含義是以民眾或百姓為國家的根本或基礎(chǔ)。這里所說的“民眾”并不是指社會的所有成員，而是相對于統(tǒng)治者而言的黎民百姓。因此，在傳統(tǒng)的民本觀念中，隱含著君王是百姓的主人并為民做主的含義，即所謂“率土之濱，莫非王臣”。“主權(quán)在民”觀念，看起來是認(rèn)為國家的主權(quán)在人民，但這里所說的“民”不是指作為社會的全體成員或大多數(shù)成員，而是指社會中的各個個人。所謂“主權(quán)在民”實際上是主權(quán)在個人。這種個人主義價值觀忽視人民整體，把單個人作為社會的主體、主人，強調(diào)個人的自由和權(quán)利至高無上。人民至上并不是一個事實命題，而是一個價值命題，既可以表達(dá)應(yīng)然狀態(tài)，也可以表達(dá)實然狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進革命、建設(shè)和改革的偉大歷史進程中把人民至上確立為根本價值理念并始終加以踐行，中國人民成為國家主人，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實然狀態(tài)。人民至上作為根本價值理念包含著多方面的實踐要求，其中主要是對代表人民行使國家權(quán)力的國家治理者的實踐要求。人民至上對社會治理者的實踐要求，就是要確保人民在國家經(jīng)濟、政治、文化和社會生活中享有至高無上的地位。一是要把人民利益擺在至高無上的位置，二是要在政治上和組織上保證人民真正掌握國家權(quán)力，三是要順應(yīng)人民過上更好生活的新期待，四是要把人的自由全面發(fā)展作為最高追求目標(biāo)。人民至上對人民個體也有實踐要求。人民是一個由個人構(gòu)成的基本共同體，只有其中每一個個人都強大，人民才能強大。因此，個人必須將這種價值要求轉(zhuǎn)化為自己的精神信念和德性品質(zhì)，成為自己畢生不懈奮斗的追求和實踐。這種價值要求就是自強不息。人民個體只有在社會共同體中才能自強不息，這就要求人民個體必須具備社會性。社會性的實質(zhì)就是道德性，也就是人必須在社會中并通過社會，與同為社會主體的其他人友好合作來追求和實現(xiàn)自己的強大。這也就是厚德載物。無論是自強不息，還是厚德載物，作為德性品質(zhì)和價值理念，都是后天經(jīng)過不斷努力獲得的。人成為真正意義上的人、成為強者的過程，實際上是一個涵養(yǎng)鍛煉或修養(yǎng)作為的過程。這個過程就是修身過程。每一個社會成員要使自己所在的人民共同體能夠成為至上者，修身成人是必由之路。（摘編自江暢《人民至上的價值意蘊與實踐要求》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.人民至上既是價值命題也是事實命題，是中國特色社會主義制度顯著優(yōu)勢的根基所在。B.西方的“主權(quán)在民”認(rèn)為國家的主權(quán)在人民，這一理念與當(dāng)代中國的“人民至上”相同。C.人民至上意味著人民能夠擁有并能直接行使一切國家權(quán)力，最終獲得人的自由全面發(fā)展。D.人民個體必須具備社會性，才能在社會共同體中與他人友好合作，追求和實現(xiàn)個人強大。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是BA.全文采用總分結(jié)構(gòu)，從價值意蘊與實踐要求兩個方面對“人民至上”進行闡述。B.第三段運用對比論證，比較“人民至上”“民為邦本”“主權(quán)在民”的內(nèi)涵異同。C.第五段著重論述人民至上對國家治理者的實踐要求，具體從四個“要”做出規(guī)范。D.人民至上對人民個體提出了“修身成人”的實踐要求，強調(diào)個體應(yīng)具備“社會性”。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.中國傳統(tǒng)的民本觀念雖然把百姓作為國家的根本，但其實質(zhì)卻是君權(quán)至上，因為百姓是被統(tǒng)治者，不是國家主人。B.在革命時期，人民至上是價值理想，表達(dá)的是實然狀態(tài)；當(dāng)中國人民成為國家主人，人民至上就轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然狀態(tài)。C.人民至上是根本價值理念，“人民主體地位”“人民當(dāng)家作主”“人民幸?！钡壤砟疃茧[含著人民至上的價值意蘊。D.人民至上的實質(zhì)內(nèi)涵是人民擁有國家一切權(quán)力，因此國家治理者作為人民代表，要確保人民在社會中的至上地位?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（2）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。【解答】（1）A.“人民至上既是價值命題也是事實命題”錯，原文第四段為“人民至上并不是一個事實命題”。B.“認(rèn)為國家的主權(quán)在人民”“相同”錯，原文第三段為“看起來是認(rèn)為國家的主權(quán)在人民”，選項忽略了原文中的“看起來是”，兩個理念實質(zhì)不同。C.“直接”有誤，國家權(quán)力由國家治理者代表人民行使。故選：D。（2）B.“異同”有誤，文中是比較差別。（3）B.“實然”與“應(yīng)然”表述相反，見原文第四段“人民至上就從應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為實然狀態(tài)”。答案：（1）D（2）B（3）B（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國經(jīng)濟發(fā)展的核心目標(biāo)。黨的十九屆五中全會明確指出，“十四五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展要以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟社會發(fā)展要遵循的核心路徑。從目標(biāo)與路徑的一致性看，要實現(xiàn)“到2035年使全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，就必須推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕有機統(tǒng)一。（摘編自徐鵬杰等《我國共同富裕的影響因素研究﹣基于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系與消費的視角》）材料二：夜色下，位于鄞州區(qū)灣底村的西江古村人聲鼎沸，煙火氣十足。上千米文化長廊，咖啡吧、茶館沿河分布。在晚風(fēng)中漫步，可以看到村里有寧波服裝博物館、鄞州非遺館、中國插花藝術(shù)館、寧波水墨藝術(shù)館、寧波千峰越窯青瓷博物館等，“富口袋”的村民，也惦記著“富腦袋”。灣底村是怎么富起來的？這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)。2022年，灣底村入選全省首批未來鄉(xiāng)村。共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局。近年來，寧波財政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢。行政村集體經(jīng)濟年收入全部達(dá)到30萬元以上，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展水平居全國前列。站在新的起點，寧波共同富裕的視野望得更遠(yuǎn)。2021年，浙江出臺了《唱好杭州、寧波“雙城記”五年行動計劃》，兩座城市包羅廣而互補多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動。2022年7月全國首趨面向涉外商務(wù)人員的包機航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟形勢下，寧波主動出擊“穩(wěn)定單、拓市場”，努力克服困難，護住國外客戶對中國產(chǎn)品、中國供應(yīng)鏈、中國合作伙伴的信心。（摘編自方益波《專注實業(yè)，寧波有底氣》）材料三：2023年初，高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)浙江的一組數(shù)據(jù)引人關(guān)注：2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國的這一數(shù)字從2.88下降到2.45。中國式現(xiàn)代化，追求的不只是“富?！?，而是“全體人民共同富?！薄！叭娼ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！绷?xí)近平總書記強調(diào)。今年中央一號文件用大篇幅部署推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更多鄉(xiāng)村發(fā)展有望迎來新模樣?！拔已壑械奈磥磬l(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點綠成金’?！闭憬“布h余村村黨支部書記汪玉成代表說，這也是余村努力的方向。距余村200多公里的浙江省淳安縣下姜村，先富起來的“小下姜”正帶領(lǐng)周邊20多個村子組成的“大下姜”一起努力，共同奔向美好生活。（摘編自新華社2023年3月1日《從十個維度看中國式現(xiàn)代化的壯闊前景?共富中國》）（1）下列對材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.中國式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富裕，實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的路徑就是高質(zhì)量發(fā)展。B.灣底村發(fā)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，還依托當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。C.灣底村以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕，在生產(chǎn)基地工廠化、溫室種植智能化、監(jiān)測調(diào)控數(shù)字化等方面做出了探索。D.寧波注重城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，統(tǒng)籌布局，不斷縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距，并與杭州形成優(yōu)勢互補的區(qū)域經(jīng)濟合作。（2）下列對材料二、三相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是CA.浙江是國家高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)，十年間浙江的城鄉(xiāng)居民收入比逐年下降，說明城鄉(xiāng)貧富差距在縮小。B.中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村的高質(zhì)量發(fā)展，鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展。C.共同富裕是人民物質(zhì)、精神生活都富裕，收入水平共同提高，公共服務(wù)共同發(fā)展，生態(tài)環(huán)境共同改善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。D.先富帶后富，下姜村帶領(lǐng)周邊村子走片區(qū)式組團化發(fā)展道路，借助數(shù)字化力量，不斷開辟未來鄉(xiāng)村共富新境界。（3）習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中指出：“破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！闭埥Y(jié)合材料，概述浙江是如何全面貫徹新發(fā)展理念促進高質(zhì)量發(fā)展的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“中國式現(xiàn)代化的特征、經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)就是全體人民共同富?！币云湃?，材料一原文為“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是人民群眾的共同期盼，是我國經(jīng)濟發(fā)展的核心目標(biāo)”，“重要特征”“核心目標(biāo)”說明除“共同富裕”之外，還有其他特征、目標(biāo)；“路徑”改為“核心路徑”，見材料一“這表明高質(zhì)量發(fā)展是我國經(jīng)濟社會發(fā)展要遵循的核心路徑”。（2）A.“逐年下降”無中生有，材料三原文為“2022年，浙江農(nóng)村居民人均可支配收入37565元，城鄉(xiāng)居民收入比從2012年的2.37下降到2022年的1.9。十年間，全國的這一數(shù)字從2.88下降到2.45”，文中無“逐年”信息。B.縮小范圍，“鄉(xiāng)村振興靠生態(tài)發(fā)展”有誤，從材料二可知鄉(xiāng)村振興還可從產(chǎn)業(yè)、文化等方面著手。D.無中生有，“借助數(shù)字化力量”是材料二灣底村的發(fā)展特點，文中未提及“大下姜”的致富措施。故選：C。（3）以創(chuàng)新發(fā)展為動力：根據(jù)材料二“這里選擇的是一條以智慧農(nóng)業(yè)助力共同富裕的道路。村里建起集科普、游覽、生產(chǎn)、銷售于一體的工廠化有機蔬菜生產(chǎn)基地，7200平方米的智能玻璃溫室相繼投產(chǎn)種植生態(tài)活菜、升降草莓、半空西瓜等，同步接入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化監(jiān)測遠(yuǎn)程調(diào)控系統(tǒng)”可知：轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，促進科技與生產(chǎn)融合，大力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求：根據(jù)材料二“共同富裕，在寧波不僅有鄉(xiāng)野間的多樣探索，更有全市一盤棋的統(tǒng)籌布局”“兩座城市包羅廣而互補多的合作藍(lán)圖，正在逐步付諸行動”可知：統(tǒng)籌布局，堅持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體，物質(zhì)文明、精神文明并重。以綠色發(fā)展為原則：根據(jù)材料三“我眼中的未來鄉(xiāng)村，人與自然和諧，人與人也和諧。鄉(xiāng)村處處是美景，還可以‘點綠成金’”可知：開發(fā)綠色生態(tài)產(chǎn)品，著力改善生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧共生。以開放發(fā)展為引領(lǐng)：根據(jù)材料二“2022年7月全國首趨面向涉外商務(wù)人員的包機航班從寧波起飛。在復(fù)雜的經(jīng)濟形勢下，寧波主動出擊‘穩(wěn)定單、拓市場’，努力克服困難，護住國外客戶對中國產(chǎn)品、中國供應(yīng)鏈、中國合作伙伴的信心”可知：積極對外貿(mào)易，“穩(wěn)訂單、拓市場”。以共享發(fā)展為方向：根據(jù)材料二“寧波財政支出2/3以上用于保障和改善民生，促進公共服務(wù)供給更加優(yōu)質(zhì)均衡。寧波市城鄉(xiāng)居民收入差距連續(xù)17年呈縮小態(tài)勢”可知：增加公共服務(wù)供給，促進公共服務(wù)均衡，共享致富成果，縮小收入差距。答案：（1）A（2）C（3）①以創(chuàng)新發(fā)展為動力。轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，促進科技與生產(chǎn)融合，大力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。②以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求。統(tǒng)籌布局，堅持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體，物質(zhì)文明、精神文明并重。③以綠色發(fā)展為原則。開發(fā)綠色生態(tài)產(chǎn)品，著力改善生態(tài)環(huán)境，促進人與自然和諧共生。④以開放發(fā)展為引領(lǐng)。積極對外貿(mào)易，“穩(wěn)訂單、拓市場”。⑤以共享發(fā)展為方向。增加公共服務(wù)供給，促進公共服務(wù)均衡，共享致富成果，縮小收入差距。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：浮空（節(jié)選）蔣一談“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來可以這樣融為一體。看到眼前的情景，我想到這些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來，滴在苦海里?！痹虑蛏嫌谐魏?、靜海、冷海、云?！瓫]有苦海。望著一輪明月，一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿。師父慧然法師年事已高，兩年前搬進半山腰的木屋居住。初秋的夜已有涼意，一燈走進屋，取出炭爐放在桌上，用抹布擦拭干凈?！耙蝗换貋砹藛?？”一燈直起身，說道：“師父，一然的語音箔片壞了，需要更換新的。魯格說，一然上山下山，膝關(guān)節(jié)的伸縮連桿和氣動管也需要保養(yǎng)一下?！被廴环◣熅従忺c頭：“昨晚，我夢見一蟬了……”一燈垂下眼簾，說道：“師父，我前兩天也夢見師兄了。”慧然法師后半生收過三位弟子——大弟子一蟬，半年前失足墜崖離世，一然是一燈的師弟，慧然法師的關(guān)門弟子，禪院有史以來的第一個機器人禪師。一年前，慧然法師偶遇機器人公司工程師魯格測試機器人整體能力后深感震驚，決定收機器人為徒。一燈不喜歡現(xiàn)代科技，不理解師父的決定，甚至覺得臉上無光?；廴环◣煯?dāng)時是這樣說的：“佛學(xué)知因緣而不知陰陽，西學(xué)知物而不知無，中國禪學(xué)知陰陽，所以識機，機器人何嘗不是千載難逢的機？所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會手下留情。這個年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機，要看得見未來?！币蝗换氐蕉U院當(dāng)晚，師徒三人站在山頂凝視月亮，眺望星空，這是他們的最后一次相聚?！霸轮杏型茫冒??！被廴环◣熣f道。一然正想開口，發(fā)覺一燈也要說話，忙低下頭?！皫煹埽阏f?！币粺粽f道。一然說道：“師父，月中有兔，是不是說美是可愛的，也必是虛幻的？我其實很想養(yǎng)一只兔子?！被廴环◣熓嫘牡匦α?。師父的笑聲讓一燈很不舒服。師父說過，一然溫和有禮，如果他的性情硬朗一些就更好了，并讓一燈詢問魯格，有沒有辦法實現(xiàn)這一點。一燈不想過問此事，但師父的交代不能不照辦，因此也在有意無意間問過魯格。魯格告訴他，卸載一然硬盤里的機器人三定律，能改變他的性情，不過這樣做有風(fēng)險，如果有一天一然厭倦了人類的管束，很可能做出出格的事。聽完魯格的話，一燈暗自歡喜，他壓根不喜歡一然，如果能用這個方法制造事端，趕走一然，當(dāng)然是期盼已久的好事。魯格補充說，機器人禪師是公司與禪院合作的第一個項目，不能出現(xiàn)紕漏和意外。聽完魯格的話，一燈很是失望?！皫熜?，該你說了?！币蝗挥淇斓卣f。一燈醒過神，說道：“師父最喜歡月亮了，多年前師父曾教誨，凡天成的沒有不美好的，月亮是一個天成?！币蝗煌铝粒萑氤了?。慧然法師緩緩坐下，說道：“人間的很多事，是多事多出來的，有時多出美意，有時多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過體會美意來體會惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義?！彪S后，慧然法師看著一然，說道：“一然，你隨我學(xué)禪一年，典籍接觸了不少，禪師言行錄也能銘記于心，你跟師父說一說，你現(xiàn)在有什么體會？”一然看著師父，歡快地說：“師父，我羨慕師兄可以獨立辦講座，我也想試一試呢?！被廴环◣熮壑有ζ饋?，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情。護送師父回木屋的路上，月光下的花朵顫顫悠悠。所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色。第二天清晨，慧然法師留下字條，借口下山訪友，實則云游他方，消失蹤跡。一燈知曉師父的性情，他此次下山，再也不會回來了。陽光燦爛，一燈的心情一會兒燦爛一會兒晦暗。師父的離去，在他身上卸去了一個莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來。窗外，一然正和一只母雞及幾只小雞玩耍。他舉起一小塊圓石，對著陽光照了又照，接著舉起一只小雞，對著陽光照了又照。之后，他垂下手臂，安靜地思考母雞、小雞和禪機的關(guān)系，他眨了眨眼，恍惚悟到了這一點：母雞感覺到小雞要破殼了，開始啄蛋殼，小雞想出來了，在蛋殼里面啄啊啄，母子倆尋找著彼此的聲音啄啊啄，啄啊啄，蛋殼破開的瞬間，母雞和小雞的喙尖恰巧觸碰在了一起，那個觸碰的瞬間就是禪機。就是這樣的，太好了！在這個過程中，一然還有其他的感受：高樹上焰焰的陽光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，那是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會眷戀任何人，但會提醒每一個人留意自己的瞬間。誰能多留意瞬間，誰就離禪機更近。光之瞬間，讓一然想到光速，想到星球之間的距離和宇宙萬物，他的思維神經(jīng)和記憶單元，好像長出了五顏六色的翅膀，而那個夜晚，師父的一席話，又讓他感覺到神經(jīng)電流像一條條飛升的焰火?？墒?，那個時間太短暫了，太短暫了？……一然低下頭，他很想念師父。（有刪改）文本二：年輕的當(dāng)代科幻創(chuàng)作者有熱愛、有激情、有強大的吸收能力，還有對中國文化的體認(rèn)和理解，幾方面相互作用，孕育出中國科幻文藝的獨特氣質(zhì)。悠久的歷史傳承、深厚的文化土壤、代代相傳的價值觀念，決定了中國科幻一定有對人類命運和人的價值的不同書寫。電影《流浪地球》里“帶著地球去流浪”的情節(jié)設(shè)定就非常有中國文化特色，危急時刻不是坐著飛船去尋找新的生存空間，而是懷著故土情懷將地球一起帶走。中國科幻里類似這樣的文化因子還有很多。從這個角度來說，中國科幻與世界對話，不僅要在主題上具有探索性，要對人工智能、基因工程等科學(xué)前沿保持敏感，還要挖掘和展現(xiàn)中國風(fēng)格、中國氣派，擁有對科幻類型進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)作自覺。作為一種類型文藝，科幻創(chuàng)作需要熟練掌握類型程式，但是最好的作品一定是超越類型的。許多科幻經(jīng)典都是如此。寫出中國科幻獨特風(fēng)格和突破科幻既有類型程式，是一體兩面、相輔相成。（摘自阿來《充滿活力的文藝領(lǐng)域》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.作品呈現(xiàn)了對現(xiàn)代科技的兩種態(tài)度——接受與排斥，表達(dá)了對人與機器人的關(guān)系思考，啟示人們學(xué)會識別、順應(yīng)與把握新事物。B.愚笨和勇敢、危機與未來、可愛與虛幻、美意與惡端，禪師們對世界的感知是理性辨證的，洞察到事物的對立統(tǒng)一、變化互聯(lián)。C.作品筆法細(xì)膩，運用語言、心理、動作等描寫手法刻畫人物、揭露內(nèi)心、暗示性格，單純的一然、睿智的一燈形象皆躍然紙上。D.在禪學(xué)的影響下，機器人一然的神經(jīng)系統(tǒng)的自我生成能力有了改變，在頓悟禪機的同時，他的思維神經(jīng)和記憶單元得到了發(fā)展。（2）隨著情節(jié)的發(fā)展，一然發(fā)現(xiàn)了大師兄的死亡與一燈有關(guān)，其實選文對此結(jié)果已有多處伏筆，請從文中找出并分析。（3）請結(jié)合文本二分析這篇科幻小說的創(chuàng)作特點?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)手法的能力。明確題干要求，然后在原文中找到相關(guān)句子，進行作答即可。（3）本題考查學(xué)生賞析小說體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。解答時要重點把握文章的主要特點，從而分析小說體裁特征及表現(xiàn)手法的?！窘獯稹浚?）C.“睿智的一燈”錯誤，“睿智”是慧然法師的形象特點，相對于一然的單純，“一燈”是復(fù)雜的。故選C。（2）依據(jù)“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來可以這樣融為一體?？吹窖矍暗那榫?，我想到這些，你呢？你不要哭，修行之人不要輕易哭，你把眼淚留下來，滴在苦海里”可知，一蟬對飛蛾撲火“愚蠢又勇敢”的評論暗示了一燈為了主持之位殺害一蟬的行為。依據(jù)“一燈想到師兄一蟬的臨終話別，深深吸了一口氣。接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿”“師父的離去，在他身上卸去了一個莫名的包袱，他忍不住思考禪院的未來”可知，這些暗示了一燈有野心，有犯罪動機。依據(jù)“慧然法師捋著胡子笑起來，一燈感到一陣惡心，夜色遮蓋了他的神情”可見，看到師傅對一然的喜愛，一燈就“不舒服”“惡心”，可見一燈嫉妒心強，有性格缺陷。依據(jù)“所有的顏色變成了深色和淺色，那是異化了的黑色和白色”可知，“異化了的黑色和白色”，暗示了人性的變形扭曲。（3）慧然法師的關(guān)門弟子竟是一個機器人，而正是這個本性單純的機器人在日常和禪修中悟得禪機，獲得覺醒。作品始終貫穿著對人性的思考，“飛蛾撲向燭火，撲向死亡，愚笨和勇敢，原來可以這樣融為一體”“所有的大文化，即使是同道間，都經(jīng)歷過血雨腥風(fēng)，捍衛(wèi)者和挑戰(zhàn)者都不會手下留情。這個年代，僅僅做好自己是不夠的，你們要知危機，要看得見未來”“高樹上焰焰的陽光，近在眼前又恍若悠遠(yuǎn)，邪是火海之光，也是仙境之光，全在自己的選擇。而每時每刻的光即是永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會眷戀任何人，但會提醒每一個人留意自己的瞬間。誰能多留意瞬間，誰就離禪機更近”，在人工智能的禪意中棒喝人性的惡與復(fù)雜，發(fā)人深省。“人間的很多事，是多事多出來的，有時多出美意，有時多出惡端，月亮上多出的這只兔子就是美意，你們要通過體會美意來體會惡端的真面目，否則美意就失去了存在的意義”，小說融合中國文化。融中國人的月亮情結(jié)、玉兔情結(jié)、禪學(xué)文化于一文，人物對話更是富有禪意。答案：（1）C（2）①一蟬對飛蛾撲火“愚蠢又勇敢”的評論暗示了一燈為了主持之位殺害一蟬的行為。②“接替一蟬成為禪院住持，是他的心愿”暗示一燈有犯罪動機；③看到師傅對一然的喜愛，一燈就“不舒服”“惡心”，可見一燈嫉妒心強，有性格缺陷。④“異化了的黑色和白色”，暗示了人性的變形扭曲。（3）①構(gòu)思獨到新鮮。一然是機器人禪師，本性單純，在日常和禪修中悟得禪機，獲得覺醒。②主題發(fā)人深省。作品貫穿著對人性的思考，在人工智能的禪意中棒喝人性的惡與復(fù)雜。③融合中國文化。融中國人的月亮情結(jié)、玉兔情結(jié)、禪學(xué)文化于一文，人物對話富有禪意。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。立智理威，為裕宗東宮必閣赤，典文書。至元十八年，蜀初定，帝閔其地久受兵，百姓傷殘，擇近臣撫安之，以立智理威為嘉定路達(dá)魯花赤。時方以辟田、均賦、弭盜、息訟諸事課守令，立智理威奉詔甚謹(jǐn)，民安之，使者交薦其能。會盜起云南，號數(shù)十萬，聲言欲寇成都。立智理威馳入告急，言辭懇切，繼以泣涕。大臣疑其不然，帝曰：“云南朕所經(jīng)理，未可忽也。”乃推食以勞之。又語立智理威曰：“南人生長亂離，豈不厭兵畏禍耶？御之乖方，保之不以其道，故為亂耳。其歸以朕意告諸將，叛則討之，服則舍之，毋多殺以傷生意，則人必定矣?！绷⒅抢硗潦瘢忌现?。俄召為泉府卿，后遷刑部尚書。有小吏誣告漕臣劉獻(xiàn)盜倉粟，宰相桑哥方事聚斂，眾阿其意，鍛煉枉服。立智理威曰：“刑部天下持平，今輦轂之下，漕臣以冤死，何以正四方乎？”即以實聞。以是忤丞相，出為江東道宣慰使。元貞二年，遷四川行省參知政事。蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)土人，加以箠楚，卒不得其實。立智理威至，盡按得之。大德三年，以參知政事為湖南宣慰使，繼改荊湖。荊湖多弊政，而公田為甚。部內(nèi)實無田，隨民所輸租取之，戶無大小，皆出公田租，雖水早不免。立智理威問民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。朝議遣使理之。會有詔凡官無公田者始隨俸給之民力少蘇。十年，入朝，帝以白金對衣錫之，加資德大夫、湖廣行省左丞。湖廣歲織幣上供，以省臣領(lǐng)工作，遣使買絲他郡，多為奸利，工官又為刻剝，故匠戶日貧，造幣益惡。立智理威不遣使，令工視賈人有藏絲者擇買之，工不告病，歲省費數(shù)萬貫。他郡推用之，皆便。至大三年，以疾卒于官，年五十七。（節(jié)選自《元史?列傳七》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡相應(yīng)位置上用“/”標(biāo)識出來。會有詔凡官無公田者始隨俸給之民力少蘇（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.閔，意思是憐憫，與《陳情表》中“臣以險釁，夙遭閔兇”的“閔”字含義相同。B.乖方，意思是失當(dāng)，“乖”與《紅樓夢》“行為偏僻性乖張”的“乖”含義不同。C.鍛煉，指枉法陷人于罪，與現(xiàn)代用于增強體質(zhì)或增長才干的“鍛煉”含義不同。D.錫，通“賜”，意思是賞賜，與《離騷》“肇錫余以嘉名”的“錫”字含義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.立智理威克勤克謹(jǐn)，任職嘉定路達(dá)魯花赤期間，達(dá)到朝廷對地方官提出的開辟田野、平均賦稅、平息盜賊、消除訴訟等考核要求，使百姓安居樂業(yè)。B.云南盜賊興起，聲稱要入侵成都，立智理威入朝告急，皇帝慰勞了他，并叮囑他如果出現(xiàn)叛亂就進行討伐，平服叛亂后不要多殺人，這樣就人心安定。C.立智理威認(rèn)為刑部如果不能執(zhí)掌公平，就無法令全國各地公正審理案件，他將京城之內(nèi)漕臣被誣告冤死一事奏陳皇帝，因此得罪丞相而調(diào)往江東道。D.立智理威到湖廣后，不派專人收買生絲，而是讓工官直接到絲商那里去買，杜絕了收買生絲原料的人和工匠的貪污，每年為朝廷節(jié)省了數(shù)萬貫錢。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蜀有婦人殺夫者，系治數(shù)十人，加以笨楚，卒不得其實。②立智理威問民所不便凡十?dāng)?shù)事上于朝，而言公田尤切。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中相關(guān)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：正趕上有皇上的詔書，凡是沒有公田的官員，開始隨著俸祿給予他們，民力稍微得到緩解。“有詔”作“會”的賓語，“有詔”后應(yīng)斷開；“凡官無公田者”是定語后置句，“者”是定語后置的標(biāo)志，其后應(yīng)斷開；“民力”是“少蘇”的主語，故“民力”前應(yīng)斷開。故斷句為：會有詔/凡官無公田者/始隨俸給之/民力少蘇。（2）A.“含義相同”錯誤?！蛾惽楸怼分械摹伴h”是憂患的意思。句意：我因為生來命就不好，早年就遭受坎坷。故選A。（3）D.張冠李戴，立智理威派工匠收買絲，杜絕了工官的貪污。故選D。（4）①婦人殺夫者：定語后置句，殺了丈夫的婦人。系：被囚禁。卒：最終。譯文：蜀地有一個殺了丈夫的婦人，因她被囚禁治罪的有幾十人，又對她施加以杖刑，最終都沒找到實情。②凡：總共。上：上報。尤切：特別值得關(guān)切。譯文：立智理威詢問百姓不便直說的事，總共十多件事，都上報給朝廷，而談及公田的特別值得關(guān)切。答案：（1）會有詔/凡官無公田者/始隨俸給之/民力少蘇（2）A（3）D（4）①蜀地有一個殺了丈夫的婦人，因她被囚禁治罪的有幾十人，又對她施加以杖刑，最終都沒找到實情。②立智理威詢問百姓不便直說的事，總共十多件事，都上報給朝廷，而談及公田的特別值得關(guān)切。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。傷春陳與義〔宋代〕廟堂無策可平戎，坐使甘泉②照夕烽。初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮?？达w龍。孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊鋒。注：①建炎三年，金兵大舉過江，攻下建康，十二月，入臨安。第二年又攻破明州，迫使宋高宗乘船逃入海上。陳與義當(dāng)時正流落到湖南境內(nèi)邵陽。②甘泉：此處代指宋皇宮。③向延閣：指長沙太守向子湮。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)上句是因，下句是果。朝廷無策抗金，使得金兵長驅(qū)直人，國事危急。B.頷聯(lián)“初怪”“豈知”二詞，驚嘆效果強烈，局勢出人意料，矛頭指向皇帝。C.頸聯(lián)詩人雖愁白了頭發(fā)，卻適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁“稍喜”。D.詩歌在布局和用筆上巧妙經(jīng)營，憂喜錯出，起伏頓挫，用事、抒情步步深入。（2）宋代劉克莊在《后村詩話》中評價陳與義的詩：“……以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！闭埥Y(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析。【分析】（1）本題考查對詩歌的思想內(nèi)容和觀點態(tài)度的理解鑒賞能力。要求抓住詩歌題材，領(lǐng)悟詩歌主旨和情感。（2）本題主要考查分析藝術(shù)特點的能力。解答時，要理解詩歌的含義，明確“以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上”的特點，再結(jié)合詩句分析?！窘獯稹浚?）C.“適逢春天繁花吐艷，觸景生情，不禁‘稍喜’”錯誤，頸聯(lián)句意是“我為國事憂慮，連發(fā)都愁白了，可是年年春天百花照樣開了千重萬重，好像一點也不知道山河已經(jīng)殘缺不全似的”，聯(lián)系下文“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，可知詩人不是因繁花似錦而稍喜，而是因長沙太守向子湮不負(fù)厚望、敢以疲乏的軍隊抵抗猖狂的敵軍而稍微感到高興一些。故選：C。（2）本詩首聯(lián)以漢代匈奴入侵，烽火一直照到甘泉宮，比況南宋統(tǒng)治集團無策抵抗，金兵長驅(qū)直入，逼近京都的情景；頷聯(lián)又表現(xiàn)了局勢出人意料的變化，由“初怪”到“豈知”，既寫出了詩人情感的變化，又展現(xiàn)了朝廷節(jié)節(jié)敗退、統(tǒng)治者狼狽奔逃的局面，所以詩人對南宋朝廷采取的不抵抗政策，一味退卻逃跑的行為，表現(xiàn)出極大的不滿，表達(dá)了作者對國事的擔(dān)憂；“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”，向子湮以疲憊、力弱的部隊，敢于冒犯野獸一般的金國侵略軍的鋒銳之氣，是具有愛國精神和犧牲精神的，此句充滿了對向子湮衛(wèi)國精神的無限崇敬之情，以贊揚抗金將領(lǐng)的勇敢行為激勵人們的愛國熱情。詩歌從嘆惜朝廷無平戎之策致使金兵南侵，到悲憤朝廷無能致使內(nèi)地淪陷，最后贊揚抗金將領(lǐng)的勇敢行為，激勵人們的愛國熱情，全詩情感慷慨悲壯，表現(xiàn)詩人愛國主義的思想情感?？芍姼枨楦锌犊瘔??！白垢嗜障Ψ椤?，“甘泉”，本來是漢代的行宮，這里指宋代京城和宮殿。詩中是說，由于高踞廟堂的那些人低能不中用，拿不出抗金的辦法，因而使京城皇宮也映照在報警的烽火中?！肮鲁妓l(fā)三千丈，每歲煙花一萬重”，孤臣是作者自指，也是泛指占領(lǐng)區(qū)的愛國臣民；“霜發(fā)三千”可見詩人憂思之深?！盁熁ㄒ蝗f重”，原是杜甫《傷春》詩中的句子，指唐代的京城長安，“煙花萬重”描寫繁花盛開，可見當(dāng)時的繁華和美麗。這里，陳與義借用這個句子來表現(xiàn)對北宋京城汴梁（今開封）的懷念?！懊繗q”，每一年，也就是年年，這里表示自己年年都在懷念著淪陷的故都，為南宋危難而憂愁不安。詩人筆下，“甘泉夕烽”“霜發(fā)三千”“煙花萬重”等畫面構(gòu)造，意境沉郁雄渾，形象鮮明，對照深刻，憂憤深廣?？芍姼杈辰玳_闊蒼涼。“初怪上都聞戰(zhàn)馬，豈知窮海看飛龍”，開始覺得京城聽到戰(zhàn)馬嘶鳴已經(jīng)是很可驚怪的事，哪里知道，連皇帝也被趕到偏僻的海邊去了。說明那些腐敗無能的居廟堂者，把國家弄成了什么樣子?！捌１曳溉蜾h”，略感可喜的，還有長沙太守向子湮，以及像向子湮的老臣，敢于帶領(lǐng)疲勞的軍民與敵人打一仗。“初怪”“豈知”的語氣，造成強烈的驚嘆效果，表達(dá)局勢出人意料的惡化，“孤臣”“敢犯”等語言深沉有力，抒發(fā)詩人悲壯的愛國情懷?？芍姼枵Z言剛健蒼勁。譯文：朝廷沒有良策擊退金兵入侵，竟使邊塞的烽火照亮了甘泉行宮。我正驚呼京城里竟然聽到戰(zhàn)馬嘶鳴，哪知可憐的皇帝已到海上逃生。我這孤臣憂慮國事愁白了頭發(fā)，又適逢春天繁花吐艷，更叫人觸景傷情。幸喜長沙有個抗金的將領(lǐng)向子湮，他率領(lǐng)疲弱之師，敢抵抗獸軍的鋒芒！賞析：首聯(lián)“廟堂無策可平戎，坐使甘泉照夕烽”二句，上句是因，下句是果。采用借古喻今的手法，直敘國事的危急。上句“廟堂無策可平戎”，是說朝廷對于金兵的侵略不能也不敢抵抗，下句“坐使甘泉照夕烽”，是以漢代匈奴入侵，晚間烽火一直照到甘泉宮，來表示由于南宋統(tǒng)治集團的不抵抗，因此使得金兵長驅(qū)直入，從邊境到達(dá)內(nèi)地。這兩句感嘆朝廷無策抗金，直將矛頭指向皇帝，此為首頓。頷聯(lián)“初怪”二句，承上直寫南宋小朝廷狼狽逃奔的可悲行徑，把“坐使甘泉照夕烽”具體化。對這種敵人步步進逼、朝廷節(jié)節(jié)敗退的局面，詩人憂心如焚，春回大地，萬象更新，而國勢卻如此危急，就更增加了詩人的傷感。這兩句以“初怪”“豈知”的語氣，造成更強烈的驚嘆效果，顯得感情動蕩，表達(dá)了局勢出人意料之外的惡化，流露了詩人對高宗的失望之情，再次跌宕。頸聯(lián)“孤臣”二句，是借用李白和杜甫的名句，直接抒發(fā)感慨，扣著題目寫“傷春”?！肮鲁妓l(fā)三千丈，每歲煙花一萬重。”上句寫傷，下句寫春，由“每歲煙花一萬重”的春，引起“孤臣霜發(fā)三千丈”的傷。作者用“孤臣”自指，一是表示流落無依，二是表示失去了皇帝。詩人把“白發(fā)三千丈”與“煙花一萬重”兩句李白，杜甫的名句合為一聯(lián)，對仗貼切、工整，表現(xiàn)了詩人傷時憂國的感情。杜甫有詩說：“天下兵雖滿，春光日至濃”“國破山河在，城春草木深”“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”。陳與義在別的詩中也說：“天翻地覆傷春色?！倍际怯纱汗鉅€漫與家國殘破的對比之中，產(chǎn)生了莫大的憂傷。這也可以看出陳與義學(xué)習(xí)杜甫與江西詩派的不同之處。杜甫傷春，一方面說“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，一方面說“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，盡管為外族的入侵深深地憂慮，但還是相信國家終究是會恢復(fù)的。陳與義在這首《傷春》詩中，也從“萬方多難”的現(xiàn)狀中看到了希望。尾聯(lián)“稍喜長沙向延閣，疲兵敢犯犬羊鋒”二句，落筆很有力量。詩人對向子諲是歌頌的，向子諲以疲憊、力弱的部隊，敢于冒犯野獸一般的金國侵略軍的鋒銳之氣，是具有愛國精神和犧牲精神的。詩人在這里顯然是以在長沙的向子諲與在“廟堂”的當(dāng)權(quán)派作對比，向子諲“疲兵敢犯犬羊鋒”，而“廟堂”都是“無策可平戎”。所以對向子諲的歌頌，就包含了對“廟堂”當(dāng)權(quán)派的批判?！捌１曳溉蜾h”，不僅筆調(diào)蒼涼悲壯，而且字里行間充滿了對向子諲衛(wèi)國精神的無限崇敬之情。“敢犯”二字，氣勢凌云。詩人用“稍喜”二字就表明了他的譏諷的意圖?！吧韵病辈⒉皇钦f向子諲的抗金值不得大喜，而是說在“廟堂無策可平戎”的局面下，還有向子諲的“疲兵敢犯犬羊鋒”，使人看到了一線希望，在憂傷之中帶來了一點欣慰。這首詩作也深刻地反映了南宋前期戰(zhàn)亂動蕩的社會現(xiàn)實。詩中一方面對南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退卻逃跑，表示出極大的不滿，另一方面對向子諲等官兵紛起抗敵的愛國壯舉，進行熱情地謳歌。這種鮮明的主戰(zhàn)態(tài)度，在當(dāng)時是十分可貴的。這首《傷春》體現(xiàn)了陳與義南渡后的詩風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，能卓然成家而自辟蹊徑。宋代劉克莊《后村詩話》前集卷二，說陳與義“建炎以后，避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯?！院啙崚叻笨d，以雄渾代尖巧，第其品格，故當(dāng)在諸家之上?！边@些評語并非溢美之辭，而是符合南渡后陳與義的詩風(fēng)特征的?！按嗽娬嬗卸胖摇边@是極有見地的。盡管詩人的愛國感情沒有杜甫那樣的深厚和強烈，但是在這首七律中顯露出來的愛國情思，沉雄渾成的藝術(shù)風(fēng)格，已經(jīng)不是在形貌上與杜甫相似，而是在氣味上逼近杜甫。答案：（1）C（2）①情感慷慨悲壯。從嘆惜朝廷無平戎之策致使金兵南侵，到悲憤朝廷無能致使內(nèi)地淪陷，最后贊揚抗金將領(lǐng)的勇敢行為，激勵人們的愛國熱情，全詩情感慷慨悲壯，表現(xiàn)詩人愛國主義的思想情感。②境界開闊蒼涼。詩人筆下，“甘泉夕烽”“霜發(fā)三千”“煙花萬重”等畫面構(gòu)造，意境沉郁雄渾，形象鮮明，對照深刻，憂憤深廣。③語言剛健蒼勁?！俺豕帧薄柏M知”的語氣，造成強烈的驚嘆效果，表達(dá)局勢出人意料的惡化，“孤臣”“敢犯”等語言深沉有力，抒發(fā)詩人悲壯的愛國情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，道出了郁積在詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣。（2）孟子認(rèn)為并不僅僅只有賢能的人才有向善之心，”人皆有之”，而賢者能做到堅持不懈是因為“賢者能勿喪耳”。（《孟子?告子章句上》）（3）英雄情結(jié)，古已有之：詞人蘇軾遙想公瑾當(dāng)年，雄姿英發(fā)，在赤壁之戰(zhàn)中令曹軍“檣櫓灰飛煙滅”，而辛棄疾面對千里江山更是慨嘆“英雄無覓孫仲謀處”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點字：鬢、潦）（2）人皆有之賢者能勿喪耳（重點字：喪）（3）檣櫓灰飛煙滅英雄無覓孫仲謀處（重點字：檣）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成小題。ChatGPT，由美國人工智能研究實驗室OpenAl開發(fā)，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言未進行對話，還能根據(jù)聊天的上下文進行互動，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。它是一種全新聊天機器人模型，這款A(yù)I語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得①。ChatGPT是如此②，能給大規(guī)模體量的學(xué)生提供很多個性化學(xué)習(xí)的機會，但同時教育者、學(xué)習(xí)者也需要能夠正確認(rèn)識人工智能的作用。ChatGPT給出的答案是基于固定算法和目前世界已有的觀點、數(shù)據(jù)、信息來生成內(nèi)容的，本身并不具備真正的獨特創(chuàng)造力，例如用AI工具生成唐詩宋詞，看起來很厲害，但是卻缺少人的“③”。同時，內(nèi)容生產(chǎn)永遠(yuǎn)都具有時代性，會隨著時代的變化生產(chǎn)新的作品，產(chǎn)生新的時代價值，這是人類智慧的體現(xiàn)。人工智能最熏要的是為我們賦能，不能被不合法，不合理地使用，更不能誤用或濫用。在形成思維能力、培養(yǎng)價值觀、掌握基本技能的階段，該人做的事情就不應(yīng)該由人工智能來代替。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）整合第一段的信息，為“ChatGPT”下定義?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡潔連貫的語言下定義，注意要符合下定義的格式及字?jǐn)?shù)要求?！窘獯稹浚?）第①空，這里是說ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易舉”。易如反掌/輕而