2023年廣西玉林市高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年廣西玉林市高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的做一些對(duì)比。通過(guò)算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見(jiàn)一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化。判定一個(gè)人說(shuō)的話有沒(méi)有道理，不是在于他的論據(jù)及論述過(guò)程，而是在于他的立場(chǎng)。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門(mén)檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化。語(yǔ)言和符號(hào)是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語(yǔ)言已不僅是屬于他們自己的語(yǔ)言，同時(shí)也是社會(huì)的語(yǔ)言。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了更迭速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過(guò)主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識(shí)地通過(guò)點(diǎn)擊新話題，降低“奶頭樂(lè)”內(nèi)容點(diǎn)擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻。對(duì)于鄉(xiāng)村的文化閉環(huán)，由于其是受血緣、地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代，村民們對(duì)于這種局面憑一己之力幾乎無(wú)法改變。但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請(qǐng)對(duì)方來(lái)自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國(guó)鄉(xiāng)村，而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國(guó)人的地方，就存在著扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市并沒(méi)有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中，削弱與消失的是封閉，愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情。鄉(xiāng)土性并不囿于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國(guó)人的民族性。雖然中國(guó)現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國(guó)家的根還留存在這片土地上。這是當(dāng)代中國(guó)與西方社會(huì)最根本的不同之處，它也使中國(guó)成為某種意義上獨(dú)一無(wú)二的存在。（摘編自陳道逸《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)形成的文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的觀念越發(fā)固化，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與其存在相似性。B.互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”使網(wǎng)上的表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化，“信息繭房”里的人判定一個(gè)人說(shuō)的話是否有理，在乎的是說(shuō)話人的立場(chǎng)。C.鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”使得村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎失去了逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。D.隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象可以被打破。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是A.文中運(yùn)用“從某種程度上說(shuō)”“從這個(gè)角度來(lái)看”等來(lái)指明前提，體現(xiàn)了論證思維的嚴(yán)密性。B.文章引用費(fèi)孝通的話闡述了社群語(yǔ)言體系的形成原理，就是使用同一象征并附著同一意義。C.文章將“信息繭房”與“文化回音壁”兩種現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比，意在破除“信息繭房”。D.文章以信息時(shí)代為背景，論證了鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失，同時(shí)指出鄉(xiāng)土性具有獨(dú)特的民族性。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列推斷不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。B.人們使用的語(yǔ)言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語(yǔ)言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。C.過(guò)年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的“信息繭房”。D.費(fèi)孝通在寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”?？萍紕?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國(guó)，都與教育強(qiáng)國(guó)有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力提升。（摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語(yǔ)和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開(kāi)發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和意義、習(xí)慣詰問(wèn)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.公平教育是我國(guó)的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長(zhǎng)時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問(wèn)題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。（3）如圖的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：迷路劉國(guó)芳有一天，我一個(gè)人去爺爺家，爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過(guò)，跟大人去的，爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒(méi)到那個(gè)叫夏村的地方。到后來(lái)，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了，記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說(shuō)不跟上會(huì)迷路。沒(méi)想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊鳴鳴地哭起來(lái)。這時(shí)三個(gè)老人走過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“你坐在這里哭什么？”我說(shuō)：“我迷路了。”他們說(shuō)：“你要去哪里？”我說(shuō)：“我要去爺爺家，夏村。”三個(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧?！蔽也豢蘖?，站起來(lái)跟著他們走。三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒(méi)到。我問(wèn)他們：“爺爺，怎么還沒(méi)到呢？”他們說(shuō)：“快到了?！蔽也粏?wèn)了，跟著他們。不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見(jiàn)了。我問(wèn)兩個(gè)老人說(shuō)：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說(shuō)：“走了。”我說(shuō)：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說(shuō)：“去另一個(gè)世界了。”我知道另一個(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說(shuō)：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了?！蔽也粏?wèn)了，跟著他們。又走了很久，還沒(méi)到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問(wèn)：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！蔽艺f(shuō)：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！蔽也辉僮雎暎肿吡撕镁煤镁?，還沒(méi)到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒(méi)人回答我。我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識(shí)路的老人都不在了，沒(méi)人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒(méi)哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見(jiàn)我，走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說(shuō)：“你喊誰(shuí)爺爺？”孩子說(shuō)：“喊你呀！”我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯?？怎么我也變成爺爺了？（有刪改）文本二：迷路劉國(guó)芳領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門(mén)相通。有生人走進(jìn)來(lái)，半天出不去。領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇，小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉速藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見(jiàn)一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門(mén)里哭，小勇便過(guò)去問(wèn)她說(shuō)：“你在這里哭什么呀？”小女孩說(shuō)：“我迷路了，怎么也出不去?！毙∮戮托α?，小勇說(shuō)：“這還哭呀，我?guī)愠鋈??！闭f(shuō)者，小勇就帶著小女孩穿過(guò)幾個(gè)耳門(mén)，出去了。還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見(jiàn)了小勇，問(wèn)：“我怎么走來(lái)走去，就是出不去呢？”小勇又笑，小勇說(shuō)：“大人也會(huì)迷路呀，我?guī)愠鋈ァ！币彩谴┻^(guò)幾個(gè)耳門(mén)，小勇把那個(gè)大人帶了出去。小勇大了后，就離開(kāi)了老屋。再后來(lái)，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再?zèng)]人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來(lái)了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉(cāng)皇逃來(lái)的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己晚要出事，生出逃走的想法來(lái)。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來(lái)了。但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒(méi)看到一個(gè)人。后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)就看見(jiàn)了一個(gè)孩子。孩子說(shuō)：“叔叔，你是不是迷路了呀？”領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我沒(méi)迷路，我怎么會(huì)迷路呢？”孩子說(shuō)：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨?，我同樣可以帶你出去。”領(lǐng)導(dǎo)看著孩子說(shuō)：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”孩子說(shuō)：“是?！鳖I(lǐng)導(dǎo)又說(shuō)：“你叫什么？”孩子說(shuō)：“小勇。”領(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你叫小勇？”領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)著時(shí)，仍走著。孩子見(jiàn)了，說(shuō)：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈??！鳖I(lǐng)導(dǎo)這回竟聽(tīng)從了孩子，跟著他走出了老屋。沒(méi)人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無(wú)聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來(lái)到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的孩子，然后去自首。領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)耳門(mén)，也沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)小勇。領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)老嫗在門(mén)外曬太陽(yáng)，便問(wèn)她說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒(méi)住人了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說(shuō)：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽(tīng)說(shuō)已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析概括，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”，這是為故事最后的結(jié)局作鋪墊。B.文本二中的老屋房間眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些特點(diǎn)這使得不論小孩還是大人都會(huì)在老屋中迷路具有了合理性。C.文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法，豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。D.文本一和文本二中人物形象大都沒(méi)有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。（2）兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路”，其內(nèi)涵有何異同？（3）兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請(qǐng)各舉一例并探究其表達(dá)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。郁離子曰：“疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大亡一邑不足以為損是人之常言也一邑之病不救及其甚也然后傾天下之力以救之無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣”楚太子以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？”朱英謂春申君曰：“君知梟之不可以食易其性而為鳳矣，而君之門(mén)下無(wú)非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦之以珠履，將望之以國(guó)士之報(bào)。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤，卒為李園所殺，而門(mén)下之士，無(wú)一人能報(bào)者。穆天子得八駿，伐徐偃王，滅之，乃立天閑、內(nèi)外之廄。八駿居天閑，食粟日石；其次乘居內(nèi)廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六斗；其不企是選者為散馬，散馬日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒于官牧。以造父為司馬，故天下之馬無(wú)遺良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然后以產(chǎn)區(qū)焉。及夷王之季年，盜起，內(nèi)廄之馬當(dāng)服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能，內(nèi)廄曰：“我乘輿之驂服也?！蓖鈳唬骸盃柺扯喽霉眩滢梢韵任?？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕?，王及大臣皆右?nèi)廄。既而與盜遇，外廄先，盜北。內(nèi)廄又先上以為功，于是外廄之士馬俱懈。盜乘而攻之，內(nèi)廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒(méi)。王大懼，乃命出天閑之馬。天閑之馬，實(shí)素習(xí)吉行，乃言于王而召散馬。散馬之士曰：“戎事尚力，食充則力強(qiáng)；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也?！蓖鮾?nèi)省而慚，慰而遣之，而廩粟不繼，虛名而已。于是四馬之足交于野，望粟而取，農(nóng)不得植，其老羸皆殍，而其壯皆逸入于盜，馬如之。天下蕭然。（選自《郁離子?卷一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.天午之大亡/一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救及/其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病/而天下之筋骨疏矣B.天下之大/亡一邑不足/以為損/是人之常言也/一邑之病不救/及其甚也/然后傾天下之力以救之無(wú)及/于病而天下之筋骨疏矣C.天下之大亡/一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救及/其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣D.天下之大/亡一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救/及其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病/而天下之筋骨疏矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“不企是選者”與“不可企及”（成語(yǔ)）中的“企”字含義不同。B.“及夷王之季年”與“伯仲叔季”（古文化常識(shí)）中的“季”字含義相同。C.“外展先，盜北”與”追亡逐北”（《過(guò)秦論》）兩句中的“北”字含義不同。D.“其老贏皆殍”與“途有餓殍而不知發(fā)”（《寡人之于國(guó)也》）中“殍”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.郁離子認(rèn)為疾病侵入人體可能發(fā)展到不可挽救而可悲的地步，并進(jìn)一步指出如果一個(gè)國(guó)家意識(shí)不到損失一座城隱藏的危害性，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。B.春申君知道梟鳥(niǎo)天生的習(xí)性不可能靠吃得好來(lái)改變，而朱英據(jù)此勸他別再寵愛(ài)、器重他門(mén)下所收養(yǎng)的無(wú)賴之徒時(shí)，他卻不以為然。C.穆天子得到八匹駿馬后，建造了天閑馬廄和宮內(nèi)外馬廄。八駿和其它的馬食宿條件截然不同，造父當(dāng)管理馬的官，按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法大家都不贊成。D.八駿死后，馬的良莠只能以產(chǎn)地來(lái)加以區(qū)別。后當(dāng)有盜入侵、國(guó)需迎戰(zhàn)時(shí)，那些馬的作戰(zhàn)能力低下或不愿參戰(zhàn)，國(guó)王反省后感到慚愧。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①“爾食多而用寡，其奚以先我？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕酰跫按蟪冀杂覂?nèi)廄。②今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門(mén)孤枕對(duì)殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽(tīng)蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽(tīng)?！咀ⅰ竣匐p竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②紅：油燈。③張耒：北宋詩(shī)人，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．佛寺里傍晚?yè)艄?，早晨敲鐘，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B．蘇詩(shī)次句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門(mén)獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C．張?jiān)妼?xiě)秋日的傍晚，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。D．蘇軾稱贊張來(lái)的詩(shī)作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。（2）同是寫(xiě)“臥聽(tīng)”雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳?。?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著深厚的文化自信，多元的文化智慧彰顯出文明古國(guó)的絢麗多姿?！蛾惽楸怼分小?，”兩句化用《初學(xué)記?鳥(niǎo)賦》中的典故，來(lái)抒發(fā)李密對(duì)祖母的孝養(yǎng)之情。（2）《李憑箜篌引》中從正面寫(xiě)樂(lè)聲，既以聲寫(xiě)聲，又以形寫(xiě)聲的句子是：“，”。（3）《與朱元思書(shū)》一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”跟《小石潭記》一文中的“，”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒的游弋，從側(cè)面寫(xiě)出了水的清澈見(jiàn)底。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀短文，完成問(wèn)題。??年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛(ài)之情，各類解讀①（紛至沓來(lái)），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情。“小妖怪們”在這個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。??《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③（），讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α??《中國(guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。（1）下列關(guān)于文中四個(gè)畫(huà)橫線處的表述，不正確的一項(xiàng)是A.①處“紛至沓來(lái)”，形容連續(xù)不斷地到來(lái)。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來(lái)攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過(guò)很多艱難困苦。此處用來(lái)形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語(yǔ)意過(guò)重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語(yǔ)意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》的中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語(yǔ)境不符。（2）請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)‘領(lǐng)頭羊’的美影……”為開(kāi)頭，把文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成整句。可以少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ｗ鳛閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影，，，。（3）關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語(yǔ)的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語(yǔ)段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！鞍俟?jié)年為首”，中國(guó)人在冬去春來(lái)，辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。進(jìn)入臘月后，人們禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友，①。其中的臘八禮，是拉開(kāi)年節(jié)序幕的啟幕禮，是辭年禮的開(kāi)端?！斑^(guò)了臘八就是年”，人們以臘八粥的相互饋送與獻(xiàn)祭，開(kāi)啟了年節(jié)歷程。饋贈(zèng)與慰問(wèn)為主的辭年禮，主要在親友之間，人們?cè)谙嗷ヰ佡?zèng)與探訪中，交流了親情與友情。歲末的辭年禮對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，②，人們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮，是值得稱道的傳統(tǒng)禮儀。在辭年禮中，除了人與人之間的禮儀互動(dòng)外，③。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，亡故的祖先并沒(méi)遠(yuǎn)去，他們一直關(guān)注著子孫后代，在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送。特別引人矚目的是“謝灶”儀式。臘月二十三，人們?cè)谠钌裣袂?，備好香紙與紙馬，供上灶糖等祭品，禮送灶神上天，為的是讓灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。（1）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。B．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。C．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。D．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分，9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位學(xué)生掃地的時(shí)候，因?yàn)槭肿咧愕奈恢眠^(guò)高、用力過(guò)猛，導(dǎo)致掃帚斷成兩截。老師見(jiàn)狀走過(guò)來(lái)，拿起新掃帚示范說(shuō)：“腰彎一點(diǎn)、掃帚抓低一點(diǎn)，這樣才好用力，地也掃得干凈?！薄白サ蛼咧銙邇舻亍保@條樸素的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含諸多智慧，如抓低掃帚，彎下身子，才能看清地上的垃圾；抓低掃帚，找準(zhǔn)用力點(diǎn)，才能用好掃帚，掃干凈地，等等。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一高文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。

2023年廣西玉林市高考語(yǔ)文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的做一些對(duì)比。通過(guò)算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見(jiàn)一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化。判定一個(gè)人說(shuō)的話有沒(méi)有道理，不是在于他的論據(jù)及論述過(guò)程，而是在于他的立場(chǎng)。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門(mén)檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化。語(yǔ)言和符號(hào)是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語(yǔ)言已不僅是屬于他們自己的語(yǔ)言，同時(shí)也是社會(huì)的語(yǔ)言。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了更迭速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過(guò)主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識(shí)地通過(guò)點(diǎn)擊新話題，降低“奶頭樂(lè)”內(nèi)容點(diǎn)擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量，跨過(guò)畫(huà)地為牢的門(mén)檻。對(duì)于鄉(xiāng)村的文化閉環(huán)，由于其是受血緣、地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代，村民們對(duì)于這種局面憑一己之力幾乎無(wú)法改變。但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛。在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請(qǐng)對(duì)方來(lái)自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國(guó)鄉(xiāng)村，而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國(guó)人的地方，就存在著扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市并沒(méi)有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中，削弱與消失的是封閉，愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情。鄉(xiāng)土性并不囿于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國(guó)人的民族性。雖然中國(guó)現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國(guó)家的根還留存在這片土地上。這是當(dāng)代中國(guó)與西方社會(huì)最根本的不同之處，它也使中國(guó)成為某種意義上獨(dú)一無(wú)二的存在。（摘編自陳道逸《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.互聯(lián)網(wǎng)形成的文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的觀念越發(fā)固化，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與其存在相似性。B.互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”使網(wǎng)上的表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化，“信息繭房”里的人判定一個(gè)人說(shuō)的話是否有理，在乎的是說(shuō)話人的立場(chǎng)。C.鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”使得村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎失去了逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。D.隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象可以被打破。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是CA.文中運(yùn)用“從某種程度上說(shuō)”“從這個(gè)角度來(lái)看”等來(lái)指明前提，體現(xiàn)了論證思維的嚴(yán)密性。B.文章引用費(fèi)孝通的話闡述了社群語(yǔ)言體系的形成原理，就是使用同一象征并附著同一意義。C.文章將“信息繭房”與“文化回音壁”兩種現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比，意在破除“信息繭房”。D.文章以信息時(shí)代為背景，論證了鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失，同時(shí)指出鄉(xiāng)土性具有獨(dú)特的民族性。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列推斷不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。B.人們使用的語(yǔ)言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語(yǔ)言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。C.過(guò)年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的“信息繭房”。D.費(fèi)孝通在寫(xiě)作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處?！痉治觥浚?）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）B.張冠李戴，根據(jù)原文第二段“由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化”可知，“使網(wǎng)上的表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化”是“碎片化信息”的特征，不是“信息繭房”的特征。（2）C.“意在破除‘信息繭房’”錯(cuò)，根據(jù)原文第四段的內(nèi)容可知，意在闡明鄉(xiāng)土中國(guó)掙脫“文化回音壁”的束縛的可能性。（3）C.“也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開(kāi)城市的‘信息繭房’”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“正是由于這個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了更迭速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”可知，“信息繭房”不獨(dú)屬于城市，在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，如果沒(méi)有主觀能動(dòng)性破除“信息繭房”這個(gè)怪圈，無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村都是有的。答案：（1）B（2）C（3）C（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”?？萍紕?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國(guó)，都與教育強(qiáng)國(guó)有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力提升。（摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語(yǔ)和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開(kāi)發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和意義、習(xí)慣詰問(wèn)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.公平教育是我國(guó)的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長(zhǎng)時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問(wèn)題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。（3）如圖的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）C.“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)”有誤，據(jù)原文“被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對(duì)的是被動(dòng)且倉(cāng)促完成任務(wù)。（2）B.“首先……然后……”有誤，據(jù)原文“拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外”可知。（3）①結(jié)合“每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開(kāi)發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才”可知，基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②結(jié)合“因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)”可知，拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；③結(jié)合“創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣”可知，課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的方法和思維習(xí)慣。答案：（1）C（2）B（3）①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；③課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的方法和思維習(xí)慣。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：迷路劉國(guó)芳有一天，我一個(gè)人去爺爺家，爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過(guò)，跟大人去的，爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒(méi)到那個(gè)叫夏村的地方。到后來(lái)，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了，記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說(shuō)不跟上會(huì)迷路。沒(méi)想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊鳴鳴地哭起來(lái)。這時(shí)三個(gè)老人走過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“你坐在這里哭什么？”我說(shuō)：“我迷路了?！彼麄冋f(shuō)：“你要去哪里？”我說(shuō)：“我要去爺爺家，夏村?！比齻€(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧?！蔽也豢蘖?，站起來(lái)跟著他們走。三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒(méi)到。我問(wèn)他們：“爺爺，怎么還沒(méi)到呢？”他們說(shuō)：“快到了?！蔽也粏?wèn)了，跟著他們。不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見(jiàn)了。我問(wèn)兩個(gè)老人說(shuō)：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說(shuō)：“走了。”我說(shuō)：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說(shuō)：“去另一個(gè)世界了?！蔽抑懒硪粋€(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說(shuō)：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了?！蔽也粏?wèn)了，跟著他們。又走了很久，還沒(méi)到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問(wèn)：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是。”我說(shuō)：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！蔽也辉僮雎?，跟著又走了好久好久，還沒(méi)到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒(méi)人回答我。我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識(shí)路的老人都不在了，沒(méi)人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒(méi)哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見(jiàn)我，走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說(shuō)：“你喊誰(shuí)爺爺？”孩子說(shuō)：“喊你呀！”我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯?？怎么我也變成爺爺了？（有刪改）文本二：迷路劉國(guó)芳領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門(mén)相通。有生人走進(jìn)來(lái)，半天出不去。領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇，小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉速藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見(jiàn)一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門(mén)里哭，小勇便過(guò)去問(wèn)她說(shuō)：“你在這里哭什么呀？”小女孩說(shuō)：“我迷路了，怎么也出不去?！毙∮戮托α耍∮抡f(shuō)：“這還哭呀，我?guī)愠鋈?。”說(shuō)者，小勇就帶著小女孩穿過(guò)幾個(gè)耳門(mén)，出去了。還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見(jiàn)了小勇，問(wèn)：“我怎么走來(lái)走去，就是出不去呢？”小勇又笑，小勇說(shuō)：“大人也會(huì)迷路呀，我?guī)愠鋈??！币彩谴┻^(guò)幾個(gè)耳門(mén)，小勇把那個(gè)大人帶了出去。小勇大了后，就離開(kāi)了老屋。再后來(lái)，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再?zèng)]人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來(lái)了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉(cāng)皇逃來(lái)的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己晚要出事，生出逃走的想法來(lái)。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來(lái)了。但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒(méi)看到一個(gè)人。后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)就看見(jiàn)了一個(gè)孩子。孩子說(shuō)：“叔叔，你是不是迷路了呀？”領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我沒(méi)迷路，我怎么會(huì)迷路呢？”孩子說(shuō)：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨?，我同樣可以帶你出去?！鳖I(lǐng)導(dǎo)看著孩子說(shuō)：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”孩子說(shuō)：“是?！鳖I(lǐng)導(dǎo)又說(shuō)：“你叫什么？”孩子說(shuō)：“小勇?！鳖I(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你叫小勇？”領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)著時(shí)，仍走著。孩子見(jiàn)了，說(shuō)：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈ァ！鳖I(lǐng)導(dǎo)這回竟聽(tīng)從了孩子，跟著他走出了老屋。沒(méi)人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無(wú)聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來(lái)到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的孩子，然后去自首。領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)耳門(mén)，也沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)小勇。領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)老嫗在門(mén)外曬太陽(yáng)，便問(wèn)她說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒(méi)住人了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說(shuō)：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽(tīng)說(shuō)已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析概括，不正確的一項(xiàng)是DA.文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”，這是為故事最后的結(jié)局作鋪墊。B.文本二中的老屋房間眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些特點(diǎn)這使得不論小孩還是大人都會(huì)在老屋中迷路具有了合理性。C.文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法，豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。D.文本一和文本二中人物形象大都沒(méi)有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。（2）兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路”，其內(nèi)涵有何異同？（3）兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請(qǐng)各舉一例并探究其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生探究標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）D.“個(gè)性鮮明”錯(cuò)誤。小說(shuō)中都是符號(hào)化的人物，個(gè)性特征并不鮮明。故選：D。（2）相同之處：文本一說(shuō)到：有一天，“我”一個(gè)人去爺爺家，爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前“我”跟大人去過(guò)，而這次是“我”自己去，走著走著，“我”迷路了，所以本文的“迷路”是指生活中行走時(shí)在路徑、方向上的迷失。文本二說(shuō)到：領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門(mén)相通。有生人走進(jìn)來(lái)，半天出不去，領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候?yàn)槊月返男∨⒁约耙粋€(gè)大人領(lǐng)過(guò)路。領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)大后，倉(cāng)皇逃到老屋，一個(gè)叫小勇的人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)迷了路，給他領(lǐng)路。所以本文的“迷路”是指生活中行走時(shí)在路徑、方向上的迷失。不同之處：文本一說(shuō)到“我”在去爺爺家的路上迷路了，然后遇到了三個(gè)爺爺，于是四個(gè)人同行去夏村，走著走著，老爺爺們分別離開(kāi)了，去了“另一個(gè)地方”?！拔摇弊约鹤咧咧?，又迷路了，正在“我”左顧右盼的時(shí)候，有個(gè)小女孩喊‘我’爺爺，“我”也變成了爺爺，所以文本中的“迷路”就有了象征意義，象征著人生在迷茫困惑中不知不覺(jué)地度過(guò)。文本二是說(shuō)小勇長(zhǎng)大之后離開(kāi)了老屋，當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，他的幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)感到自己早晚要出事，生出逃走的想法來(lái)，覺(jué)得老屋安全，于是來(lái)到了老屋，這時(shí)有個(gè)叫小勇的孩子認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)迷路了，要給領(lǐng)導(dǎo)引路，所以文本二的“迷路”也具有象征意義，象征因迷失人生方向，而喪失初心誤入迷途。（3）文本一：文章開(kāi)篇說(shuō)到“有一天，我一個(gè)人去爺爺家。爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過(guò)，跟大人去的”，可見(jiàn)，“我”本來(lái)是一個(gè)孩子。而文章的結(jié)尾說(shuō)到“正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見(jiàn)我，走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：‘爺爺，你要去哪兒呀？’我說(shuō)：‘你喊誰(shuí)爺爺？’孩子說(shuō)：‘喊你呀！’”，可見(jiàn)，這時(shí)“我”已變成了老人，所以文章中“我”本來(lái)是一個(gè)孩子，走著走著就變成了老人，這是“荒誕”的。文中寫(xiě)到“我”在去爺爺家的路上迷路了，然后遇到了三個(gè)爺爺，于是四個(gè)人同行去夏村，走著走著，老爺爺們分別離開(kāi)了，去了“另一個(gè)地方”。“我”自己走著走著，又迷路了，正在“我”左顧右盼的時(shí)候，有個(gè)小女孩喊‘我’爺爺，“我”也變成了爺爺。所以“我”由一個(gè)孩子走著走著變成了一位老人，突顯了人們對(duì)時(shí)光流逝之迅速的強(qiáng)烈感受，令人警醒和深思，這樣的情節(jié)卻具有哲學(xué)意義上的真實(shí)。文本二說(shuō)到“領(lǐng)導(dǎo)”還是小孩子的時(shí)候，住在老屋里，老屋里的人喊他小勇。小勇長(zhǎng)大后，離開(kāi)了老屋，當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)他感覺(jué)自己早晚要出事的時(shí)候，就逃到了老屋里，在破敗的老屋里，“領(lǐng)導(dǎo)”遇到了一個(gè)小孩，這個(gè)小孩叫做小勇，所以“領(lǐng)導(dǎo)”在久已荒廢、無(wú)人居住的老屋里遇到了一個(gè)與他同名的孩子，這是“荒誕”的。“領(lǐng)導(dǎo)”聽(tīng)從了小勇，跟著他走出了老屋。幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來(lái)到老屋，想要再看看那個(gè)叫小勇的孩子，可是沒(méi)有找到，當(dāng)他出來(lái)時(shí)，一個(gè)老嫗告訴他二十多年前，老屋里有個(gè)叫小勇的孩子，聽(tīng)說(shuō)已當(dāng)了大官。所以這一情節(jié)實(shí)際上表現(xiàn)了“領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)自己?jiǎn)渭?、善良的從前的追尋，事理的反常反而?qiáng)化了表達(dá)效果，讓人印象更加深刻。答案：（1）D（2）相同之處：兩個(gè)“迷路”都是指生活中行走時(shí)在路徑、方向上的迷失。不同之處：文本一的“迷路”象征著人生在迷茫困惑中不知不覺(jué)地度過(guò)；文本二的“迷路”象征因迷失人生方向，而喪失初心誤入迷途。（3）①文本一中的“我”本來(lái)是一個(gè)孩子，走著走著就變成了老人，這是“荒誕”的。但這樣的情節(jié)卻具有哲學(xué)意義上的真實(shí)，突顯了人們對(duì)時(shí)光流逝之迅速的強(qiáng)烈感受，令人警醒和深思。②文本二的“領(lǐng)導(dǎo)”在久已荒廢、無(wú)人居住的老屋里遇到了一個(gè)與他同名的孩子，這是“荒誕”的。這一情節(jié)實(shí)際上表現(xiàn)了“領(lǐng)導(dǎo)”對(duì)自己?jiǎn)渭?、善良的從前的追尋，事理的反常反而?qiáng)化了表達(dá)效果，讓人印象更加深刻。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。郁離子曰：“疾病之中人也，始于一腠理之不知，或知而忽之也，遂至于不可救以死，不亦悲夫！天下之大亡一邑不足以為損是人之常言也一邑之病不救及其甚也然后傾天下之力以救之無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣”楚太子以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴焉。春申君曰：“是梟也，生而殊性，不可易也，食何與焉？”朱英謂春申君曰：“君知梟之不可以食易其性而為鳳矣，而君之門(mén)下無(wú)非狗偷鼠竊亡賴之人也，而君寵榮之，食之以玉食，薦之以珠履，將望之以國(guó)士之報(bào)。以臣觀之，亦何異乎以梧桐之實(shí)養(yǎng)梟，而冀其鳳鳴也？”春申君不寤，卒為李園所殺，而門(mén)下之士，無(wú)一人能報(bào)者。穆天子得八駿，伐徐偃王，滅之，乃立天閑、內(nèi)外之廄。八駿居天閑，食粟日石；其次乘居內(nèi)廄，食粟日八斗；又次居外廄，食粟日六斗；其不企是選者為散馬，散馬日食粟五斗；又下者為民馬，弗齒于官牧。以造父為司馬，故天下之馬無(wú)遺良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八駿死，馬之良駑莫能差，然后以產(chǎn)區(qū)焉。及夷王之季年，盜起，內(nèi)廄之馬當(dāng)服戎事，則皆飽而驕，聞鉦鼓而辟易，望旆而走。乃參以外廄。二廄之士不相能，內(nèi)廄曰：“我乘輿之驂服也。”外廄曰：“爾食多而用寡，其奚以先我？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕?，王及大臣皆右?nèi)廄。既而與盜遇，外廄先，盜北。內(nèi)廄又先上以為功，于是外廄之士馬俱懈。盜乘而攻之，內(nèi)廄先奔，外廄視而弗救，亦奔，馬之高足驤首者盡沒(méi)。王大懼，乃命出天閑之馬。天閑之馬，實(shí)素習(xí)吉行，乃言于王而召散馬。散馬之士曰：“戎事尚力，食充則力強(qiáng)；今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也?！蓖鮾?nèi)省而慚，慰而遣之，而廩粟不繼，虛名而已。于是四馬之足交于野，望粟而取，農(nóng)不得植，其老羸皆殍，而其壯皆逸入于盜，馬如之。天下蕭然。（選自《郁離子?卷一》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.天午之大亡/一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救及/其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病/而天下之筋骨疏矣B.天下之大/亡一邑不足/以為損/是人之常言也/一邑之病不救/及其甚也/然后傾天下之力以救之無(wú)及/于病而天下之筋骨疏矣C.天下之大亡/一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救及/其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病而天下之筋骨疏矣D.天下之大/亡一邑不足以為損/是人之常言也/一邑之病不救/及其甚也/然后傾天下之力以救之/無(wú)及于病/而天下之筋骨疏矣（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.“不企是選者”與“不可企及”（成語(yǔ)）中的“企”字含義不同。B.“及夷王之季年”與“伯仲叔季”（古文化常識(shí)）中的“季”字含義相同。C.“外展先，盜北”與”追亡逐北”（《過(guò)秦論》）兩句中的“北”字含義不同。D.“其老贏皆殍”與“途有餓殍而不知發(fā)”（《寡人之于國(guó)也》）中“殍”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.郁離子認(rèn)為疾病侵入人體可能發(fā)展到不可挽救而可悲的地步，并進(jìn)一步指出如果一個(gè)國(guó)家意識(shí)不到損失一座城隱藏的危害性，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。B.春申君知道梟鳥(niǎo)天生的習(xí)性不可能靠吃得好來(lái)改變，而朱英據(jù)此勸他別再寵愛(ài)、器重他門(mén)下所收養(yǎng)的無(wú)賴之徒時(shí)，他卻不以為然。C.穆天子得到八匹駿馬后，建造了天閑馬廄和宮內(nèi)外馬廄。八駿和其它的馬食宿條件截然不同，造父當(dāng)管理馬的官，按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法大家都不贊成。D.八駿死后，馬的良莠只能以產(chǎn)地來(lái)加以區(qū)別。后當(dāng)有盜入侵、國(guó)需迎戰(zhàn)時(shí)，那些馬的作戰(zhàn)能力低下或不愿參戰(zhàn)，國(guó)王反省后感到慚愧。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①“爾食多而用寡，其奚以先我？”爭(zhēng)而聞?dòng)谕?，王及大臣皆右?nèi)廄。②今食之倍者且不克荷，吾儕力少而恒勞，懼弗肩也。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實(shí)詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：國(guó)家之大，丟失一座城，不足為大的損失，這是人們經(jīng)常說(shuō)的。以至發(fā)展到更嚴(yán)重的地步，然后即使用盡天下的力量來(lái)挽救它，也無(wú)濟(jì)于事，天下的筋骨已經(jīng)散了。“天下之大”主謂結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，“亡”作動(dòng)詞丟失，放后一句與“損”相呼應(yīng)，排除AC?！盁o(wú)及于病”是“傾天下之力以救之”的結(jié)果，中間要斷開(kāi)，排除B。故選D。（2）A．“不企是選者”中的“企”意思是趕上，句意：那些達(dá)不到這等級(jí)的馬為散馬?！安豢善蠹啊敝械摹捌蟆币馑际窍Ｍ?，句意：沒(méi)有希望達(dá)到。兩者含義不同，此項(xiàng)正確。B．“及夷王之季年”中的“季”意思是晚年，末年，句意：等到夷王的末年?！安偈寮尽?，兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。兩者含義不同，此項(xiàng)錯(cuò)誤。C．“外廄先，盜北”中“北”指戰(zhàn)敗，句意：外廄先上陣，盜賊敗北?！白吠鲋鸨薄敝小氨薄敝甘〉能婈?duì)，句意：追擊敗走的敵軍。兩者含義不同，此項(xiàng)正確。D．“其老羸皆殍”中“殍”指餓死，句意：那些老弱的都餓死了?！巴居叙I殍而不知發(fā)”中“殍”指餓死的人，句意：道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。兩者含義不同。此項(xiàng)正確。故選B。（3）C．“按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法大家都不甘心”錯(cuò)，原文為“莫不甘心”，意思是大家沒(méi)有不甘心的。故選C。（4）①“寡”，少；“奚以”，賓語(yǔ)前置句，“奚”作“以”的賓語(yǔ)前置了，正確語(yǔ)序是“以奚”，憑什么；“聞?dòng)谕酢?，被?dòng)句，“于”表被動(dòng)，被大王知道；“右”，偏袒。譯文：你等食俸多而出力少，那憑什么比我們優(yōu)先？”爭(zhēng)論傳到國(guó)王那，國(guó)王和大臣都偏袒內(nèi)廄。②“克”：能夠；“荷”：承擔(dān)；“吾儕”：我輩，我們這類人；“肩”：擔(dān)負(fù)，負(fù)擔(dān)。譯文：如今食物比我們多一倍的尚且不能承擔(dān)的任務(wù)，我等力氣小而且常年勞累，恐怕不能負(fù)擔(dān)啊。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①你等食俸多而出力少，那憑什么比我們優(yōu)先？”爭(zhēng)論傳到國(guó)王那，國(guó)王和大臣都偏袒內(nèi)廄。②如今食物比我們多一倍的尚且不能承擔(dān)的任務(wù)，我等力氣小而且常年勞累，恐怕不能負(fù)擔(dān)啊。參考譯文：郁離子說(shuō)：“疾病侵入人體，開(kāi)始時(shí)對(duì)一部分紋理沒(méi)有知覺(jué)，或者有知覺(jué)而忽視了它，于是就發(fā)展到不可挽救，以至于死亡，這不是可悲的么！國(guó)家之大，丟失一座城，不足為大的損失，這是人們經(jīng)常說(shuō)的。以至發(fā)展到更嚴(yán)重的地步，然后即使用盡天下的力量來(lái)挽救它，也無(wú)濟(jì)于事，天下的筋骨已經(jīng)散了。楚國(guó)太子用梧桐的種子喂養(yǎng)梟鳥(niǎo)，并希望它能發(fā)出鳳凰的鳴叫聲。春申君說(shuō)：“這種梟鳥(niǎo)有天生的習(xí)性，不可能改變啊，與吃的東西有什么關(guān)系呢？”朱英對(duì)春申君說(shuō)：“你既然知道梟鳥(niǎo)是不可能用食物改變它的特性而成為鳳凰的，可你的門(mén)下所收養(yǎng)的沒(méi)有一個(gè)不是狗偷鼠竊等無(wú)賴之徒，而你卻寵愛(ài)、器重他們，把精美的食物給他們吃，把珠履贈(zèng)給他們穿，將希望他們成為舉國(guó)杰出之士報(bào)答你。以我看，這樣做與用梧桐種子喂養(yǎng)梟鳥(niǎo)并希望它發(fā)出鳳凰之鳴的做法有何不同呢？”春申君仍執(zhí)迷不悟，最后被李園殺死，而他門(mén)下的食客，卻無(wú)一人能替他報(bào)仇的。穆天子得到八匹駿馬，回來(lái)后征伐徐偃王，消滅了他。就建造天閑馬廄和宮內(nèi)外馬廄。八駿住在天閑，每天吃一石粟米；其次的馬住內(nèi)廄，每天吃八斗粟米；再其次住外廄，每天吃六斗粟米；那些達(dá)不到這等級(jí)的馬為散馬，散馬每天吃粟米五斗；再下等的馬為民馬，不能吃到官俸。用造父當(dāng)管理馬的官。所以天下的馬沒(méi)有被遺漏的良馬，而按照馬的優(yōu)劣給予食物的辦法沒(méi)有不甘心的。穆王死，造父死，八駿死，馬的良莠不能分別，然后就以產(chǎn)地來(lái)加以區(qū)別。等到夷王的末年，造反的蜂起。內(nèi)廄的馬該當(dāng)服兵役，它們都待遇好而驕慣，聽(tīng)到戰(zhàn)鼓就避讓，看見(jiàn)旌旗就逃跑。便將它們放到外廄。兩廄（內(nèi)、外廄）的養(yǎng)馬人不和。內(nèi)廄的說(shuō)：“我（的馬）是用于王車?yán)嚨??！蓖鈳恼f(shuō)：“你等食俸多而出力少，那憑什么比我們優(yōu)先？”爭(zhēng)論傳到國(guó)王那，國(guó)王和大臣都偏袒內(nèi)廄。不久和盜賊遭遇。外廄先上陣，盜賊敗北。內(nèi)廄又優(yōu)先論功。于是外廄的士兵和馬都懈怠。盜賊乘機(jī)進(jìn)攻，內(nèi)廄的馬率先逃跑，外廄的看見(jiàn)卻不相救，也跑。昂首闊步的馬全部死了。國(guó)王非常害怕，就命令派出天閑的馬。天閑的馬平時(shí)都是練習(xí)平安盛大的儀式，就跟國(guó)王說(shuō)了便召散馬。養(yǎng)散馬的人說(shuō)：“打仗拼的是力，食物充足就力大。如今食物比我們多一倍的尚且不能承擔(dān)的任務(wù)，我等力氣小而且常年勞累，恐怕不能負(fù)擔(dān)啊?！眹?guó)王反省而覺(jué)得慚愧，慰勞他們便派他們出征，便命令他們和天閑同等食物，但倉(cāng)庫(kù)的粟米供應(yīng)不上，徒有虛名而已。于是四種馬的足跡在野外交錯(cuò)，看見(jiàn)粟米就吃。農(nóng)民不能耕種，那些老弱的都餓死，強(qiáng)壯的都逃跑了，馬也一樣。國(guó)王沒(méi)有馬，不能建立軍隊(duì)，天下蕭瑟凄然。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。書(shū)雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門(mén)孤枕對(duì)殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽(tīng)蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽(tīng)?！咀ⅰ竣匐p竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②紅：油燈。③張耒：北宋詩(shī)人，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。（1）下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．佛寺里傍晚?yè)艄?，早晨敲鐘，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B．蘇詩(shī)次句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門(mén)獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C．張?jiān)妼?xiě)秋日的傍晚，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。D．蘇軾稱贊張來(lái)的詩(shī)作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。（2）同是寫(xiě)“臥聽(tīng)”雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳唷Ｕ?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析?！窘獯稹浚?）C.“卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)”錯(cuò)誤，“阻雨”的含義是人遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，并非延阻了秋雨的到來(lái)。故選C。（2）蘇詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨鐘，參禪禮佛，而詩(shī)人對(duì)此是閉門(mén)不問(wèn)，任他自起自息，只是對(duì)著漸漸暗淡的燈光，孤枕而眠。在這風(fēng)雨之夜，山寺內(nèi)殘燈將滅，詩(shī)人亦將就寢。他剛撥開(kāi)一層白色的煙灰，又亮起通紅之火，躺床上靜聽(tīng)冷雨打著寒窗。透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷。張?jiān)妼?xiě)詩(shī)人在楚橋遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，被阻小店，最后兩句“天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽(tīng)”寫(xiě)環(huán)境和人物心情，天氣寒冷，詩(shī)人難眠，只好臥聽(tīng)外面的雨聲，渲染一種凄冷的氛圍，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。答案：（1）C（2）①蘇詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在清幽的佛寺靜臥，撥火聽(tīng)雨，冷暖對(duì)照，透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷；②張?jiān)妼?xiě)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，道中遇雨被阻小店，寒夜難眠，臥聽(tīng)雨聲，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）6．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著深厚的文化自信，多元的文化智慧彰顯出文明古國(guó)的絢麗多姿?！蛾惽楸怼分小盀貘B(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”兩句化用《初學(xué)記?鳥(niǎo)賦》中的典故，來(lái)抒發(fā)李密對(duì)祖母的孝養(yǎng)之情。（2）《李憑箜篌引》中從正面寫(xiě)樂(lè)聲，既以聲寫(xiě)聲，又以形寫(xiě)聲的句子是：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。（3）《與朱元思書(shū)》一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”跟《小石潭記》一文中的“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒的游弋，從側(cè)面寫(xiě)出了水的清澈見(jiàn)底?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）烏鳥(niǎo)私情愿乞終養(yǎng)（重點(diǎn)字：烏）（2）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑（重點(diǎn)字：蓉）（3）潭中魚(yú)可百許頭皆若空游無(wú)所依（重點(diǎn)字：潭）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共1小題，11分）7．（11分）閱讀短文，完成問(wèn)題。??年關(guān)將至，《中國(guó)奇譚》悄然點(diǎn)起了一把火。人們不斷表達(dá)喜愛(ài)之情，各類解讀①（紛至沓來(lái)），有人認(rèn)為“中式故事與中式美學(xué)”正歸來(lái)，媒體贊美該片是“進(jìn)化的國(guó)漫，不變的中國(guó)浪漫”。雖然《中國(guó)奇譚》的主角們是遠(yuǎn)離人間世態(tài)的“小妖怪們”，但片中現(xiàn)實(shí)寓言般的情節(jié)塑造與代入感較強(qiáng)的情感表達(dá)，讓不少觀眾狠狠共情。“小妖怪們”在這個(gè)寒冷的冬天爆火，為一顆顆②（飽經(jīng)風(fēng)霜）的心靈燃起了一盞盞溫暖的燈。??《中國(guó)奇譚》是由上海美術(shù)電影制片廠和B站聯(lián)合出品的動(dòng)畫(huà)集。作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影用以“不模仿別人，不重復(fù)自己”的精神創(chuàng)作的作品向世界展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿多次提到對(duì)上美影的喜愛(ài)與崇拜。這次上美影與B站的③（），讓《中國(guó)奇譚》實(shí)打?qū)嵒鸪鋈Α??《中國(guó)奇譚》飽含著④（濃郁）的中國(guó)味，不時(shí)給人似曾相識(shí)的感覺(jué)。比如，《小妖怪的夏天》巧妙地將中國(guó)經(jīng)典IP《西游記》里的情節(jié)作為故事背景，當(dāng)齊天大圣掃清妖怪巢穴的那一刻，觀眾將會(huì)回憶起兒時(shí)遙遠(yuǎn)的英雄夢(mèng)想。（1）下列關(guān)于文中四個(gè)畫(huà)橫線處的表述，不正確的一項(xiàng)是AA.①處“紛至沓來(lái)”，形容連續(xù)不斷地到來(lái)。此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，替換為“熙來(lái)攘往”，也使用恰當(dāng)。B.②處“飽經(jīng)風(fēng)霜”，指經(jīng)歷過(guò)很多艱難困苦。此處用來(lái)形容人們的現(xiàn)實(shí)生活感受，若替換為“飽經(jīng)憂患”，則語(yǔ)意過(guò)重。C.③處根據(jù)下文“火出圈”的結(jié)果，可推知，此處是形容上美影和B站的合作關(guān)系，填入“珠聯(lián)璧合”，符合上下文語(yǔ)意。D.④處“濃郁”，指色彩、情感、氛圍等濃重。此處是指《中國(guó)奇譚》的中國(guó)特色明顯，替換為“淳厚”，則與語(yǔ)境不符。（2）請(qǐng)以“作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)‘領(lǐng)頭羊’的美影……”為開(kāi)頭，把文中畫(huà)波浪線的句子改寫(xiě)成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。作為?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)“領(lǐng)頭羊”的上美影，堅(jiān)持了“本模仿別人，不重復(fù)自己”的創(chuàng)作精神，展示了高水平的“民族的、藝術(shù)的”中國(guó)動(dòng)畫(huà)，受到了世界著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演宮崎駿的喜愛(ài)與崇拜。（3）關(guān)鍵詞搜索，指用戶在使用搜索引擎時(shí)，輸入能夠最大程度概括所要查找內(nèi)容的幾個(gè)詞語(yǔ)的一種方法。關(guān)鍵詞是用戶獲取信息的簡(jiǎn)化詞匯。如何使用“關(guān)鍵詞搜索”方法在搜索引擎中查找本語(yǔ)段？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容列出四個(gè)關(guān)鍵詞?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語(yǔ)的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查變換句式。變換句式指根據(jù)題目要求在不改變句子意義的前提下，改變句子的表達(dá)方式。簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)容不變，形式變化。變換句式，實(shí)際上是根據(jù)語(yǔ)境要求，追求一種更好的表達(dá)效果。本題考查散句改成整句，應(yīng)掌握方法，在變換的過(guò)程中，必須高度重視兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是要構(gòu)建相同的詞語(yǔ)和結(jié)構(gòu)，二是要增加或刪除部分詞語(yǔ)。（3）本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段信息的能力。解答此題首先要了解文段內(nèi)容，再進(jìn)行提煉。【解答】（1）A.熙來(lái)攘往：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。對(duì)象是人，此處指對(duì)于《中國(guó)奇譚》的解讀不斷涌現(xiàn)，對(duì)象是“