赤壁賦第三課時(shí)網(wǎng)友來(lái)稿 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

赤壁賦---第三課時(shí)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)赤壁賦---第三課時(shí)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇一」教學(xué)目標(biāo)：⒈體會(huì)蘇軾的宇宙觀和人生觀。⒉學(xué)習(xí)本文融情于景、融情于事的特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)數(shù)：2第一教時(shí)明確目標(biāo)：⒈感知課文，積累字詞句；⒉理清作者的情緒變化歷程。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入二、解題1.作者介紹蘇軾DD“渾涵光芒，雄視百代”。2.介紹文體及寫作背景⑴賦DD體物寫志⑵介紹寫作背景三、整體感知⒈誦讀課文，初步感知⑴聽(tīng)錄音，注意誦讀的停頓、延長(zhǎng)，體會(huì)其中的節(jié)奏。⑵自由朗讀，找出每段中押韻的韻腳（12個(gè)）。⒉齊讀課文。⒊對(duì)照注解借助工具書疏通文意。⒋質(zhì)疑解難，師生共同小結(jié)文言知識(shí)。⒉思考：⑴“賦”的特點(diǎn)是“體物寫志”，貫穿全文的“物”是什么？⑵理清作者的情感變化歷程。明確：①貫穿全文的“物”是“清風(fēng)”、“明月”，“風(fēng)”和“月”是主景，“山”和“水”輔之，全文就是緊扣“風(fēng)”“月”展開(kāi)描寫和議論的。②情感變化線索：樂(lè)－→悲－→喜四、思考練習(xí)二第二教時(shí)明確目標(biāo)：1.理解文中對(duì)人生意義的議論，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。2.體會(huì)本文的感情變化和景、情、理水乳交融的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入課文二、有感情地朗讀課文三、課文鑒賞（一）析“樂(lè)”【第一段和第二段的第一層】⒈齊讀，思考：作者和客人夜游赤壁，他們的心情很“樂(lè)”，文章是從哪些方面渲染他們此時(shí)那種快樂(lè)心情的？明確：景物：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”?；顒?dòng)：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”

，“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”；“飲酒…扣舷而歌…”。感覺(jué)：“浩浩乎…飄飄乎…”。⒉第1段展示了一個(gè)怎樣的意境？用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。明確：展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)吟文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的意境。⒊第2段寫作者放聲高歌，歌詞表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？明確：說(shuō)明作者在遭貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。（二）析“悲”【第二段的第二層和第三段】1）析第2段⒈共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，此時(shí)的氛圍卻發(fā)生逆轉(zhuǎn)DD由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”，“悲”從什么地方體現(xiàn)出來(lái)？這個(gè)變化突然嗎？明確：從“客”悲涼的簫聲體現(xiàn)。⒉作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（朗讀）明確：借助比喻、想象和夸張，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾要流淚。⒊第2段在全文結(jié)構(gòu)中起了什么作用？明確：轉(zhuǎn)折過(guò)渡2）析第3段⒈“客”產(chǎn)生悲涼情感的原因是什么呢？（朗讀）明確：觸景生情，懷古傷時(shí)⒉“客”是怎樣闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？明確：

古今人物對(duì)比對(duì)比

人生須臾和宇宙無(wú)窮

人生短暫理想和現(xiàn)實(shí)矛盾⒊你是怎樣看待和評(píng)價(jià)“客”的這種情懷？明確：表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義的思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。（三）析“喜”【第四段和第五段】1）析第4段⒈針對(duì)“客”的悲情，作者是怎樣闡發(fā)自己的人生感悟的？（朗讀）明確：①以“水”“月”作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都有“變”和“不變”兩方面，無(wú)須“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”、“抱明月而長(zhǎng)終”；②從“取”與“不取”角度說(shuō)明“物各有主”，丟開(kāi)個(gè)人愁懷，盡情享受“清風(fēng)”“明月”就行。⒉怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“喜”？明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競(jìng)爭(zhēng)之中屢遭貶斥，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，險(xiǎn)遭殺身之禍。后謫居黃州，備感苦悶，但對(duì)生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機(jī)，力求排遣郁悶心情。作者先由清風(fēng)明月之美寫自己的游賞之樂(lè)，后又借主客問(wèn)答之式寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理地審視一切后辨明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。⒊你是如何評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)的？明確：他的人生觀是樂(lè)觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對(duì)主義而非真正意義上的辯證法；二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的削減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。2）析第5段⒈客人在蘇子哲理地闡明世間變與不變的道理后有何反應(yīng)？明確：“客喜而笑”，“洗盞更酌”，說(shuō)明客人被蘇子說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換去愁顏。⒉此“喜”和前“樂(lè)”有何不同？明確：前者是欣賞美景而“樂(lè)”，后者是忘懷一切而“喜”。⒊作者這樣結(jié)尾有何深刻含義？明確：向政敵暗示：雖然遭受迫害，但日子不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。⒋結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？明確：“主”與“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極何消極的心態(tài)。四、全文總結(jié)春去秋來(lái)不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂(lè)趣與力量，這就是蘇軾的曠達(dá)與樂(lè)觀?！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）觀照人生，回首蕭瑟處，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。王桂平赤壁賦---第三課時(shí)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇二」《赤壁賦》優(yōu)秀教案2017《赤壁賦》是中國(guó)古代文學(xué)史上的名篇，分為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，下面是文章優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考！《赤壁賦》優(yōu)秀教案一、教材說(shuō)明本文是魯人版必修教材第二冊(cè)第一課,蘇軾曾寫過(guò)兩篇《赤壁賦》,這篇為《前赤壁賦》,寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，反映了這種復(fù)雜的心情，最終表現(xiàn)了豁達(dá)開(kāi)朗的性格二、教學(xué)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景，進(jìn)而深入了解文章。2、積累字、詞等基礎(chǔ)知識(shí)。3、體會(huì)作者歷經(jīng)磨難仍豁達(dá)樂(lè)觀的精神情懷。4、(合作探究環(huán)節(jié))三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、整體感知文章。(學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，借助課下注釋與《詳解》，對(duì)文章進(jìn)行了初步翻譯，需要在課堂上琢磨句子蘊(yùn)涵的意義，體會(huì)句與句、段與段之間的關(guān)系。)2.體會(huì)景、情、理的交融，品鑒技巧之美。四、教學(xué)方法1、聽(tīng)名家朗誦，進(jìn)行正音;2(合作探究環(huán)節(jié))3、教師引導(dǎo)，給出話題，學(xué)生以小課題組形式進(jìn)行合作、探究、展示;教師補(bǔ)充，師生共同探究，展示結(jié)果。五、教學(xué)內(nèi)容與步驟(一)導(dǎo)語(yǔ)中國(guó)文學(xué)史上，名篇佳作汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，但總有一些是最被人所熟知、所稱道的。下面我也來(lái)吟詠幾句，大家嘗試著思考尋覓一下它們出自何人之手。(詩(shī)句見(jiàn)課件)大家答得不錯(cuò)，俗話說(shuō)：文如其人。那么今天我們就來(lái)一同學(xué)習(xí)蘇軾的一篇文章《赤壁賦》，讀文知人，走近古赤壁，了解蘇東坡。(二)展示“課件導(dǎo)航”，明確教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)/點(diǎn)擊作者/三讀三求/探究練習(xí)(三)點(diǎn)擊作者(首先讓學(xué)生根據(jù)自己了解自主發(fā)言，“大話東坡”。)(教師語(yǔ)：“點(diǎn)擊過(guò)后，朦朧中可見(jiàn)蘇軾帶著詩(shī)人特有的灑脫，剛食了美味的東坡肉，飲了解憂的杜康酒，胡須飄擺，向我們走來(lái)?！闭Z(yǔ)言盡量形象，引起學(xué)生興趣。)教師展示課件內(nèi)容為：蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”。詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”。詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”。書法：列“蘇黃米蔡”之首宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓?，遇赦北還，途中在常州病逝。杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！?。以上可以佐證蘇軾的歷經(jīng)磨難，達(dá)觀開(kāi)朗，輔助學(xué)生理解作者性情。(四)三讀三求(一讀求“識(shí)”、二讀求“品”、三讀求“悟”)一讀求識(shí)(識(shí)音、識(shí)字、識(shí)文賦)1、識(shí)音及解字見(jiàn)課件(略)2、識(shí)文賦散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。文賦兼有詩(shī)歌和散文的一些特點(diǎn)，不受駢賦、律賦那些框框的限制，較多地吸收了散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)?！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。(重點(diǎn)：第一、三、四段)(以學(xué)生的活動(dòng)為主)第一段：景(以學(xué)生的活動(dòng)為主)探究活動(dòng)逐層設(shè)疑：第一段作者寫的是什么內(nèi)容?是什么樣的景?看到這樣的景會(huì)有什么樣的心情?景清風(fēng)徐來(lái)水波不興\月出東山徘徊斗牛\白露橫江水光接天教師點(diǎn)撥：(略)此一樂(lè)也。以第二段(過(guò)渡段)鋪墊。第三段：情·歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內(nèi)容是什么呢?·學(xué)生齊讀、體會(huì)·學(xué)生自己看書思考、分類/相互借鑒、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑·教師點(diǎn)撥、師生共同總結(jié)。情(悲)無(wú)枝可依\英雄安在\人生無(wú)常第四段：理(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)·他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?盈虛有數(shù)物我無(wú)盡清風(fēng)明月與子共適重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系教師明確：常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè)心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。師生探究：那么，前后兩“樂(lè)”相同嗎?為什么?學(xué)生回答：教師總結(jié)：景(樂(lè)—山水之樂(lè))理(樂(lè)—達(dá)觀之樂(lè))備用教學(xué)資源：全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。三讀求悟(悟客、悟蘇、悟精神)探究活動(dòng)：你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?學(xué)生暢談感受、認(rèn)知，教師明確：主客答問(wèn)是賦的傳統(tǒng)手法;蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要。進(jìn)一步細(xì)化問(wèn)題：(讓課題組內(nèi)討論作答)歌是歡樂(lè)的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè)客悲”是明顯的，而各種資料提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。(假如有難度，可用曾提示過(guò)的“作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。)最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處，作者的心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。表達(dá)了他解決了自己矛盾痛苦，最終樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。五、課后探究(各課題組可任選一題，合作探究完成后下節(jié)課展示結(jié)果)假如你是央視主持人小崔，面對(duì)風(fēng)塵仆仆穿越千年時(shí)光，來(lái)到“小崔會(huì)客”現(xiàn)場(chǎng)的蘇軾，你能針對(duì)本文對(duì)蘇軾提出哪些問(wèn)題?根據(jù)對(duì)本文的理解，假如你是蘇軾，你將如何作答?(課題組內(nèi)確定人選，合作探究后展示成果)對(duì)一處自然或人文景觀，寫一篇300字內(nèi)游記。赤壁賦---第三課時(shí)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇三」一、預(yù)習(xí)作業(yè)檢查二、課文字詞句探究：1、解釋括號(hào)前的字詞，指出劃線句子的句式。壬戌之秋，七月既(……以后/已經(jīng))望(農(nóng)歷的每月十五)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置)。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(起，作)。舉酒屬(通“囑”，勸酒)客，誦明月之詩(shī)，歌(名作動(dòng)，歌唱)窈窕之章。少焉(一會(huì)兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛(古今異義，古：星宿名今：一種競(jìng)技方式)之間。白露(古今異義，古：白茫茫的水汽今：24節(jié)氣之一)橫江，水光接天?？v(任憑)一葦之所如(往，到)，凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)。浩浩乎如馮(通假字，通“憑”，乘)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如(像)遺世獨(dú)立，羽(名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的)化而登仙。于是(在這個(gè)時(shí)候)飲酒樂(lè)甚，扣舷而(表示修飾)歌(唱)之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予懷(主謂倒裝)，望美人(古今異義，古：指內(nèi)心所思慕的人，往往作為圣主賢臣或美好理想的象征今：美貌的女子)兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈?歌聲)而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞(使動(dòng)用法，使……起舞)幽壑之潛蛟，泣(使動(dòng)用法，使……哭泣)孤舟之嫠婦。2、翻譯下列句子：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。三、內(nèi)容探討：1、第一段中，哪些句子描繪了“七月既望”夜赤壁的景色?描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?討論明確：寫景句子有：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”。描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅具有詩(shī)情畫意的美好景色：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，置身于良辰美景之中，泛舟者心情歡暢，油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙，從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。2、第二段舷歌之后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛?從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化?討論明確：本段寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生，此處借助夸張、想象，運(yùn)用如怨，如慕，如泣，如訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，化抽象為具體，把洞簫那種低徊悲涼，凄切婉轉(zhuǎn)的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。【小結(jié)】前兩段主要集中描寫赤壁夜色以及主客游玩時(shí)的感受。寫景時(shí)用詞準(zhǔn)確優(yōu)美，比如：清、徐、徘徊、橫江、縱、凌。另外在描寫簫聲時(shí)將抽象的東西具體化，從聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)上給人以形象的感受。這種用詞造句的考究值得借鑒。四、鞏固練習(xí)1、下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是(C)(A馮píng虛御風(fēng)B舳zhú艫D枕藉jiè)A.壬(rén)戌窈窕(tiǎo)桂棹(zhào)馮(féng)虛御風(fēng)B.嫠(lí)婦愀(qiǎo)然舳(yóu)艫山川相繆(liáo)C.釃(shī)酒橫槊(shuò)江渚(zhǔ)正襟(jīn)危坐D.匏(páo)樽枕藉(jí)蜉(fú)蝣一葉扁(piān)舟2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D形容詞用作動(dòng)詞，露出白色)A.舉酒屬客通“囑”，勸人飲酒B.白露橫江白茫茫的水汽C.舞幽壑之潛蛟使……起舞D.不知東方之既白白色3、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(C)A蒼(滄)海B凄側(cè)(惻)D墨(默)化A正襟危坐杯盤狼藉蒼海一粟孤苦零丁B一葉扁舟不絕如縷凄側(cè)動(dòng)人形單影只C樂(lè)觀曠達(dá)余音裊裊感人肺腑抑揚(yáng)頓挫D潛移墨化肝膽照人犀角獨(dú)怪如泣如訴4、下列句中的“如”字，意思與其他選項(xiàng)不相同的是(A到，往)A.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然B.如怨如慕，如泣如訴C.如日中天D.君子之過(guò)，如日月之食也5、對(duì)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項(xiàng)是(B應(yīng)為“既寫景又寫人”)A.第一句，寫以桂樹(shù)木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。B.“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。C.最后一句，點(diǎn)出“予懷”所思慕的對(duì)象是那在“天一方”的美人。D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。6、對(duì)下列各句的翻譯，完全正確的一項(xiàng)是(A)A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬——如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間的萬(wàn)物(時(shí)刻都在變動(dòng))，連一瞬間都不停止。B.泣孤舟之嫠婦——(那簫聲像是)為孤舟中的寡婦而哭泣。C.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終——(希望)同飛升的仙人一同遨游長(zhǎng)空，哪怕在明月下死去(也心滿意足)D.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙——輕盈飄逸啊，像長(zhǎng)了羽毛的鳥兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。7、下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C沒(méi)有司馬光，應(yīng)是曾鞏)A.既望：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。8、下列表述有誤的一項(xiàng)是(C后者不是文體)A.蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。B.本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫了詞《念奴嬌?赤壁懷古》。C.“赤壁賦”中的“賦”和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也?！敝械摹百x”意思相同，都是指一種文體。D.本文通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。第二課時(shí)一、回憶上節(jié)課相關(guān)知識(shí)二、課文字詞句探究：1、解釋括號(hào)前的字詞，指出劃線句子的句式。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?(賓語(yǔ)前置)”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚”盤繞)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?(被動(dòng)句，“于”表被動(dòng))方其破荊州，下(動(dòng)詞，攻占)江陵，順流而東(名作動(dòng)，向東進(jìn)軍)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)況吾與子漁樵(漁樵，名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴)于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍相與枕藉乎舟中，不知東方之既白2、翻譯下列句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。三、課文探究1、客于明月清風(fēng)、良宵美景之夜，奏出充滿悲哀的音樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?討論明確：其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。“客人”的話在此處也可以認(rèn)為是反映了作者內(nèi)心的痛苦。寫“客人”對(duì)人生的感觸，也可認(rèn)為是為下文寫蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。2、蘇軾針對(duì)客人的回答，借江上清風(fēng)、山間明月闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情?他的話是否全都正確，你對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義是如何認(rèn)識(shí)的?討論明確：從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理，主要的感情是喜悅的。蘇軾闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。作者的某些言語(yǔ)容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未直接從文章中反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。他這種觀點(diǎn)包含了一定合理性，因?yàn)樽髡卟煌饨^對(duì)化地看待問(wèn)題，注意到了事物相反相成的辯證道理。盡管沿襲了莊子的相對(duì)主義的觀點(diǎn)但在當(dāng)時(shí)的背景下作者的觀點(diǎn)還是積極的。3、在夜游赤壁的過(guò)程中主客的感情發(fā)生了幾次變化?你認(rèn)為本文的感情基調(diào)是消極的嗎?討論明確：1段——江上泛游，感情由平靜到高昂(夜游之樂(lè))。2段——飲酒放歌之樂(lè)引出客人的悲涼蕭聲(樂(lè)極悲來(lái))。3段——主客問(wèn)答引出人生短暫之感(悲情緣由)。4段——蘇子超然于世的情懷(因悲生悟)。5段——客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。(樂(lè)——悲——樂(lè))【小結(jié)】這篇文章綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)方法，有寫景、抒情、說(shuō)理(議論)。首先由風(fēng)、月、山、水之景引出了主客的不同內(nèi)心感受，是由景生情。接著又借風(fēng)、月、水說(shuō)明事物有變與不變的兩重性的道理，在說(shuō)理(議論)中有寫景，使得哲理變得形象可感。而情又始終貫穿在寫景與議論中。情、景、理三者緊密結(jié)合。赤壁賦---第三課時(shí)(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)「篇四」【教材分析】《赤壁賦》是第四冊(cè)古代散文單元中一篇哲理性很強(qiáng)并蘊(yùn)涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自讀課文升格為講讀課文，其重要性可見(jiàn)一斑。而且，蘇軾是我國(guó)文學(xué)史上的一位影響深遠(yuǎn)的巨匠，他的很多作品都被選入教材，他的思想在很大程度上影響著教師和學(xué)生?！緦W(xué)生分析】經(jīng)過(guò)近兩年的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生積累了相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)，有了一定的文學(xué)文化修養(yǎng)，他們已經(jīng)有能力把作品再深一層，穿過(guò)作品這道長(zhǎng)廊，走進(jìn)作家的內(nèi)心深處，更深層次地探究作家的情感和內(nèi)心世界?！救蝿?wù)分析】掌握課文內(nèi)容;引導(dǎo)學(xué)生從《念怒嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》三次詠嘆中探討黃州時(shí)期蘇軾的思想軌跡?！窘虒W(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞提高理解文本分析能力過(guò)程與方法：比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《后赤壁賦》態(tài)度情感與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。3、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系?！驹O(shè)計(jì)思想】分兩步：一、掌握《赤壁賦》的基本知識(shí)及背誦;二、比較“三詠赤壁”探討黃州時(shí)期蘇軾的思想?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)美讀成誦(一)導(dǎo)語(yǔ)(投影)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生”。講解：這是余秋雨在《蘇東坡突圍》中，分析了蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的生活經(jīng)歷和心路歷程后，得出的蘇軾真正走向了成熟的結(jié)論。今天我們就來(lái)領(lǐng)略前《赤壁賦》這篇千古絕唱的獨(dú)特魅力。(齊讀)(二)指導(dǎo)誦讀1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻腳字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問(wèn)詞重讀。2、讀出氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語(yǔ)速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)(語(yǔ)速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢(shì)豪邁)而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。3、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也;“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉;“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá);“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。(三)內(nèi)容簡(jiǎn)析本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的曲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。第一段，寫了什么?描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，有什么變化?寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。第三段，為什么而悲?寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，抒發(fā)對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。第四段，“我”為什么樂(lè)觀?寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。第五段，首尾的關(guān)系：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。(四)讀熟示范朗讀、齊讀全文、自由朗讀第二課時(shí)理解背誦(一)提示，找出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。(前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住這些句子，也就把握住了背誦全賦之骨。)明確：描寫風(fēng)月：月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月照：明月……吾與子之所共適。月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。議論風(fēng)月：客引曹孟德寫月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛?？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎?蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無(wú)盡藏也。(二)明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。(主要目的是理清三四兩段層次，這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。)客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?？椭挥晒?一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲(英雄不存)，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲(人生不永)，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲(脫世不得)。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)的出的。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎)，“共適”論(清風(fēng)、明月吾與子共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。(三)寫法鑒賞(結(jié)合學(xué)生作文的角度講解，提高寫作)蘇軾的《赤壁賦》緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。2、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻椋瑢懙镁泱w可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)?？傊白髡邤[脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀與客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確具行云流水之妙?！?馬積高《賦史》)(四)作業(yè)：復(fù)習(xí)《念奴嬌赤壁懷古》并預(yù)習(xí)《后赤壁賦》初步領(lǐng)會(huì)作者思想第三課時(shí)研討思想(一)梳理讀本上的《后赤壁賦》并理清思路(二)寫作背景學(xué)生介紹：宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄(其實(shí)是諫官李定、何正臣等人斷章取義地摘出詩(shī)句進(jìn)行誣陷)，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放。1082年，被貶黃州已經(jīng)兩年?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，江城的一切，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這年四月，他站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，唱出“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次乘舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的前后《赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。(三)比較分析蘇軾黃州時(shí)期的心路歷程(讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，使學(xué)生更多一些人生的感悟與哲理的思考)1、從《念奴嬌·赤壁懷古》中，我們能讀出什么?“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”：見(jiàn)景生情，壯懷激烈“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”：少年英雄。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”：不世偉業(yè)“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”：自嘆自怨，無(wú)奈虛度“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”：滄海一粟，人生虛無(wú)看蘇軾思想，積極樂(lè)觀還是消極悲觀?《念奴嬌·赤壁懷古》是“三詠赤壁”的第一篇，詞中包含著蘇軾政治理想落空的悲哀。壯闊的江山與悠遠(yuǎn)的歷史，小我的憂患顯得多么無(wú)足輕重！素來(lái)有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。所以，作者在這里體現(xiàn)更多的是儒家的濟(jì)世情懷及找不到出路的苦悶。2、從《前赤壁賦》中，我們可以讀出什么?山川美景，“羽化登仙”的山水之樂(lè);簫聲悲戚，“客”發(fā)人生虛無(wú)之感