人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《三顧茅廬》公開(kāi)課教學(xué)課件

三顧茅廬部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)了解作者14歲時(shí)母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結(jié)識(shí)施耐庵，以師徒相稱(chēng)，兩人一同參加位于平江（即蘇州）的張士誠(chéng)反元起義政權(quán)，做過(guò)一段時(shí)間幕僚后離開(kāi)。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書(shū)人步入官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西并州太原人，漢族，元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。其它主要作品有小說(shuō)：《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱(chēng)《三國(guó)演義》）是羅貫中的力作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除小說(shuō)創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》。了解背景何況自南宋以來(lái)，民間藝人的傾向就是尊蜀抑魏，他也不能不受到影響。處在他的時(shí)代，他的這種傾向是很自然的，也毋須加以指責(zé)。東漢末年，天下大亂，群雄紛爭(zhēng)。劉備胸懷大志，急于尋求人才，輔助自己實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)。于是歷史上就有了“三顧茅廬”這個(gè)故事。羅貫中生活在元末明初之際，他看到蒙古貴族統(tǒng)治者的專(zhuān)橫殘暴，飽受了民族壓迫的苦痛，所以他尊崇繼承漢室的劉備，是有政治用意的；本文關(guān)聯(lián)知識(shí)《三國(guó)演義》：又名《三國(guó)志演義》，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨(dú)特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國(guó)人民的喜愛(ài)，所以明代“自羅貫中氏《三國(guó)志》一書(shū)，以國(guó)史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書(shū)》《商書(shū)》《列國(guó)》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。生字詞詞語(yǔ)解釋拜謁：拜見(jiàn)；瞻仰(陵墓、碑碣)。如雷貫耳：像雷聲穿過(guò)耳朵一樣，形容人的名聲很大。貫，貫穿，進(jìn)入。頓開(kāi)茅塞：原來(lái)心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開(kāi)了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。思賢如渴：比喻迫切地想延致有才德的人。課文分層第一部分劉備第三次拜訪諸葛亮的過(guò)程。適逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。第二部分諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并邀之出山輔助的過(guò)程。這便是著名的“隆中對(duì)”部分。請(qǐng)結(jié)合課文分析諸葛亮、劉備、張飛各自有怎樣的性格特征？1諸葛亮：高風(fēng)亮節(jié)；諸葛亮有一身才華，卻甘心做“南陽(yáng)野人”，劉皇叔若非一片赤誠(chéng)，不能邀其出山，可見(jiàn)其本心也不愿流落世俗，是高風(fēng)亮節(jié)之行。仁心愛(ài)人；劉皇叔為天下蒼生計(jì)，諸葛亮方表示愿效犬馬之勞，這是儒者大義，足見(jiàn)其一片仁義。聰睿過(guò)人；一句“大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”是智慧的宣言，不出茅廬，而已知“三分天下”，足見(jiàn)諸葛亮之智。劉備：仁心愛(ài)人；劉備求賢若渴，非是為了一己之私，在諸葛亮未應(yīng)出山時(shí)，劉備泣曰“先生不出，如蒼生何”，是為蒼生計(jì)，以此可見(jiàn)其仁人之心。誠(chéng)心求賢；劉備為見(jiàn)得諸葛亮，不顧貴胄身份，“凡三往”，可見(jiàn)其求賢之誠(chéng)。虛心求教；劉備自知謀略不足，因此請(qǐng)見(jiàn)諸葛亮，言“開(kāi)備愚魯而賜教”，可見(jiàn)其請(qǐng)教虛心。待人寬和有耐心；在張飛表現(xiàn)出急性子時(shí)，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚。有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。張飛魯莽、直爽，直揚(yáng)言將諸葛亮“用一條麻繩縛將來(lái)”，足見(jiàn)其行事魯莽。結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)諸葛亮所吟的四句詩(shī)的理解?！按髩?mèng)誰(shuí)先覺(jué)？平生我自知”：暗示諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略?！安萏么核悖巴馊者t遲”：寫(xiě)出了諸葛亮淡泊名利。這四句詩(shī)為下文故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊為什么作者安排通過(guò)劉備的視線寫(xiě)諸葛亮的相貌？“玄德見(jiàn)孔明身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”一方面寫(xiě)出諸葛亮的氣宇軒昂、神異不凡，另一方面更加堅(jiān)定了劉備對(duì)諸葛亮的信任，確實(shí)有將相之才，又為下文的一再邀請(qǐng)做了鋪墊。課文寫(xiě)劉備聽(tīng)完了諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析后，說(shuō)“先生之言，頓開(kāi)茅塞，使備如撥云霧而睹青天”，這句話有什么作用？側(cè)面烘托諸葛亮神機(jī)妙算、足智多謀。諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)的分析，也讓劉備找到了實(shí)現(xiàn)宏愿的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。這篇課文寫(xiě)了一件什么事？劉備誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮，第三次來(lái)到隆中諸葛亮的茅廬，終于見(jiàn)到了諸葛亮先生，請(qǐng)到了一位智謀過(guò)人的軍師，留下一段佳話。哪些地方可以看出劉備對(duì)諸葛亮的敬重？上路之前張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來(lái)，我只要用一根麻繩就把他捆來(lái)了！”劉備生氣地說(shuō)：“你一點(diǎn)兒也不懂尊重人才，這次你就不用去了！”劉備責(zé)備張飛是因?yàn)榕聫堬w的魯莽誤了他的大事，通過(guò)對(duì)比突出了他對(duì)諸葛亮的敬重，對(duì)賢才的渴求。見(jiàn)面前從“下馬步行”“徐步而入”“拱立階下”“又立了一個(gè)時(shí)辰”等重點(diǎn)細(xì)節(jié)描寫(xiě)可感悟到劉備對(duì)人才的敬重和求才的虔誠(chéng)。課文中哪些地方寫(xiě)出了諸葛亮的雄才大略？諸葛亮與劉備見(jiàn)面后談?wù)撎煜麓笫?，讓劉備頓開(kāi)茅塞?！爸贿@一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬(wàn)古之人不及也！”等對(duì)話描