吉林省通化市輝南縣第六中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第四次考試語文試卷（含答案）

輝南縣第六中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高一第四次考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：中國(guó)從先秦開始，就有一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個(gè)層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對(duì)以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子?雜篇?天下》）。其三，詩(shī)性智慧。這也是構(gòu)成中國(guó)散文精神內(nèi)涵的一個(gè)重要方面。詩(shī)性智慧，它的前提是“詩(shī)性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對(duì)于知識(shí)的反思和超越，也是一種滋潤(rùn)僵硬知識(shí)和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。曹丕在《典論?論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢(shì)”。所謂“氣勢(shì)”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國(guó)散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識(shí)，也是散文文體內(nèi)在的張力。強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國(guó)傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩(shī)文自樂，以詩(shī)文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會(huì)心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國(guó)自主性散文理論話語》，有刪改）材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號(hào)層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個(gè)性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過這個(gè)真實(shí)不必是事實(shí)的真實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩(shī)意實(shí)際上是“人”“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國(guó)文論如《典論?論文》《文賦》《文心雕龍》《詩(shī)品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國(guó)文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______（3分）A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對(duì)象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國(guó)散文“自由無待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人一文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個(gè)性，“人”的個(gè)性亦可從“文”中直接感知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是______（3分）A.古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就是說，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。D.中國(guó)文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是______（3分）A.曹不《典論?論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭。”B.王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠(chéng)在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之?！盌.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無愧?！?.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請(qǐng)以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。黎明的河邊（節(jié)選）峻青有一個(gè)時(shí)期，人們?cè)盐耶?dāng)成了英雄，說我在堅(jiān)持昌濰平原的敵后斗爭(zhēng)中打開了新的局面，表現(xiàn)得非常勇敢、頑強(qiáng)；可我清楚地知道：任何新的局面，都不是任何一個(gè)人的力量所能夠打開的。如果沒有群眾的支持，那么他就什么都做不成。就拿我夜間經(jīng)過敵占區(qū)從永安到河?xùn)|的這一段路上所遭遇到的情況來說，如果沒有小陳一家人，我即使不被敵人打死也早就被河水淹死了，哪里還能有今天？所以，每到人們要我講斗爭(zhēng)事跡的時(shí)候，我第一個(gè)提起來的就是小陳。那是一九四七年的秋天。清晨的河岸并不寧?kù)o。一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴就要卷來了。陳家莊那邊，突然響起了一陣嘡嘡的鐘聲，緊接著南面的村莊也響起來了，一村連著一村，一剎那，河西沿岸的好多村莊里，都響起了火急的鐘聲……一場(chǎng)更大的風(fēng)暴就要來了。槍聲越來越近了。西邊的敵人已迂回到了果樹林的邊沿，伏在一條離我們不遠(yuǎn)的沙丘后面向我們射擊，子彈像蝗蟲似的在我們身邊撲撲地亂飛，濺起了壕溝沿上的泥土，打斷了蓬蒿的枝葉。我們沉著地不還一槍，等待著敵人更靠前一些?？墒?，敵人很狡猾，他們始終不肯離開那條沙丘。突然，他們停止射擊了，一個(gè)匪徒從沙丘后面探出頭來，揮舞著一塊紅布，喊道：“別打槍，別打槍?！蔽艺J(rèn)得說這話的就是才僥幸逃回去的那個(gè)匪徒，“小陳，你來看看，這是誰？”小陳的臉色一下子就變得雪一樣的蒼白，站在沙丘上的原來是一個(gè)老大娘和一個(gè)十四五歲的小孩子。老大娘背綁著雙手，滿臉血跡，披頭散發(fā)地站在沙丘上，河里的大風(fēng)，把她的散發(fā)高高地?fù)P起，把她吹得搖搖晃晃，但她用力地挺直了身子，仰著頭，向著我們這邊張望。小佳沒有綁，但被折磨得面色蒼白。他一只手拉著木棍子，一只手扶著媽媽，也向著我這面張望。當(dāng)中有一個(gè)又黑又胖的匪徒，露著大肚子，緊挨著老大娘身邊，站了起來。這時(shí)候那個(gè)揮紅布的匪徒喊道：“小陳，好好地聽著，五爺要和你說話?！薄靶￡?，”那黑胖子的聲音像只公鴨子，指著老大娘和小佳說，“小陳，你看見了沒有？眼前有兩條路：第一條，和你娘你兄弟一起死在這里！第二條，放下槍和你娘回家去過日子，你帶的那幾個(gè)八路，我們也保證寬大他們。好吧，給你講清楚了，兩條大路任你揀，要死要活一句話。”我一聽這話，氣得頭上直冒火星。我看看小陳，小陳的蒼白的臉色，突然變得火紅，忽地端起槍來，就向著陳老五瞄準(zhǔn)。可是，他的全身都在發(fā)抖，槍口在蓬蒿間閃閃地跳動(dòng)，怎么也瞄不準(zhǔn)，我拉了拉他的胳膊，低聲地說：“小陳，冷靜點(diǎn)。不要放槍，別打著你娘。”他嘆了一口氣，眼里涌出了兩汪淚水，狠狠地用手背擦了擦，重又端起槍來。正在這時(shí)，老大娘說話了：“孩子！”聲音是那樣爽朗而安靜，“你在哪里？我怎么看不見你？”“在這里，娘！”小陳在蓬蒿叢里大聲地答道。“孩子，你站起來我看一看你?！?，不，不！你別站起來，孩子，你千萬別站起來，你只叫我一聲就行了。”小陳的眼淚刷刷地淌下來了。“娘！”他顫動(dòng)著聲音叫了一聲。“哎，好孩子！好孩子，你看得見我和你兄弟嗎？”“看見……”小陳再也說不下去了?！昂煤⒆?，這就行了。打吧！”老大娘突然提高了聲音說，“打！不要聽老五這老狗的話，打死這些強(qiáng)盜，打吧！孩子，朝我這里開槍！”“哥哥，打呀！打呀！快打呀！”小佳也急促地喊起來了。沙丘上一陣混亂，匪徒們都兔子似的縮到沙丘后面去了。就在這時(shí)，小陳的沖鋒槍響了。那個(gè)揮紅布的匪徒，沒有來得及縮回去，就應(yīng)著槍聲，跌倒在老大娘的腳下了。突然沙丘后面響了一槍，老大娘痛叫了一聲，身子晃了一下，接著，就慢慢地、慢慢地向前撲倒下來了……“娘??！”小陳大叫了一聲。我的全身一陣顫抖，眼淚熱辣辣地順著臉頰直淌下來。我端起了槍，然而，沙丘上已經(jīng)一個(gè)人影也沒有了，匪徒們都縮在沙丘的后面，連小佳也被他們拉下去了。我看看小陳，小陳的嘴唇都咬破了，眼里冒著火一樣的光，一動(dòng)不動(dòng)地望著躺在沙丘上的母親?！皠e打槍！別打槍！”隨著喊聲，小佳又被推出了沙丘。接著，四五個(gè)匪徒，一個(gè)緊挨一個(gè)地尾隨在小佳的身后，用小佳的身體擋著自己，飛快地向著堤下沖來。被匪徒們推著的小佳越來越近了，他的胸膛迎著我們的槍口。沙丘后面的敵人又探出頭來了，他們準(zhǔn)備著沖鋒。河岸上突然變得驚人的靜寂，雙方的槍都不響了，聽得見小佳的急促的呼吸聲，聽得見隱在小佳身后的匪徒們?cè)絹碓浇哪_步聲，聽得見河里的波浪的呼嘯聲……突然，在這緊張的寂靜中，響起了一個(gè)孩子的清脆而堅(jiān)決的喊聲：“哥哥！你怎么停著？打呀！打呀！快朝著我打呀！”我的全身一震，血液沸騰起來了。小陳的呼吸也急促起來了，他端起了槍。但是，我拉了他一把：“別打！”“打！打！”小佳急速地喊道，“給娘報(bào)仇！快打呀！哥，我身后就是陳老五，朝著我開槍吧！打！給娘……”小佳的話突然停住了，一轉(zhuǎn)身?yè)湓诜送缴砩希瑠Z下了一個(gè)手榴彈，高高地擎在頭上，拉開了弦。匪徒們被這意外的變動(dòng)驚呆了，都木然地立在小佳的身邊，眼睜睜地看著彈柄的導(dǎo)火管在吱吱地噴著白煙…我的心狂跳起來了，用力地閉上了眼睛。手榴彈轟然一聲炸了。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人們把“我”當(dāng)成英雄，想要聽“我”講述戰(zhàn)斗故事，而“我”第一個(gè)提起的就是小陳，可見小陳一家給“我”留下了深刻印象。B．文中寫到小陳和小佳的臉色時(shí)都用了“蒼白”一詞，但兩人面色蒼白的原因不同，前者是因?yàn)閾?dān)憂、憤怒，后者則是因?yàn)楸徽勰?。C．老大娘剛開始讓小陳站起來，又讓他別站起來，這看似前后矛盾的話語反映出老大娘想看小陳最后一眼又怕他遭遇危險(xiǎn)的心理。D．這篇小說在對(duì)槍林彈雨的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的詳細(xì)描寫中表現(xiàn)軍民同心抗敵，旨在贊揚(yáng)革命軍人的大無畏的精神和對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說運(yùn)用了大量的對(duì)話描寫，并通過激烈的沖突來表現(xiàn)人物性格，重點(diǎn)刻畫了小陳及其家人崇高而又壯烈的英雄形象。B．“清晨的河岸并不寧?kù)o。一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴就要卷來了”等環(huán)境描寫和議論，為情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造氛圍，并為小陳家人犧牲埋下伏筆。C．作者把小陳置于生與死、同志與親人的嚴(yán)峻考驗(yàn)中，通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，表現(xiàn)其情感世界的豐富性。D．這篇小說語言生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練，口語化明顯，整體上具有樸素之美，同時(shí)洋溢著熾熱的情感，充滿了革命英雄主義精神。8．“我”在塑造小陳這一形象上的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9．著名教育學(xué)家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)?！北疚呐c茹志鵑的《百合花》雖同取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)，但在很多方面卻不同。請(qǐng)選擇兩個(gè)角度加以比較。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

材料一：

古之人非無寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢丘者，其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

伍員①亡，荊急求之，因如吳。過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，劃小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江。問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人。”丈人不肯受曰：“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為人賜矣，而無以求，名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？”

宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁玻赶鄧?guó)為之賜而受之也。”子罕曰：“子以玉為寶，我以不受為寶?！惫仕螄?guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”

今以百金與摶黍以示兒子②，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。（節(jié)選自《呂氏春秋?孟冬季?異寶》，有刪改）【注】①伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢、兄尚均被楚平王殺害，后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。②兒子：小孩兒。

材料二：

蕭何，沛人也，及高祖起為沛公，何嘗為丞督事。沛公至咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金、帛、財(cái)物之府，分之，何獨(dú)先入收秦丞相、御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯。何買田宅必居窮辟處，為家不治垣屋。曰：“若后世賢師吾儉不賢毋為勢(shì)家所奪?！?/p>

（節(jié)選自《漢書?蕭何傳》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

若后【A】世【B】賢【C】師【D】吾儉【E】不賢【F】毋為【G】勢(shì)家所奪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（______）（3分）

A.則，意為“就”，與《師說》“于其身也，則恥師焉”的“則”意義不相同。

B.其，意為“大概”，與《師說》中“其皆出于此乎”中的“其”意義不相同。

C.知，同“智”，與《勸學(xué)》中的“則知明而行無過矣”的“知”意義相同。

D.絕，意為“橫渡”，與《勸學(xué)》“非能水也，而絕江河”的“絕”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）（3分）

A.孫叔敖臨終告誡兒子不要接受大王賞賜的肥沃富饒的土地，他的兒子謝絕了楚王本要賜給的肥美土地而請(qǐng)求賜給寢丘。

B.伍員在逃亡中得到一位撐著船正要打魚的老人的幫助，尋而不得后每次吃飯前都要祝禱那位老人。

C.智慧越精深，追求的東西越精細(xì)，就像賢者；智慧越低下，追求的東西越粗陋，就像鄙人。

D.蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯。他置辦田宅，一定選擇窮苦偏僻的地方，也不修建有院墻的房屋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。

②沛公具知天下厄塞、民所疾苦者，以何得秦圖書也。14.材料一提到“古之人非無寶也，其所寶者異也”，請(qǐng)分別概括材料中“丈人”“子罕”與“蕭何”的美好品質(zhì)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，回答后面16～17題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貌虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ竣俅鲝?fù)古：南宋詞人。著此詞時(shí)正漫游鄂州、黃州。②曹瞞：曹操。16．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與標(biāo)題中“懷”字相照應(yīng)。B．“今如許”三字用反問將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，寫出詞人對(duì)功名事業(yè)的淡漠。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”抒寫了物是人非、憂國(guó)傷時(shí)的感慨D．用“貔虎”比喻軍隊(duì)，用“怒”字將魚龍擬人化，寫吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣。17．這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到了赤壁之戰(zhàn)，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《靜女》中，女子隱藏起來，沒有如約出現(xiàn)，男子只好“______”；《涉江采芙蓉》中，主人公采擷芳草，但不知該送去哪里，因?yàn)椤癬_____”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中運(yùn)用比喻的手法，感嘆我們?cè)谔斓亻g生命短暫和個(gè)體渺小的句子是“________，________”。（3）泰山十八盤，巖層陡立，傾角70-80度，在不足1公里的距離內(nèi)升高400米，如果遇到冰雪天，更是讓我們想到《登泰山記》中的“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，趵突泉，火明湖，都多么響亮好聽！一聽到“火明湖”這三個(gè)字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實(shí)上，可是，它既不大，又不明，也不湖。湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”。“地”外留著幾條溝，游艇沿溝而走，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。艇行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。18．下列句子中的“多少”和“多少總能聞到一些荷香”中的“多少”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．只要肯鉆研，你多少會(huì)有收獲的。B．南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。C．他年齡尚小，對(duì)這個(gè)問題沒有多少思考。D．盡管很飽，但礙于主人盛情他還是多少吃了點(diǎn)。19．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“不湖”這一用詞的靈活性和創(chuàng)造性。（6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柿餅是用柿子制成的餅狀食品，也是冬季最讓人期待的美食之一。吃過柿餅的人都知道，

①

，不過大多數(shù)人都不知道這層白霜到底是什么，于是網(wǎng)絡(luò)上開始流傳這是人工添加的防腐劑。對(duì)此，天津農(nóng)學(xué)院教授田淑芬表示，柿餅上的白霜被稱為柿霜，是柿餅在制作過程中天然形成的糖霜，并不是防腐劑，對(duì)人體無害，消費(fèi)者可以放心食用。在制作柿餅的時(shí)候，首先需要給柿子削皮，然后將削好皮的柿子進(jìn)行晾曬。在曬干的過程中，柿子會(huì)析出果糖和葡萄糖等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，

②

，這些營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)會(huì)慢慢積累并結(jié)晶，最終形成了柿霜。一般來說，柿餅外層的柿霜多少，

③

。天氣越冷、晾曬時(shí)間越長(zhǎng)，柿餅就會(huì)越甜，柿霜也就會(huì)相對(duì)多一些。在存儲(chǔ)、運(yùn)輸?shù)倪^程中，如果所處環(huán)境溫度升高，柿霜可能會(huì)融化而變少，這就是我們常說的回霜。不過，消費(fèi)者沒必要過度追求柿霜的多少，倒是需要警惕不良商家為了提升柿餅“顏值”而人工在柿餅上灑面粉、淀粉等物質(zhì)。經(jīng)過人工“美白”的柿餅看上去白得比較均勻，但是只要輕輕一抖，它上面的白色粉末就會(huì)掉落，其口感也不是柿霜那種清甜的感覺。20.下列各句中的引號(hào)與文中畫線句的引號(hào)，作用不相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A.在這樣一個(gè)“白夜”里來攻擊，有多困難，要付出多大的代價(jià)?。∥疫B那一輪皎潔的月亮，也憎惡起來了。（《百合花》）

B.她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。（《哦，香雪》）

C.袁隆平是在世界上最有影響的中國(guó)科學(xué)家之一，他正在引導(dǎo)一場(chǎng)新的“綠色革命”。（《喜看稻菽千重浪》）

D.盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”，有些學(xué)生因?yàn)槟承┰蛱岢鲛D(zhuǎn)導(dǎo)師。（《“探界者”鐘揚(yáng)》）21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句話不超過15字。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近幾屆奧運(yùn)會(huì)的一個(gè)變化，就是觀眾對(duì)金牌榜沒有那么深的執(zhí)念了，對(duì)輸贏沒有那么多的苛求了，對(duì)運(yùn)動(dòng)員更包容了。尤其是年輕觀眾，他們從記事起，就擁有“平視世界”的視角，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一上學(xué)期第四次月考·語文參考答案1.C2.D3.A

4.①吸納中國(guó)散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩(shī)性智慧”和“造氣”“造勢(shì)”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能。③以“人一文”為核心，堅(jiān)守“人文一體”，追求散文的個(gè)性、自由、真實(shí)、詩(shī)意等。

5.①“崇尚自然，物我合一”是指反對(duì)以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達(dá)到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風(fēng)而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當(dāng)中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表達(dá)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。

6．D（D項(xiàng)，“旨在贊揚(yáng)革命軍人的大無畏的精神和對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤。小說主要講述小陳一家為革命奉獻(xiàn)和犧牲的故事，小陳一家是人民群眾，所以這篇小說旨在贊揚(yáng)人民群眾的的大無畏的精神和對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)。）7．B．“并為小陳家人犧牲埋下伏筆”分析錯(cuò)誤。此處的環(huán)境描寫和議論不是為小陳家人犧牲“埋下伏筆”，而是“作了鋪墊”。故選B。8．①“我”是故事的講述者和親歷者，也是小說人物的見證者，小陳的表情、動(dòng)作、語言等都是“我”親見親聽，“我”讓小陳形象更加真實(shí)立體。②戰(zhàn)斗中“我”一直勸說小陳“不要放槍”“別打槍”等，更加突出了小陳的大無畏犧牲精神，使其形象更光輝偉大。（答對(duì)一點(diǎn)給3分，兩點(diǎn)5分，意思對(duì)即可）9．①?gòu)膬?nèi)容看，本文重在描寫斗爭(zhēng)場(chǎng)面，而《百合花》的筆墨重心在小通訊員與新媳婦的關(guān)系上。②從手法看，本文是在激烈的矛盾沖突中表現(xiàn)人物性格，正面描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面，而《百合花》中細(xì)節(jié)描寫更為突出，小通訊員的犧牲也是別人簡(jiǎn)略轉(zhuǎn)述給讀者的。③從主旨看，本文突出表現(xiàn)革命英雄主義精神，《百合花》偏重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美、人情美。（每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)即可。其他角度言之有理亦可酌情給分）10.CEF【解析】（1）句意：假使后代賢能，會(huì)學(xué)習(xí)我的儉樸；沒有賢德的話，也不會(huì)被權(quán)勢(shì)之家所侵奪。

“后世賢”是主謂結(jié)構(gòu)，C處斷開；“師吾儉”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，E處斷開；“不賢”省略主語“后世”，意思完整，F(xiàn)處斷開。

故選CEF。

11.BA．句意：如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地。/卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。

B．意義相同。句意：大概只有這塊土地了。/大概都出于這個(gè)原因吧。

C．句意：孫叔敖的智慧在于/就能見識(shí)明達(dá)行為不犯錯(cuò)誤了。

D．句意：老人送他渡過江去。/不是善于游泳，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。

故選B。

12.D.“蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯”錯(cuò)誤。由“漢五年，即皇帝位，上以何功最盛，先封為酂侯”可知，是沛公認(rèn)為蕭何功勞最大，第一個(gè)封他為酂侯，而非“蕭何認(rèn)為自己功勞最大，應(yīng)該第一個(gè)被封侯”。

故選D。

13.①懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。

②沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)要的地方、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。

①“知”，明白，懂得；“所以”，表原因；“此有道者之所以異乎俗也”，判斷句式。譯文：懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人和世俗之人不同的原因。

②“具”，詳細(xì)；“厄塞”，險(xiǎn)要的地方；“以”，因?yàn)?。譯文：沛公能詳細(xì)地了解到天下險(xiǎn)要的地方、人民的困難痛苦等事情，就是因?yàn)槭捄问詹亓诉@些圖書。

14.①丈人：施恩不望報(bào)（或助人危難，不圖回報(bào)）。②子罕：有權(quán)位，不受惠贈(zèng)，愛惜名聲（或廉潔不貪）。③蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)（或不著眼于眼前的物質(zhì)利益，有遠(yuǎn)見/持家有道，為家族長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮）。丈人：施恩不望報(bào)。丈人把伍子胥送給江去，卻不收取他的千金之劍，還說“荊國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬石，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎”，后來伍子胥派人到江上找他也未曾找到，可見他助人于危難之中，卻隱姓埋名，不圖回報(bào)。

子罕：不受惠蹭，愛惜羽毛。子罕位居高官，有權(quán)位，一個(gè)野人來獻(xiàn)寶，子罕卻不接受，說“子以玉為寶，我以不受為寶”，受到宋國(guó)長(zhǎng)者的稱贊，從而保全了自己的名聲。

蕭何：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。沛公攻打到了咸陽，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)著卻搶金銀財(cái)寶布帛等財(cái)物，只有蕭何“先入收秦丞相，御史律令圖書藏之。沛公具知天下厄塞，民所疾苦者，以何得秦圖書也”，他不著眼于眼前的物質(zhì)利益，卻收取律令圖書，為后來劉邦爭(zhēng)奪天下提供了詳備的資料。

參考譯文：

材料一：

古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這是因?yàn)檫@個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不好聽。楚人畏懼鬼魅，而越人迷信神靈。因此，能夠長(zhǎng)久占有的封地，大概只有這塊土地了。”孫叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的