2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個問題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，同時還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國時代說起。在那個時代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會風(fēng)氣，這種社會風(fēng)氣兩千多年以來被人們稱為“鄒魯之風(fēng)”。正是因為這樣一種社會風(fēng)氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親春秋戰(zhàn)國時期是中華民族家風(fēng)形成的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在此之前的社會，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會。社會統(tǒng)治者是貴族，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當(dāng)時的家庭觀念還沒有建立起來。周朝當(dāng)時有這樣一句話：“普天之下；率土之濱，莫非王臣?！边@句話就證明當(dāng)時還沒有形成后來所說的家族和家庭，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實就是說在孟子時期開始形成后來的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，“五畝之宅，樹之以桑；百畝之田，勿奪其時，也就是說我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國時期是形成的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。正是在這樣一個時期，鄒魯之地形成了一種特殊的風(fēng)氣。而這種特殊風(fēng)氣的形成，也是和儒學(xué)的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的。孔子去世后，儒學(xué)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨不廢也?！币馑季褪钦f，成為一種被廢棄的學(xué)問，但在齊魯之地，孔子逝世以后，儒學(xué)陷入了低潮，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是“鄒魯士風(fēng)”，鄒魯之士、縉紳先生多能明之?！币簿褪钦f，戰(zhàn)國時期儒學(xué)衰弱了，可以說民不聊生的時候，很少有人去關(guān)注文化與讀書，戰(zhàn)國時期鄒魯之地先從知識分子開始形成了一種讀書的良好風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是我們說的“鄒魯之風(fēng)”。概括來講，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書，崇拜孔子，踐行儒學(xué)。第三，首先在知識分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層總的講，在中國歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時期，鄒魯之地是一個示范區(qū)。所以說，正是希望我們要傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻。正是鄒魯之地社會上所形成的這樣一種風(fēng)氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，其核心內(nèi)涵，實質(zhì)上是兩個方面：一個是讀書?！度纸?jīng)》上提到：子不學(xué)，就是因為她千方百計讓孩子讀書、學(xué)知識。所以說，鄒魯之風(fēng)就是一種讀書的風(fēng)氣，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法。第二個是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，除了他對孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚，孟母是有著很大貢獻的，所以我們今天講弘揚歷史上的優(yōu)良家風(fēng)，這種家風(fēng)就是在家庭教育中貫徹落實儒家的思想，學(xué)習(xí)的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子?？鬃又?，儒學(xué)陷入了發(fā)展低潮期，是誰把孔子的儒學(xué)高揚起來？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，所以孟子說“舍我其誰？”講的就是這種文化的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在這樣一種抱負下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，從者數(shù)百人”的壯觀場面?？鬃拥膶W(xué)說在孟子時重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學(xué)說，更能治國理政，也就是后世所說的“仁政”學(xué)說。正是建立了這樣一套體系，才有了后來孔子被尊封為至圣。而從歷史來看，亞圣非孟子莫屬；沒有孟子百家爭鳴時儒學(xué)就不會被稱為“顯學(xué)”；沒有孟子（當(dāng)然還包括荀子等儒家后學(xué)的發(fā)展），沒有孟子就不會有孔子的偉大，也就不會有儒家學(xué)說成為中華民族思想文化的主干。兩千五百多年前鄒魯之地是家風(fēng)家教的示范區(qū)，今天這里是建設(shè)家風(fēng)家教的國家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責(zé)任。（摘編自王志民《中國優(yōu)良家風(fēng)的文化根基》）材料二杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜預(yù)寫過一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學(xué)史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫《祭遠祖當(dāng)陽君文》表達對杜預(yù)的敬仰：“小子筑室，不敢忘本，不敢違仁?！逼渲芯屯怀隽恕安桓彝径鸥募易逯欣^承了儒學(xué)傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，無一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學(xué)，寫給兒子宗武的詩《又示宗武》中，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，而自己就必須定位于孔子的三千弟子之列，達到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對于宗武的教導(dǎo)杜甫的家族是優(yōu)良家風(fēng)傳承千年的文化家族，杜甫在家風(fēng)的傳承和經(jīng)營方面更是呈現(xiàn)出自己的特點。這些特點集中表現(xiàn)在杜詩中。杜詩寫國事，寫時局，寫生活。而在家庭與生活的描寫當(dāng)中，蘊涵著家風(fēng)的內(nèi)涵。杜詩中所表現(xiàn)出來的家風(fēng)，例如對宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。對兒女晚輩，杜甫也多次寫詩教導(dǎo)，勉勵他們辛勤勞作、為人誠懇。杜甫《元日示宗武》，已老病孤愁，開頭“汝啼吾手戰(zhàn)，是說兒子宗武為自己的老病擔(dān)憂，而自己為宗武的成長高興。父慈子孝（摘編自徐語楊《以儒學(xué)和文學(xué)傳家》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.春秋戰(zhàn)國時代，就是所謂的家族、家庭形成的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。而這種轉(zhuǎn)折與當(dāng)時的“禮崩樂壞”的社會巨變有關(guān)。B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻，是因為鄒魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜甫曾寫《祭遠祖當(dāng)陽君文》表達對杜預(yù)的敬仰，也從側(cè)面表現(xiàn)了儒學(xué)對家風(fēng)的影響。D.杜甫重視對子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，吾笑汝身長”，也是父慈子孝家風(fēng)的體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風(fēng)感染了孟母，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒。C.杜甫注重家風(fēng)的傳承，并以自己獨特的方式通過寫詩寄家風(fēng)蘊含于詩意之中，詩作多有家風(fēng)的述說與教誨。D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，并希望下一代得以繼承。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)儒學(xué)影響的一項是A.《三字經(jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機杼。B.小子筑室，首陽之下，不敢忘本C.普天之下，莫非王土；率土之濱D.杜詩彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實的特點。（4）材料一在論證上有何特點？請結(jié)合材料簡要說明。（5）不可否認(rèn)，“鄒魯之風(fēng)”在當(dāng)下仍有其積極的現(xiàn)實意義，請聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。洋（楊）掌柜馮驥才洋掌柜和楊掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。這因為他有兩個古董店，店名叫楊記古董鋪，專賣中國的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，只賣洋人的洋東西。洋人喜歡中國人的老東西，中國人喜歡洋人的洋東西。頭一個看明白這些事的是他，頭一個干這種事的也是他。于是，再弄來洋人的東西賣給中國人。這事他干得相當(dāng)成功，不少賺錢。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣得好，首先要把店鋪、車馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對面，來天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場旁的一條橫街上，風(fēng)水寶地，人氣旺足他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個地道的中國人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，洋人看不倫不類，中國人看洋氣十足。還有，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買賣時，不缺中國古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用。若是洋人喜歡上哪一樣中國的老東西，拿件洋東西來交換即可。然后他把這些從租界那邊換來的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來賣。兩邊的貨源都不缺，洋人不懂中國東西的價錢，中國人也不懂洋東西的價錢。中間的差價全由他隨機應(yīng)變，這種無本買賣干起來就太容易了。沒有幾年，他就在糧店前街買了一塊挺寬敞的空地，大約六七畝，磨磚對縫的高墻，石雕門樓，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車上。有多少錢享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，賣祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，來回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話呢，在租界里開古董鋪，人家是第一家，人家也是頭一號。過去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開的頭兒。別聽人罵他，這幫人一邊罵他，也開洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來。這條原本不知名的小街，人人都稱作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭嘴的人多了。做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，租界里的洋人們更喜歡跑到南門外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊店鋪各花一筆錢，這招別人同樣想不到。他從租界花錢請來一個法國人，叫馬爾樂。人高腿長，金色卷發(fā)和胡須，八哥賽的藍眼睛，胳膊上長了許多金毛，會不會咬人？但是馬爾樂分外和藹可親，總是迷人地笑著，耐心向買家解釋每一件洋貨。他還挺會開玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說明白。馬爾樂的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚。他租界這邊也用了一個奇招。他花錢把楊記古董鋪后邊一個空倉庫買下來，打通了隔墻。這倉庫鐵頂木墻，高大寬闊，這倉庫就像一個魅力十足的古玩市場。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場了。它開在了洋人身邊，一扭身就進去了。半年之后他目光如炬，能夠看透買家的心理，買賣必然是戰(zhàn)無不勝了。他還不時把馬爾樂調(diào)到租界這邊來，買賣真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他，但那邊沒有楊掌柜這種人。（選自馮驥才《世俗奇人》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.不管做什么事情，掌柜的不做則已，做就做到位，所以，他很在意自己的店鋪車馬等。B.商場如戰(zhàn)場，盡管干古董這行的都羨慕洋掌柜，但也有人罵他吃里扒外，也開洋店，揭露了國人的劣根性。C.“楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚”，表明馬爾樂的出現(xiàn)的確收到了理想的效果，也寫出了招數(shù)之奇。D.“他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.洋掌柜和楊掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。小說開篇的介紹簡單但又非同凡響，激發(fā)了讀者的閱讀情趣。B.小說寫“做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常?！逼鸬搅送苿庸适虑楣?jié)發(fā)展的作用C.小說的語言樸實無華，通俗易懂，帶有濃郁的津腔津味D.小說運用第三人稱的敘述視角，用類似旁白的方式講述楊掌柜的故事，同時對楊掌柜進行了外貌和語言描寫（3）小說的結(jié)尾看似簡單，但別具匠心，請簡要說明結(jié)尾的作用。（4）小說選自馮驥才的《世俗奇人》，“楊（洋）掌柜”又是怎樣一位“奇人”？請結(jié)合小說簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，靜而后能安，安而后能慮，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，知至而后意誠，意誠而后心正，身修而后家齊，家齊而后國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，此謂知之至也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，掩其不善，而著其善。人之視己，則何益矣。此謂誠于中，形于外，身有所忿懥，則不得其正恐懼，則不得其正，有所好樂，有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能；有弗問，問之弗知；有弗思，思之弗得；有弗辨，辨之弗明；有弗行，行之弗篤，已百之，人十能之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（節(jié)選自戴圣《博學(xué)之》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.明，形容詞，指高尚、光輝B.而，表承接，與《勸學(xué)》“鍥而不舍C.恐，指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.齊，使動用法，指使……和睦（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。C.材料一第二段提出“八目”，前四條專注心性修養(yǎng)，后四條側(cè)重外顯行為。D.品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲修其身者，先正其心。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）材料二畫橫線句中的“此道”具體是指什么？請結(jié)合材料一中“壹是皆以修身為本”的觀點，分析“雖愚必明，雖柔必強”的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成各題。雪晴晚望①賈島倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘②。【注】①背景：作者賈島公元816年長安應(yīng)舉落第，次年與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。②暮天鐘：寺廟里用以報時的鐘鼓。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩題四字概括揭示了全詩內(nèi)容。詩中有雪，有晴，有晚，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。這首詩展現(xiàn)了時景常情，寫得獨行踽踽B.“溪云幾萬重”，表面看是寫溪水與白云二景，但“幾萬重”的背后，也是對于未來何去何從的一種擔(dān)憂與困擾。C.頷聯(lián)中的“歸”“下”二字勾勒出山間的生氣。遍山皚皚白雪，白屋的背后是冷光閃閃、含山欲下的夕陽，透出了如作者賈島詩風(fēng)的那種清冷。D.“野火”“斷煙”是一聯(lián)近景，它一明一暗，山下的野火燒燃著山岡上的枯草，也讓整個雪晴圖多了一絲溫暖的氣息。（2）賈島作詩精益求精，自稱“二句三年得”?！堆┣缤硗分小奥劥蚰禾扃姟弊鳛樵姷奈猜?，起著點活全詩的作用（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的“，”。（2）《將進酒》中“”表現(xiàn)了詩人鄙棄世俗、蔑視富貴的精神；“”表現(xiàn)了詩人豪爽豁達、醉傲塵世的品格。（3）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》里，寫夢境中夫妻相見，他們彼此之間“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我讀高中的時候，特別喜歡讀泰戈爾的作品。我們學(xué)校是所百年老校，圖書館有很多老書。我在周末到圖書館，摸到一本《飛鳥集》，作者是泰戈爾，鄭振鐸翻譯。鄭振鐸聽說過，泰戈爾第一次見。書很薄，每一小節(jié)只是簡單一兩句，有點兒像我們古詩中的絕句，很有味道，我一下子便喜歡上了，站在那里讀了很長時間。至今依然清晰地記得“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥”這樣的句子。（1）我從來沒有讀過這么美好的詩句，（2）都是在日常微小事物引發(fā)出的詩情和思考。（3），（4）那些思考并不故作高深，（5）是那樣真切動人。（6），那些鳥、草、麻雀、云、花……多么②_____，為什么我也看見了，卻寫不出這樣動人的句子？我真的很佩服泰戈爾高一那年暑假，我在一家舊書店，看見一套《泰戈爾全集》插在書架中間的一層上。我抽出全集中的第一卷，一幅泰戈爾的彩色畫像，是徐悲鴻畫的。畫像前面有一張透明玻璃紙，畫像顯得③_____，有些夢幻般的色彩（1）請在文中標(biāo)有序號的橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。常常，我想起那座山。有時是在熙熙攘攘的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上。”真的，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。（1）文中畫虛線的句子使用了破折號，請分析其作用及表達效果。（2）文中畫橫線句子運用了什么修辭手法？請簡述其妙處。（3）文中畫波浪線的句子生動典雅，請作簡要分析。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！独献印凡牧隙哄浂嶂?，朽木不折；鍥而不舍——《勸學(xué)》材料三：張華是復(fù)興中學(xué)高二年級的學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自己有個學(xué)習(xí)上的大問題：常常在學(xué)期初干勁十足，制定計劃，各方面都表現(xiàn)積極；但一段時間后就開始松弛懈怠，而且離心目中理想的自己越來越遠了。對此，他深感困擾。假如你是張華的同學(xué)，請你結(jié)合材料，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活實際，幫助他認(rèn)清問題，并給他一定的指導(dǎo)和建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個問題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，同時還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國時代說起。在那個時代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會風(fēng)氣，這種社會風(fēng)氣兩千多年以來被人們稱為“鄒魯之風(fēng)”。正是因為這樣一種社會風(fēng)氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親春秋戰(zhàn)國時期是中華民族家風(fēng)形成的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在此之前的社會，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會。社會統(tǒng)治者是貴族，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當(dāng)時的家庭觀念還沒有建立起來。周朝當(dāng)時有這樣一句話：“普天之下；率土之濱，莫非王臣?！边@句話就證明當(dāng)時還沒有形成后來所說的家族和家庭，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實就是說在孟子時期開始形成后來的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，“五畝之宅，樹之以桑；百畝之田，勿奪其時，也就是說我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國時期是形成的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。正是在這樣一個時期，鄒魯之地形成了一種特殊的風(fēng)氣。而這種特殊風(fēng)氣的形成，也是和儒學(xué)的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的?？鬃尤ナ篮?，儒學(xué)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨不廢也。”意思就是說，成為一種被廢棄的學(xué)問，但在齊魯之地，孔子逝世以后，儒學(xué)陷入了低潮，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是“鄒魯士風(fēng)”，鄒魯之士、縉紳先生多能明之?！币簿褪钦f，戰(zhàn)國時期儒學(xué)衰弱了，可以說民不聊生的時候，很少有人去關(guān)注文化與讀書，戰(zhàn)國時期鄒魯之地先從知識分子開始形成了一種讀書的良好風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是我們說的“鄒魯之風(fēng)”。概括來講，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書，崇拜孔子，踐行儒學(xué)。第三，首先在知識分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層總的講，在中國歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時期，鄒魯之地是一個示范區(qū)。所以說，正是希望我們要傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻。正是鄒魯之地社會上所形成的這樣一種風(fēng)氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，其核心內(nèi)涵，實質(zhì)上是兩個方面：一個是讀書?！度纸?jīng)》上提到：子不學(xué)，就是因為她千方百計讓孩子讀書、學(xué)知識。所以說，鄒魯之風(fēng)就是一種讀書的風(fēng)氣，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法。第二個是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，除了他對孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚，孟母是有著很大貢獻的，所以我們今天講弘揚歷史上的優(yōu)良家風(fēng)，這種家風(fēng)就是在家庭教育中貫徹落實儒家的思想，學(xué)習(xí)的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子。孔子之后，儒學(xué)陷入了發(fā)展低潮期，是誰把孔子的儒學(xué)高揚起來？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，所以孟子說“舍我其誰？”講的就是這種文化的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在這樣一種抱負下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，從者數(shù)百人”的壯觀場面?？鬃拥膶W(xué)說在孟子時重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學(xué)說，更能治國理政，也就是后世所說的“仁政”學(xué)說。正是建立了這樣一套體系，才有了后來孔子被尊封為至圣。而從歷史來看，亞圣非孟子莫屬；沒有孟子百家爭鳴時儒學(xué)就不會被稱為“顯學(xué)”；沒有孟子（當(dāng)然還包括荀子等儒家后學(xué)的發(fā)展），沒有孟子就不會有孔子的偉大，也就不會有儒家學(xué)說成為中華民族思想文化的主干。兩千五百多年前鄒魯之地是家風(fēng)家教的示范區(qū)，今天這里是建設(shè)家風(fēng)家教的國家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責(zé)任。（摘編自王志民《中國優(yōu)良家風(fēng)的文化根基》）材料二杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜預(yù)寫過一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學(xué)史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫《祭遠祖當(dāng)陽君文》表達對杜預(yù)的敬仰：“小子筑室，不敢忘本，不敢違仁?！逼渲芯屯怀隽恕安桓彝径鸥募易逯欣^承了儒學(xué)傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，無一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學(xué)，寫給兒子宗武的詩《又示宗武》中，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，而自己就必須定位于孔子的三千弟子之列，達到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對于宗武的教導(dǎo)杜甫的家族是優(yōu)良家風(fēng)傳承千年的文化家族，杜甫在家風(fēng)的傳承和經(jīng)營方面更是呈現(xiàn)出自己的特點。這些特點集中表現(xiàn)在杜詩中。杜詩寫國事，寫時局，寫生活。而在家庭與生活的描寫當(dāng)中，蘊涵著家風(fēng)的內(nèi)涵。杜詩中所表現(xiàn)出來的家風(fēng)，例如對宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。對兒女晚輩，杜甫也多次寫詩教導(dǎo)，勉勵他們辛勤勞作、為人誠懇。杜甫《元日示宗武》，已老病孤愁，開頭“汝啼吾手戰(zhàn)，是說兒子宗武為自己的老病擔(dān)憂，而自己為宗武的成長高興。父慈子孝（摘編自徐語楊《以儒學(xué)和文學(xué)傳家》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.春秋戰(zhàn)國時代，就是所謂的家族、家庭形成的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。而這種轉(zhuǎn)折與當(dāng)時的“禮崩樂壞”的社會巨變有關(guān)。B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻，是因為鄒魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽侯杜預(yù)。杜甫曾寫《祭遠祖當(dāng)陽君文》表達對杜預(yù)的敬仰，也從側(cè)面表現(xiàn)了儒學(xué)對家風(fēng)的影響。D.杜甫重視對子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，吾笑汝身長”，也是父慈子孝家風(fēng)的體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風(fēng)感染了孟母，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒。C.杜甫注重家風(fēng)的傳承，并以自己獨特的方式通過寫詩寄家風(fēng)蘊含于詩意之中，詩作多有家風(fēng)的述說與教誨。D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，已似愛文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，并希望下一代得以繼承。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)儒學(xué)影響的一項是CA.《三字經(jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機杼。B.小子筑室，首陽之下，不敢忘本C.普天之下，莫非王土；率土之濱D.杜詩彰顯出孝友仁愛、淳厚樸實的特點。（4）材料一在論證上有何特點？請結(jié)合材料簡要說明。（5）不可否認(rèn)，“鄒魯之風(fēng)”在當(dāng)下仍有其積極的現(xiàn)實意義，請聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡明的語言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）B.“是因為鄒魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親”錯誤。根據(jù)材料一第五段“中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、發(fā)揚兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻”，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的、濃厚的社會文化風(fēng)氣培育出這樣一位偉大的母親”可知，不是因為產(chǎn)生了孟母。本題屬于強加因果。故選：B。（2）A.“使孟母意識到環(huán)境對孩子培養(yǎng)的重要意義”錯誤。根據(jù)材料一第五段“鄒魯之風(fēng)就是一種讀書的風(fēng)氣，孟母才會產(chǎn)生教育孟子讀書的想法”，是讓孟母意識到讀書。故選：A。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，儒學(xué)的影響是指繼承儒學(xué)精神，崇尚知識，崇尚道德等。C.“普天之下，莫非王土，莫非王臣”這句話來源于周朝，與儒學(xué)影響無關(guān)。故選：C。（4）分析文章的論證特點，可以從論證結(jié)構(gòu)、論證語言等方面考慮。從論證結(jié)構(gòu)看，文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。二、三、四、五段以逐層深入，“鄒魯之風(fēng)”形成的原因，孟子對儒學(xué)的傳承弘揚四個方面展開論述。論點明晰。從論證方法看，文章論證方法多樣；第六段孟子對儒學(xué)的弘揚為例證法，使說理具體，令讀者信服，莫非王土，莫非王臣”為引證法；引用《史記》《莊子》的中話為引證法，可以增強文章的說服力或文采，進一步說明文章的論點。還可以從論證語言看，論證語言平實質(zhì)樸；論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，表述嚴(yán)謹(jǐn)明晰。（5）材料一第四段中總結(jié)說：“這種風(fēng)氣（鄒魯之風(fēng)）有四個特點：第一，不管在什么情況下都崇尚讀書；第二，踐行儒學(xué)，崇尚道德，首先在知識分子中形成。也就是從上層到基層?！贝痤}的時候要圍繞“鄒魯之風(fēng)”的主要特點。崇尚讀書，崇尚知識，可以提高思維能力，無論是書香校園、書香城市乃至?xí)阒袊慕ㄔO(shè)。知識改變命運，通過教育獲得的知識可以提升個體的競爭力，并為個人成長提供支持，積極追求個人的成長與發(fā)展。崇拜孔子，踐行儒學(xué)，無論是自強不息、講信修睦，還是天人和諧、天人合一的發(fā)展理念、和平共處，在當(dāng)下都有其積極意義。崇尚道德，人心向善，生動地勾勒了中國人的“和善”心性。孟子主張的“惻隱之心，與社會主義核心價值觀“友善”的要求一脈相承。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①總分總的論證結(jié)構(gòu)：開篇提出觀點，儒學(xué)是如何影響家風(fēng)和家教，接著再進一步論述“鄒魯士風(fēng)”的發(fā)展及特點；最后指出其當(dāng)代意義。文中引用《莊子》《史記》《孟子》等著作的語句；列舉孟子其人其事。（5）①崇尚讀書，崇尚知識，知識助力發(fā)展仍代表著社會的主流追求，踐行儒學(xué)、為人處事中，國學(xué)熱就是最實在的體現(xiàn)，人心向善。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。洋（楊）掌柜馮驥才洋掌柜和楊掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。這因為他有兩個古董店，店名叫楊記古董鋪，專賣中國的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，只賣洋人的洋東西。洋人喜歡中國人的老東西，中國人喜歡洋人的洋東西。頭一個看明白這些事的是他，頭一個干這種事的也是他。于是，再弄來洋人的東西賣給中國人。這事他干得相當(dāng)成功，不少賺錢。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣得好，首先要把店鋪、車馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對面，來天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場旁的一條橫街上，風(fēng)水寶地，人氣旺足他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個地道的中國人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，洋人看不倫不類，中國人看洋氣十足。還有，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買賣時，不缺中國古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用。若是洋人喜歡上哪一樣中國的老東西，拿件洋東西來交換即可。然后他把這些從租界那邊換來的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來賣。兩邊的貨源都不缺，洋人不懂中國東西的價錢，中國人也不懂洋東西的價錢。中間的差價全由他隨機應(yīng)變，這種無本買賣干起來就太容易了。沒有幾年，他就在糧店前街買了一塊挺寬敞的空地，大約六七畝，磨磚對縫的高墻，石雕門樓，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車上。有多少錢享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，賣祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，來回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話呢，在租界里開古董鋪，人家是第一家，人家也是頭一號。過去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開的頭兒。別聽人罵他，這幫人一邊罵他，也開洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來。這條原本不知名的小街，人人都稱作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭嘴的人多了。做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，租界里的洋人們更喜歡跑到南門外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊店鋪各花一筆錢，這招別人同樣想不到。他從租界花錢請來一個法國人，叫馬爾樂。人高腿長，金色卷發(fā)和胡須，八哥賽的藍眼睛，胳膊上長了許多金毛，會不會咬人？但是馬爾樂分外和藹可親，總是迷人地笑著，耐心向買家解釋每一件洋貨。他還挺會開玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說明白。馬爾樂的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚。他租界這邊也用了一個奇招。他花錢把楊記古董鋪后邊一個空倉庫買下來，打通了隔墻。這倉庫鐵頂木墻，高大寬闊，這倉庫就像一個魅力十足的古玩市場。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場了。它開在了洋人身邊，一扭身就進去了。半年之后他目光如炬，能夠看透買家的心理，買賣必然是戰(zhàn)無不勝了。他還不時把馬爾樂調(diào)到租界這邊來，買賣真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他，但那邊沒有楊掌柜這種人。（選自馮驥才《世俗奇人》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.不管做什么事情，掌柜的不做則已，做就做到位，所以，他很在意自己的店鋪車馬等。B.商場如戰(zhàn)場，盡管干古董這行的都羨慕洋掌柜，但也有人罵他吃里扒外，也開洋店，揭露了國人的劣根性。C.“楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚”，表明馬爾樂的出現(xiàn)的確收到了理想的效果，也寫出了招數(shù)之奇。D.“他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.洋掌柜和楊掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。小說開篇的介紹簡單但又非同凡響，激發(fā)了讀者的閱讀情趣。B.小說寫“做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常?！逼鸬搅送苿庸适虑楣?jié)發(fā)展的作用C.小說的語言樸實無華，通俗易懂，帶有濃郁的津腔津味D.小說運用第三人稱的敘述視角，用類似旁白的方式講述楊掌柜的故事，同時對楊掌柜進行了外貌和語言描寫（3）小說的結(jié)尾看似簡單，但別具匠心，請簡要說明結(jié)尾的作用。（4）小說選自馮驥才的《世俗奇人》，“楊（洋）掌柜”又是怎樣一位“奇人”？請結(jié)合小說簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說結(jié)尾作用的分析能力，答題時要結(jié)合小說的人物、情節(jié)、主題等方面進行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關(guān)描寫進行分析?！窘獯稹浚?）B.“揭露了國人的劣根性”錯，“也有人罵他吃里扒外，也開洋店”所表現(xiàn)的是一種“既羨慕、恨”的常人心態(tài)。故選B。（2）D.“同時對楊掌柜進行了外貌和語言描寫”錯，在本文中主要是運用外貌描寫的手法。故選D。（3）在結(jié)尾，作者提及北京“沒有楊掌柜這種人”，表明就像是北京那樣人才聚集的地方也沒有這種人，是一個“奇人”。4．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由“洋掌柜和楊掌柜是同一個人，一人二姓，他的“姓名‘奇’”。由“一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，大拇指套著鹿骨扳指。在老城這邊，脖子上系一根深紅色細繩領(lǐng)帶，中國人看洋氣十足，他的“裝扮‘奇’”。由“他目光如炬，能夠看透買家的心理。他還不時把馬爾樂調(diào)到租界這邊來。洋人信洋人，他的“思路‘奇’”。答案：（1）B（2）D（3）塑造“楊（洋）掌柜”這一人物形象，凸顯其“奇”的形象特點。（4）姓名“奇”，他有兩個同音不同字的姓。裝扮“奇”，他的裝扮不中不洋、中中有洋。思路“奇”，他的經(jīng)商思路奇特。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，靜而后能安，安而后能慮，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，知至而后意誠，意誠而后心正，身修而后家齊，家齊而后國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，此謂知之至也。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，掩其不善，而著其善。人之視己，則何益矣。此謂誠于中，形于外，身有所忿懥，則不得其正恐懼，則不得其正，有所好樂，有所憂患，則不得其正。心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能；有弗問，問之弗知；有弗思，思之弗得；有弗辨，辨之弗明；有弗行，行之弗篤，已百之，人十能之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。（節(jié)選自戴圣《博學(xué)之》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA.心不在/焉視而不見聽/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見/聽而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見/聽而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見聽/而不聞食/而不知其味/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.明，形容詞，指高尚、光輝B.而，表承接，與《勸學(xué)》“鍥而不舍C.恐，指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.齊，使動用法，指使……和睦（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。C.材料一第二段提出“八目”，前四條專注心性修養(yǎng)，后四條側(cè)重外顯行為。D.品德低下的人背地里無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說明他們也要“慎獨”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①欲修其身者，先正其心。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）材料二畫橫線句中的“此道”具體是指什么？請結(jié)合材料一中“壹是皆以修身為本”的觀點，分析“雖愚必明，雖柔必強”的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：如果一個人的心不專注，看到東西如同沒有看見，吃東西也不知道滋味?！把伞笔恰霸凇钡馁e語，中間不斷開，排除AB，應(yīng)分別在“視”前，排除D。故選C。（2）A.正確。高尚；/彰明。/逞已見的反而得不到彰明。B.“用法相同”錯誤。表承接/表假設(shè)。/如果不斷地雕刻。C.正確。句意：有所恐懼的時候。/又害怕美玉砌成的樓宇太高了。D.使……和睦/使……成就功業(yè)。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。故選B。（3）D.“這說明他們也要‘慎獨’”錯誤，他們躲藏的目的是“掩其不善，即將他們做的壞事掩藏起來。故選D。（4）①“欲”，想要，修養(yǎng)自身的品性，端正，先要端正自己的心思。②“自……以至于”，從……到……，都；“本”。譯文：從天子到平民百姓。（5）材料二分為三部分，“博學(xué)之，慎思之，篤行之”是觀點，學(xué)之弗能；有弗問，弗措也，思之弗得；有弗辨，弗措也，行之弗篤。人一能之，人十能之，“果能此道矣，雖柔必強”是“博學(xué)之，慎思之，篤行之”的效果，審問之，明辨之?！耙际墙砸孕奚頌楸尽钡囊馑际恰皬奶熳拥狡矫癜傩?，都要以修身作為根本”，審問之，明辨之，詳細地求教，明白地辨別，可見，審問之，明辨之，而“人一能之，人十能之，這樣，即使是柔弱的人也一定變得堅強。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。②從天子到平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。（5）①“此道”具體是指“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”。②原因：廣博地學(xué)習(xí)，詳細地求教，明白地辨別。不斷地修身，即使是柔弱的人也一定變得堅強。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于達到最完善的境界；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；內(nèi)心安定才能夠思慮周詳。每一樣?xùn)|西都有根本有始末。明白了這本末始終的道理。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人；要想治理好自己的國家；要想管理好自己的家庭和家族；要想修養(yǎng)自身的品性；要想端正自己的心思；要想使自己的意念真誠。獲得知識的途徑在于認(rèn)識。通過對萬事萬物的認(rèn)識；獲得知識后意念才能真誠；心思端正后才能修養(yǎng)品性；管理好家庭和家族后才能治理好國家。上至天子下至平民百姓。若這個根本被擾亂了、家族、天下要治理好是不可能的、本末倒置卻想做好事情！這就叫知道了根本。所謂使自己的意念誠實。就像厭惡難聞的氣味，這樣才算是滿足自己的心意。品德低下的人在私下里無惡不作，將他們做的壞事掩藏起來。殊不知，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚？這就是所謂的內(nèi)心的真實情況。所以品德高尚的人哪怕是獨處的時候。所謂修身在端正心念，我們的心念就不能夠端正，我們的心念就不能夠端正、逸樂的時候；有所憂患的時候。如果一個人的心不專注，聽到聲音也如同沒有聽見。這就叫做修身在于端正心念。材料二：要廣博地學(xué)習(xí)，慎重地思考，切實地力行，學(xué)了沒有學(xué)會決不罷休，問了沒有懂得決不罷休，想了沒有想通決不罷休，分辨了沒有明確決不罷休，實行了沒有成效決不罷休，我做一百遍，我做一千遍，即使是愚笨的人也一定變得聰明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成各題。雪晴晚望①賈島倚杖望晴雪，溪云幾萬重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘②。【注】①背景：作者賈島公元816年長安應(yīng)舉落第，次年與從弟釋無可寄居長安西南圭峰草堂寺。這首詩大約寫于此時。②暮天鐘：寺廟里用以報時的鐘鼓。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.詩題四字概括揭示了全詩內(nèi)容。詩中有雪，有晴，有晚，畫面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。這首詩展現(xiàn)了時景常情，寫得獨行踽踽B.“溪云幾萬重”，表面看是寫溪水與白云二景，但“幾萬重”的背后，也是對于未來何去何從的一種擔(dān)憂與困擾。C.頷聯(lián)中的“歸”“下”二字勾勒出山間的生氣。遍山皚皚白雪，白屋的背后是冷光閃閃、含山欲下的夕陽，透出了如作者賈島詩風(fēng)的那種清冷。D.“野火”“斷煙”是一聯(lián)近景，它一明一暗，山下的野火燒燃著山岡上的枯草，也讓整個雪晴圖多了一絲溫暖的氣息。（2）賈島作詩精益求精，自稱“二句三年得”。《雪晴晚望》中“聞打暮天鐘”作為詩的尾聲，起著點活全詩的作用【分析】（1）本題考查鑒賞詩歌的思想內(nèi)容的能力，解答此題前，既要對詩歌內(nèi)容做出整體把握，又要對詩歌局部做出具體分析。（2）本題考查的是學(xué)生對句子的賞析能力的把握。解答此題時可以從內(nèi)容、形象、語言、表達技巧、情感等角度賞析。【解答】（1）D.“‘野火’‘?dāng)酂煛且宦?lián)近景”錯誤。頸聯(lián)兩句，“野火”“斷煙”是一聯(lián)遠景。故選：D。（2）這是一首寫景詩。這首詩的詩題交代了晴雪和暮色這兩種所寫景物，中間兩聯(lián)寫雪中景色。結(jié)尾“聞打暮天鐘”寫詩人走向返回山寺的道路，聽見了悠揚的暮鐘，夜幕漸漸降臨。這“打暮天鐘”，一方面以聲襯靜，平添詩意。末句點活全詩，前六句全是靜謐的。第七句“卻回山寺路”一轉(zhuǎn)，雖然在遠處、清脆，視聽，可謂繪聲繪色，表現(xiàn)了山寺幽靜之美，讀完末句，余韻無窮，視覺所見，猶如身臨其境，卻余韻悠長。這一收筆，吐露出詩人心靈深處的隱情，后雖還俗，仕途偃蹇，棲身荒山古寺，恍如倦鳥歸巢，禁不住心潮澎湃，知來者之可追，覺今是而昨非”（陶淵明《歸去來辭》）。“聞打暮天鐘”言簡意深，震響山寺路，自然會萌生“歸臥故山”的思想。答案：（1）D（2）①內(nèi)容上：詩人飽覽了遠近高低的雪后美景，在這充滿山野情趣的詩境中，詩人清晰地聽到山寺響起清越的鐘聲。②寫作角度：前六句逶迤寫來，景色全是望景，緊接著一聲清脆的暮鐘。使前六句所有景色都隨之飛動起來、活潑的詩境，回味全詩，余韻無窮。③情感：此時作者在落第之后，棲身荒山古寺，恍如倦鳥歸巢，禁不住心潮澎湃，表面看是交代詩人平安返寺。除了科舉這一條路？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（2）《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”表現(xiàn)了詩人鄙棄世俗、蔑視富貴的精神；“但愿長醉不愿醒”表現(xiàn)了詩人豪爽豁達、醉傲塵世的品格。（3）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》里，寫夢境中夫妻相見，他們彼此之間“相顧無言，惟有淚千行”。【分析】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多強化記憶，特別是要注意不寫錯別字，不多寫也不漏寫?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（重點字：?。?）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點字：饌）（3）相顧無言惟有淚千行（重點字：惟）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我讀高中的時候，特別喜歡讀泰戈爾的作品。我們學(xué)校是所百年老校，圖書館有很多老書。我在周末到圖書館，摸到一本《飛鳥集》，作者是泰戈爾，鄭振鐸翻譯。鄭振鐸聽說過，泰戈爾第一次見。書很薄，每一小節(jié)只是簡單一兩句，有點兒像我們古詩中的絕句，很有味道，我一下子便喜歡上了，站在那里讀了很長時間。至今依然清晰地記得“鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥”這樣的句子。（1）我從來沒有讀過這么美好的詩句，（2）都是在日常微小事物引發(fā)出的詩情和思考。（3），（4）那些思考并不故作高深，（5）是那樣真切動人。（6），那些鳥、草、麻雀、云、花……多么②_____，為什么我也看見了，卻寫不出這樣動人的句子？我真的很佩服泰戈爾高一那年暑假，我在一家舊書店，看見一套《泰戈爾全集》插在書架中間的一層上。我抽出全集中的第一卷，一幅泰戈爾的彩色畫像，是徐悲鴻畫的。畫像前面有一張透明玻璃紙，畫像顯得③_____，有些夢幻般的色彩（1）請在文中標(biāo)有序號的橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類試題答題時應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在問題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）①結(jié)合“站在那里讀了很長時間”可知，此處說舍不得離開。流連忘返：玩樂時留戀不愿離開，卻寫不出這樣動人的句子”可知，動人心弦。真切動人：清楚明白。③結(jié)合“畫像前面有一張透明玻璃紙，此處說畫像不很清楚。若隱若現(xiàn)：隱隱約約，很難分清。（2）（2）“在日常微小事物引發(fā)出”介詞使用錯誤，“在……引發(fā)出”搭配不當(dāng)；（5）“那些思考并不故作高深，前后句子內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案：（1）①流連忘返②真切動人③若隱若現(xiàn)（2）（2）把“在”改為“從”；（5）把“是”改為“卻是”。（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。常常，我想起那座山。有時是在熙熙攘攘的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上?！闭娴?，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。（1）文中畫虛線的句子使用了破折號，請分析其作用及表達效果。（2）文中畫橫線句子運用了什么修辭手法？請簡述其妙處。（3）文中畫波浪線的句子生動典雅，請作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點符號的作用的能力。需要學(xué)生熟悉相關(guān)標(biāo)點符號的作用，要根據(jù)語境進行分析。（2）本題考查學(xué)生對語段中相關(guān)語句修辭手法構(gòu)成及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語境進行分析。（3）本題考查學(xué)生分析句子的表達效果的能力。分析句子表達效果可從是否運用修辭、蘊含作者的某種思想情感、運用的表現(xiàn)手法等角度入手分析?！窘獯稹浚?）作用：前文描寫天氣、云霧，接著寫“我”在曲折回環(huán)的山路