2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說(shuō)儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個(gè)問(wèn)題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，同時(shí)還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說(shuō)起。在那個(gè)時(shí)代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會(huì)風(fēng)氣，這種社會(huì)風(fēng)氣兩千多年以來(lái)被人們稱(chēng)為“鄒魯之風(fēng)”。正是因?yàn)檫@樣一種社會(huì)風(fēng)氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族家風(fēng)形成的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在此之前的社會(huì)，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會(huì)。社會(huì)統(tǒng)治者是貴族，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當(dāng)時(shí)的家庭觀(guān)念還沒(méi)有建立起來(lái)。周朝當(dāng)時(shí)有這樣一句話(huà)：“普天之下；率土之濱，莫非王臣?！边@句話(huà)就證明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成后來(lái)所說(shuō)的家族和家庭，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實(shí)就是說(shuō)在孟子時(shí)期開(kāi)始形成后來(lái)的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，“五畝之宅，樹(shù)之以桑；百畝之田，勿奪其時(shí)，也就是說(shuō)我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。正是在這樣一個(gè)時(shí)期，鄒魯之地形成了一種特殊的風(fēng)氣。而這種特殊風(fēng)氣的形成，也是和儒學(xué)的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的?？鬃尤ナ篮?，儒學(xué)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也?！币馑季褪钦f(shuō)，成為一種被廢棄的學(xué)問(wèn)，但在齊魯之地，孔子逝世以后，儒學(xué)陷入了低潮，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是“鄒魯士風(fēng)”，鄒魯之士、縉紳先生多能明之?！币簿褪钦f(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)衰弱了，可以說(shuō)民不聊生的時(shí)候，很少有人去關(guān)注文化與讀書(shū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒魯之地先從知識(shí)分子開(kāi)始形成了一種讀書(shū)的良好風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是我們說(shuō)的“鄒魯之風(fēng)”。概括來(lái)講，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書(shū)，崇拜孔子，踐行儒學(xué)。第三，首先在知識(shí)分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層總的講，在中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時(shí)期，鄒魯之地是一個(gè)示范區(qū)。所以說(shuō)，正是希望我們要傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)。正是鄒魯之地社會(huì)上所形成的這樣一種風(fēng)氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，其核心內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)方面：一個(gè)是讀書(shū)?！度纸?jīng)》上提到：子不學(xué)，就是因?yàn)樗Х桨儆?jì)讓孩子讀書(shū)、學(xué)知識(shí)。所以說(shuō)，鄒魯之風(fēng)就是一種讀書(shū)的風(fēng)氣，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書(shū)的想法。第二個(gè)是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說(shuō)是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，除了他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)，孟母是有著很大貢獻(xiàn)的，所以我們今天講弘揚(yáng)歷史上的優(yōu)良家風(fēng)，這種家風(fēng)就是在家庭教育中貫徹落實(shí)儒家的思想，學(xué)習(xí)的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子。孔子之后，儒學(xué)陷入了發(fā)展低潮期，是誰(shuí)把孔子的儒學(xué)高揚(yáng)起來(lái)？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，所以孟子說(shuō)“舍我其誰(shuí)？”講的就是這種文化的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在這樣一種抱負(fù)下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，從者數(shù)百人”的壯觀(guān)場(chǎng)面?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)在孟子時(shí)重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，更能治國(guó)理政，也就是后世所說(shuō)的“仁政”學(xué)說(shuō)。正是建立了這樣一套體系，才有了后來(lái)孔子被尊封為至圣。而從歷史來(lái)看，亞圣非孟子莫屬；沒(méi)有孟子百家爭(zhēng)鳴時(shí)儒學(xué)就不會(huì)被稱(chēng)為“顯學(xué)”；沒(méi)有孟子（當(dāng)然還包括荀子等儒家后學(xué)的發(fā)展），沒(méi)有孟子就不會(huì)有孔子的偉大，也就不會(huì)有儒家學(xué)說(shuō)成為中華民族思想文化的主干。兩千五百多年前鄒魯之地是家風(fēng)家教的示范區(qū)，今天這里是建設(shè)家風(fēng)家教的國(guó)家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責(zé)任。（摘編自王志民《中國(guó)優(yōu)良家風(fēng)的文化根基》）材料二杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)。杜預(yù)寫(xiě)過(guò)一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學(xué)史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫(xiě)《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰：“小子筑室，不敢忘本，不敢違仁?！逼渲芯屯怀隽恕安桓彝径鸥募易逯欣^承了儒學(xué)傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，無(wú)一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學(xué)，寫(xiě)給兒子宗武的詩(shī)《又示宗武》中，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，而自己就必須定位于孔子的三千弟子之列，達(dá)到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對(duì)于宗武的教導(dǎo)杜甫的家族是優(yōu)良家風(fēng)傳承千年的文化家族，杜甫在家風(fēng)的傳承和經(jīng)營(yíng)方面更是呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)集中表現(xiàn)在杜詩(shī)中。杜詩(shī)寫(xiě)國(guó)事，寫(xiě)時(shí)局，寫(xiě)生活。而在家庭與生活的描寫(xiě)當(dāng)中，蘊(yùn)涵著家風(fēng)的內(nèi)涵。杜詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的家風(fēng)，例如對(duì)宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。對(duì)兒女晚輩，杜甫也多次寫(xiě)詩(shī)教導(dǎo)，勉勵(lì)他們辛勤勞作、為人誠(chéng)懇。杜甫《元日示宗武》，已老病孤愁，開(kāi)頭“汝啼吾手戰(zhàn)，是說(shuō)兒子宗武為自己的老病擔(dān)憂(yōu)，而自己為宗武的成長(zhǎng)高興。父慈子孝（摘編自徐語(yǔ)楊《以儒學(xué)和文學(xué)傳家》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是所謂的家族、家庭形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。而這種轉(zhuǎn)折與當(dāng)時(shí)的“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)巨變有關(guān)。B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)，是因?yàn)猷u魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)。杜甫曾寫(xiě)《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰，也從側(cè)面表現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)家風(fēng)的影響。D.杜甫重視對(duì)子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，吾笑汝身長(zhǎng)”，也是父慈子孝家風(fēng)的體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風(fēng)感染了孟母，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書(shū)的想法B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒(méi)。C.杜甫注重家風(fēng)的傳承，并以自己獨(dú)特的方式通過(guò)寫(xiě)詩(shī)寄家風(fēng)蘊(yùn)含于詩(shī)意之中，詩(shī)作多有家風(fēng)的述說(shuō)與教誨。D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，并希望下一代得以繼承。（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)儒學(xué)影響的一項(xiàng)是A.《三字經(jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機(jī)杼。B.小子筑室，首陽(yáng)之下，不敢忘本C.普天之下，莫非王土；率土之濱D.杜詩(shī)彰顯出孝友仁愛(ài)、淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)。（4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）不可否認(rèn)，“鄒魯之風(fēng)”在當(dāng)下仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。洋（楊）掌柜馮驥才洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。這因?yàn)樗袃蓚€(gè)古董店，店名叫楊記古董鋪，專(zhuān)賣(mài)中國(guó)的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，只賣(mài)洋人的洋東西。洋人喜歡中國(guó)人的老東西，中國(guó)人喜歡洋人的洋東西。頭一個(gè)看明白這些事的是他，頭一個(gè)干這種事的也是他。于是，再弄來(lái)洋人的東西賣(mài)給中國(guó)人。這事他干得相當(dāng)成功，不少賺錢(qián)。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣(mài)得好，首先要把店鋪、車(chē)馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無(wú)奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對(duì)面，來(lái)天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見(jiàn)古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場(chǎng)旁的一條橫街上，風(fēng)水寶地，人氣旺足他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個(gè)地道的中國(guó)人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，洋人看不倫不類(lèi)，中國(guó)人看洋氣十足。還有，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買(mǎi)賣(mài)時(shí)，不缺中國(guó)古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用。若是洋人喜歡上哪一樣中國(guó)的老東西，拿件洋東西來(lái)交換即可。然后他把這些從租界那邊換來(lái)的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來(lái)賣(mài)。兩邊的貨源都不缺，洋人不懂中國(guó)東西的價(jià)錢(qián)，中國(guó)人也不懂洋東西的價(jià)錢(qián)。中間的差價(jià)全由他隨機(jī)應(yīng)變，這種無(wú)本買(mǎi)賣(mài)干起來(lái)就太容易了。沒(méi)有幾年，他就在糧店前街買(mǎi)了一塊挺寬敞的空地，大約六七畝，磨磚對(duì)縫的高墻，石雕門(mén)樓，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車(chē)上。有多少錢(qián)享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒(méi)人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，賣(mài)祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，來(lái)回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話(huà)呢，在租界里開(kāi)古董鋪，人家是第一家，人家也是頭一號(hào)。過(guò)去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開(kāi)的頭兒。別聽(tīng)人罵他，這幫人一邊罵他，也開(kāi)洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來(lái)。這條原本不知名的小街，人人都稱(chēng)作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭(zhēng)嘴的人多了。做買(mǎi)賣(mài)的人都是各顯其能，各出招數(shù)，租界里的洋人們更喜歡跑到南門(mén)外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊店鋪各花一筆錢(qián)，這招別人同樣想不到。他從租界花錢(qián)請(qǐng)來(lái)一個(gè)法國(guó)人，叫馬爾樂(lè)。人高腿長(zhǎng)，金色卷發(fā)和胡須，八哥賽的藍(lán)眼睛，胳膊上長(zhǎng)了許多金毛，會(huì)不會(huì)咬人？但是馬爾樂(lè)分外和藹可親，總是迷人地笑著，耐心向買(mǎi)家解釋每一件洋貨。他還挺會(huì)開(kāi)玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說(shuō)明白。馬爾樂(lè)的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)。他租界這邊也用了一個(gè)奇招。他花錢(qián)把楊記古董鋪后邊一個(gè)空倉(cāng)庫(kù)買(mǎi)下來(lái)，打通了隔墻。這倉(cāng)庫(kù)鐵頂木墻，高大寬闊，這倉(cāng)庫(kù)就像一個(gè)魅力十足的古玩市場(chǎng)。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場(chǎng)了。它開(kāi)在了洋人身邊，一扭身就進(jìn)去了。半年之后他目光如炬，能夠看透買(mǎi)家的心理，買(mǎi)賣(mài)必然是戰(zhàn)無(wú)不勝了。他還不時(shí)把馬爾樂(lè)調(diào)到租界這邊來(lái)，買(mǎi)賣(mài)真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他，但那邊沒(méi)有楊掌柜這種人。（選自馮驥才《世俗奇人》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.不管做什么事情，掌柜的不做則已，做就做到位，所以，他很在意自己的店鋪車(chē)馬等。B.商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，盡管干古董這行的都羨慕洋掌柜，但也有人罵他吃里扒外，也開(kāi)洋店，揭露了國(guó)人的劣根性。C.“楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)”，表明馬爾樂(lè)的出現(xiàn)的確收到了理想的效果，也寫(xiě)出了招數(shù)之奇。D.“他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細(xì)繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類(lèi)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。小說(shuō)開(kāi)篇的介紹簡(jiǎn)單但又非同凡響，激發(fā)了讀者的閱讀情趣。B.小說(shuō)寫(xiě)“做買(mǎi)賣(mài)的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常?！逼鸬搅送苿?dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用C.小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，帶有濃郁的津腔津味D.小說(shuō)運(yùn)用第三人稱(chēng)的敘述視角，用類(lèi)似旁白的方式講述楊掌柜的故事，同時(shí)對(duì)楊掌柜進(jìn)行了外貌和語(yǔ)言描寫(xiě)（3）小說(shuō)的結(jié)尾看似簡(jiǎn)單，但別具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明結(jié)尾的作用。（4）小說(shuō)選自馮驥才的《世俗奇人》，“楊（洋）掌柜”又是怎樣一位“奇人”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，靜而后能安，安而后能慮，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，此謂知之至也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，掩其不善，而著其善。人之視己，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，身有所忿懥，則不得其正恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知；有弗思，思之弗得；有弗辨，辨之弗明；有弗行，行之弗篤，已百之，人十能之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（節(jié)選自戴圣《博學(xué)之》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.心不在/焉視而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.明，形容詞，指高尚、光輝B.而，表承接，與《勸學(xué)》“鍥而不舍C.恐，指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.齊，使動(dòng)用法，指使……和睦（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。C.材料一第二段提出“八目”，前四條專(zhuān)注心性修養(yǎng)，后四條側(cè)重外顯行為。D.品德低下的人背地里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說(shuō)明他們也要“慎獨(dú)”。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①欲修其身者，先正其心。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）材料二畫(huà)橫線(xiàn)句中的“此道”具體是指什么？請(qǐng)結(jié)合材料一中“壹是皆以修身為本”的觀(guān)點(diǎn)，分析“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。雪晴晚望①賈島倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘②?！咀ⅰ竣俦尘埃鹤髡哔Z島公元816年長(zhǎng)安應(yīng)舉落第，次年與從弟釋無(wú)可寄居長(zhǎng)安西南圭峰草堂寺。這首詩(shī)大約寫(xiě)于此時(shí)。②暮天鐘：寺廟里用以報(bào)時(shí)的鐘鼓。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)題四字概括揭示了全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)中有雪，有晴，有晚，畫(huà)面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。這首詩(shī)展現(xiàn)了時(shí)景常情，寫(xiě)得獨(dú)行踽踽B.“溪云幾萬(wàn)重”，表面看是寫(xiě)溪水與白云二景，但“幾萬(wàn)重”的背后，也是對(duì)于未來(lái)何去何從的一種擔(dān)憂(yōu)與困擾。C.頷聯(lián)中的“歸”“下”二字勾勒出山間的生氣。遍山皚皚白雪，白屋的背后是冷光閃閃、含山欲下的夕陽(yáng)，透出了如作者賈島詩(shī)風(fēng)的那種清冷。D.“野火”“斷煙”是一聯(lián)近景，它一明一暗，山下的野火燒燃著山岡上的枯草，也讓整個(gè)雪晴圖多了一絲溫暖的氣息。（2）賈島作詩(shī)精益求精，自稱(chēng)“二句三年得”?！堆┣缤硗分小奥劥蚰禾扃姟弊鳛樵?shī)的尾聲，起著點(diǎn)活全詩(shī)的作用（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的“，”。（2）《將進(jìn)酒》中“”表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄世俗、蔑視富貴的精神；“”表現(xiàn)了詩(shī)人豪爽豁達(dá)、醉傲塵世的品格。（3）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》里，寫(xiě)夢(mèng)境中夫妻相見(jiàn)，他們彼此之間“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我讀高中的時(shí)候，特別喜歡讀泰戈?duì)柕淖髌?。我們學(xué)校是所百年老校，圖書(shū)館有很多老書(shū)。我在周末到圖書(shū)館，摸到一本《飛鳥(niǎo)集》，作者是泰戈?duì)?，鄭振鐸翻譯。鄭振鐸聽(tīng)說(shuō)過(guò)，泰戈?duì)柕谝淮我?jiàn)。書(shū)很薄，每一小節(jié)只是簡(jiǎn)單一兩句，有點(diǎn)兒像我們古詩(shī)中的絕句，很有味道，我一下子便喜歡上了，站在那里讀了很長(zhǎng)時(shí)間。至今依然清晰地記得“鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)”這樣的句子。（1）我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)這么美好的詩(shī)句，（2）都是在日常微小事物引發(fā)出的詩(shī)情和思考。（3），（4）那些思考并不故作高深，（5）是那樣真切動(dòng)人。（6），那些鳥(niǎo)、草、麻雀、云、花……多么②_____，為什么我也看見(jiàn)了，卻寫(xiě)不出這樣動(dòng)人的句子？我真的很佩服泰戈?duì)柛咭荒悄晔罴?，我在一家舊書(shū)店，看見(jiàn)一套《泰戈?duì)柸凡逶跁?shū)架中間的一層上。我抽出全集中的第一卷，一幅泰戈?duì)柕牟噬?huà)像，是徐悲鴻畫(huà)的。畫(huà)像前面有一張透明玻璃紙，畫(huà)像顯得③_____，有些夢(mèng)幻般的色彩（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)有序號(hào)的橫線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。常常，我想起那座山。有時(shí)是在熙熙攘攘的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車(chē)站。天氣晴朗，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來(lái)和叫不出來(lái)的野花，秋色越來(lái)越透明。車(chē)往上升，太陽(yáng)往下掉，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上?！闭娴?，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。（1）文中畫(huà)虛線(xiàn)的句子使用了破折號(hào)，請(qǐng)分析其作用及表達(dá)效果。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)述其妙處。（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子生動(dòng)典雅，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。——《老子》材料二：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍——《勸學(xué)》材料三：張華是復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)的學(xué)生，他發(fā)現(xiàn)自己有個(gè)學(xué)習(xí)上的大問(wèn)題：常常在學(xué)期初干勁十足，制定計(jì)劃，各方面都表現(xiàn)積極；但一段時(shí)間后就開(kāi)始松弛懈怠，而且離心目中理想的自己越來(lái)越遠(yuǎn)了。對(duì)此，他深感困擾。假如你是張華的同學(xué)，請(qǐng)你結(jié)合材料，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，幫助他認(rèn)清問(wèn)題，并給他一定的指導(dǎo)和建議。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2023-2024學(xué)年河南省鄭州市八校高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說(shuō)儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個(gè)問(wèn)題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，同時(shí)還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說(shuō)起。在那個(gè)時(shí)代，在鄒魯之地形成了一種特殊的社會(huì)風(fēng)氣，這種社會(huì)風(fēng)氣兩千多年以來(lái)被人們稱(chēng)為“鄒魯之風(fēng)”。正是因?yàn)檫@樣一種社會(huì)風(fēng)氣的形成才能產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族家風(fēng)形成的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型期，在此之前的社會(huì)，是世卿世祿的貴族統(tǒng)治社會(huì)。社會(huì)統(tǒng)治者是貴族，因此政治與文化也都是由貴族所壟斷，所以當(dāng)時(shí)的家庭觀(guān)念還沒(méi)有建立起來(lái)。周朝當(dāng)時(shí)有這樣一句話(huà)：“普天之下；率土之濱，莫非王臣?！边@句話(huà)就證明當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成后來(lái)所說(shuō)的家族和家庭，也就是貴族統(tǒng)治的崩潰，其實(shí)就是說(shuō)在孟子時(shí)期開(kāi)始形成后來(lái)的傳統(tǒng)意義上的家族和家庭。比如，“五畝之宅，樹(shù)之以桑；百畝之田，勿奪其時(shí)，也就是說(shuō)我們所謂的家族、家庭在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。正是在這樣一個(gè)時(shí)期，鄒魯之地形成了一種特殊的風(fēng)氣。而這種特殊風(fēng)氣的形成，也是和儒學(xué)的創(chuàng)始及創(chuàng)始后的發(fā)展歷史相聯(lián)系的?？鬃尤ナ篮螅鍖W(xué)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也?！币馑季褪钦f(shuō)，成為一種被廢棄的學(xué)問(wèn)，但在齊魯之地，孔子逝世以后，儒學(xué)陷入了低潮，鄒魯之地卻形成了一種特殊的風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是“鄒魯士風(fēng)”，鄒魯之士、縉紳先生多能明之?！币簿褪钦f(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)衰弱了，可以說(shuō)民不聊生的時(shí)候，很少有人去關(guān)注文化與讀書(shū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒魯之地先從知識(shí)分子開(kāi)始形成了一種讀書(shū)的良好風(fēng)氣，這種風(fēng)氣就是我們說(shuō)的“鄒魯之風(fēng)”。概括來(lái)講，第一，不管在什么情況下都崇尚讀書(shū)，崇拜孔子，踐行儒學(xué)。第三，首先在知識(shí)分子中形成，又逐步走向了普通群眾。也就是從上層到基層總的講，在中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的家族和家庭形成時(shí)期，鄒魯之地是一個(gè)示范區(qū)。所以說(shuō)，正是希望我們要傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)。正是鄒魯之地社會(huì)上所形成的這樣一種風(fēng)氣，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的，其核心內(nèi)涵，實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)方面：一個(gè)是讀書(shū)?！度纸?jīng)》上提到：子不學(xué)，就是因?yàn)樗Х桨儆?jì)讓孩子讀書(shū)、學(xué)知識(shí)。所以說(shuō)，鄒魯之風(fēng)就是一種讀書(shū)的風(fēng)氣，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書(shū)的想法。第二個(gè)是向善。今天講孟子的“性善論”，可以說(shuō)是他從小就從母親那里獲得了向善的基因。所以孟子之成為偉大的思想家、政治家、教育家，除了他對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)，孟母是有著很大貢獻(xiàn)的，所以我們今天講弘揚(yáng)歷史上的優(yōu)良家風(fēng)，這種家風(fēng)就是在家庭教育中貫徹落實(shí)儒家的思想，學(xué)習(xí)的榜樣就是她所教育出的孩子——孟子?？鬃又?，儒學(xué)陷入了發(fā)展低潮期，是誰(shuí)把孔子的儒學(xué)高揚(yáng)起來(lái)？是孟子。孟子從其母親那里獲得了這樣一種教育，所以孟子說(shuō)“舍我其誰(shuí)？”講的就是這種文化的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正是在這樣一種抱負(fù)下，孟子提出了“得天下英才而教育之”，從者數(shù)百人”的壯觀(guān)場(chǎng)面?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)在孟子時(shí)重新獲得發(fā)展的高潮期，而且孟子也從理論體系上發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，更能治國(guó)理政，也就是后世所說(shuō)的“仁政”學(xué)說(shuō)。正是建立了這樣一套體系，才有了后來(lái)孔子被尊封為至圣。而從歷史來(lái)看，亞圣非孟子莫屬；沒(méi)有孟子百家爭(zhēng)鳴時(shí)儒學(xué)就不會(huì)被稱(chēng)為“顯學(xué)”；沒(méi)有孟子（當(dāng)然還包括荀子等儒家后學(xué)的發(fā)展），沒(méi)有孟子就不會(huì)有孔子的偉大，也就不會(huì)有儒家學(xué)說(shuō)成為中華民族思想文化的主干。兩千五百多年前鄒魯之地是家風(fēng)家教的示范區(qū)，今天這里是建設(shè)家風(fēng)家教的國(guó)家示范區(qū)。這是鄒魯人民自豪的地方，更是歷史賦予的重大責(zé)任。（摘編自王志民《中國(guó)優(yōu)良家風(fēng)的文化根基》）材料二杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)。杜預(yù)寫(xiě)過(guò)一部儒學(xué)名著《春秋左傳集解》，是一部集大成的著作，為迄今為止《左傳》注釋中的最有代表性的典范著作，《左傳》學(xué)史上都具有崇高的影響。杜甫曾寫(xiě)《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰：“小子筑室，不敢忘本，不敢違仁。”其中就突出了“不敢忘本杜甫從家族中繼承了儒學(xué)傳統(tǒng)，他自身就是大儒者，心懷天下，無(wú)一不體現(xiàn)“以人為本”的仁之理念。他的詩(shī)歌創(chuàng)作也處處體現(xiàn)儒學(xué)，寫(xiě)給兒子宗武的詩(shī)《又示宗武》中，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，而自己就必須定位于孔子的三千弟子之列，達(dá)到曾參、子游、子夏的境界。這是杜甫對(duì)于宗武的教導(dǎo)杜甫的家族是優(yōu)良家風(fēng)傳承千年的文化家族，杜甫在家風(fēng)的傳承和經(jīng)營(yíng)方面更是呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)集中表現(xiàn)在杜詩(shī)中。杜詩(shī)寫(xiě)國(guó)事，寫(xiě)時(shí)局，寫(xiě)生活。而在家庭與生活的描寫(xiě)當(dāng)中，蘊(yùn)涵著家風(fēng)的內(nèi)涵。杜詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的家風(fēng)，例如對(duì)宗族的凝聚、手足兄弟的情深等等。對(duì)兒女晚輩，杜甫也多次寫(xiě)詩(shī)教導(dǎo)，勉勵(lì)他們辛勤勞作、為人誠(chéng)懇。杜甫《元日示宗武》，已老病孤愁，開(kāi)頭“汝啼吾手戰(zhàn)，是說(shuō)兒子宗武為自己的老病擔(dān)憂(yōu)，而自己為宗武的成長(zhǎng)高興。父慈子孝（摘編自徐語(yǔ)楊《以儒學(xué)和文學(xué)傳家》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是所謂的家族、家庭形成的一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。而這種轉(zhuǎn)折與當(dāng)時(shí)的“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)巨變有關(guān)。B.中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)，是希望傳承、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)，是因?yàn)猷u魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親。C.杜甫家世顯赫，其第十三世祖是晉朝當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)。杜甫曾寫(xiě)《祭遠(yuǎn)祖當(dāng)陽(yáng)君文》表達(dá)對(duì)杜預(yù)的敬仰，也從側(cè)面表現(xiàn)了儒學(xué)對(duì)家風(fēng)的影響。D.杜甫重視對(duì)子女及晚輩的教育，身體力行，率先垂范，吾笑汝身長(zhǎng)”，也是父慈子孝家風(fēng)的體現(xiàn)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA.“三遷擇鄰”的教育理念的形成，是鄒魯之風(fēng)感染了孟母，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書(shū)的想法B.孟子成為偉大的思想家、政治家、教育家，形成以性善論為核心的理論體系，孟母功不可沒(méi)。C.杜甫注重家風(fēng)的傳承，并以自己獨(dú)特的方式通過(guò)寫(xiě)詩(shī)寄家風(fēng)蘊(yùn)含于詩(shī)意之中，詩(shī)作多有家風(fēng)的述說(shuō)與教誨。D.杜甫作為大儒者，心懷天下，憐憫蒼生，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，并希望下一代得以繼承。（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)儒學(xué)影響的一項(xiàng)是CA.《三字經(jīng)》上提到：子不學(xué)，斷機(jī)杼。B.小子筑室，首陽(yáng)之下，不敢忘本C.普天之下，莫非王土；率土之濱D.杜詩(shī)彰顯出孝友仁愛(ài)、淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)。（4）材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）不可否認(rèn)，“鄒魯之風(fēng)”在當(dāng)下仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀(guān)點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話(huà)題是什么，觀(guān)點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納?！窘獯稹浚?）B.“是因?yàn)猷u魯之地產(chǎn)生了孟母這樣一位偉大的母親”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“中央將曲阜作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)、發(fā)揚(yáng)兩千多年前鄒魯之地上的人民所做出的巨大文化貢獻(xiàn)”，產(chǎn)生孟母這樣一位偉大的母親才不是偶然的、濃厚的社會(huì)文化風(fēng)氣培育出這樣一位偉大的母親”可知，不是因?yàn)楫a(chǎn)生了孟母。本題屬于強(qiáng)加因果。故選：B。（2）A.“使孟母意識(shí)到環(huán)境對(duì)孩子培養(yǎng)的重要意義”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第五段“鄒魯之風(fēng)就是一種讀書(shū)的風(fēng)氣，孟母才會(huì)產(chǎn)生教育孟子讀書(shū)的想法”，是讓孟母意識(shí)到讀書(shū)。故選：A。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，儒學(xué)的影響是指繼承儒學(xué)精神，崇尚知識(shí)，崇尚道德等。C.“普天之下，莫非王土，莫非王臣”這句話(huà)來(lái)源于周朝，與儒學(xué)影響無(wú)關(guān)。故選：C。（4）分析文章的論證特點(diǎn)，可以從論證結(jié)構(gòu)、論證語(yǔ)言等方面考慮。從論證結(jié)構(gòu)看，文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。二、三、四、五段以逐層深入，“鄒魯之風(fēng)”形成的原因，孟子對(duì)儒學(xué)的傳承弘揚(yáng)四個(gè)方面展開(kāi)論述。論點(diǎn)明晰。從論證方法看，文章論證方法多樣；第六段孟子對(duì)儒學(xué)的弘揚(yáng)為例證法，使說(shuō)理具體，令讀者信服，莫非王土，莫非王臣”為引證法；引用《史記》《莊子》的中話(huà)為引證法，可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力或文采，進(jìn)一步說(shuō)明文章的論點(diǎn)。還可以從論證語(yǔ)言看，論證語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸；論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，表述嚴(yán)謹(jǐn)明晰。（5）材料一第四段中總結(jié)說(shuō)：“這種風(fēng)氣（鄒魯之風(fēng)）有四個(gè)特點(diǎn)：第一，不管在什么情況下都崇尚讀書(shū)；第二，踐行儒學(xué)，崇尚道德，首先在知識(shí)分子中形成。也就是從上層到基層?！贝痤}的時(shí)候要圍繞“鄒魯之風(fēng)”的主要特點(diǎn)。崇尚讀書(shū)，崇尚知識(shí)，可以提高思維能力，無(wú)論是書(shū)香校園、書(shū)香城市乃至?xí)阒袊?guó)的建設(shè)。知識(shí)改變命運(yùn)，通過(guò)教育獲得的知識(shí)可以提升個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)力，并為個(gè)人成長(zhǎng)提供支持，積極追求個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。崇拜孔子，踐行儒學(xué)，無(wú)論是自強(qiáng)不息、講信修睦，還是天人和諧、天人合一的發(fā)展理念、和平共處，在當(dāng)下都有其積極意義。崇尚道德，人心向善，生動(dòng)地勾勒了中國(guó)人的“和善”心性。孟子主張的“惻隱之心，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“友善”的要求一脈相承。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①總分總的論證結(jié)構(gòu)：開(kāi)篇提出觀(guān)點(diǎn)，儒學(xué)是如何影響家風(fēng)和家教，接著再進(jìn)一步論述“鄒魯士風(fēng)”的發(fā)展及特點(diǎn)；最后指出其當(dāng)代意義。文中引用《莊子》《史記》《孟子》等著作的語(yǔ)句；列舉孟子其人其事。（5）①崇尚讀書(shū)，崇尚知識(shí)，知識(shí)助力發(fā)展仍代表著社會(huì)的主流追求，踐行儒學(xué)、為人處事中，國(guó)學(xué)熱就是最實(shí)在的體現(xiàn)，人心向善。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。洋（楊）掌柜馮驥才洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。這因?yàn)樗袃蓚€(gè)古董店，店名叫楊記古董鋪，專(zhuān)賣(mài)中國(guó)的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，只賣(mài)洋人的洋東西。洋人喜歡中國(guó)人的老東西，中國(guó)人喜歡洋人的洋東西。頭一個(gè)看明白這些事的是他，頭一個(gè)干這種事的也是他。于是，再弄來(lái)洋人的東西賣(mài)給中國(guó)人。這事他干得相當(dāng)成功，不少賺錢(qián)。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣(mài)得好，首先要把店鋪、車(chē)馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無(wú)奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對(duì)面，來(lái)天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見(jiàn)古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場(chǎng)旁的一條橫街上，風(fēng)水寶地，人氣旺足他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個(gè)地道的中國(guó)人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，洋人看不倫不類(lèi)，中國(guó)人看洋氣十足。還有，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買(mǎi)賣(mài)時(shí)，不缺中國(guó)古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用。若是洋人喜歡上哪一樣中國(guó)的老東西，拿件洋東西來(lái)交換即可。然后他把這些從租界那邊換來(lái)的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來(lái)賣(mài)。兩邊的貨源都不缺，洋人不懂中國(guó)東西的價(jià)錢(qián)，中國(guó)人也不懂洋東西的價(jià)錢(qián)。中間的差價(jià)全由他隨機(jī)應(yīng)變，這種無(wú)本買(mǎi)賣(mài)干起來(lái)就太容易了。沒(méi)有幾年，他就在糧店前街買(mǎi)了一塊挺寬敞的空地，大約六七畝，磨磚對(duì)縫的高墻，石雕門(mén)樓，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車(chē)上。有多少錢(qián)享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒(méi)人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，賣(mài)祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，來(lái)回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話(huà)呢，在租界里開(kāi)古董鋪，人家是第一家，人家也是頭一號(hào)。過(guò)去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開(kāi)的頭兒。別聽(tīng)人罵他，這幫人一邊罵他，也開(kāi)洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來(lái)。這條原本不知名的小街，人人都稱(chēng)作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭(zhēng)嘴的人多了。做買(mǎi)賣(mài)的人都是各顯其能，各出招數(shù)，租界里的洋人們更喜歡跑到南門(mén)外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊店鋪各花一筆錢(qián)，這招別人同樣想不到。他從租界花錢(qián)請(qǐng)來(lái)一個(gè)法國(guó)人，叫馬爾樂(lè)。人高腿長(zhǎng)，金色卷發(fā)和胡須，八哥賽的藍(lán)眼睛，胳膊上長(zhǎng)了許多金毛，會(huì)不會(huì)咬人？但是馬爾樂(lè)分外和藹可親，總是迷人地笑著，耐心向買(mǎi)家解釋每一件洋貨。他還挺會(huì)開(kāi)玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說(shuō)明白。馬爾樂(lè)的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)。他租界這邊也用了一個(gè)奇招。他花錢(qián)把楊記古董鋪后邊一個(gè)空倉(cāng)庫(kù)買(mǎi)下來(lái)，打通了隔墻。這倉(cāng)庫(kù)鐵頂木墻，高大寬闊，這倉(cāng)庫(kù)就像一個(gè)魅力十足的古玩市場(chǎng)。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場(chǎng)了。它開(kāi)在了洋人身邊，一扭身就進(jìn)去了。半年之后他目光如炬，能夠看透買(mǎi)家的心理，買(mǎi)賣(mài)必然是戰(zhàn)無(wú)不勝了。他還不時(shí)把馬爾樂(lè)調(diào)到租界這邊來(lái)，買(mǎi)賣(mài)真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他，但那邊沒(méi)有楊掌柜這種人。（選自馮驥才《世俗奇人》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.不管做什么事情，掌柜的不做則已，做就做到位，所以，他很在意自己的店鋪車(chē)馬等。B.商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，盡管干古董這行的都羨慕洋掌柜，但也有人罵他吃里扒外，也開(kāi)洋店，揭露了國(guó)人的劣根性。C.“楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚(yáng)”，表明馬爾樂(lè)的出現(xiàn)的確收到了理想的效果，也寫(xiě)出了招數(shù)之奇。D.“他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細(xì)繩領(lǐng)帶，洋人看不倫不類(lèi)（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，音同字不同。小說(shuō)開(kāi)篇的介紹簡(jiǎn)單但又非同凡響，激發(fā)了讀者的閱讀情趣。B.小說(shuō)寫(xiě)“做買(mǎi)賣(mài)的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常?！逼鸬搅送苿?dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用C.小說(shuō)的語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，通俗易懂，帶有濃郁的津腔津味D.小說(shuō)運(yùn)用第三人稱(chēng)的敘述視角，用類(lèi)似旁白的方式講述楊掌柜的故事，同時(shí)對(duì)楊掌柜進(jìn)行了外貌和語(yǔ)言描寫(xiě)（3）小說(shuō)的結(jié)尾看似簡(jiǎn)單，但別具匠心，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明結(jié)尾的作用。（4）小說(shuō)選自馮驥才的《世俗奇人》，“楊（洋）掌柜”又是怎樣一位“奇人”？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)結(jié)尾作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的理解和分析能力，答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合對(duì)人物的相關(guān)描寫(xiě)進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“揭露了國(guó)人的劣根性”錯(cuò)，“也有人罵他吃里扒外，也開(kāi)洋店”所表現(xiàn)的是一種“既羨慕、恨”的常人心態(tài)。故選B。（2）D.“同時(shí)對(duì)楊掌柜進(jìn)行了外貌和語(yǔ)言描寫(xiě)”錯(cuò)，在本文中主要是運(yùn)用外貌描寫(xiě)的手法。故選D。（3）在結(jié)尾，作者提及北京“沒(méi)有楊掌柜這種人”，表明就像是北京那樣人才聚集的地方也沒(méi)有這種人，是一個(gè)“奇人”。4．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。由“洋掌柜和楊掌柜是同一個(gè)人，一人二姓，他的“姓名‘奇’”。由“一身袍子馬褂，緞帽皮靴，做工考究，大拇指套著鹿骨扳指。在老城這邊，脖子上系一根深紅色細(xì)繩領(lǐng)帶，中國(guó)人看洋氣十足，他的“裝扮‘奇’”。由“他目光如炬，能夠看透買(mǎi)家的心理。他還不時(shí)把馬爾樂(lè)調(diào)到租界這邊來(lái)。洋人信洋人，他的“思路‘奇’”。答案：（1）B（2）D（3）塑造“楊（洋）掌柜”這一人物形象，凸顯其“奇”的形象特點(diǎn)。（4）姓名“奇”，他有兩個(gè)同音不同字的姓。裝扮“奇”，他的裝扮不中不洋、中中有洋。思路“奇”，他的經(jīng)商思路奇特。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，靜而后能安，安而后能慮，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，此謂知之至也。所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，掩其不善，而著其善。人之視己，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，身有所忿懥，則不得其正恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞食而不知其味此謂修身在正其心。（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）材料二博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知；有弗思，思之弗得；有弗辨，辨之弗明；有弗行，行之弗篤，已百之，人十能之果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。（節(jié)選自戴圣《博學(xué)之》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.心不在/焉視而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味/B.心不在/焉視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味/C.心不在焉/視而不見(jiàn)/聽(tīng)而不聞/食而不知其味/D.心不在焉視/而不見(jiàn)聽(tīng)/而不聞食/而不知其味/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA.明，形容詞，指高尚、光輝B.而，表承接，與《勸學(xué)》“鍥而不舍C.恐，指驚慌害怕，“恐”與《水調(diào)歌頭》“又恐瓊樓玉宇”的“恐”字含義不同。D.齊，使動(dòng)用法，指使……和睦（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。C.材料一第二段提出“八目”，前四條專(zhuān)注心性修養(yǎng)，后四條側(cè)重外顯行為。D.品德低下的人背地里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說(shuō)明他們也要“慎獨(dú)”。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①欲修其身者，先正其心。②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（5）材料二畫(huà)橫線(xiàn)句中的“此道”具體是指什么？請(qǐng)結(jié)合材料一中“壹是皆以修身為本”的觀(guān)點(diǎn)，分析“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”的原因。【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)的辨析能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要明確古文化常識(shí)的相關(guān)知識(shí)及詞語(yǔ)含義，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實(shí)，直譯為主，意譯為輔。（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題，學(xué)生要先找到文本中對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：如果一個(gè)人的心不專(zhuān)注，看到東西如同沒(méi)有看見(jiàn)，吃東西也不知道滋味。“焉”是“在”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除AB，應(yīng)分別在“視”前，排除D。故選C。（2）A.正確。高尚；/彰明。/逞已見(jiàn)的反而得不到彰明。B.“用法相同”錯(cuò)誤。表承接/表假設(shè)。/如果不斷地雕刻。C.正確。句意：有所恐懼的時(shí)候。/又害怕美玉砌成的樓宇太高了。D.使……和睦/使……成就功業(yè)。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。故選B。（3）D.“這說(shuō)明他們也要‘慎獨(dú)’”錯(cuò)誤，他們躲藏的目的是“掩其不善，即將他們做的壞事掩藏起來(lái)。故選D。（4）①“欲”，想要，修養(yǎng)自身的品性，端正，先要端正自己的心思。②“自……以至于”，從……到……，都；“本”。譯文：從天子到平民百姓。（5）材料二分為三部分，“博學(xué)之，慎思之，篤行之”是觀(guān)點(diǎn)，學(xué)之弗能；有弗問(wèn)，弗措也，思之弗得；有弗辨，弗措也，行之弗篤。人一能之，人十能之，“果能此道矣，雖柔必強(qiáng)”是“博學(xué)之，慎思之，篤行之”的效果，審問(wèn)之，明辨之?！耙际墙砸孕奚頌楸尽钡囊馑际恰皬奶熳拥狡矫癜傩眨家孕奚碜鳛楦尽?，審問(wèn)之，明辨之，詳細(xì)地求教，明白地辨別，可見(jiàn)，審問(wèn)之，明辨之，而“人一能之，人十能之，這樣，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。答案：（1）C（2）B（3）D（4）①要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。②從天子到平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。（5）①“此道”具體是指“博學(xué)”“審問(wèn)”“慎思”“明辨”“篤行”。②原因：廣博地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地求教，明白地辨別。不斷地修身，即使是柔弱的人也一定變得堅(jiān)強(qiáng)。參考譯文：材料一：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于達(dá)到最完善的境界；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；內(nèi)心安定才能夠思慮周詳。每一樣?xùn)|西都有根本有始末。明白了這本末始終的道理。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人；要想治理好自己的國(guó)家；要想管理好自己的家庭和家族；要想修養(yǎng)自身的品性；要想端正自己的心思；要想使自己的意念真誠(chéng)。獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；心思端正后才能修養(yǎng)品性；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家。上至天子下至平民百姓。若這個(gè)根本被擾亂了、家族、天下要治理好是不可能的、本末倒置卻想做好事情！這就叫知道了根本。所謂使自己的意念誠(chéng)實(shí)。就像厭惡難聞的氣味，這樣才算是滿(mǎn)足自己的心意。品德低下的人在私下里無(wú)惡不作，將他們做的壞事掩藏起來(lái)。殊不知，就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚？這就是所謂的內(nèi)心的真實(shí)情況。所以品德高尚的人哪怕是獨(dú)處的時(shí)候。所謂修身在端正心念，我們的心念就不能夠端正，我們的心念就不能夠端正、逸樂(lè)的時(shí)候；有所憂(yōu)患的時(shí)候。如果一個(gè)人的心不專(zhuān)注，聽(tīng)到聲音也如同沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。這就叫做修身在于端正心念。材料二：要廣博地學(xué)習(xí)，慎重地思考，切實(shí)地力行，學(xué)了沒(méi)有學(xué)會(huì)決不罷休，問(wèn)了沒(méi)有懂得決不罷休，想了沒(méi)有想通決不罷休，分辨了沒(méi)有明確決不罷休，實(shí)行了沒(méi)有成效決不罷休，我做一百遍，我做一千遍，即使是愚笨的人也一定變得聰明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。雪晴晚望①賈島倚杖望晴雪，溪云幾萬(wàn)重。樵人歸白屋，寒日下危峰。野火燒岡草，斷煙生石松。卻回山寺路，聞打暮天鐘②?！咀ⅰ竣俦尘埃鹤髡哔Z島公元816年長(zhǎng)安應(yīng)舉落第，次年與從弟釋無(wú)可寄居長(zhǎng)安西南圭峰草堂寺。這首詩(shī)大約寫(xiě)于此時(shí)。②暮天鐘：寺廟里用以報(bào)時(shí)的鐘鼓。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.詩(shī)題四字概括揭示了全詩(shī)內(nèi)容。詩(shī)中有雪，有晴，有晚，畫(huà)面就在“望”中一步步舒展于讀者面前。這首詩(shī)展現(xiàn)了時(shí)景常情，寫(xiě)得獨(dú)行踽踽B.“溪云幾萬(wàn)重”，表面看是寫(xiě)溪水與白云二景，但“幾萬(wàn)重”的背后，也是對(duì)于未來(lái)何去何從的一種擔(dān)憂(yōu)與困擾。C.頷聯(lián)中的“歸”“下”二字勾勒出山間的生氣。遍山皚皚白雪，白屋的背后是冷光閃閃、含山欲下的夕陽(yáng)，透出了如作者賈島詩(shī)風(fēng)的那種清冷。D.“野火”“斷煙”是一聯(lián)近景，它一明一暗，山下的野火燒燃著山岡上的枯草，也讓整個(gè)雪晴圖多了一絲溫暖的氣息。（2）賈島作詩(shī)精益求精，自稱(chēng)“二句三年得”?！堆┣缤硗分小奥劥蚰禾扃姟弊鳛樵?shī)的尾聲，起著點(diǎn)活全詩(shī)的作用【分析】（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力，解答此題前，既要對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容做出整體把握，又要對(duì)詩(shī)歌局部做出具體分析。（2）本題考查的是學(xué)生對(duì)句子的賞析能力的把握。解答此題時(shí)可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析。【解答】（1）D.“‘野火’‘?dāng)酂煛且宦?lián)近景”錯(cuò)誤。頸聯(lián)兩句，“野火”“斷煙”是一聯(lián)遠(yuǎn)景。故選：D。（2）這是一首寫(xiě)景詩(shī)。這首詩(shī)的詩(shī)題交代了晴雪和暮色這兩種所寫(xiě)景物，中間兩聯(lián)寫(xiě)雪中景色。結(jié)尾“聞打暮天鐘”寫(xiě)詩(shī)人走向返回山寺的道路，聽(tīng)見(jiàn)了悠揚(yáng)的暮鐘，夜幕漸漸降臨。這“打暮天鐘”，一方面以聲襯靜，平添詩(shī)意。末句點(diǎn)活全詩(shī)，前六句全是靜謐的。第七句“卻回山寺路”一轉(zhuǎn)，雖然在遠(yuǎn)處、清脆，視聽(tīng)，可謂繪聲繪色，表現(xiàn)了山寺幽靜之美，讀完末句，余韻無(wú)窮，視覺(jué)所見(jiàn)，猶如身臨其境，卻余韻悠長(zhǎng)。這一收筆，吐露出詩(shī)人心靈深處的隱情，后雖還俗，仕途偃蹇，棲身荒山古寺，恍如倦鳥(niǎo)歸巢，禁不住心潮澎湃，知來(lái)者之可追，覺(jué)今是而昨非”（陶淵明《歸去來(lái)辭》）?！奥劥蚰禾扃姟毖院?jiǎn)意深，震響山寺路，自然會(huì)萌生“歸臥故山”的思想。答案：（1）D（2）①內(nèi)容上：詩(shī)人飽覽了遠(yuǎn)近高低的雪后美景，在這充滿(mǎn)山野情趣的詩(shī)境中，詩(shī)人清晰地聽(tīng)到山寺響起清越的鐘聲。②寫(xiě)作角度：前六句逶迤寫(xiě)來(lái)，景色全是望景，緊接著一聲清脆的暮鐘。使前六句所有景色都隨之飛動(dòng)起來(lái)、活潑的詩(shī)境，回味全詩(shī)，余韻無(wú)窮。③情感：此時(shí)作者在落第之后，棲身荒山古寺，恍如倦鳥(niǎo)歸巢，禁不住心潮澎湃，表面看是交代詩(shī)人平安返寺。除了科舉這一條路？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。（2）《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄世俗、蔑視富貴的精神；“但愿長(zhǎng)醉不愿醒”表現(xiàn)了詩(shī)人豪爽豁達(dá)、醉傲塵世的品格。（3）蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》里，寫(xiě)夢(mèng)境中夫妻相見(jiàn)，他們彼此之間“相顧無(wú)言，惟有淚千行”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和理解能力。作答的關(guān)鍵是反復(fù)誦讀，多強(qiáng)化記憶，特別是要注意不寫(xiě)錯(cuò)別字，不多寫(xiě)也不漏寫(xiě)。【解答】故答案為：（1）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（重點(diǎn)字：?。?）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（重點(diǎn)字：饌）（3）相顧無(wú)言惟有淚千行（重點(diǎn)字：惟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我讀高中的時(shí)候，特別喜歡讀泰戈?duì)柕淖髌?。我們學(xué)校是所百年老校，圖書(shū)館有很多老書(shū)。我在周末到圖書(shū)館，摸到一本《飛鳥(niǎo)集》，作者是泰戈?duì)?，鄭振鐸翻譯。鄭振鐸聽(tīng)說(shuō)過(guò)，泰戈?duì)柕谝淮我?jiàn)。書(shū)很薄，每一小節(jié)只是簡(jiǎn)單一兩句，有點(diǎn)兒像我們古詩(shī)中的絕句，很有味道，我一下子便喜歡上了，站在那里讀了很長(zhǎng)時(shí)間。至今依然清晰地記得“鳥(niǎo)兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥(niǎo)”這樣的句子。（1）我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)這么美好的詩(shī)句，（2）都是在日常微小事物引發(fā)出的詩(shī)情和思考。（3），（4）那些思考并不故作高深，（5）是那樣真切動(dòng)人。（6），那些鳥(niǎo)、草、麻雀、云、花……多么②_____，為什么我也看見(jiàn)了，卻寫(xiě)不出這樣動(dòng)人的句子？我真的很佩服泰戈?duì)柛咭荒悄晔罴?，我在一家舊書(shū)店，看見(jiàn)一套《泰戈?duì)柸凡逶跁?shū)架中間的一層上。我抽出全集中的第一卷，一幅泰戈?duì)柕牟噬?huà)像，是徐悲鴻畫(huà)的。畫(huà)像前面有一張透明玻璃紙，畫(huà)像顯得③_____，有些夢(mèng)幻般的色彩（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)有序號(hào)的橫線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)??！痉治觥浚?）本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)要熟記所有詞語(yǔ)的含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是病句辨析的能力。此類(lèi)試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀(guān)察主干部分，是否存在問(wèn)題，再分析修飾成分?！窘獯稹浚?）①結(jié)合“站在那里讀了很長(zhǎng)時(shí)間”可知，此處說(shuō)舍不得離開(kāi)。流連忘返：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)，卻寫(xiě)不出這樣動(dòng)人的句子”可知，動(dòng)人心弦。真切動(dòng)人：清楚明白。③結(jié)合“畫(huà)像前面有一張透明玻璃紙，此處說(shuō)畫(huà)像不很清楚。若隱若現(xiàn)：隱隱約約，很難分清。（2）（2）“在日常微小事物引發(fā)出”介詞使用錯(cuò)誤，“在……引發(fā)出”搭配不當(dāng)；（5）“那些思考并不故作高深，前后句子內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案：（1）①流連忘返②真切動(dòng)人③若隱若現(xiàn)（2）（2）把“在”改為“從”；（5）把“是”改為“卻是”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。常常，我想起那座山。有時(shí)是在熙熙攘攘的街頭，有時(shí)是在擁擠而又落寞的公共汽車(chē)站。天氣晴朗，一個(gè)人。路上，無(wú)邊的煙繚霧繞。太陽(yáng)藹然地升起來(lái)。峰回路轉(zhuǎn)，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁(yè)頁(yè)的山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此美不勝收?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來(lái)，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。陽(yáng)光更濃了，一切氣味也都被蒸發(fā)出來(lái)。稻香撲人，再有點(diǎn)醺然欲醉的味兒。這時(shí)候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來(lái)和叫不出來(lái)的野花，秋色越來(lái)越透明。車(chē)往上升，太陽(yáng)往下掉，不知該留下來(lái)依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財(cái)產(chǎn)放置在一個(gè)地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在青天之上?！闭娴模钡侥翘煳也藕鋈活I(lǐng)悟到，像清風(fēng)明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在內(nèi)心中。（1）文中畫(huà)虛線(xiàn)的句子使用了破折號(hào)，請(qǐng)分析其作用及表達(dá)效果。（2）文中畫(huà)橫線(xiàn)句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)述其妙處。（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子生動(dòng)典雅，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。需要學(xué)生熟悉相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用，要根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法構(gòu)成及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生分析句子的表達(dá)效果的能力。分析句子表達(dá)效果可從是否運(yùn)用修辭、蘊(yùn)含作者的某種思想情感、運(yùn)用的表現(xiàn)手法等角度入手分析。【解答】（1）作用：前文描寫(xiě)天氣、云霧，接著寫(xiě)“我”在曲折回環(huán)的山路