淺議中國工藝美術(shù)史課程中的思政教學(xué)思路

淺議中國工藝美術(shù)史課程中的思政教學(xué)思路摘要：本文以中國工藝美術(shù)史課程為例，討論在設(shè)計(jì)理論課程上，開展課程思政的思路和方法。中國工藝美術(shù)史課程內(nèi)容豐富，是古代文化成就的展示和總結(jié)，本身就具有很強(qiáng)的思政潛力，講好工藝美術(shù)史課，能有效的增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信，學(xué)好工藝美術(shù)史能提高學(xué)生的鑒賞能力，積累審美經(jīng)驗(yàn)。介紹中西文化中對(duì)于文化史觀的差異可以很好激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，以及為國家創(chuàng)造文化實(shí)力的責(zé)任感。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)理論課程教學(xué)改革課程思政美育項(xiàng)目：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

課程思政項(xiàng)目時(shí)代的發(fā)展伴隨著國家和國家、文明和文明之間的競(jìng)爭(zhēng)。課程思政適時(shí)而出，著力解決“培養(yǎng)怎樣的人才”，“如何培養(yǎng)人”的問題。課程思政繼承我國“德治”傳統(tǒng)，以育人為根本，為國家培養(yǎng)人格健全，國家觀、民族觀、歷史觀、人生觀和世界觀正確的高質(zhì)量人才。高校設(shè)計(jì)史論課程開展課程思政有一定優(yōu)勢(shì)。以中國工藝美術(shù)史課程為例，我國歷史悠久，工藝美術(shù)的成就豐富，風(fēng)格和趣味多樣，器物設(shè)計(jì)的審美質(zhì)量、設(shè)計(jì)思想都遠(yuǎn)超時(shí)代水平。設(shè)計(jì)史是審美發(fā)展史的物質(zhì)載體，蘇聯(lián)教育家贊科夫說“審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的，對(duì)于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會(huì)在人的行為中成為一種積極作用的力量”。美育對(duì)于構(gòu)建高尚人格，高雅的趣味自帶優(yōu)勢(shì)，是課程思政開展的潛力課程。開展課程思政的融合，也要尊重課程的內(nèi)容特點(diǎn)和教學(xué)特點(diǎn)，要多結(jié)合課程與學(xué)情實(shí)際，從學(xué)生角度思考思政融入的點(diǎn)，注意不要生硬結(jié)合，引發(fā)反感情緒。本文以中國工藝美術(shù)史課程的教學(xué)為例，分析設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)史論類的課程中思政融入的幾個(gè)重要切入點(diǎn)。1、注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和構(gòu)建正確的歷史觀。高校教師在進(jìn)行設(shè)計(jì)史類的教學(xué)的時(shí)候，重點(diǎn)多集中于知識(shí)點(diǎn)的講授，但是對(duì)于設(shè)計(jì)史的書寫角度、研究方式，以及這些表象后面的動(dòng)機(jī)敏感度不高。長久以來對(duì)于西方學(xué)界的仰視慣性，使人忽略了起背后的政治動(dòng)機(jī)。對(duì)于西方學(xué)術(shù)界的史學(xué)觀念不能全盤接受和盲從，教師需要不斷的閱讀學(xué)習(xí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，才能用批判的思維去理解和解讀，才能敏銳識(shí)別設(shè)計(jì)史學(xué)研究和表述的差異。如果教師能夠在教學(xué)的時(shí)候，就將不同史學(xué)研究方法的優(yōu)缺點(diǎn)和文化背景闡述清楚，將有助于引導(dǎo)學(xué)生接觸此類觀點(diǎn)時(shí)，進(jìn)行客觀的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生祛除因?yàn)樾畔⒉町惗a(chǎn)生的盲目信服和崇拜，客觀的看待中國傳統(tǒng)文化和西方文化，避免被從學(xué)術(shù)話語權(quán)上霸凌。這種差異，在先秦的文史研究中特別明顯，主要的爭(zhēng)議集中在中國史學(xué)界的宏觀敘事的方法，以及對(duì)于“中國”概念的表述上，在先秦的工藝美術(shù)課堂上，教師可以從這個(gè)角度入手展開思政融合，幫助學(xué)生構(gòu)建唯物史觀的基本認(rèn)知。2、課程思政的開展落點(diǎn)于育人成才上。課程教學(xué)以學(xué)生個(gè)體的成長和發(fā)展為目標(biāo)，幫助學(xué)生尋找職業(yè)理想，樹立專業(yè)上的榜樣。課程內(nèi)容和工藝技術(shù)的講解也可以從個(gè)體的成長角度去展開。多以當(dāng)下成功的國潮、文創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌和個(gè)人、在海外取得成功的中國風(fēng)設(shè)計(jì)師為案例，激勵(lì)學(xué)生尋找職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)理想。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，主動(dòng)發(fā)掘自己的興趣方向，構(gòu)建職業(yè)目標(biāo)。這要求教師要有開闊的視野，包容的心態(tài)，緊跟文化中的熱點(diǎn)，并善于進(jìn)行思政轉(zhuǎn)化融合。3、課程思政的融合要符合課程內(nèi)容的邏輯，不要生硬的關(guān)聯(lián)。課程內(nèi)容的安排有自己內(nèi)在的邏輯和發(fā)展規(guī)律，學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)也會(huì)有心理預(yù)期，如果為了開展思政，硬性將課程與其他內(nèi)容結(jié)合，容易引起學(xué)生的反感，使思政教育流于形式。所以如何挖掘思政切入點(diǎn)是課程思政能否取得較好的效果的關(guān)鍵。以中國工藝美術(shù)史課程為例，秦漢時(shí)期是儒學(xué)大發(fā)展時(shí)期，此時(shí)裝飾題材中出現(xiàn)了很多禮教內(nèi)容，囊括勸學(xué)，盡孝，忠誠、守信等道德品質(zhì)，這些可以作為個(gè)體發(fā)展的參考樣板的。但是兩漢時(shí)期儒學(xué)的榜樣故事有時(shí)候過于夸張、甚至極端，這需要教師實(shí)事求是辯證分析，不合理極端的部分我們需要批判，合理的利于個(gè)體發(fā)展的部分需要學(xué)習(xí)和繼承。教學(xué)方式上適合使用討論法，引導(dǎo)學(xué)生展開辯證的思考，通過古今對(duì)比，激發(fā)學(xué)生對(duì)國家發(fā)展成就的認(rèn)同感。4、要善于利用各種潮流文化或平臺(tái)。例如博物館官博，自媒體平臺(tái)，流行影視劇，商業(yè)廣告等，借助它們的內(nèi)容來展開教學(xué)。博物館官博是高質(zhì)量的資源平臺(tái)，不僅可以補(bǔ)充課程內(nèi)容的細(xì)節(jié)，還可以擴(kuò)大課程資源，近幾年官博的運(yùn)營很注重年輕化和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，很適合學(xué)生搜集資料、開闊視野，學(xué)習(xí)和借鑒設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思維。而自媒體科普博主，無論是專家還是大v，對(duì)內(nèi)容的撰寫和傳播經(jīng)驗(yàn)，也可以成為學(xué)生職業(yè)發(fā)展的一個(gè)參考。流行影視劇和中外關(guān)于漢文化的爭(zhēng)議，非常適合進(jìn)行討論。尤其一些與朝代相關(guān)的謬誤，例如“漢唐在日本，大明在韓國”等。此類案例一方面可以讓學(xué)生感受到國家軟實(shí)力的發(fā)展和對(duì)外影響，也可以發(fā)現(xiàn)其中面臨的問題，可以激勵(lì)學(xué)生將國家文化復(fù)興和傳統(tǒng)文化傳播作為自己的責(zé)任和職業(yè)目標(biāo)。在語言表述上，教師也要注意少用理論術(shù)語，多用貼近學(xué)生生活的語言，多與學(xué)生交流，拉進(jìn)與學(xué)生的距離。5、課程的教學(xué)安排中可以適量安排設(shè)計(jì)制作實(shí)踐環(huán)節(jié)。課程教學(xué)的深度和廣度的設(shè)置，還是要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)情況和教學(xué)目標(biāo)來設(shè)立。本校藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，適合通過動(dòng)手類的作業(yè)開展教學(xué)，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)未來行業(yè)需求的學(xué)生為目標(biāo)。課程的教學(xué)以廣度為主，深度為輔，鼓勵(lì)學(xué)生多方面嘗試，在不斷的嘗試中發(fā)掘自己真正的興趣和長處，找到職業(yè)方向。在課程上可以安排一定的工藝制作實(shí)踐，通過螺鈿，描金，平脫等制作去了解漆器，通過首飾設(shè)計(jì)，絨花，纏花等非遺的制作去了解裝飾紋樣，讓學(xué)生在動(dòng)手參與的過程中學(xué)習(xí)，發(fā)掘興趣，更可以對(duì)比自己的作品與古代工藝精品之間的差異，感受古代工藝成就的高度，提高學(xué)生的民族自豪感。6、注意培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。如論是學(xué)習(xí)，工作還是生活中，建立良好的正確的思維能力都是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新不同，設(shè)計(jì)創(chuàng)新需要設(shè)計(jì)者有發(fā)現(xiàn)問題，通過設(shè)計(jì)解決問題的能力。所以設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，除了需要學(xué)生具備藝術(shù)思維之外，還需要學(xué)生具有邏輯思維，理性思維。以上多者結(jié)合是創(chuàng)造性思維的基石。在設(shè)計(jì)教學(xué)上要避免將設(shè)計(jì)神化，藝術(shù)化等過于感性的做法，好的設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，設(shè)計(jì)創(chuàng)新要尊重客觀現(xiàn)實(shí)，按照邏輯去執(zhí)行，具有唯物的特性。這個(gè)特點(diǎn)可以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，可以借助項(xiàng)目式教學(xué)法，模擬真是的情境，為學(xué)生將來進(jìn)入社會(huì)快速進(jìn)入職業(yè)角色做準(zhǔn)備。中國自古以來是一個(gè)重視教育的國家，兩千年多年前，孔子說：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹诘掠椭螌W(xué)上，孔子將立德做人放在治學(xué)的前面。課程思政的提出，是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代教育中的傳承，也是國家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要基石。課程思政不是空中樓閣，它存在于師生的一言一行中，既在教室內(nèi)，也在教室外，它潤物細(xì)無聲的同時(shí)也積蓄著繁榮復(fù)興的巨大能量。參考文獻(xiàn)：[1]學(xué)校美育的三個(gè)難點(diǎn)與三重關(guān)系[J].王德勝.東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)