湖北省葛洲壩中學(xué)2025屆高三壓軸卷語(yǔ)文試卷含解析

湖北省葛洲壩中學(xué)2025屆高三壓軸卷語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，講好中國(guó)故事成為一個(gè)熱門話題。中國(guó)故事的來(lái)源與路徑多種多樣，從民間故事中尋找資源是一種有效方式。許多古老的神話傳說(shuō)、民間童話等都蘊(yùn)含著豐富的中華文脈氣象，是能夠彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力的中國(guó)故事。但對(duì)這樣的中國(guó)故事，過(guò)去大多停留在收集和整理的層面上，缺少有效的改編、重述、傳播與推廣，使之大眾化，回到今天的讀者中間。如果對(duì)民間文學(xué)中的“好故事”加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了。民間童話、神話傳說(shuō)是人類的童年敘事，也是文學(xué)藝術(shù)的原始敘事。美國(guó)敘事學(xué)家伯格就說(shuō)過(guò)，作為原始敘事的童話的各種因素在經(jīng)過(guò)派生和發(fā)揮之后，可以引發(fā)出大多數(shù)其他通俗文化樣式。他曾以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例，來(lái)分析其中的敘事元素，認(rèn)為其中就包括了不同的通俗文學(xué)樣式的萌芽：怪動(dòng)物（恐怖小說(shuō)的元素）、出發(fā)去尋找被綁架的公主（偵探小說(shuō)的敘事元素）、類似于火箭飛船的魔毯（科幻元素）、與怪物搏斗（動(dòng)作冒險(xiǎn)小說(shuō)的元素）、與公主結(jié)婚（浪漫故事元素）。伯格的這種童話敘事學(xué)分析說(shuō)明，民間童話作為人類童年敘事對(duì)后來(lái)的敘事文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。今天，科幻小說(shuō)、探險(xiǎn)故事和偵探小說(shuō)等很多通俗文學(xué)樣式，都是有民間故事這個(gè)根的。除此之外，要充分認(rèn)識(shí)民間故事改編的價(jià)值和意義。歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，經(jīng)歷了一個(gè)民間故事的改編期。它們直接影響了家庭和孩子的成長(zhǎng)，也奠定了歐洲人的童年閱讀，為后來(lái)的兒童文學(xué)創(chuàng)作、兒童讀物出版及語(yǔ)文教育奠定了廣泛的讀者基礎(chǔ)，甚至直接推動(dòng)了歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播。不過(guò)，民間故事的改編并不容易。改編和重述，不是抄寫與重復(fù)，而是再創(chuàng)造，用新的語(yǔ)言和思維，用現(xiàn)代觀念來(lái)再現(xiàn)民間故事的魅力，也使民族傳統(tǒng)文化得到重新傳播與發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，改編要考慮最大的讀者群。過(guò)去，也有一些對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民間故事、民間童話的改編和重述，但都是按照成年人的理解與接受來(lái)改編的，而很少按照《格林童話》的方式來(lái)改編。格林兄弟在改編和重述中將之定位為“兒童與家庭故事”，這是《格林童話》得以廣泛傳播的一個(gè)重要因素。所以說(shuō)，民間故事要真正改編成廣受歡迎的“中國(guó)好故事”，要盡量符合兒童的接受需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教育和語(yǔ)文教育的通途。民間故事的改編和重述，需要抓住精神要素，把傳統(tǒng)文化中值得傳承的元素保留下來(lái)。說(shuō)白了，改編中國(guó)民間故事，就是要留存中國(guó)人的價(jià)值觀和中華美德等核心元素。同時(shí)需要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问?，比如，俄?guó)詩(shī)人普希金改編《漁夫和金魚的故事》時(shí)將民間童話改編成了童話詩(shī)，使之成為經(jīng)典并廣為流傳。值得肯定的是，目前有一些出版社推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，受到了少兒讀者的喜愛。這一點(diǎn)，與過(guò)去的連環(huán)畫受到兒童讀者喜愛是同樣道理。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代背景下，民間故事的價(jià)值亟待重估。民間故事可以和創(chuàng)意寫作、兒童教育學(xué)科有機(jī)融合，把民間故事的整理和研究，與創(chuàng)造性改編、重述及兒童教育的需求結(jié)合起來(lái)，用純正的中國(guó)故事，滋養(yǎng)中國(guó)孩子的美好童年。

（摘編自譚旭東《以新語(yǔ)言和新思維喚醒民間故事》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我們對(duì)許多民間故事大都還只停留在收集和整理的層面上，缺乏有效的改編和重述。B．歐洲現(xiàn)代學(xué)校教育與文學(xué)經(jīng)典的接受和傳播與歐洲經(jīng)歷過(guò)民間故事改編期密不可分。C．美國(guó)敘事學(xué)家伯格認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事。D．目前一些出版社在形式上做出了改變，推出了中國(guó)神話和民間故事的繪本，值得肯定。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章借用美國(guó)敘事學(xué)家伯格的分析充分闡述了必須認(rèn)識(shí)到民間故事價(jià)值的觀點(diǎn)。B．文章通過(guò)對(duì)歐洲兒童文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的分析引出對(duì)民間故事如何改編的論述。C．文章第五段從內(nèi)容與形式兩個(gè)角度具體分析了對(duì)民間故事進(jìn)行改編和重述的方法。D．文章對(duì)比分析了我國(guó)民間故事改編和重述的過(guò)去與現(xiàn)狀，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)過(guò)去缺乏大眾化的民間故事是因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒有考慮到讀者群。B．再好的民間故事如果不能變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事就失去了存在的價(jià)值。C．民間故事如果能夠用新的語(yǔ)言和思維來(lái)改編，就可以進(jìn)入到家庭教育和語(yǔ)文教育中。D．要做好民間故事的改編和重述，就必須抓住其中所蘊(yùn)含的值得人們傳承的精神要素。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花白趙淑萍這世上，大部分的良善之人，不會(huì)咒別人死，當(dāng)然，謀財(cái)害命者除外。但是，對(duì)于村里一個(gè)叫“梨花白”的人來(lái)說(shuō)，就不一定了。因?yàn)椋墙o死人穿衣的。村里的老人們，在生前，就準(zhǔn)備好了一套壽衣，專為以后赴陰曹地府時(shí)穿。入殮或者火化前這行頭就得全副換上。那壽衣，往往是中式衣服，老太太的鞋子，還繡著繁密的花，和戲文里的一樣。為了留在陽(yáng)間的最后印象，這衣服當(dāng)然要穿得光鮮、體面，不能皺巴巴的?？墒?，死者的身體僵硬了，不好穿，而且親人們穿，又怕眼淚掉在上面，怕逝者后世流淚煩憂。于是，就有了專門給死人穿衣的人。這錢好賺，以前兩三百現(xiàn)在七八百了。而且，主家還得給穿衣人好酒好煙伺候著，伺候他也等于在給死者盡孝。這村里能夠給死人穿衣服的也就兩人。有一人已經(jīng)很老了，穿得不利索了，現(xiàn)在，有喪事的人家都來(lái)找“梨花白”，甚至，外村的人也慕名來(lái)請(qǐng)他?！袄婊ò住泵记迥啃?，長(zhǎng)得不賴。他爹娘去世得早，就剩下了他和弟弟兩個(gè)。以前大家都窮，這兩兄弟孤苦伶仃的日子更難過(guò)。平時(shí)，就種點(diǎn)莊稼，還給人家干點(diǎn)雜活。“梨花白”的弟弟，綽號(hào)叫“貓頭鷹”，經(jīng)常小偷小摸。比如別人家地里的瓜熟了，番薯可收了，他就半夜三更去偷，但是，絕對(duì)是東家偷一點(diǎn)，西家偷一點(diǎn)，勻開偷，偷瓜挑熟的，決不踩死瓜藤和生瓜蛋子。偷桃子常偷那種歪劣干癟的，但不偷飽滿豐潤(rùn)的。除了吃的，其它東西都不偷。日子長(zhǎng)了，村里人知道是他，只是罵幾聲，也不怎么理論。因?yàn)闀兎钩?，就有了“貓頭鷹”的綽號(hào)。起初，人們懷疑“梨花白”也參與了。但一天，有人經(jīng)過(guò)他們破敗的屋，漏風(fēng)的墻里傳出了“梨花白”的厲聲呵斥：“你我管不了了，但偷來(lái)的東西，我餓死也不吃！吃了，臟了手，怎么給死去的人穿衣？”有一次，人高馬大的“貓頭鷹”，在一個(gè)外鄉(xiāng)人這里訛錢（按今天的話說(shuō)就是“碰瓷”）。這時(shí)，“梨花白”趕來(lái)了，甩手就是一巴掌，“貓頭鷹”就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無(wú)此行徑?！袄婊ò住泵纨嫲尊臻e的日子，夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點(diǎn)文化味。因?yàn)閻勐犝f(shuō)書，那三國(guó)、水滸、隋唐英雄傳之類的，他熟了，乘涼時(shí)就講給別人聽。他講得最生動(dòng)的是“三請(qǐng)樊梨花”。凡此種種，就是他被叫“梨花白”的由來(lái)。要說(shuō)他那雙手，不僅白，而且巧。他穿壽衣，平整，妥帖，整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí)，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進(jìn)行一項(xiàng)無(wú)比莊重的儀式。人們對(duì)他客氣，也跟他聊天，但終究不會(huì)長(zhǎng)談，更不會(huì)深交，可能多少有點(diǎn)忌諱。村里死人，對(duì)這家來(lái)說(shuō)是噩耗，對(duì)“梨花白”來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好日子。有一年夏天大熱，村里的老人被生生熱死的就有七八個(gè)?！斑@下可好，‘梨花白’發(fā)財(cái)了?！贝迦苏f(shuō)?？墒?，“梨花白”的一大半錢都給了弟弟?！柏堫^鷹”就帶著這筆錢和一位寡婦住在了一起，不久，四十多歲的寡婦，居然添了一個(gè)漂亮的女娃。村西的一位孤老婆子，年歲高了。不知什么時(shí)候起她每晚都穿著壽衣睡。她怕自己有一天睡著睡著就醒不來(lái)了。她孤身一人，又沒錢，沒人給她穿壽衣的。你想，大熱天捂著壽衣睡，不病也得捂出病來(lái)。后來(lái)，“梨花白”特地跑來(lái)勸她：“別擔(dān)心，有我呢，我會(huì)給你穿壽衣的，我不要一分錢?！崩掀牌蓬D時(shí)神清氣爽，身體硬朗了不少。但是，人們還是判斷，“梨花白”一定每天盼著這村子死人，死了人他才有生意。特別是富戶李三，就說(shuō)過(guò)，人不為己天誅地滅，“梨花白”鐵定盼著有人歸天。李三因?yàn)樽约汉枚喾N病在身，當(dāng)面對(duì)“梨花白”時(shí)，客氣地說(shuō)：“我說(shuō)‘梨花白’，我高血壓、心臟又不好，什么時(shí)候兩眼一閉就去了，到時(shí)，你給我穿衣，我備了上十一下九件，你一件件都要給我穿得齊整、舒服，我兒子一定給你雙倍價(jià)。”那天，李三從外面回來(lái)，天色已晚，抄近路走小道，走得急了點(diǎn)，突然感到暈眩、氣悶，跌倒在路邊。而這時(shí)，路邊只有“梨花白”一人經(jīng)過(guò)。“梨花白”二話不說(shuō)，平時(shí)文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所。就這樣，李三撿回了一條命。后來(lái)，人們?cè)贈(zèng)]說(shuō)過(guò)他盼村里死人的話了。年復(fù)一年，“梨花白”也老了，頭發(fā)雪白了，但身子很硬朗，他孑然一身，仍然在給逝者穿衣。那天，“貓頭鷹”亭亭玉立的女兒，在梨花地里舉著手機(jī)拍照?！袄婊ò住焙汀柏堫^鷹”打路邊走過(guò)?！拔艺f(shuō)侄女，你別拍梨花了，拍我們吧。我們兩個(gè)，頭發(fā)也跟梨花一樣白?！毕﹃?yáng)中，“梨花白”笑得很燦爛，像一樹盛開的梨花?？墒遣痪?，不知怎么，“梨花白”的笑容變得黯淡了，他不無(wú)傷感地對(duì)弟弟說(shuō)：“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無(wú)遺憾；可現(xiàn)在村里沒人喜歡做這件事了，我死了后，誰(shuí)給他人穿壽衣呢？”（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)的開頭不僅引出了主人公“梨花白”，而且通過(guò)對(duì)比，說(shuō)明他與“大部分的良善之人”對(duì)待人死上的不同態(tài)度，為下文設(shè)置了懸念。B．作者描寫人物立體生動(dòng)，富有生活氣息，即使寫其缺點(diǎn)，也寫出其可愛之處，如“貓頭鷹”偷瓜和桃子，似乎有“惜農(nóng)”“愛農(nóng)”的一面。C．小說(shuō)以順敘為主，中間插敘“給死人穿衣”的風(fēng)俗和弟弟綽號(hào)的由來(lái)，前者點(diǎn)明了社會(huì)環(huán)境，后者引出下文“梨花白”教育弟弟等情節(jié)。D．作者對(duì)“梨花白”多處進(jìn)行心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫，如正面描寫“梨花白”為死者穿衣服；另外，小說(shuō)語(yǔ)言清新自然，意韻深厚，耐人尋味。2．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“梨花白”的形象特征。3．請(qǐng)分析文章結(jié)尾畫線句子的作用。3、閱讀下面的文字，完成各題。中國(guó)新時(shí)代：富而好禮，強(qiáng)而有義中國(guó)實(shí)現(xiàn)由富到強(qiáng)的巨大轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基基礎(chǔ)。中國(guó)的富強(qiáng)得益于文化的強(qiáng)盛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了最強(qiáng)有力的支撐。富而好禮、強(qiáng)而有義，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特質(zhì)，不僅是古人治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)智慧的歷史總結(jié)，一直以來(lái)維系著中華民族的精神血脈；也彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌，與有著五千年文明歷史的禮義之邦的大國(guó)君子形象一脈相承。早在春秋之際，我國(guó)古人就注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“富而好禮”“強(qiáng)而有義”的寶貴思想。據(jù)《論語(yǔ)》記載，子路曾經(jīng)向老師孔子請(qǐng)教“富而無(wú)驕”如何？孔子回答說(shuō)，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但要是能做到“富而好禮”就更好。這與孔子回答其另一弟子冉有之問“既富矣，又何加焉"，而告訴他要“教之”的道理相輔相成。國(guó)家在富庶之后該怎么辦，古人以其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)智慧給出了“教之”的方案。所謂教之，即以禮教之或教之以禮，即按照禮的規(guī)范和要求上至治國(guó)理政、平定天下，下至日新其德、修身齊家，從而在整個(gè)社會(huì)上形成一個(gè)良好風(fēng)氣。在古人看來(lái)，“富而無(wú)驕”雖然可堪稱道，但仍不過(guò)是一種被動(dòng)的不作為，亦可說(shuō)是沒有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之必然會(huì)流于為富不仁?！案欢枚Y”則展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神，更能彰顯自身的道德自覺和追求，對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家良好風(fēng)氣的塑造和維系大有裨益。“以禮示之，天下國(guó)家可得而正也”，如果不依照禮的要求治理國(guó)家，就好比盲人失去攙扶，在黑暗中尋找東西，必然不知所措、事與愿違。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中踐行的外交原則和行為，無(wú)不折射著一個(gè)富而有禮的國(guó)家的風(fēng)度和涵養(yǎng)。除了“禮”，作為國(guó)之四維，“義”也是古人治國(guó)理政所主張和恪守的一個(gè)重要原則。“強(qiáng)而有義”就是從倫理角度對(duì)一個(gè)強(qiáng)大起來(lái)的國(guó)家提出的道德引領(lǐng)和規(guī)范，“強(qiáng)”既不是“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”的南方之強(qiáng)——過(guò)于追求隱忍、包容，也不是“衽金革，死而不厭”的北方之強(qiáng)——崇尚勇力、果敢，而是孔子推崇的“和而不流”“中立而不倚”的君子之強(qiáng)。“君子義以為質(zhì)，禮以行之”，指的是把義作為立身之本，依禮而行事。立身之本亦可化為治國(guó)之道。能做到“強(qiáng)而有義”的君子之強(qiáng)的國(guó)家，必然不會(huì)忘記和改變自身抱有的信念和使命，而會(huì)恪守德義的初心，堅(jiān)定不移地按照道義的要求循禮而動(dòng)，通過(guò)踐行道義而最終實(shí)現(xiàn)其理想追求。這也就是“勤于道義，則剛健而日新”的道理所在。中國(guó)已經(jīng)向世界莊嚴(yán)承諾，“始終做世界和平的建設(shè)者，全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者，國(guó)際秩序的維護(hù)者”。這就是在新時(shí)代背景下中國(guó)一貫堅(jiān)守“強(qiáng)而有義”信念的真實(shí)流露。（節(jié)選自《中國(guó)青年報(bào)》2018年4月16日第2版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義維系著中華民族的精神血脈，歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌。B．我國(guó)在春秋之際就明確提出了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后怎么辦的可資鏡鑒的解決之道。C．教之以禮是關(guān)乎“修身齊家治國(guó)平天下”的大事情，能促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。D．“勤于道義，則剛健而日新”，這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．全文論述了中國(guó)新時(shí)代富而好禮、強(qiáng)而有義與五千年文明一脈相承。B．第二段引述孔子的話旨在論述國(guó)家富起來(lái)之后“禮”的重要性。C．文中“盲人失去攙扶”的比喻從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)。D．末段否定南方之強(qiáng)與北方之強(qiáng)兩個(gè)極端為的是凸顯對(duì)君子之強(qiáng)的推崇。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．富而好禮、強(qiáng)而有義的傳統(tǒng)文化必將為實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往奠定精神基礎(chǔ)。B．“富而無(wú)驕”缺乏責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，久而久之就會(huì)為富不仁，這是孔子也是作者所抨擊的。C．與“富而好禮”一樣，“強(qiáng)而有義”同樣展現(xiàn)了一種積極主動(dòng)的有為精神道義擔(dān)當(dāng)。D．循禮而動(dòng)，依義而行，從而維護(hù)世界和平與國(guó)際秩序，會(huì)是中國(guó)對(duì)于人類的文化貢獻(xiàn)。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。高崇文，字崇文。貞元中，從韓全義鎮(zhèn)長(zhǎng)武城，治軍有聲。累官金吾將軍。吐蕃三萬(wàn)寇寧州，崇文率兵三千往救，戰(zhàn)佛堂原，大破之，封渤?？ね酢Ｈx入朝，留知行營(yíng)節(jié)度后務(wù)，遷長(zhǎng)武城都知兵馬使。劉辟反，宰相杜黃裳薦其才，詔檢校工部尚書、左神策行營(yíng)節(jié)度使，俾統(tǒng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討辟。時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚。始，崇文選兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出師，器良械完，無(wú)一不具。過(guò)興元，士有折逆旅匕箸者，即斬以徇。乃西自閬中出，卻劍門兵，解梓潼之圍，賊將邢泚退守梓州。詔拜崇文東川節(jié)度使。初，辟陷東川，執(zhí)節(jié)度使李康不殺也；至是，歸康以丐雪，崇文數(shù)康失守罪，斬之。鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。崇文始破賊二萬(wàn)于城下，會(huì)雨，不克攻。明日，戰(zhàn)萬(wàn)勝堆，堆直鹿頭左，使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數(shù)。凡八戰(zhàn)皆捷，賊心始搖。大將阿跌光顏與崇文約，后期，懼罪，請(qǐng)深入自贖，乃軍鹿頭西，斷賊糧道。賊大震，其將李文悅以兵三千自歸，仇良輔舉鹿頭城二萬(wàn)眾降，執(zhí)辟子方叔、婿蘇強(qiáng)。遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。崇文不通書，厭案牘諮判以為繁，且蜀優(yōu)富無(wú)所事，請(qǐng)捍邊自力，乃詔同中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，為京西諸軍都統(tǒng)。崇文恃功而侈，舉蜀帑藏百工之巧者皆自隨，又不曉朝廷儀，憚?dòng)谟P謁，有詔聽便道之屯。居邠三年，戎備整修。卒，年六十四。（《新唐書·列傳九十五》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)B．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)C．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上/矢石如雨/募死士奪而有之/盡殺/戍者焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)D．使驍將高霞寓鼓之/士扳緣上矢石/如雨/募死士奪而有之/盡殺戍者/焚其柵/下瞰鹿頭城/人可頭數(shù)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．尚書，是中國(guó)封建時(shí)代的政府高官名稱，工部尚書掌管全國(guó)屯田、水利、土木、工程、交通運(yùn)輸?shù)取．漏，古代計(jì)時(shí)器，銅制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度標(biāo)志以計(jì)時(shí)間。卯漏指的就是卯時(shí)。C．逆旅，古代指的是客舍，旅居，“人生如逆旅”則常用以喻人在旅途的充實(shí)與快樂。D．案牘，案：指書桌或辦公桌；牘：古代用于寫字的木片，即木簡(jiǎn)?！堵毅憽酚小盁o(wú)案牘之勞形”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．高崇文軍功顯赫，獲得升遷。隨從韓全義鎮(zhèn)守長(zhǎng)武城時(shí)，屢經(jīng)升遷任金吾將軍；后又在救援寧州時(shí)打敗吐蕃，被封為渤?？ね?。B．高崇文治軍有素，聲望很高。高崇文平日治軍嚴(yán)明，訓(xùn)練有素。當(dāng)劉辟反叛，朝廷遴選將領(lǐng)時(shí)，高崇文不負(fù)眾望，成功當(dāng)選。C．高崇文軍紀(jì)嚴(yán)明，作戰(zhàn)英勇。軍隊(duì)經(jīng)過(guò)興元，將折斷羹匙和筷子的士卒斬首示眾；攻打鹿頭城時(shí)八戰(zhàn)八捷，動(dòng)搖了敵人的軍心。D．高崇文目不識(shí)丁，安于享受。高崇文不曉文字，厭惡公文。而他依仗功勞，盡享蜀地國(guó)庫(kù)中的奇珍寶物和工匠機(jī)巧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鹿頭山南距成都百五十里，扼二川之要，辟城之，旁連八屯，以拒東兵。（2）遂趣成都，余兵皆面縛送款。辟走，追禽之，檻送京師。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。詳定試卷(其二)①王安石童子?？渥髻x工，暮年羞悔有揚(yáng)雄。當(dāng)時(shí)賜帛倡優(yōu)②等，今日論才將相中。細(xì)甚客卿因筆墨，卑于《爾雅》注魚蟲。漢家故事真當(dāng)改，新詠知君勝弱翁。[注]①宋嘉佑六年(1061)朝廷春試，王安石與楊畋同任詳定官，讀其詩(shī)，因答之。②王褒因善作賦而蒙漢宣帝賜帛。枚皋曾發(fā)牢騷說(shuō):“為賦乃俳，見視如倡?！?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．如今的學(xué)子們常炫耀自己辭賦寫得好，卻不知當(dāng)年西漢的辭賦名家揚(yáng)雄曾在晚年對(duì)自己作賦的經(jīng)歷深感后悔。B．“倡優(yōu)等”三字表明，當(dāng)年因辭賦出眾而受賞的王褒和抱怨自己辭賦出眾而不受重用的枚皋，地位都不高。C．宋朝與唐朝相似，也采用科考取士，工于辭賦者不僅可以入朝為官，甚至可以位至宰相，與漢朝差別極大。D．詩(shī)人認(rèn)為漢朝辭賦家地位低下的情況確實(shí)應(yīng)該改變，本朝不該出現(xiàn)這種情況。楊畋也是認(rèn)同這種看法的。2．本詩(shī)表達(dá)了哪些情感態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，說(shuō)懌女美。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》）（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）地崩山摧壯士死，____________________（李白《蜀道難》）（4）____________________，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）（5）____________________，自以為得其實(shí)。（蘇軾《石鐘山記》）（6）江晚正愁余，____________________。（辛棄疾《菩薩蠻》）7、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。請(qǐng)你從“驚蟄”“芒種”“立秋”“大雪”……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字。②近日某學(xué)校為提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。該系統(tǒng)不但可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)。對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右。③請(qǐng)從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字。8、當(dāng)代著名畫家吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一個(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字。9、閱讀材料，完成作文。醉過(guò)才知酒濃，愛過(guò)才知情重。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。胡適的這段話啟發(fā)人們?nèi)绾误w驗(yàn)和感知世界。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。

參考答案1、1．C2．D3．D【解析】1．試題分析：題干是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，伯格只是以一篇?dú)W洲的民間王子和公主的童話故事為例分析了其中所包含大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式的元素，而不是“認(rèn)為現(xiàn)代大多數(shù)其他通俗文學(xué)樣式起源于歐洲的民間童話故事”。故本題選C項(xiàng)。2．試題分析：題干是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，錯(cuò)在“文章對(duì)比分析了我國(guó)民間故事改編和重述的過(guò)去與現(xiàn)狀”。無(wú)中生有，文章并沒有對(duì)我國(guó)民間故事改編和重述的過(guò)去與現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比分析。故本題選D項(xiàng)。3．試題分析：題干是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)民間故事的改編、重述沒有考慮到讀者群”分析錯(cuò)誤，以偏概全，文中還有其他元素影響大眾化，如新的語(yǔ)言和思維、現(xiàn)代觀念等。B項(xiàng)，原文“如果對(duì)民間文學(xué)中的‘好故事’加以改編，變成適合兒童閱讀和家庭教育的故事，讓中國(guó)故事滋養(yǎng)童心、影響童年、引領(lǐng)成長(zhǎng)，就更有價(jià)值了”可知這一說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)，原文“要盡量符合兒童需求，使之兒童文學(xué)化，這樣才能進(jìn)入家庭教育和語(yǔ)文教育的通途”這一信息可知這一說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2、1．D2．①看重親情，關(guān)愛弟弟。對(duì)走邪路的弟弟嚴(yán)加管教；將自己掙來(lái)的錢給弟弟娶媳，成家立業(yè)。②工作嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)怨無(wú)悔。他給死者穿衣服非常嚴(yán)謹(jǐn)，穿得也平整妥帖，連外村人也慕名來(lái)請(qǐng)他。③心地善良，樂于助人。答應(yīng)給孤老婆子穿壽衣，解除了她的心病；路遇李三病倒時(shí)，及時(shí)將他送到診所治療。3．與文章第一段形成對(duì)照。表現(xiàn)了“梨花白”無(wú)怨無(wú)悔，幾十年將“穿壽衣”作為一種嚴(yán)肅的職業(yè)，為他人服務(wù)的精神，從而豐富了人物形象，突出了文章主旨。同時(shí)，也表現(xiàn)了“梨花白”對(duì)無(wú)人從事“穿壽衣”這一職業(yè)的擔(dān)憂?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，判定出符合題干的答案。D項(xiàng)，“作者對(duì)‘梨花白’多處進(jìn)行心理描寫和細(xì)節(jié)刻畫”“小說(shuō)語(yǔ)言清新自然”都錯(cuò)誤，依據(jù)第六段“這時(shí)，‘梨花白’趕來(lái)了，甩手就是一巴掌”，第七段“夏天，常穿一件雪白的紡綢衫，搖著一把折扇，很有點(diǎn)文化味”“他穿壽衣，平整，妥帖，整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí)，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的”，第十三段“‘梨花白’二話不說(shuō)，平時(shí)文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”等語(yǔ)段可見，作者刻畫“梨花白”用了動(dòng)作神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，但是沒有用到心理描寫；且全文語(yǔ)言也不是“清新自然”，而是質(zhì)樸自然。故選D。2．本題考查鑒賞文學(xué)作品中人物形象的能力。分析人物形象是讀懂小說(shuō)的關(guān)鍵。解答此題，考生要了解作者常用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、肖描像來(lái)正面寫人物，也會(huì)用景物烘托、他人烘托及評(píng)價(jià)等側(cè)面描寫人物。依據(jù)第六段，人高馬大的‘貓頭鷹’訛一個(gè)外鄉(xiāng)人的錢時(shí)，“‘梨花白’趕來(lái)了，甩手就是一巴掌，‘貓頭鷹’就乖乖地跟著哥哥走了，從此再無(wú)此行徑”，說(shuō)明“梨花白”重視親情，且對(duì)弟弟嚴(yán)加管教；依據(jù)第八段“可是，‘梨花白’的一大半錢都給了弟弟”，可見“梨花白”對(duì)弟弟的關(guān)愛和無(wú)私給予。依據(jù)第四段“有喪事的人家都來(lái)找‘梨花白’，甚至，外村的人也慕名來(lái)請(qǐng)他”，第七段“他穿壽衣，平整，妥帖，整個(gè)像被熨過(guò)一樣。穿時(shí)，他戴上手套、口罩，那神情是凝重肅穆的，如在進(jìn)行一項(xiàng)無(wú)比莊重的儀式”，第十五段“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無(wú)遺憾”可知，“梨花白”的形象特征：對(duì)工作嚴(yán)肅認(rèn)真，專業(yè)而無(wú)悔。依據(jù)第十一段“‘梨花白’特地跑來(lái)勸她：‘別擔(dān)心，有我呢，我會(huì)給你穿壽衣的，我不要一分錢’”，第十三段“‘梨花白’二話不說(shuō)，平時(shí)文質(zhì)彬彬的他，咬破了李三的手指，然后背起李三狂奔，跑到附近的診所”，可見“梨花白”心地善良，樂于助人，品格高尚。3．本題考查理解句子的作用的能力，解答此題，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要概括句子的內(nèi)容、所述對(duì)象的特點(diǎn)、環(huán)境氛圍、情感態(tài)度。結(jié)構(gòu)方面，考慮與前后文的照應(yīng)、鋪墊、對(duì)比、總結(jié)等作用。劃線句，考生要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞句，“笑得很燦爛，像一樹盛開的梨花”“笑容變得黯淡了，他不無(wú)傷感地”，寫出了“梨花白”由賞梨花的樂，到想到自己而情悲；“我給那么多人穿壽衣，讓他們安心地走了，我心無(wú)遺憾”總結(jié)“梨花白”的一生，體現(xiàn)了他的無(wú)怨無(wú)悔的服務(wù)他人的精神，暗暗對(duì)比并否定第一段“這世上，大部分的良善之人，不會(huì)咒別人死”“但是，對(duì)于村里一個(gè)叫‘梨花白’的人來(lái)說(shuō)，就不一定了”的說(shuō)法，突出他對(duì)自己工作的熱愛和無(wú)悔。而“我死了后，誰(shuí)給他人穿壽衣呢”則看出“梨花白”對(duì)村里沒人喜歡做“穿壽衣”這一工作的擔(dān)憂，表現(xiàn)了他對(duì)這一職業(yè)能否傳承下去的憂慮?！军c(diǎn)睛】鑒賞句子作用的題，要考生分析原文句子內(nèi)容，并聯(lián)系上下文語(yǔ)境分析該句子和上下文之間的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感關(guān)聯(lián)，然后從對(duì)象特點(diǎn)、環(huán)境氛圍、結(jié)構(gòu)技巧、情感態(tài)度四個(gè)角度，條分縷析地準(zhǔn)確作答。3、1．C2．C3．B【解析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。A項(xiàng)，“歷代都彰顯出新氣象和新風(fēng)貌”錯(cuò)。文章開頭一段是說(shuō)“彰顯了新時(shí)代中國(guó)展現(xiàn)在世人面前的新氣象和新風(fēng)貌”，而不是“歷代都彰顯出……”。B項(xiàng)，“明確提出”錯(cuò)。文本說(shuō)“注意到了國(guó)家在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)之后接下來(lái)該怎么辦的問題，并提供了可資鏡鑒的解決之道”，并非“明確提出”。D項(xiàng)，“這是新時(shí)代背景下中國(guó)人一貫堅(jiān)守的治國(guó)理政信念?！卞e(cuò)。文中說(shuō)的所堅(jiān)守的信念是“強(qiáng)而有義”，而非““勤于道義，則剛健而日新”。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。C項(xiàng)，“從反面闡明中國(guó)外交的風(fēng)度與涵養(yǎng)”錯(cuò)。文中“盲人失去攙扶”的比喻旨在從反面闡明國(guó)家富起來(lái)之后要按照“禮”的要求治理國(guó)家。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。B項(xiàng)，“這是孔子也是作者所抨擊的。”錯(cuò)。“富而無(wú)驕”是一種被動(dòng)的不作為，“久而久之必然會(huì)流于為富不仁”，但“在古人看來(lái)”仍“可堪稱道”，孔子等古人并未完全否定，體現(xiàn)為一種辯證的批判態(tài)度；當(dāng)然作者主要是抨擊。故選B?！军c(diǎn)睛】現(xiàn)代文閱讀選擇題答題技巧：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。4、1．A2．C3．B4．（1）鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營(yíng)寨，用來(lái)抵抗東邊來(lái)的官軍。（2）官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能通過(guò)熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一些技巧，比如語(yǔ)法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。本題句意為：高崇文派遣驍勇的將領(lǐng)高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊(duì)奪取了萬(wàn)勝堆，把營(yíng)寨中的賊人都?xì)⑺?，燒毀了他們的營(yíng)寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數(shù)清楚。本題先通讀大意，然后從結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行排除?！叭缬辍笔恰笆甘钡闹^語(yǔ)，故中間不能斷開，所以排除B、D；“戍者”是“盡殺”的對(duì)象，故中間不能斷開，所以排除C。故選A。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“人生如逆旅”表述錯(cuò)誤，常用以比喻人生苦短。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤。根據(jù)原文“時(shí)顯功宿將，人人自謂當(dāng)選，及詔出，皆大驚”，可看出“不負(fù)眾望，成功當(dāng)選”表述錯(cuò)誤，高崇文當(dāng)選讓人意外，而非眾望。故選B。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中的得分點(diǎn)：（1）扼，扼制；城，名詞作動(dòng)詞，筑城；旁，名詞作狀語(yǔ)，在周圍；以，來(lái)，表目的；（2）趣，同“趨”，直趨；面，面朝前；禽，同“擒”，擒拿；檻，囚車，這里名詞作動(dòng)詞，用囚車拘押?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：高崇文，字崇文。貞元年間，隨從韓全義鎮(zhèn)守長(zhǎng)武城，治理軍隊(duì)有名聲。屢經(jīng)升遷任金吾將軍。吐蕃發(fā)動(dòng)三萬(wàn)人馬侵犯寧州，高崇文率領(lǐng)三千士卒前往救援，雙方在佛堂原交戰(zhàn)，吐蕃大敗，朝廷封他為渤?？ね?。韓全義入京朝見，高崇文留在當(dāng)?shù)刂鞒中袪I(yíng)節(jié)度后務(wù)，升任長(zhǎng)武城都知兵馬使。劉辟反叛，宰相杜黃裳推薦說(shuō)高崇文有才能，皇帝下詔授任他為檢校工部尚書、左神策行營(yíng)節(jié)度使，使他統(tǒng)領(lǐng)左右神策、麟游奉天諸屯兵討伐劉辟。當(dāng)時(shí)有顯著戰(zhàn)功的老將，人人自以為能當(dāng)選，等到任命的詔書發(fā)下來(lái)，都大吃一驚。當(dāng)初，高崇文選了五千精兵，平時(shí)總像敵軍來(lái)犯似的進(jìn)行訓(xùn)練。到這個(gè)時(shí)候，卯時(shí)接受命令，辰時(shí)部隊(duì)已經(jīng)出發(fā)了，武器裝備精良完好，沒有不齊全的。軍隊(duì)經(jīng)過(guò)興元，士卒中有人折斷客舍的羹匙和筷子，他下令立即斬首示眾。高崇文于是率軍從西邊的閬中出發(fā)，打退劍門的守兵，解了梓潼的圍困，賊將邢泚退守梓州。起初，劉辟攻占東川，捉住節(jié)度使李康卻沒有殺掉，到這時(shí)，放回李康以求洗除罪過(guò)，高崇文列舉了李康失守的罪過(guò)，將李康斬殺了。鹿頭山在成都北一百五十里處，是扼制二川的要塞，劉辟在這里筑城，在周圍接連八處營(yíng)寨，用來(lái)抵抗東邊來(lái)的官軍。這一天，高崇文在鹿頭城下打敗了兩萬(wàn)犯上作亂的賊人，趕上下雨，沒有能夠攻克。第二天，又在萬(wàn)勝堆交戰(zhàn)，堆在鹿頭城的東面，高崇文派遣驍勇的將領(lǐng)高霞寓親自擊鼓，士兵們攀援而上，箭石如雨一般落下；崇文招募敢死隊(duì)奪取了萬(wàn)勝堆，把營(yíng)寨中的賊人都?xì)⑺溃瑹龤Я怂麄兊臓I(yíng)寨，下向俯瞰鹿頭城，城中的人都能夠數(shù)清楚。官軍前后八戰(zhàn)八捷，賊兵軍心開始動(dòng)搖。大將阿跌光顏和高崇文約定了日期，而阿跌光顏比約定的日期拖延了，害怕被治罪，因此請(qǐng)求深入敵軍立功贖罪，于是官軍駐在鹿頭西，斷絕了賊軍運(yùn)輸糧餉的道路。賊軍非常震驚，其將李文悅率三千士卒歸順，仇良輔帶領(lǐng)鹿頭山兩萬(wàn)人馬投降，還拘捕了劉辟的兒子劉方叔、女婿蘇強(qiáng)。官軍隨后直赴成都，其余賊軍都反綁著手歸順。劉辟逃跑，被官軍追上并活捉，用囚車拘押送往京城。高崇文不通文字，認(rèn)為官署中案牘公文繁多可厭，況且蜀地優(yōu)越富饒無(wú)所事事，請(qǐng)求保衛(wèi)邊塞來(lái)效力，于是皇帝下詔任命他為中書門下平章事、邠寧慶節(jié)度使，兼任京西諸軍都統(tǒng)。高崇文仗著有功大肆奢侈，把蜀地國(guó)庫(kù)中的奇珍異寶和機(jī)巧工匠都擅自帶走，又不懂得朝廷的禮儀制度，害怕入朝拜見，皇帝下詔說(shuō)聽?wèi){他走便道前往屯戍之地。高崇文在邠三年，武器裝備整齊完好。去世，享年六十四歲。使驍將高霞寓鼓之士扳緣上矢石如雨募死士奪而有之盡殺戍者焚其柵下瞰鹿頭城人可頭數(shù)。5、1．D2．對(duì)科考以辭賦取才制度的不滿；對(duì)科考太過(guò)瑣細(xì)無(wú)益實(shí)用的批評(píng)；對(duì)楊畋在詩(shī)歌中表達(dá)出的改革思想的稱贊。【解析】1．本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。其中D項(xiàng)，“漢朝辭賦家地位低下”錯(cuò)，根據(jù)“漢家故事真當(dāng)改”可知，漢家故事指漢朝傳統(tǒng)的制度和做法，用指當(dāng)時(shí)以詩(shī)賦取士的科舉制度。故選D。2．本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。此類試題答題時(shí)要多角度思考，可從時(shí)間角度梳理，要看作者在不同時(shí)段的情感；可從描述對(duì)象角度梳理，不僅要看描述主體（詩(shī)人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊(yùn)含的情感。回答本題可先由注釋和最后一聯(lián)來(lái)分析，然后再往上看其他詩(shī)句的內(nèi)容分析情感?！皾h家故事真當(dāng)改，新詠知君勝弱翁”這句話的意思是“詩(shī)人認(rèn)為漢朝傳統(tǒng)的以詩(shī)賦取士的科舉制度和做法應(yīng)該改變，本朝不該出現(xiàn)這種情況。楊畋也是認(rèn)同這種看法的”，表達(dá)了對(duì)科考以辭賦取才制度的不滿，以及對(duì)楊畋在詩(shī)歌中表達(dá)出的改革思想的稱贊。在結(jié)合“暮年羞悔有揚(yáng)雄”“卑于《爾雅》注魚蟲”可知，這兩句是表達(dá)了對(duì)賦這種文體的不滿，批評(píng)了科考太過(guò)瑣細(xì)無(wú)益無(wú)實(shí)用的弊端。6、彤管有煒執(zhí)敲撲而鞭答天下然后天梯石棧相鉤連莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考擊而求之山深聞鷓鴣【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“煒”“鞭答”“鉤”“鷓鴣”的書寫?！军c(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、（1）一聲初始的雷鳴中，萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)敞開各自的門戶?！绑@蟄”來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇。青草破土而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無(wú)規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動(dòng)，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來(lái)便會(huì)無(wú)影無(wú)蹤。（2）我支持安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)。安裝監(jiān)控系統(tǒng)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生的一種行之有效的督促措施。有助于幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)的自覺性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是有益的。誠(chéng)然，沒有人喜歡一直生活在監(jiān)控之下，但是從課堂的意義來(lái)看，課堂是教書育人的園地，是莘莘學(xué)子勇攀知識(shí)高峰的階梯，在這樣的環(huán)境中，心無(wú)旁騖的學(xué)習(xí)才是正途。正所謂“身正不怕影子斜”，若是我們都能做到認(rèn)真聽講，就算按照監(jiān)控系統(tǒng)也不會(huì)有如坐針氈的感覺。（3）也許您只是我人生旅途上的一個(gè)不知名的陌生人，但是您在我心中留下的形象是非常高大的，讓我看到了自己心靈深處的渺小。也許您的身份是卑微的，但您的行為卻是高尚的，讓我看到了自己的自私冷漠。不知名的車夫，請(qǐng)接受我的敬意！【解析】

（1）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從‘驚蟄’‘芒種’‘立秋’‘大雪’……中任選一個(gè)，描寫與此節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的自然或人文景象。要求語(yǔ)言生動(dòng)，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識(shí)回顧與二十四節(jié)氣相關(guān)的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思考如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動(dòng)物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思考如下問題：有沒有注意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來(lái)越多了？如“清明”，可以思考如下問題：空氣清新明潔、草木繁茂，桃李梅杏你是否還傻傻分不清？如“谷雨”，雨水增多了，谷類長(zhǎng)勢(shì)甚好，又有一些植物開始開花了。如“立夏”，吃了椿芽，感受到夏天的氣息，蟲子也多了起來(lái)。知道了這些，然后進(jìn)行描寫即可。（2）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“對(duì)此有人表示支持，有人表示反對(duì)，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，條理清晰；150字左右”，然后分析材料中涉及的事件是什么，支持者的理由是什么，反對(duì)者的理由是什么，明確了這些之后即可進(jìn)行寫作。從材料來(lái)看，事件是“在教室安裝人臉識(shí)別系統(tǒng)”，該系統(tǒng)的作用是“可以識(shí)別每個(gè)進(jìn)出教室的學(xué)生，還能識(shí)別學(xué)生發(fā)呆、打瞌睡、玩手機(jī)等行為；每個(gè)同學(xué)每節(jié)課的低頭次數(shù)、舉手次數(shù)等信息也會(huì)被記錄在案，作為綜合測(cè)評(píng)成績(jī)的重要指標(biāo)”；這種做法的目的是督促學(xué)生的學(xué)習(xí)，目的是好的，所以支持者可以從這種做法的目的、學(xué)生的責(zé)任以及課堂的意義等幾個(gè)方面分析，如反對(duì)可以從這種做法侵犯學(xué)生的隱私方面分析。答題的時(shí)候，首先要明確表明觀點(diǎn)，然后陳述理由。（3）本題考查學(xué)生微寫作的能力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從《平凡的世界》《吶喊》《紅巖》《邊城》中選擇一個(gè)人物，以他（她）的口吻給同一作品中另一人物寫一首詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)自己的悔恨之情。要求：感情真摯，合乎情理；不超過(guò)150字”，然后回顧這些文章，找出文中誰(shuí)對(duì)誰(shuí)有“悔恨之情”，“悔恨”的原因是什么，接著安裝要求進(jìn)行寫作即可。如《吶喊》中的《一件小事》，文中主要塑造兩個(gè)人物形象，“我”和“車夫”，人力車夫撞到人但并沒有其他人看見，他冒著被人訛詐的情況下還去幫助老人，“我”一開始對(duì)“車夫”的做法是不以為然的，“我”認(rèn)為老婦人并沒有受傷，便對(duì)車夫說(shuō)，“沒有什么的。走你的罷！”還怪車夫多事，后來(lái)“我”認(rèn)識(shí)到了自己思想的武斷，掏出一大把銅元給車夫。從中可以看出，“我”一開始的做法和想法是錯(cuò)誤的，最后想要用錢來(lái)表達(dá)自己的歉意顯然也是錯(cuò)誤的，所以考生可以圍繞這個(gè)表達(dá)對(duì)車夫的悔恨之情。8、《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的詩(shī)詞寶庫(kù)，歷來(lái)研究紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩(shī)詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩(shī)詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩(shī)詞的基本要求。再者，里面的回文詩(shī)直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來(lái)說(shuō)，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過(guò)敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說(shuō)每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō)，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩(shī)詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過(guò)150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩(shī)