海南省某中學(xué)2024屆高考語(yǔ)文試題原創(chuàng)模擬卷（七）含解析 (一)

海南省華僑中學(xué)2024屆高考語(yǔ)文試題原創(chuàng)模擬卷(七)

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將木試卷和答題卡一并交回。

1、下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A.《三國(guó)演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時(shí)打開，后來?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事,

讓馬岱出其不意斬殺了魏延。

B.茶堀船家人為儺送取了一個(gè)譯名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利?，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺(tái)上小生

岳云，得來一個(gè)相近的神氣。

C.《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們

的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗。

D.舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地

妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。

E.葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)

就要和女兒共有，.葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。

2、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.第(shao)華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁有陽(yáng)光心態(tài)，便不受萬(wàn)象君(ji)絆；心無羈絆，坐也從容，行

也從容，你才是一個(gè)優(yōu)雅的、魅力十足的人。

B.19世紀(jì)，西方社會(huì)傳統(tǒng)的貴族日將(b出))西山，資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶崛起。森嚴(yán)的階層壁壘被打破，一批有思想、有

抱負(fù)的平民跨界成了知識(shí)界的梨(qiao)楚。

C.林語(yǔ)堂眼中的市管(kuai)：腰有十文必振衣作響，每與人言必談貴戚，見問路之人必作傲昵(m)之態(tài)，與人交

談借刁言以逞才……捫心自問，你“中獎(jiǎng)”了嗎？

D.我們都為生命的短促而唏噓，但可曾思續(xù)(liang),正是因?yàn)槎檀俣嗳醯纳猛局杏刑嗟臒炁c憤養(yǎng)(hui),

那所剩無幾的愉悅方顯得迷足珍貴。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

一直以來，人們都認(rèn)為祝融是格乎聲”的炎黃后裔。然而翻看更多的史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)高貴的祝融其實(shí)是個(gè)官名。

(甲)《國(guó)語(yǔ)》中就有“黎為高辛氏火正」以浮耀敦大一天明地德，光越四海，故命之日'祝融'，其功大矣”的記載。

海南省華僑中學(xué)2024屆高考語(yǔ)文試題原創(chuàng)模擬卷(七)

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將木試卷和答題卡一并交回。

1、下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是

A.《三國(guó)演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時(shí)打開，后來?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事,

讓馬岱出其不意斬殺了魏延。

B.茶堀船家人為儺送取了一個(gè)譯名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利?，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺(tái)上小生

岳云，得來一個(gè)相近的神氣。

C.《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們

的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗。

D.舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地

妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。

E.葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)

就要和女兒共有，.葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。

2、下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是

A.第(shao)華易逝，容顏易老，浮華終是云煙。擁有陽(yáng)光心態(tài)，便不受萬(wàn)象君(ji)絆；心無羈絆，坐也從容，行

也從容，你才是一個(gè)優(yōu)雅的、魅力十足的人。

B.19世紀(jì)，西方社會(huì)傳統(tǒng)的貴族日將(b出))西山，資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶崛起。森嚴(yán)的階層壁壘被打破，一批有思想、有

抱負(fù)的平民跨界成了知識(shí)界的梨(qiao)楚。

C.林語(yǔ)堂眼中的市管(kuai)：腰有十文必振衣作響，每與人言必談貴戚，見問路之人必作傲昵(m)之態(tài)，與人交

談借刁言以逞才……捫心自問，你“中獎(jiǎng)”了嗎？

D.我們都為生命的短促而唏噓，但可曾思續(xù)(liang),正是因?yàn)槎檀俣嗳醯纳猛局杏刑嗟臒炁c憤養(yǎng)(hui),

那所剩無幾的愉悅方顯得迷足珍貴。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

一直以來，人們都認(rèn)為祝融是格乎聲”的炎黃后裔。然而翻看更多的史料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)高貴的祝融其實(shí)是個(gè)官名。

(甲)《國(guó)語(yǔ)》中就有“黎為高辛氏火正」以浮耀敦大一天明地德，光越四海，故命之日'祝融'，其功大矣”的記載。

可見“祝融”是官職，負(fù)責(zé)掌管用火事宜。（乙,這在《漢布?五行志上》中得到了印證：“古之火正，謂火官也，掌

祭火星，行火政?！?/p>

（丙）由字可知，“?！痹诩坠俏闹腥缛斯蛟谏袂岸\告；“前”的形態(tài)則是炊煙自一種叫“鬲”的烹任器具旁邊

如蟲般蠕動(dòng)而出。祝融成為“火”的代言，合里藥用。

火的使用在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中意義重大。對(duì)于尚在年際狀態(tài)下的古代先民來說，火是防御野獸的工具、抵御

嚴(yán)寒的利器、烹飪美食的神物。即便是越人氏發(fā)明了鉆木取火，火不必再靠天賜予，但如何保留火種、如何將火的使

用極大化，依然是個(gè)難題“在這一點(diǎn)上祝融華時(shí)功德無量，否則也做不了火官“而且在那一時(shí)期火之威力堪比如今的

武器，身為火官，必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中參與部落戰(zhàn)爭(zhēng)，并擔(dān)負(fù)重任。于是就有了傳說中“黃帝大戰(zhàn)轟尤”時(shí)祝融裂助

火攻，黃帝南巡祝融隨侍為之“辨乎南方”的故事。

1.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

A.根正苗紅B.眾望所歸C.蒙昧D.絕對(duì)

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙，標(biāo)點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是

A.甲、B.乙C.丙

4、下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.嘉靖是年號(hào)。明清兩朝，大多一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。因此也常常用年號(hào)來稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙帛帝。

B.古代官職的升遷任免大多由吏部掌管，有專門的詞語(yǔ)表示。如“擢”“加”“拜”是古代表示官職升或降的詞語(yǔ)。

C.御史是中國(guó)古代的一種官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)有御史，秦以御史監(jiān)郡，漢以后御史職銜累有變化，職責(zé)則專叫糾

彈。

D.保甲是舊時(shí)代統(tǒng)治者通過戶籍編制來統(tǒng)治人民的制度。若干家編作一甲，若干甲編作一保。保設(shè)保長(zhǎng)，甲設(shè)甲長(zhǎng)。

5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

擬行路難（其六）

（南北矗）絕照

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。

丈夫生也會(huì)幾時(shí)，安能磔躡①垂羽翼？

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

棄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

［注］①踝卷：小步走路的樣子。

1.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是

可見“祝融”是官職，負(fù)責(zé)掌管用火事宜。（乙,這在《漢布?五行志上》中得到了印證：“古之火正，謂火官也，掌

祭火星，行火政?！?/p>

（丙）由字可知，“?！痹诩坠俏闹腥缛斯蛟谏袂岸\告；“前”的形態(tài)則是炊煙自一種叫“鬲”的烹任器具旁邊

如蟲般蠕動(dòng)而出。祝融成為“火”的代言，合里藥用。

火的使用在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中意義重大。對(duì)于尚在年際狀態(tài)下的古代先民來說，火是防御野獸的工具、抵御

嚴(yán)寒的利器、烹飪美食的神物。即便是越人氏發(fā)明了鉆木取火，火不必再靠天賜予，但如何保留火種、如何將火的使

用極大化，依然是個(gè)難題“在這一點(diǎn)上祝融華時(shí)功德無量，否則也做不了火官“而且在那一時(shí)期火之威力堪比如今的

武器，身為火官，必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中參與部落戰(zhàn)爭(zhēng)，并擔(dān)負(fù)重任。于是就有了傳說中“黃帝大戰(zhàn)轟尤”時(shí)祝融裂助

火攻，黃帝南巡祝融隨侍為之“辨乎南方”的故事。

1.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

A.根正苗紅B.眾望所歸C.蒙昧D.絕對(duì)

2.文段中畫橫線的甲、乙、丙，標(biāo)點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是

A.甲、B.乙C.丙

4、下列對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.嘉靖是年號(hào)。明清兩朝，大多一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。因此也常常用年號(hào)來稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙帛帝。

B.古代官職的升遷任免大多由吏部掌管，有專門的詞語(yǔ)表示。如“擢”“加”“拜”是古代表示官職升或降的詞語(yǔ)。

C.御史是中國(guó)古代的一種官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期設(shè)有御史，秦以御史監(jiān)郡，漢以后御史職銜累有變化，職責(zé)則專叫糾

彈。

D.保甲是舊時(shí)代統(tǒng)治者通過戶籍編制來統(tǒng)治人民的制度。若干家編作一甲，若干甲編作一保。保設(shè)保長(zhǎng)，甲設(shè)甲長(zhǎng)。

5、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

擬行路難（其六）

（南北矗）絕照

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。

丈夫生也會(huì)幾時(shí)，安能磔躡①垂羽翼？

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

棄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

［注］①踝卷：小步走路的樣子。

1.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是

A.《格律詩(shī)集》B.《詩(shī)余集粹》C.《古體詩(shī)集》D.《曲子詞集》

2.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.情緒跌宕且曲折B.記敘和抒情并用

C.文詞質(zhì)樸且率直D.用典和比喻兼用

3.“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”兩句，描繪了一幅溫馨恬適的生活畫面，但在本首詩(shī)里卻別有滋味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)

此加以分析。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴天之蒼蒼，其正色邪？?（莊子《道遙游》）

⑵,紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）

⑶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，。（李商隱《錦瑟》）

⑷舞幽壑之潛蛟，o（蘇軾《赤壁賦》）

⑸山水之樂，.（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

⑹無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，O（晏殊《浣溪沙》）

⑺子曰：“人能弘道，0”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

（8）,少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

藝術(shù)的發(fā)展與人類整個(gè)發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，

達(dá)?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對(duì)解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，

印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時(shí)期內(nèi)，一直跟科技的東西

有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時(shí)更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想

內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價(jià)值。

AI的出現(xiàn)無疑會(huì)給人類發(fā)展帶來一個(gè)全新的時(shí)代，我們需要對(duì)其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個(gè)過程中也會(huì)受到

非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘摹Ｊ聦?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會(huì)顛覆人類原來的認(rèn)知方式。今天我們探討

未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什

么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩(shī)歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把

不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類

藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的更新，也必須經(jīng)由人類對(duì)它們的數(shù)據(jù)更新來完成。

關(guān)于AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打

破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關(guān)于“AI時(shí)代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個(gè)無限的

A.《格律詩(shī)集》B.《詩(shī)余集粹》C.《古體詩(shī)集》D.《曲子詞集》

2.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.情緒跌宕且曲折B.記敘和抒情并用

C.文詞質(zhì)樸且率直D.用典和比喻兼用

3.“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”兩句，描繪了一幅溫馨恬適的生活畫面，但在本首詩(shī)里卻別有滋味，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，對(duì)

此加以分析。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴天之蒼蒼，其正色邪？?（莊子《道遙游》）

⑵,紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）

⑶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，。（李商隱《錦瑟》）

⑷舞幽壑之潛蛟，o（蘇軾《赤壁賦》）

⑸山水之樂，.（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

⑹無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，O（晏殊《浣溪沙》）

⑺子曰：“人能弘道，0”（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

（8）,少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

藝術(shù)的發(fā)展與人類整個(gè)發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)，這方面，科技也是如此?？萍己退囆g(shù)的發(fā)展也一直如影隨形，比如，

達(dá)?芬奇的繪畫里就涉及解剖學(xué)，他用一種美術(shù)的概念讓人們對(duì)解剖學(xué)獲得認(rèn)知；照相機(jī)的出現(xiàn)導(dǎo)致了印象派的出現(xiàn)，

印象派最重要的代表人雷諾，他的很多創(chuàng)作都參考了照片。這也導(dǎo)致西方的繪畫在某一段時(shí)期內(nèi)，一直跟科技的東西

有一種反向思維，藝術(shù)家們希望繪畫藝術(shù)離照片盡可能遠(yuǎn)一些，畫家在創(chuàng)作時(shí)更多的是從照片里找到他要表達(dá)的思想

內(nèi)涵，但形成的繪畫作品還是希望尋找藝術(shù)本體的價(jià)值。

AI的出現(xiàn)無疑會(huì)給人類發(fā)展帶來一個(gè)全新的時(shí)代，我們需要對(duì)其進(jìn)行重新認(rèn)知。藝術(shù)體系在這個(gè)過程中也會(huì)受到

非常明顯的影響，甚至?xí)穷嵏残缘?。事?shí)上，每一次新科技的出現(xiàn)，都會(huì)顛覆人類原來的認(rèn)知方式。今天我們探討

未來AI在藝術(shù)創(chuàng)作方面會(huì)不會(huì)超越人類，這也就牽涉到精神的東西能不能和人本身分離開？藝術(shù)創(chuàng)作和精神到底是什

么關(guān)系？在我看來，藝術(shù)創(chuàng)作和精神是不能分離的，無論是詩(shī)歌還是繪畫，目前我們了解到的AI的創(chuàng)作實(shí)際上都是把

不同藝術(shù)家的風(fēng)格進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入和分析，最后呈現(xiàn)出一件新的“藝術(shù)作品”。這件新的“藝術(shù)作品”其實(shí)分享的還是人類

藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。AI的“創(chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的更新，也必須經(jīng)由人類對(duì)它們的數(shù)據(jù)更新來完成。

關(guān)于AI時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作有沒有邊界？我覺得藝術(shù)跟別的領(lǐng)域一樣，它的邊界也是處于不斷地被提出和不斷地被打

破的過程中，藝術(shù)發(fā)展的邊界也一直在不斷拓展。所以，今天我們關(guān)于“AI時(shí)代的藝術(shù)邊界”的討論其實(shí)是一個(gè)無限的

討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷有新的提升。

（張子康藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）

材料二

藝術(shù)與科學(xué)，都是深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家

的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。

藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?，

而“摸伐”沒有生命力。

人乃萬(wàn)物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個(gè)人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)，因此都

具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識(shí)別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物

學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)

用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠(chéng)然，智能機(jī)器人會(huì)淘汰大部

分工作，其中包括大量簡(jiǎn)單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩(shī)機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的與時(shí)代脫

節(jié)的詩(shī)作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩(shī)人豐富情感的、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的詩(shī)作仍然會(huì)存在，而且生命力會(huì)很

強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)

作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對(duì)藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩(shī)作、

畫作，必是代表當(dāng)時(shí)最高水平的詩(shī)作、畫作，而大部分普通的詩(shī)作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個(gè)淘汰的時(shí)間很長(zhǎng)。

因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短。

我相信，未來，藝術(shù)會(huì)借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝

術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。

（韓倚云《AI時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》

材料三：

近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同

時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)

新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐。

AI時(shí)代，包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性，依托各自的技術(shù)積累以及

在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)

欣賞與交易平臺(tái)，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時(shí)隨

地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至玳賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。

當(dāng)然，AI時(shí)代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也可亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐

富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時(shí)間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通

過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶。

討論，藝術(shù)與科技的相互影響還會(huì)繼續(xù)發(fā)展，我們的認(rèn)知也會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷有新的提升。

（張子康藝術(shù)發(fā)展的邊界在不斷拓展》）

材料二

藝術(shù)與科學(xué)，都是深入現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，超越現(xiàn)實(shí)，反映客觀世界及其真實(shí)性、唯一性。藝術(shù)、藝術(shù)品、藝術(shù)家

的概念有著本質(zhì)區(qū)別，同樣，科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)家的概念也有著本質(zhì)區(qū)別。

藝術(shù)是“提煉”的“神似”，而AI“藝術(shù)品”是“模仿”的“形似”，“提煉”與“模仿有著本質(zhì)區(qū)別?！疤釤挕笔怯猩Φ?，

而“摸伐”沒有生命力。

人乃萬(wàn)物之靈，有與生俱來的直覺、靈感、感情與智慧。每個(gè)人都是大自然獨(dú)創(chuàng)的擁有最高智慧的藝術(shù)，因此都

具有唯一性。如無唯一性，我們的“人臉識(shí)別”技術(shù)便無法應(yīng)用。如此說來，AI顛覆藝術(shù)的可能性便不存在，包括生物

學(xué)上的克隆人，也不是真正的人類。在我看來，凡可被AI取代者，均不能稱之為藝術(shù)。如今的AI也只是技術(shù)上的應(yīng)

用創(chuàng)新，而非科學(xué)創(chuàng)新，如今的智能機(jī)器人科學(xué)理論仍然是上世紀(jì)90年代之前提出的。誠(chéng)然，智能機(jī)器人會(huì)淘汰大部

分工作，其中包括大量簡(jiǎn)單重復(fù)的、高危的工作。但智能作詩(shī)機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的與時(shí)代脫

節(jié)的詩(shī)作，高水平的、獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含詩(shī)人豐富情感的、緊跟時(shí)代甚至超越時(shí)代的詩(shī)作仍然會(huì)存在，而且生命力會(huì)很

強(qiáng)。同樣，智能繪畫機(jī)器人的出現(xiàn)，只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性的、應(yīng)制的、與時(shí)代脫節(jié)的畫作，具有獨(dú)創(chuàng)性的、蘊(yùn)含人類創(chuàng)

作者豐富情感的畫作永遠(yuǎn)有生命力?？v觀藝術(shù)史，歷史對(duì)藝術(shù)作品的自然淘汰不也是如此嗎？我們能讀到的經(jīng)典詩(shī)作、

畫作，必是代表當(dāng)時(shí)最高水平的詩(shī)作、畫作，而大部分普通的詩(shī)作、畫作被歷史淘汰了，當(dāng)然這個(gè)淘汰的時(shí)間很長(zhǎng)。

因此，AI的出現(xiàn)，也可以認(rèn)為是人類主動(dòng)應(yīng)用自己的智慧，把自然淘汰的時(shí)間縮短。

我相信，未來，藝術(shù)會(huì)借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路。同樣，藝

術(shù)家的想象力也會(huì)推動(dòng)科學(xué)的不斷發(fā)展。

（韓倚云《AI時(shí)代藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系》

材料三：

近年來，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、5G為代表的科技高速發(fā)展，更多的新技術(shù)和新應(yīng)用出現(xiàn)在我們生活的周邊，同

時(shí)，這些科技也逐步與藝術(shù)融合，為藝術(shù)創(chuàng)作、收藏、傳播、展示等提供更多元的形式和手段，激發(fā)各類主體藝術(shù)創(chuàng)

新活力，創(chuàng)造出更多藝術(shù)和科技融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供強(qiáng)有力的支撐。

AI時(shí)代，包括京東方在內(nèi)的不少科技企業(yè)都在持續(xù)探索科技與藝術(shù)結(jié)合的更多可能性，依托各自的技術(shù)積累以及

在人工智能、藝術(shù)大數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用探索，構(gòu)建數(shù)字藝術(shù)物聯(lián)網(wǎng)生態(tài)，打造了一些和傳統(tǒng)體驗(yàn)完全不一樣的數(shù)字藝術(shù)

欣賞與交易平臺(tái)，并通過與傳統(tǒng)藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)創(chuàng)作者合作，提供優(yōu)質(zhì)藝術(shù)及衍生品的產(chǎn)品與服務(wù)，讓大眾能隨時(shí)隨

地接受藝術(shù)和美學(xué)的熏陶，甚至玳賞到一些原本遙不可及的藝術(shù)品，提升人民群眾的獲得感和幸福感。

當(dāng)然，AI時(shí)代，數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)也可亟待確立。數(shù)字化藝術(shù)品標(biāo)準(zhǔn)的確立，有助于使未來藝術(shù)呈現(xiàn)形式更加豐

富，也有助于更多數(shù)字藝術(shù)館的打造。讓大眾的藝術(shù)欣賞不再受時(shí)間、空間的限制，美術(shù)館、博物館中的藝術(shù)品可通

過標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字化形式呈現(xiàn)，借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶。

(羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.材料一認(rèn)為，科技對(duì)藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展，AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。

B.材料二認(rèn)為，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。

C.材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)相融合，創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。

D.三則材料都認(rèn)為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.藝術(shù)體系無疑會(huì)受到AI時(shí)代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)不會(huì)被AI取代。

B.材料一提到的“反向思維”指某一時(shí)期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價(jià)值。

C.藝術(shù)與科學(xué)都反映客觀世界，但有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI藝術(shù)品”則沒有生命力。

D.智能機(jī)器人只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離時(shí)代的藝術(shù)作品，不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價(jià)值的瞬間和現(xiàn)象。

B.當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。

C.藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。

D.如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是A藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。

4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.根據(jù)材料三的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵和主要形式。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

情未了

石鐘山

自從有了狗的陪護(hù)，老人便給狗起名叫手，狗不僅成為他的另一只手，也是他生活的伴兒。

一位老人，一條狗，住在山上。日子似乎仍然如前，但其實(shí)卻不同了。他已經(jīng)沒有力氣去山林里轉(zhuǎn)悠了，更多的

時(shí)候是立在家門前的空地上，渾濁的目光望向屋后的山林。山林依舊，在風(fēng)的吹拂下，很繁盛的樣子。呆呆地望上一

會(huì)兒，他收了目光去望那片墓地，似乎就看見了她們，她們?nèi)匀皇悄敲茨贻p，活蹦亂跳地出現(xiàn)在他的眼前。他慢慢地

移動(dòng)著腳步，向墓地挪去。

五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分。

他扶著她們的墓碑，依次地停一停站一站，想起當(dāng)年參加擔(dān)架隊(duì)時(shí)的情景，那會(huì)兒他才二十歲，渾身有使不完的

勁。陽(yáng)光正好，暖暖地曬在他的身上，他在她們面前坐下，又想起了當(dāng)年設(shè)在他家的戰(zhàn)地醫(yī)院，籬笆墻上曬滿了洗過

的繃帶和紗布。張小草、蘇婉婉、馬花花……她們奔跑著，忙碌著，接過一個(gè)又一個(gè)運(yùn)下來的傷員，快速處理他們的

傷口。不知何時(shí)，他也成了傷員，躺在擔(dān)架上……

(羅嬌《科技為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()

A.材料一認(rèn)為，科技對(duì)藝術(shù)的影響一直存在并繼續(xù)發(fā)展，AI時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的邊界將無限拓展。

B.材料二認(rèn)為，科技手段可以開拓藝術(shù)家的創(chuàng)作思路，目前藝術(shù)借助科技手段取得前所未有的輝煌。

C.材料三認(rèn)為，科技與藝術(shù)相融合，創(chuàng)造更多二者融合的創(chuàng)新性成果，為高質(zhì)量藝術(shù)供給提供支撐。

D.三則材料都認(rèn)為AI不可能創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品，它其實(shí)呈現(xiàn)的是人類藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.藝術(shù)體系無疑會(huì)受到AI時(shí)代非常明顯的甚至是顛覆性的影響，但藝術(shù)不會(huì)被AI取代。

B.材料一提到的“反向思維”指某一時(shí)期西方繪畫希望避開科技的影響，而追求藝術(shù)本體的價(jià)值。

C.藝術(shù)與科學(xué)都反映客觀世界，但有著本質(zhì)區(qū)別，藝術(shù)有生命力，而AI藝術(shù)品”則沒有生命力。

D.智能機(jī)器人只會(huì)淘汰無獨(dú)創(chuàng)性、感情貧乏、脫離時(shí)代的藝術(shù)作品，不會(huì)影響藝術(shù)史的自然淘汰。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.不管是科學(xué)家還是藝術(shù)家，都需要超乎尋常地去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去捕捉，去挖掘有價(jià)值的瞬間和現(xiàn)象。

B.當(dāng)今的藝術(shù)早已不僅僅承載于紙上、布上或墻上，它還存在于屏幕之中、光電之中、虛擬現(xiàn)實(shí)之中。

C.藝術(shù)與科技的融合不僅使得科技有了倫理考量，而且也讓科技發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新成為無限可能。

D.如果AI藝術(shù)突破了既有的藝術(shù)邊界，那也不是A藝術(shù)的突破，而是人類運(yùn)用AI的突破與延伸。

4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.根據(jù)材料三的內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明“藝術(shù)供給”的內(nèi)涵和主要形式。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

情未了

石鐘山

自從有了狗的陪護(hù)，老人便給狗起名叫手，狗不僅成為他的另一只手，也是他生活的伴兒。

一位老人，一條狗，住在山上。日子似乎仍然如前，但其實(shí)卻不同了。他已經(jīng)沒有力氣去山林里轉(zhuǎn)悠了，更多的

時(shí)候是立在家門前的空地上，渾濁的目光望向屋后的山林。山林依舊，在風(fēng)的吹拂下，很繁盛的樣子。呆呆地望上一

會(huì)兒，他收了目光去望那片墓地，似乎就看見了她們，她們?nèi)匀皇悄敲茨贻p，活蹦亂跳地出現(xiàn)在他的眼前。他慢慢地

移動(dòng)著腳步，向墓地挪去。

五十年了，每天如此，去看她們，在她們中間坐一坐，成了他生活的一部分。

他扶著她們的墓碑，依次地停一停站一站，想起當(dāng)年參加擔(dān)架隊(duì)時(shí)的情景，那會(huì)兒他才二十歲，渾身有使不完的

勁。陽(yáng)光正好，暖暖地曬在他的身上，他在她們面前坐下，又想起了當(dāng)年設(shè)在他家的戰(zhàn)地醫(yī)院，籬笆墻上曬滿了洗過

的繃帶和紗布。張小草、蘇婉婉、馬花花……她們奔跑著，忙碌著，接過一個(gè)又一個(gè)運(yùn)下來的傷員，快速處理他們的

傷口。不知何時(shí)，他也成了傷員，躺在擔(dān)架上……

每天早晨，子的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小

胡找回的零錢。他伸手在手的頭上拍了拍，手受到了鼓勵(lì)，伸出舌頭在他手上舔幾下。

鎮(zhèn)政府民政助理小李來了，他招呼小李坐下，手從門里叼出一只小髡放在小李身旁。小李就笑著說：“老前輩，手

真通人性?！毙±钭绿竭^頭又說：“老前輩，前幾天鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)又開會(huì)研究了，覺得還是讓您下山住合適。養(yǎng)老院有人伺

候您，吃的穿的用的都不用您操心?！?/p>

他不看小李，搖了搖頭。好多次了，小李、小李的前任、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都勸他下山，但他哪也不想去。五十年前，他退

伍回來，不留大城市，只求回到二龍山做一個(gè)護(hù)林員，就是只想守著她們——他的戰(zhàn)友、親人。那場(chǎng)伏擊戰(zhàn)后，是他

親手掩埋的她們。

他知道屬于自己的日子不多了。第二天他打發(fā)手下山時(shí)，在字條上給小胡指了句話請(qǐng)小胡上山一趟。

這么多年，他很少和人打交道，除了鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，主要就是開超市的小胡了，小胡稱他“老革命”，他從懷里掏出一

摞報(bào)紙包裹的錢，這是他這么多年的退休金，還有政府給他的傷殘軍人補(bǔ)貼，除了按月交的黨費(fèi)和日常開銷，其他的

都在這里了。他把錢遞給小胡，說：“你拿著，我有話說?！?/p>

看看小胡猶琳看把錢接了，他才說：“我要不在了，求你兩件事。一是幫我照看手，它聽話懂事，這幾年，多虧

它陪我。”

小胡點(diǎn)頭，望了眼靜立在一旁的手道：“老革命，您放心，手我一定會(huì)收留，您平時(shí)怎么待它的，我一定能做到?！?/p>

他把目光投向她們的墓地，說：“另外，我這三間房子十幾年前修過了，不值幾個(gè)錢，有房子在就是個(gè)家，你幫

我照看著，抽空打掃一下，讓她們累了也有個(gè)歌腳的去處。”

小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉(zhuǎn)過頭來時(shí)，就語(yǔ)塞了。望著他，小胡突然明白，老革命這么多年

守在這里不下山的理由。自己年輕，沒親眼見證過那次伏擊戰(zhàn)，但伏擊戰(zhàn)的故事常聽老輩人講，生在二龍山腳下的人，

沒人不知道那場(chǎng)戰(zhàn)斗以及長(zhǎng)眠在山上的烈士。

小胡把錢塞回他懷里，直起身道：“老革命，這兩條我都依您，也保證做好，可這錢我不能收。等您真的百年了，

我給您送終?！彼麚u搖頭：“政府會(huì)給我送終?！毙『劾镉辛藴I水，別過頭去抹了一把。

不久的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口。太陽(yáng)出來了，照在他的身上。手把籃子挎在脖子上，

等他往藍(lán)子里放字條和錢，他卻沒動(dòng)，目光越過手去望那片墓地……

太陽(yáng)偏西一些的時(shí)候，小胡上山了，手里提著菜。他等了一天沒等到手，便有了不好的預(yù)感……

他的后事果然是政府一手操辦的，火化后依他的遺囑葬在那片林子里。他的墓地在他屋后的上方，越過他的房頂，

正好可以清晰地看到那幾個(gè)女兵的基地。

手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領(lǐng)到山下去。他把它領(lǐng)下去，它又跑回來……小胡每天上山一趟，給手帶

來食物和水，再打掃一下院子。

清明節(jié)的時(shí)候，依然有學(xué)生也有政府機(jī)關(guān)的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府

在小院門前立了石碑，上書：二龍山伏擊戰(zhàn)遺址。

每天早晨，子的脖子上都吊著籃子去山下的小胡超市，為他“買”回一天的吃食。吃食就在籃子里放著，連同小

胡找回的零錢。他伸手在手的頭上拍了拍，手受到了鼓勵(lì)，伸出舌頭在他手上舔幾下。

鎮(zhèn)政府民政助理小李來了，他招呼小李坐下，手從門里叼出一只小髡放在小李身旁。小李就笑著說：“老前輩，手

真通人性?！毙±钭绿竭^頭又說：“老前輩，前幾天鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)又開會(huì)研究了，覺得還是讓您下山住合適。養(yǎng)老院有人伺

候您，吃的穿的用的都不用您操心?！?/p>

他不看小李，搖了搖頭。好多次了，小李、小李的前任、鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都勸他下山，但他哪也不想去。五十年前，他退

伍回來，不留大城市，只求回到二龍山做一個(gè)護(hù)林員，就是只想守著她們——他的戰(zhàn)友、親人。那場(chǎng)伏擊戰(zhàn)后，是他

親手掩埋的她們。

他知道屬于自己的日子不多了。第二天他打發(fā)手下山時(shí)，在字條上給小胡指了句話請(qǐng)小胡上山一趟。

這么多年，他很少和人打交道，除了鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)，主要就是開超市的小胡了，小胡稱他“老革命”，他從懷里掏出一

摞報(bào)紙包裹的錢，這是他這么多年的退休金，還有政府給他的傷殘軍人補(bǔ)貼，除了按月交的黨費(fèi)和日常開銷，其他的

都在這里了。他把錢遞給小胡，說：“你拿著，我有話說?！?/p>

看看小胡猶琳看把錢接了，他才說：“我要不在了，求你兩件事。一是幫我照看手，它聽話懂事，這幾年，多虧

它陪我?！?/p>

小胡點(diǎn)頭，望了眼靜立在一旁的手道：“老革命，您放心，手我一定會(huì)收留，您平時(shí)怎么待它的，我一定能做到?！?/p>

他把目光投向她們的墓地，說：“另外，我這三間房子十幾年前修過了，不值幾個(gè)錢，有房子在就是個(gè)家，你幫

我照看著，抽空打掃一下，讓她們累了也有個(gè)歌腳的去處。”

小胡順著他的目光望過去，看見了那片墓地，轉(zhuǎn)過頭來時(shí)，就語(yǔ)塞了。望著他，小胡突然明白，老革命這么多年

守在這里不下山的理由。自己年輕，沒親眼見證過那次伏擊戰(zhàn)，但伏擊戰(zhàn)的故事常聽老輩人講，生在二龍山腳下的人，

沒人不知道那場(chǎng)戰(zhàn)斗以及長(zhǎng)眠在山上的烈士。

小胡把錢塞回他懷里，直起身道：“老革命，這兩條我都依您，也保證做好，可這錢我不能收。等您真的百年了，

我給您送終。”他搖搖頭：“政府會(huì)給我送終?！毙『劾镉辛藴I水，別過頭去抹了一把。

不久的一天早晨，他仍像往常一樣，從床上下來挪到門口。太陽(yáng)出來了，照在他的身上。手把籃子挎在脖子上，

等他往藍(lán)子里放字條和錢，他卻沒動(dòng)，目光越過手去望那片墓地……

太陽(yáng)偏西一些的時(shí)候，小胡上山了，手里提著菜。他等了一天沒等到手，便有了不好的預(yù)感……

他的后事果然是政府一手操辦的，火化后依他的遺囑葬在那片林子里。他的墓地在他屋后的上方，越過他的房頂，

正好可以清晰地看到那幾個(gè)女兵的基地。

手不肯離開，小胡想了各種辦法想把手領(lǐng)到山下去。他把它領(lǐng)下去，它又跑回來……小胡每天上山一趟，給手帶

來食物和水，再打掃一下院子。

清明節(jié)的時(shí)候，依然有學(xué)生也有政府機(jī)關(guān)的人到山上來祭奠烈士。他不在了，民政助理小李便成了解說員。政府

在小院門前立了石碑，上書：二龍山伏擊戰(zhàn)遺址。

車每天進(jìn)出小院，叼著小梵，來到他的墓前，把小是放在他身旁，然后趴下身去守著他。

太陽(yáng)升起又落下，落下又升起……

（有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說開頭介紹老人和狗的關(guān)系，老人給狗起名“手”突出了老人與狗的相依相伴，為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。

B.小說善用細(xì)節(jié)傳神，文中多次寫老人和小胡的“目光”“投向”林中的那片墓地，人物不同，心情也截然不同。

C.老人信任小胡把后事托付給他，小胡應(yīng)允了老人所托把錢還給老人，這都表明小胡是個(gè)熱心、真誠(chéng)的人。

D.小說語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，富有表現(xiàn)力，如“籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布”很有畫面感，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈。

2.小說中現(xiàn)實(shí)與回憶穿插交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

3.小說標(biāo)題“情未了”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

這幾天，一個(gè)叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱，李子粢不僅在微博擁有2000多萬(wàn)粉絲，抖音擁有

3000萬(wàn)粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻，但總播放量卻達(dá)到了讓人瞠

目的9.6億！而且這些視頻連英文字幕都沒有，也就是說各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。

這絕對(duì)稱得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對(duì)她針鋒相對(duì)的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，

李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛，每年還能賺幾百萬(wàn)美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為:

中國(guó)不需要這樣的文化輸出，因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國(guó)，而是“落后”的農(nóng)耕文化，會(huì)給國(guó)外造成一種

“中國(guó)落后”“中國(guó)人都在務(wù)農(nóng)”的印象，因此是一種負(fù)面文化輸出。

另一方面，李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,好像展示的都是中國(guó)負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧？與此相

反,人們更多聽到的是對(duì)她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞?？v使在有些人看來有些“太假”，或是背后

有團(tuán)隊(duì)操盤，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片。

誠(chéng)然，李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實(shí)值得關(guān)注和探討，但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引

發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣，就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)

浪潮的一個(gè)弄潮兒。

（摘編自《對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線》，東方網(wǎng)，2019年12月12日）

材料二：

美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數(shù)，激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至

還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。

李子柒是不是一種文化輸出？有種看法認(rèn)為，她傳播的是偏生活化的簡(jiǎn)單意象，過于膚淺、過度娛樂，而且向外界展

示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個(gè)立體的中國(guó)。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣貨，不太

車每天進(jìn)出小院，叼著小梵，來到他的墓前，把小是放在他身旁，然后趴下身去守著他。

太陽(yáng)升起又落下，落下又升起……

（有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說開頭介紹老人和狗的關(guān)系，老人給狗起名“手”突出了老人與狗的相依相伴，為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。

B.小說善用細(xì)節(jié)傳神，文中多次寫老人和小胡的“目光”“投向”林中的那片墓地，人物不同，心情也截然不同。

C.老人信任小胡把后事托付給他，小胡應(yīng)允了老人所托把錢還給老人，這都表明小胡是個(gè)熱心、真誠(chéng)的人。

D.小說語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)，富有表現(xiàn)力，如“籬笆墻上曬滿了洗過的繃帶和紗布”很有畫面感，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)斗的激烈。

2.小說中現(xiàn)實(shí)與回憶穿插交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

3.小說標(biāo)題“情未了”內(nèi)涵豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

這幾天，一個(gè)叫“李子柒”的名字和她的故事真的火了。據(jù)稱，李子粢不僅在微博擁有2000多萬(wàn)粉絲，抖音擁有

3000萬(wàn)粉絲，甚至還火到了海外。截至目前李子柒雖然在YouTube只發(fā)布了104個(gè)視頻，但總播放量卻達(dá)到了讓人瞠

目的9.6億！而且這些視頻連英文字幕都沒有，也就是說各國(guó)老外雖然看不太懂卻也深感“畫面太美”。

這絕對(duì)稱得上自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡。然而這次李子柒的火卻是緣于人們對(duì)她針鋒相對(duì)的爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，

李子柒的視頻如此深受世界各地的粉絲喜愛，每年還能賺幾百萬(wàn)美元，是非常成功的文化輸出。而另外一種觀點(diǎn)則認(rèn)為:

中國(guó)不需要這樣的文化輸出，因?yàn)槔钭悠忡R頭里展示的不是真實(shí)的中國(guó)，而是“落后”的農(nóng)耕文化，會(huì)給國(guó)外造成一種

“中國(guó)落后”“中國(guó)人都在務(wù)農(nóng)”的印象，因此是一種負(fù)面文化輸出。

另一方面，李子柒的視頻也沒有像有些人說的那樣不堪,好像展示的都是中國(guó)負(fù)面、落后甚至腐朽的糟粕吧？與此相

反,人們更多聽到的是對(duì)她和她的視頻人美、景美、意境更美的溢美之詞。縱使在有些人看來有些“太假”，或是背后

有團(tuán)隊(duì)操盤，但對(duì)于一種商業(yè)視頻制播來說也無傷大雅，人家拍的又不是紀(jì)錄片。

誠(chéng)然，李子柒作為一種“現(xiàn)象樣本”確實(shí)值得關(guān)注和探討，但沒必要將其上綱上線或妖魔化。她和前段時(shí)間同樣引

發(fā)熱議的“口紅一哥”李佳琦一樣，就是自媒體和直播風(fēng)口上崛起的一個(gè)成功網(wǎng)紅，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者和商業(yè)

浪潮的一個(gè)弄潮兒。

（摘編自《對(duì)李子柒現(xiàn)象不必上綱上線》，東方網(wǎng)，2019年12月12日）

材料二：

美食視頻博主李子柒的視頻讓李子柒在海外圈粉無數(shù)，激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，甚至

還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。

李子柒是不是一種文化輸出？有種看法認(rèn)為，她傳播的是偏生活化的簡(jiǎn)單意象，過于膚淺、過度娛樂，而且向外界展

示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個(gè)立體的中國(guó)。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是賣貨，不太

可能肩負(fù)起“展示中國(guó)”的重任，但客現(xiàn)地說，在這個(gè)過程中她確實(shí)傳播了一種文化面貌。另一方面，把鄉(xiāng)土生活理解

為“落后”，未免有點(diǎn)太妄自菲薄了，在推進(jìn)城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦

耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，難道不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎？

李子柒的走紅，對(duì)于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，也有一定啟示?，F(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨

變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)，大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲

成為可能。因此，及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動(dòng)性和親和

力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力，就像美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛看想看，才能把具

象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者，李子柒的經(jīng)臉值得借鑒。

（摘編自《李子柒海外走紅的啟示》，《南方日?qǐng)?bào)》，2019年12月10日）

材料三：

講好中國(guó)故事，不必只拘泥于宏大奴事?！版隙稹鄙咸臁ⅰ膀札垺比牒?、高鐵飛馳、5G網(wǎng)絡(luò)通天下，我們的對(duì)外傳

播對(duì)這些成就多用筆墨，有利于構(gòu)建一個(gè)開放、自信的中國(guó)形象，有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)中創(chuàng)建更多的中國(guó)話語(yǔ)，但這并不

意味著“小而美”的事物不值得傳播。

比如李子柒制作的短視頻，其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來似乎沒什么稀奇，但實(shí)際上，這些視

頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素，融合了中國(guó)農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種精致、可親、具有煙火氣和人

情味的文化產(chǎn)品，可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、

愛上中國(guó)文化，進(jìn)而拉近彼此的距離。

講好中國(guó)故事，在于是否用對(duì)方聽得懂的“語(yǔ)言”。國(guó)內(nèi)媒體如今在海外落地的不少，但有廣泛影響力的還不夠多，

其中很重要的原因出在表達(dá)方式上，宣傳甚至說教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外，讓人難以接近。其實(shí)，“講好中

國(guó)故事”，這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明了方向：告訴國(guó)際社會(huì)我們是一群什么樣的人，我們從哪里來、愛好什

么、過著怎樣的生活。能夠做到這些，也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。

李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻，沒有配發(fā)字幕，很多外國(guó)網(wǎng)友聽不懂她在講什么，但這并沒有影響

傳播效果。因?yàn)椋昧肆硗庖环N全世界人民都“聽得懂的語(yǔ)言”：最真實(shí)的生活。我們生而為人，都向往田園牧歌般

的美好，都對(duì)地球另一個(gè)角落人們的生活充滿好布。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對(duì)話的價(jià)值共

識(shí)。

講好中國(guó)故事，多一些有感而發(fā)，少一些刻意為之。李子柒說，當(dāng)初自己的想法很簡(jiǎn)單，只是想告訴那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)

土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的“記錄者”，她著眼于平凡的

生活，卻收獲了不平凡的成就。

這也告訴我們，講好中國(guó)故事，需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用，用心恰恰無”，生活

中那些感人至深的人或事，也會(huì)在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無形中或許就契合了不

同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“泗物細(xì)無聲”的過程中達(dá)到傳播的目的，這比帶著很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)、預(yù)設(shè)宣傳目標(biāo)，然

可能肩負(fù)起“展示中國(guó)”的重任，但客現(xiàn)地說，在這個(gè)過程中她確實(shí)傳播了一種文化面貌。另一方面，把鄉(xiāng)土生活理解

為“落后”，未免有點(diǎn)太妄自菲薄了，在推進(jìn)城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應(yīng)的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦

耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等文化精神，難道不能真實(shí)地反映中國(guó)人嗎？

李子柒的走紅，對(duì)于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國(guó)文化、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，也有一定啟示?，F(xiàn)在，在傳播環(huán)境的巨

變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢(shì)，大大降低了人們的理解門檻,讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲

成為可能。因此，及時(shí)豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達(dá)到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動(dòng)性和親和

力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力，就像美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等各種軟文化產(chǎn)品，讓人愛看想看，才能把具

象文化傳播向外。作為這一路徑的探索者，李子柒的經(jīng)臉值得借鑒。

（摘編自《李子柒海外走紅的啟示》，《南方日?qǐng)?bào)》，2019年12月10日）

材料三：

講好中國(guó)故事，不必只拘泥于宏大奴事?！版隙稹鄙咸?、“蛟龍”入海、高鐵飛馳、5G網(wǎng)絡(luò)通天下，我們的對(duì)外傳

播對(duì)這些成就多用筆墨，有利于構(gòu)建一個(gè)開放、自信的中國(guó)形象，有利于在國(guó)際輿論場(chǎng)中創(chuàng)建更多的中國(guó)話語(yǔ)，但這并不

意味著“小而美”的事物不值得傳播。

比如李子柒制作的短視頻，其內(nèi)容主要反映的是鄉(xiāng)村生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，乍看起來似乎沒什么稀奇，但實(shí)際上，這些視

頻結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)令、節(jié)氣等元素，融合了中國(guó)農(nóng)耕文明中的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種精致、可親、具有煙火氣和人

情味的文化產(chǎn)品，可以說某種程度上打開了一扇扇小小的窗子，讓不同國(guó)家、不同文化背景的人們可以了解中國(guó)文化、

愛上中國(guó)文化，進(jìn)而拉近彼此的距離。

講好中國(guó)故事，在于是否用對(duì)方聽得懂的“語(yǔ)言”。國(guó)內(nèi)媒體如今在海外落地的不少，但有廣泛影響力的還不夠多，

其中很重要的原因出在表達(dá)方式上，宣傳甚至說教的意味太濃，懸在“臭氧層”之外，讓人難以接近。其實(shí)，“講好中

國(guó)故事”，這個(gè)提法本身就已經(jīng)為文化傳播指明了方向：告訴國(guó)際社會(huì)我們是一群什么樣的人，我們從哪里來、愛好什

么、過著怎樣的生活。能夠做到這些，也就真正實(shí)現(xiàn)了有效傳播。

李子柒在海外大火出乎很多人的意料。她的視頻，沒有配發(fā)字幕，很多外國(guó)網(wǎng)友聽不懂她在講什么，但這并沒有影響

傳播效果。因?yàn)椋昧肆硗庖环N全世界人民都“聽得懂的語(yǔ)言”：最真實(shí)的生活。我們生而為人，都向往田園牧歌般

的美好，都對(duì)地球另一個(gè)角落人們的生活充滿好布。這既是中華民族的價(jià)值追求，也是中華文明與世界對(duì)話的價(jià)值共

識(shí)。

講好中國(guó)故事，多一些有感而發(fā)，少一些刻意為之。李子柒說，當(dāng)初自己的想法很簡(jiǎn)單，只是想告訴那些遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)

土、自然的人們，原生態(tài)的生活是什么樣子的。不曾刻意策劃，只做一個(gè)農(nóng)耕生活忠實(shí)的“記錄者”，她著眼于平凡的

生活，卻收獲了不平凡的成就。

這也告訴我們，講好中國(guó)故事，需要回歸初心，做最純粹、有意義的事情。所謂“無心恰恰用，用心恰恰無”，生活

中那些感人至深的人或事，也會(huì)在大洋彼岸引發(fā)共鳴。遵從內(nèi)心的召喚，做自己認(rèn)為應(yīng)該做的，無形中或許就契合了不

同文明、不同價(jià)值觀的交匯點(diǎn)，在“泗物細(xì)無聲”的過程中達(dá)到傳播的目的，這比帶著很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)、預(yù)設(shè)宣傳目標(biāo)，然

后再生搬硬套羅織內(nèi)容身成的產(chǎn)品要好得多。

(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示？》，中國(guó)網(wǎng)，2019年12月11日)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān)，也得益于她的短視頻沒有字幕,

畫面很美。

B.李子柒視頻內(nèi)容，多展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美，但其背后有團(tuán)隊(duì)支持，存在商業(yè)運(yùn)作,這使她的視頻“太

假”，從而招致批評(píng)。

C.李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下，短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),具有消除理解障礙、溝通不同文化背

景的巨大作用。

D.透過李子柒的走紅，回歸初心，用無心之舉，講述生活中的感人至深的故事，比帶有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播

效果要好很多。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡，針對(duì)李子柒的火爆，存在著兩種尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，即成功的文化輸出和負(fù)面的文化輸

出。

B.對(duì)李子柒現(xiàn)象,既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)行道德綁架。

C.李子柒的視頻，傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文

化精神。

D.李子柒現(xiàn)象為利用生動(dòng)親和的大眾文化，探索如何使文化產(chǎn)品達(dá)到與美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等一樣的效果，提供了可

資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

3.下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“李子柒在微博、抖音等平臺(tái)擁有眾多粉絲，只是自媒體和直播界的一個(gè)成功網(wǎng)紅而已?！?/p>

B.“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲，但傳播中她自覺擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任?！?/p>

C.“李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國(guó)，展示了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！?/p>

D.“李子柒的視頻深受海內(nèi)外大眾喜愛，但她和李佳琦一樣，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者。”

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.在如何看待李子柒現(xiàn)象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10、閱讀下文，完成下列小題。

王彥章畫像記

歐陽(yáng)修

(1)太師王公，諱彥章，字于明。郛州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度便，以身死國(guó)，葬于鄭州之管城。晉天福

后再生搬硬套羅織內(nèi)容身成的產(chǎn)品要好得多。

(摘編自《李子柒走紅海外帶給我們什么啟示？》，中國(guó)網(wǎng)，2019年12月11日)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.李子柒及其故事在海內(nèi)外的火爆，與其在微博、抖音及YouTube上的粉絲數(shù)量有關(guān)，也得益于她的短視頻沒有字幕,

畫面很美。

B.李子柒視頻內(nèi)容，多展現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的人美、景美、意境美，但其背后有團(tuán)隊(duì)支持，存在商業(yè)運(yùn)作,這使她的視頻“太

假”，從而招致批評(píng)。

C.李子柒的走紅，反映了傳播環(huán)境變化背景下，短視頻獨(dú)有的跨文化融合優(yōu)勢(shì),具有消除理解障礙、溝通不同文化背

景的巨大作用。

D.透過李子柒的走紅，回歸初心，用無心之舉，講述生活中的感人至深的故事，比帶有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)及明確的預(yù)設(shè)的傳播

效果要好很多。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.作為自媒體時(shí)代的一個(gè)奇跡，針對(duì)李子柒的火爆，存在著兩種尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，即成功的文化輸出和負(fù)面的文化輸

出。

B.對(duì)李子柒現(xiàn)象,既不能將其農(nóng)村鄉(xiāng)土題材視頻等同于落后粗鄙,也不應(yīng)將其提升至文化輸出的高度進(jìn)行道德綁架。

C.李子柒的視頻，傳播的是一種與現(xiàn)代文明格格不入的傳統(tǒng)農(nóng)民的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等農(nóng)耕文明里的文

化精神。

D.李子柒現(xiàn)象為利用生動(dòng)親和的大眾文化，探索如何使文化產(chǎn)品達(dá)到與美國(guó)電影、日本動(dòng)漫等一樣的效果，提供了可

資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

3.下列各項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“李子柒在微博、抖音等平臺(tái)擁有眾多粉絲，只是自媒體和直播界的一個(gè)成功網(wǎng)紅而已。”

B.“盡管李子柒沒有想到有眾多的海內(nèi)外粉絲，但傳播中她自覺擔(dān)當(dāng)了弘揚(yáng)、輸出文化的重任?！?/p>

C.“李子柒在鏡頭里展示了真實(shí)的中國(guó)，展示了真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村和鄉(xiāng)土，不是有意展示鄉(xiāng)村的落后與丑陋?！?/p>

D.“李子柒的視頻深受海內(nèi)外大眾喜愛，但她和李佳琦一樣，是互聯(lián)網(wǎng)多元文化的引領(lǐng)者?！?/p>

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.在如何看待李子柒現(xiàn)象的問題上,三則材料分別提出了怎樣的觀點(diǎn),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10、閱讀下文，完成下列小題。

王彥章畫像記

歐陽(yáng)修

(1)太師王公，諱彥章，字于明。郛州壽張人也。事梁，為宣義軍節(jié)度便，以身死國(guó)，葬于鄭州之管城。晉天福

二年，始贈(zèng)太師。

(2)公本武人，不知書，其語(yǔ)質(zhì)，平生蕓謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”梁末年，小人趙巖等用事，梁之大

臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心，而梁亦盡失河北。事勢(shì)已去，諸將多懷顧望，獨(dú)公奮然自必，不少屈懈，以

雖不就，卒死以忠。

(3)予于《五代書》，竊有善善惡惡之志。惜乎舊史殘略，不能備述公之事?？刀ㄔ?，予以節(jié)度判官來此。求

于滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多于舊史，其記德勝之戰(zhàn)尤詳。公之攻德勝也，初受命于帝前期以三日破敵梁之將

相聞?wù)呓约涡?。及破南城，果三日。走時(shí)，莊宗在魏，聞公復(fù)用，料公必速攻，自魏馳1馬來救，已不及矣。莊宗之善

料，公之善出奇，何其神哉！

(4)歲之正月，過俗所謂“鐵槍寺”者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見。亟命工完理之，而不敢有加

焉，懼失其真也。公尤善用槍，當(dāng)時(shí)號(hào)“王鐵槍”。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之為良將

也。畫已百余年矣，完之復(fù)可百年。然公之不泯者，不系乎畫之存不存也。而予尤區(qū)區(qū)如此者，蓋其希慕之至焉耳。

讀其書，尚想乎其人；況得拜其像，識(shí)其面目，不忍見其壞也。畫既完，因書予所得者于后，而歸其人，使藏之。

1.寫出下列劃線詞語(yǔ)在句中的意思。

(1)小人趙巖等用事(2)竊有善善惡惡之志(3)不能備述公之事

2.下列各組中劃線字的用法和意義相同的一項(xiàng)是

A.(1)求壬滑人(2)吾子淹久壬敝邑

B.(1)梁之大臣老將多以讒不見信(2)臣以供養(yǎng)無主

C.(1)蓋其希慕之至焉耳(2)爾其勿忘乃父之志

D.(1)又得公畫像而拜焉(2)彭蠡之口有石鐘山焉

3.用給第(3)段畫曲線部分?jǐn)嗑洹?/p>

初受命于帝前期以三日破敵梁之將相聞?wù)呓愿`笑。

4.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(