【++初中語文+】第23課《孟子三章+得道多助+失道寡助》課件++統(tǒng)編版語文八年級上冊

得道多助，失道寡助孟子(約前372—前289),名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國時期思想家，儒

家學(xué)派代表人物之一。地位僅次于孔子，有“亞

圣”之稱，與孔子并稱“孔孟”。孟子主張以“仁政”治理天下，并提出“民貴君輕”的民本

思

想

。至圣：孔子。

走近作者相依為命。母親非常重視對兒子的教育，

孟母三遷孟母斷織曾經(jīng)因為居住環(huán)境影響兒子的學(xué)習(xí)而三次搬家，最后搬

到一個學(xué)堂附近才較為滿意。后來孟子在求學(xué)中途十分

貪玩，孟母便剪斷織布機上的線，告誡他說：“子之廢

學(xué)，若吾斷斯織也?！泵献永斡浤赣H不要半途而廢的教

誨，立志成才。(一)儒學(xué)亞圣：孟子孟子幼時父親便去世，與母親童年決定去孔子的家鄉(xiāng)陬

(zōu)邑(今山東曲阜東南)學(xué)習(xí)。一般認為他的老師是孔子之孫子思的徒弟。

通過學(xué)習(xí)，孟子越發(fā)崇拜孔子和他的學(xué)說，于是立

志發(fā)展孔子的儒家思想。孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是青年成年以后孟子醉心研究，終于取得成就，小有名氣。鄒國和

魯國的國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣

的小國難以實現(xiàn)孟子“仁政”的抱負，他決定帶著弟子

前往大國齊國。但齊國并不采納孟子的思想，于是孟子

開始周游列國宣傳他的“仁政”思想，卻處處碰壁，最

后他回到鄒國，決定著書立說，成就名垂千古的《孟子》

一

書

。52歲左右大約45歲之前

奔赴魏國游說齊宋早年受教二度奔齊再游宋國60歲左右60多歲54歲左右離宋赴魯?shù)溃疵献又鲝埖摹叭收彼枷?。得道多助，失道寡助?/p>

國

亞

聖

上

孟

暢

謂本章及后面的兩章均選自《孟子譯注》(中華書局1960年版)。分別出自《公孫丑下》《滕文公下》和《告子下》。孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時期。當(dāng)

時，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”,

統(tǒng)治者“庖(páo)

有肥肉，廄(jiù)

有肥馬”,而人民卻“仰不足以事父母，俯不足以畜

(xù)

妻子，樂歲終身苦，兇

年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子提出了“民貴君輕”的主張，呼吁

統(tǒng)治者重視人民的作用，主張施行“仁政”“王道”。出處背景主張寫作背量天時不如地利，地利不如人

和。三里之城，七里外城。

地理上的有利條件。

內(nèi)城。之郭，環(huán)而攻之而

不勝。夫

環(huán)而攻之，必有得天時者圍。

表

轉(zhuǎn)折，卻。

句首發(fā)語詞。矣

，然

而不

勝

者

，是天時不如地利也。這樣卻。

這。疏通文意得道多助，失道寡助有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。人心所向，內(nèi)部團結(jié)?！咀g文】有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上

作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。(一座)方圓三里的

內(nèi)城，(只有)七里的外城，包圍起來攻打它卻不能

取勝。

(采用)包圍(的方式)攻打它，

一定得到了

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，(雖然)這樣卻不能取勝，

是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。城

墻

。

護城河。

堅韌，鋒利。

糧

食

。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也

，米粟充

足

。

泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。非不多

也

，委而去之，是地利不如人和也。故曰：放棄。離開。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不憑，靠。

鞏

固

。

震

攝

。以兵革之利。武器的銳利?！咀g文】城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食(供給和儲備)

不是不充足，(但守城的一方)棄城而逃走，這(是因為)地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團結(jié)

一致。所以說，使人民定居下來(而不遷到別的地

方)不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險

要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；極

點

。歸順，順從。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔

，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。通“叛”,背叛。不戰(zhàn)則已。所

以

。動詞，到?！咀g文】能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和

幫助。幫助他的人少到了極點，(連)內(nèi)外親屬也

會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸

順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打(連)內(nèi)

外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作

戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。通

假

字(“畔”同“叛”,背叛)親戚畔之(古義：放棄。

今義：委任。)[古義：離開。

今義：從所在地到別的地方(跟“來”相對)。](古義：外城。

今義：姓氏。)(古義：護城河。

今義：池塘。)

(古義：兵器。

今義：軍人。)①委而去之②委而去

之③七里之郭④池非不深也⑤兵革非不堅利也古今異義相委而去(《陳太丘與友期行》)一

詞

多

義天

時

不

如

地

利

(

名

詞

，

有

利

形

勢

)利也

(

形

容

詞

，

銳

利

、

鋒

利

)三里之城(

名

詞

，內(nèi)

城

)城城

非

不

高

也(

名

詞，

城

墻

)環(huán)

而

攻

之

而

不

勝

(

連

詞

，

表

轉(zhuǎn)

折

)而委而去之

(

連

詞

，

表

順

承

)(助詞，的)(代詞，它，指“三里之城”)

(動詞，到)攻親戚之所畔

(

助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實義)三里之城夫環(huán)而攻之之寡助之至詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制在疆域內(nèi)、居住)

固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，震懾)文言句式判斷句：

然而不勝者，是天時不如地利也(“……者，

……也”表判斷)城非不高也，池非不深也(“……非……也”表判斷)成語積累得道多助，失道寡助堅持正義就會得到多數(shù)人的支持和幫助，違背正義就必然陷

于孤立。曲高和寡

失道寡助(少)百依百順

天

下順之

(歸順，服從)內(nèi)容解讀

1.本文的中心論點是什么?天時不如地利，地利不如人和。2.由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些?其中最重要的要素是什么?三要素起決定性作用天時

地利

人和“人和”的實質(zhì)是什么?在于“得道”,即施行仁政，取得人民的支持與擁護。環(huán)之?dāng)∨e例、對比論證論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)3.中心論點提出后作者是怎樣進行論證的?攻勝不如而天時守方地利攻城地利

不如委而去之舉例、對比論證論點二：地利不如人和(從防御一方而言)

勝方攻米粟多→

池深敗兵

革

利城

高守城類推

→

固

國威天下本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張?從反面強調(diào)“人和”

的重要性得

失

道道

者

者

多

寡

助

助戰(zhàn)爭治

國域民結(jié)

論4.1、這句話運用了什么修辭手法?有何作用?運用頂真的修辭手法，提出觀點，指出決定戰(zhàn)爭勝負

的三要素——

“天時"“地利”“人和”,突出“人和”

是克敵制勝的首要條件。頂

真頂真是一種修辭手法，指用上句結(jié)尾的字或

詞做下一句的開頭，如“歸來見天子，天子坐明

堂"(《木蘭詩》)。語言當(dāng)析

天時不如地利，地利不如人和。2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟

非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修

辭方法?句式上有何特點?有何表達效果?運用了排比的

修

辭

，雙

重

否

定

的句式，從多個方面強調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻是

棄

城

而

逃

，從而有力地證明了“人和”的重要

性。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很

強的說服力。3、找出文中其他排比句，說說其作用。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以

兵革之利。從反面推

論

，強調(diào)“域民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)

依靠

“人和”,增

強了文章的說服力。4、這三個句子可以調(diào)換順序嗎?為什么?不可以。原

因

：域民

固

國

威天下治國的三個階段

遞進關(guān)系

環(huán)環(huán)相扣板書設(shè)計得道多助

，

失道寡助進攻——天時不如地利防御——地利不如人和域民——不以封疆之界

固國——不以山溪之險威天下——不以兵革之利得道(者)多助——天下順之失道(者)寡助——親戚畔之戰(zhàn)爭需要人和治國需要人和舉例類推結(jié)論觀點——天時不如地利，地利不如人和施

行

『

仁

政

』拓展延伸學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時

代意義。對于“得道者多助，失道者寡助”,你是如何認識的?·孟子的這一主張是說，不管是打仗還是治國都要順應(yīng)民心，反映了孟

子在那個特定歷史發(fā)展階段中的遠見卓識，即使在今天也具有借鑒意義

。·“得道者多助，失道者寡助”這一中國儒家思想對維護和平、避免戰(zhàn)

爭有一定借鑒意義。強權(quán)只能橫行一時，絕不可能長久。是否合乎道

義正成為一國處理國際關(guān)系的判斷標準?！っ献拥倪@一理論更適用于科學(xué)不發(fā)達的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的

今天，“威天下”不僅需要“天時”“地利”“人和”,也需要強大

的國防實力和先進的軍事力量。[名句默寫]文中指出決定戰(zhàn)爭勝負的三因素及其關(guān)系的句子是：天

時不如地利

,地利不如人和_。隨堂檢測面

)《得道多助，失道寡助》的內(nèi)容分析不正確的一項是A.本文觀點明確，強調(diào)“人和”的核心思想，借討論戰(zhàn)爭論述推行

仁政的重要性。B.論述決定戰(zhàn)爭勝負的三要素時，作者著重強調(diào)了“人和”才是克