高二（選必1）統(tǒng)編版 歷史 第四單元專題 美洲地區(qū)的文化交融與認同 教學(xué)設(shè)計

高二（選必1）—統(tǒng)編版—歷史—第四單元專題美洲地區(qū)的文化交融與認同一、課標(biāo)要求通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，以及移民所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，認識在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣^程中出現(xiàn)的文化認同。二、本單元的大概念自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。人口遷徙帶來了這些地區(qū)的文化重構(gòu)，形成了新的文化認同。三、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.回顧第一、二單元知識，將前三單元知識建立結(jié)構(gòu)性聯(lián)系。2.歸納影響文化交流與融合的因素，理解第三、四、五單元之間的關(guān)系。3.依據(jù)材料和所學(xué)知識，以美洲為觀察視角，分析人口遷徙、戰(zhàn)爭、商貿(mào)等因素對文化交流與融合帶來的影響。4.形成正確的價值觀，理解并認同“雙向度的文化認同”，各族群之間應(yīng)該尊重彼此的文化，彼此交流、交融，這應(yīng)該成為當(dāng)今世界的主流。四、概念解讀1.文化：是基于人生活中的各種經(jīng)驗總結(jié)所形成的，最直接的體現(xiàn)就是生活中的各種習(xí)慣、規(guī)則約束，如節(jié)日習(xí)俗、宗教戒律等。這些習(xí)慣、規(guī)則等內(nèi)容構(gòu)成了族群的倫理特征，指導(dǎo)著族群參與社會生活，并形成某種意義上的潛在信仰。包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等。2.文化認同：是文化層面的身份認同，也是人類共同體的文化符號，是人類文化交流、傳播和融合進程中的一種歷史現(xiàn)象。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入隨機提問本班內(nèi)祖籍不在廣州的同學(xué)，問“你是否認同自己是廣州人？為什么？”由此明確，文化認同是一種文化層面的身份認同，也是人類共同體的文化符號，是人類文化交流、傳播和融合進程中的一種歷史現(xiàn)象。認同自己是某個地方的人，就是認同了某個地方的文化。（二）新課任務(wù)一：回顧第一、二單元，指出古代世界形成了哪些主要的區(qū)域文化？學(xué)生根據(jù)已知知識，回答古代世界的主要文化區(qū)域，包括東亞文化（中華文化、朝鮮文化、日本文化）；西亞文化（兩河流域文明：蘇美爾文明、古代巴比倫法典、亞述帝國文化）；非洲文化（埃及文化）；歐洲文化（希臘文化、羅馬文化）；阿拉伯文化（繼承西亞、北非、希臘、羅馬文明傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己的文化）；美洲的印第安文化；南亞印度文化等。老師利用第二單元導(dǎo)言，引導(dǎo)學(xué)生得出以下認識：世界文化具有多樣性；區(qū)域文化是不斷發(fā)展的；各區(qū)域文化在繼承本土文化的基礎(chǔ)上，往往還與其他區(qū)域文化之間相互交流、相互融合。任務(wù)二：結(jié)合第三、四、五單元，指出哪些因素會影響文化之間的交流與融合？學(xué)生根據(jù)單元標(biāo)題的提示，回答人口遷移、商貿(mào)、戰(zhàn)爭會影響文化之間的交流與融合。任務(wù)三：以美洲地區(qū)為視角，逐步思考人口遷移、商貿(mào)、戰(zhàn)爭是如何影響文化之間的交流與融合的。具體可以分解為以下幾個大問題：問題一：人口遷徙是如何影響美洲地區(qū)文化交流與傳播的？問題二：近代以來，美國和拉丁美洲文化有何特點？為什么會形成這樣的特點？問題三：現(xiàn)代美國人口結(jié)構(gòu)有何變化？為何發(fā)生這樣的變化？這種變化對美國文化有何影響？為了解決以上問題，對以上每個大問題都要進行拆解。首先，第一個大問題“人口遷徙是如何影響美洲地區(qū)文化交流與傳播的？”可以拆解以下三個小問題：（1）古代美洲的人口結(jié)構(gòu)和文化是怎樣的？（2）近代美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化？這一變化對美洲文化有何影響？（3）近代美洲文化有何特點？為什么會形成這樣的特點？要讓學(xué)生解決以上問題，除了閱讀課本以外，老師還需要給學(xué)生提供相應(yīng)的素材如下：材料一16-20世紀(jì)世界人口的跨地域轉(zhuǎn)移材料二1490-1852美洲大陸的種族分布材料三西班牙人和葡萄牙人的征服帶來了伊比利亞的文化概念，他們認為比土著文化優(yōu)越。同樣，他們也認為非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社會生存下來，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動的同時，維持著相對的自治性。同樣，奴隸們在學(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時,保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語言。——-[美]斯基德莫爾、史密斯、格林著，張森根等譯《現(xiàn)代拉丁美洲》通過教材知識，學(xué)生可以很快得知，古代美洲的原住民是印第安人，其本土文化是印第安文化。但是，伴隨著西方的殖民擴張，美洲的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。由于新航路開辟和工業(yè)革命的進行，歐洲國家爭相進行殖民擴張，歐洲白人不斷增加；黑奴貿(mào)易使大量非洲人口被強制賣到美洲為奴，非洲黑人不斷增加；由于美洲地區(qū)長期隔絕，印第安人無法抵御舊大陸的疾病，在西方殖民者的屠殺和傳染疾病的肆虐下，印第安人大量死亡，導(dǎo)致印第安人不斷減少。由于殖民擴張帶來的人口遷徙使得美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，再加上大量的不同人種之間混血后代的出現(xiàn)，各個各具特色文化的族群共同生活在美洲，相互影響相互交流融合，形成了新的美洲文化。進入美洲的西方殖民者認為,當(dāng)?shù)卦械挠〉诎参幕秃谌宋幕瘜儆诹拥任幕?，在殖民擴張過程中實施文化侵略，強勢推行歐洲白人文化，打斷了美洲地區(qū)原有文化的發(fā)展進程；印第安人一定程度上保持自治，保留了一定的本土文化習(xí)俗；大量非洲黑人的到來，也保留了許多來自非洲的黑人文化；再加上大量混血人種的存在等等因素，使得美洲形成了一種以歐洲宗主國為主，同時存在印第安人文化和黑人文化的多元文化并存的現(xiàn)象。這種多元文化并存的現(xiàn)象在第7課中還有哪些素材可以提供證據(jù)呢？讓學(xué)生在教材中找到“墨西哥城三文化廣場”圖片，利用沈堅的《地理大發(fā)現(xiàn)與人口大遷移》中的句子“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！奔日f明，近代美洲文化的變化，充滿著文化沖突與血淚，也體現(xiàn)了歷史寬容和文化融合的精神。從中以上所學(xué)，我們可以得出這樣的認識：殖民擴張引發(fā)大規(guī)模的人口遷徙，帶來人口結(jié)構(gòu)變化，各種族群在美洲進行文化交流和融合，最終產(chǎn)生了新的多元并存的美洲文化。同時，學(xué)生也會深刻感受到，因以殖民活動及殖民戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的人口遷徙造成的人口結(jié)構(gòu)變化帶有強制性，在這種條件下形成的不同于原來社會結(jié)構(gòu)的移民社會及其文化認同，對被迫接受者而言，顯然是被動的在新的文化環(huán)境中適應(yīng)并接受“強勢文化”，這種單向度的文化認同，這也將成為未來文化沖突的根源。接著，進入第二大問題“近代以來，美國和拉丁美洲文化有何特點？為什么會形成這樣的特點？”認真觀察近代美國文化和拉丁美洲文化就會發(fā)現(xiàn)，近代形成的美國文化和拉丁美洲文化既有共同之處又各具特色。這個大問題可以分解為兩個問題“近代形成的美國文化和拉丁美洲文化有何共同特點？”“近代形成的美國文化和拉丁美洲文化為何各具特色？”老師要提供充足的資料作為課堂問題情境的載體。資料如下：材料一——摘編自選擇性必修3《文化交流與傳播教師教學(xué)用書》，人民教育出版社，2020年版，187頁。材料二英格蘭政府鼓勵移民，西班牙政府則限制本國人自由遷徙到殖民地。西班牙美洲殖民地也不歡迎非西班牙人，一直維持著這種排外政策結(jié)果是，非西班牙血統(tǒng)的歐洲人在西班牙美洲殖民地極其罕見?！幾訹美]赫頓·韋伯斯著，夏曉敏譯：《拉丁美洲史》，華文出版社，2019年版，134-145頁。材料三在最初幾年，移民運動中的西班牙人絕大多數(shù)是男性，由于缺少西班牙婦女，不同民族間的通婚就得到鼓勵……由歐洲白人男女在拉美所生的后代，被稱為“克里奧爾人”，即拉美土生白人。有些征服者與印第安人生下來的后代稱為梅斯蒂索人。來自非洲的黑奴同白人和印第安人結(jié)合生出的后代——分別被稱為穆拉托人和桑博人?！幾訹英]萊斯利·貝瑟爾主編，林無畏等譯：《劍橋拉丁美洲史》第1卷，經(jīng)濟管理出版社，1995年版，193-196頁材料四——根據(jù)選擇性必修3《文化交流與傳播》和《中外歷史綱要（下）》整理，人民教育出版社。閱讀教材和以上素材，可以得出以下幾點結(jié)論：近代美國文化和拉美文化都是人口遷徙后人們間的文化交融，形成的新的文化認同；都是以宗主國文化為主導(dǎo)，但又有別于其宗主國的文化；美國和拉丁美洲文化都具有多樣性，但又各具特色。為什么近代美國文化和拉美文化各具特色呢？根據(jù)材料二至四可知，英格蘭鼓勵本國人移民到殖民地，而西班牙則限制移民，且在殖民地實行排外政策，導(dǎo)致拉丁美洲的白人相對較少。由于初去美洲的西班牙人男性較多女性較少，白人男性就與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩嘶蛘叻侵藓谌私Y(jié)合，從而產(chǎn)生了大量的混血后代。同時，美國獨立戰(zhàn)爭和拉美獨立戰(zhàn)爭前，就已經(jīng)形成了美利堅文化和拉美文化，經(jīng)過獨立戰(zhàn)爭的洗禮，美利堅文化和拉美文化客觀上得到了鞏固和發(fā)展。也就是說，“宗主國在北美和拉丁美洲殖民政策存在差異”和“美國和拉丁美洲獨立戰(zhàn)爭的過程存在差異”是導(dǎo)致了兩者文化各具特色的重要原因。美國最終了形成了“一體多元”的文化，拉美則更多傾向于“多元混合型文化”。從以上學(xué)習(xí)，可以得出結(jié)論：獨立戰(zhàn)爭客觀上為美洲文化的鞏固和發(fā)展提供新契機。由于獨立戰(zhàn)爭使得新的國家建立，從而促進新的民族認同和國家認同。最后，進入問題三“現(xiàn)代美國人口結(jié)構(gòu)有何變化？為何發(fā)生這樣的變化？這種變化對美國文化有何影響？”以美國文化為例，理解二戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化環(huán)境之下，商業(yè)貿(mào)易對文化的影響。在此，可以充分利用課本素材來協(xié)助解決問題：利用選必三第46頁的“1960-—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例”圖和同頁的“學(xué)思之窗”，再補充下列材料：材料（20世紀(jì)八九十年代）哥倫比亞的知識分子前往美國、西班牙和澳大利亞;南非護士去英國和新西蘭；新西蘭博士后赴加拿大；加拿大科研人員到美國；法國金融交易員去英國；年輕科學(xué)家去美國；香港工程師去澳大利亞、美國和英國；印度信息技術(shù)專家前往德國和美國；阿根廷心理分析師奔向墨西哥、西班牙和美國等等?！幾岳钇錁s《經(jīng)濟全球化與國際人口遷移》從“1960-—1990年美國總?cè)丝谠鲩L中移民的比例”中可以看出，1960-1990年，美國的移民比例不斷增長；從“學(xué)思之窗”的描述中可知，1961-1990年間，在美國的移民人口中，歐洲移民比例下降，而第三世界的移民比例大大增長；從補充材料可知，進入美國的移民較多是“知識精英”。為何發(fā)生這樣的變化呢？利用第8課的導(dǎo)言中的漫畫“跨國公司雇員在全球流動特點”可以理解，經(jīng)濟全球化進程中，跨國公司的生產(chǎn)和服務(wù)貿(mào)易，促進了全球勞動力市場的形成。同時，閱讀選必三《文化的交流與傳播》配套地圖冊中“第二次世界大戰(zhàn)以來勞動力全球流動主要方向”圖（如下），認識二戰(zhàn)后，隨著美國等發(fā)達資本主義國家的產(chǎn)業(yè)升級，對勞動力的知識素養(yǎng)提出更高的要求，吸引了更多的“知識精英”流向美國等國家。美國是個典型的移民國家，是在歐洲殖民者進入美洲、原住民被外來移民“替代”后建立的。移民的多源性是美國人口構(gòu)成的重要特點。三百年來，不同來源的各個族群共同構(gòu)成了現(xiàn)代美利堅民族，也共同創(chuàng)造了現(xiàn)代美國文化。由于美國的奠基和早期發(fā)展時期占據(jù)主導(dǎo)地位的移民來自西歐，因此，傳承于西歐的白人文化成為美國主流文化的基因。二戰(zhàn)后，隨著非歐國家移民的比例提高，各地區(qū)文化對美國原本的主流文化產(chǎn)生了重要影響，使美國文化的多元性特質(zhì)更為凸顯。隨著歐洲移民比例的減少和非歐移民比例的增加，美國原有的主流文化的內(nèi)涵也會發(fā)生相應(yīng)的變化。在這種情況下，如果主流文化的內(nèi)在矛盾不能有效整合，美國多元文化的“一體性”就會下降，乃至成為缺乏凝聚力的民族“大拼盤”。這是美國文化認同在新形勢下面臨的突出問題和挑戰(zhàn)?！段幕涣髋c傳播教師教學(xué)用書》，人民教育出版社，2020年版，126頁。通過以上的學(xué)習(xí)，學(xué)生會認識到，美國的多元文化是在動態(tài)過程中不斷發(fā)展。再深入思考，就可以領(lǐng)會到，在歷史發(fā)展的過程中，因經(jīng)濟活動的需要而發(fā)生的自主性的人口遷移過程中，以及由此形成的現(xiàn)代移民社會里，不同族群的文化交流往往具有雙向度的文化認同，呈現(xiàn)出互相尊重和彼此交融的特征。隨著人類社會文明程度的提高，這種文化認同方式將逐漸成為主流。（三）課堂小結(jié)通過以上學(xué)習(xí)，我們知道文化的交融和認同主要通過人口遷移、商貿(mào)往來和戰(zhàn)爭三種方式進行。不同歷史時期人口遷徙的動因和方式不同，由此導(dǎo)致不同類型的人口結(jié)構(gòu)變化和不同類型的文化交融與認同過程。大致而言，以暴力征戰(zhàn)、殖民活動、戰(zhàn)爭難民等形式出現(xiàn)的人口遷徙所造成的人口結(jié)構(gòu)變化帶有強制性，在這種條件下形成的不同于原來社會結(jié)構(gòu)的移民社會及其文化認同，對被迫移入者而言，顯然是被動的在新的文化環(huán)境中適應(yīng)并接受“強勢文化”，這種單向度的文化認同也是文化沖突的根源。在歷史發(fā)展的自然進程中，在出于經(jīng)濟活動的需要和文明區(qū)域的拓展而發(fā)生的自主性的人口遷徙過程中，以及由此形成的現(xiàn)代移民社會里，不同族群間的文化交流往往具有雙向度的文化認同，呈現(xiàn)互相尊重和彼此交融的特征。隨著人類社會文明程度的提高，后者逐漸成為人口遷徙和文化認同的主流趨勢。五、板書設(shè)計專題美洲地區(qū)的文化交融與認同答疑1．（2022年·福建高考）16世紀(jì)，西班牙征服墨西哥后極力推廣天主教，排斥當(dāng)?shù)刈诮绦叛?，遭到?dāng)?shù)厝说膹娏曳磳Α?7世紀(jì)中期后，以天主教圣母形象為原型、糅合墨西哥本土文化元素的瓜達盧佩圣母像卻逐漸流行開來，成為墨西哥的象征之一。據(jù)此推知，西班牙的殖民（單選）A.改變了區(qū)域人口結(jié)構(gòu) B.摧毀了美洲本土文化C.影響了歐洲宗教改革 D.推動了新航路的開辟答案：A解析：材料敘述的是，在16世紀(jì)至17世紀(jì)中期后的美洲，西班牙殖民者極力推廣的天主教與墨西哥本土宗教信仰之間，從沖突到兼容的過程，從中可以推出，殖民勢力的持續(xù)侵略改變了墨西哥的人口結(jié)構(gòu)，故A項正確。瓜達盧佩圣母像是“糅合”而非“摧毀”了墨西哥本土文化元素，故B錯誤。材料與歐洲宗教改革無關(guān)，故C錯誤。新航路開辟發(fā)生在西班牙征服墨西哥之前，因此，材料所說的現(xiàn)象無法“推動”新航路的開辟，故D錯誤。2．18世紀(jì)，西方學(xué)者使用“文明等級論”來審視世界。一些法國學(xué)者通過歷史分析與語義辨析，將“文明”視為歐洲所特有的一種生活方式，認為其他地區(qū)的民眾皆無緣于此。這一理論（單選）A．客觀分析了世界文明發(fā)展歷程 B．反映了歐洲文明的轉(zhuǎn)型C．中斷了其他地區(qū)文化發(fā)展進程 D．適應(yīng)了殖民擴張的需要答案：D解析：據(jù)材料可知，18世紀(jì)西方學(xué)者按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，將世界劃分成不同的等級，認為西方文明才是文明世界，而其他地區(qū)的民眾則不是“文明”，這是典型的“西方中心論”，適應(yīng)了西歐殖民擴張的需要，D項正確。這一分析帶有濃厚的主觀色彩，并非“客觀分析”，故排除A項。材料僅是學(xué)者個人觀點，無法反映整個歐洲文明的轉(zhuǎn)型，排除B項。材料只是學(xué)者的理論，無法“中斷”其他地區(qū)文化發(fā)展的進程，排除C項。3．在拉丁美洲的歐洲移民區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教是主要宗教。但在偏遠的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人依然保留著他們的傳統(tǒng)生活方式和文化。融合了歐非美三種文化的拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號。這反映了（單選）A．西方文化及宗教的先進性 B．拉丁美洲地區(qū)文化多元共存C．拉美宗教信仰皆源自本土 D．上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)答案：B解析：據(jù)材料可知，在拉丁美洲地區(qū)，歐洲文化和印第安人傳統(tǒng)文化并存，拉丁舞更是歐非美三種文化交融的產(chǎn)物，這反映了拉丁美洲地區(qū)文化多元共存的現(xiàn)象，B項正確。材料只是敘述了拉美客觀存在的文化現(xiàn)象，并未評價文化的優(yōu)劣，而且，每種文化都獨具特色，不分優(yōu)劣，排除A項。拉丁美洲中的歐洲文化和天主教是近代歐洲殖民擴張的產(chǎn)物，并非源自本土，排除C項。材料沒有涉及上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系，排除D項。4．有學(xué)者在論述19世紀(jì)拉美獨立運動爆發(fā)的主要原因時指出：“對殖民地革命思想影響最深的是美國獨立和法國革命，法國革命尤為重要?！边@主要是因為（單選）A．美法支持拉美國家的獨立 B．拉美國家建立了民主共和國C．啟蒙思想促進了拉美覺醒D．美法革命沖擊世界殖民體系答案：C解析：根據(jù)材料對拉美“革命思想”影響最深的是“美國獨立和法國革命”，而“法國革命尤為重要”，結(jié)合所學(xué)可知，美、法兩國的革命，尤其是法國大革命，都促進了啟蒙思想的傳播，從而推動了拉美