第15課 文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富 教學(xué)設(shè)計(jì)

第15課文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富一、教學(xué)理念教師根據(jù)根據(jù)課標(biāo)要求，華文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，進(jìn)而增強(qiáng)對國家的認(rèn)同感，提升民族自豪即“通過萬里長城、故宮、京劇等，認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)對保持文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義”，重點(diǎn)講授我國知名的文化遺產(chǎn)，以及保護(hù)這些遺產(chǎn)的重大意義，使學(xué)生能夠了解這些文化遺產(chǎn)的輝煌歷史，認(rèn)識到世界對文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，做中感和自信心。二、教科書教學(xué)內(nèi)容分析課括目：化產(chǎn)保利界產(chǎn)公線目取立進(jìn)代的保二界產(chǎn)，要紹12立文化產(chǎn)，點(diǎn)中下豐文產(chǎn)承護(hù)遺。三、學(xué)情分析，史授。四、教學(xué)目標(biāo)1.學(xué)生通過學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)的定義以及登錄世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，使同學(xué)們對文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和意義有深刻了解。2.學(xué)生通過給莫高窟寫推薦詞，將文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，同時(shí)通過教師莫高窟的講解，認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大意義3.學(xué)生通過給文化寫保護(hù)建議，深解化做中華文化的傳承人。五、教學(xué)重難點(diǎn)分析重點(diǎn)：文化遺產(chǎn)的含義和入選世界文化遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)難點(diǎn)：認(rèn)識文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。六、教學(xué)設(shè)計(jì)思路通過分析課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容及學(xué)情，教師首先講授文化遺產(chǎn)的定義及入選世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)和意義，并用故宮、萬里長城、京劇、昆曲舉例說明；其次教師提供莫高窟的資料讓學(xué)生根據(jù)世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，為莫高窟寫推薦詞，教師進(jìn)行點(diǎn)評和講解；最后，教師通過講授莫高窟的保護(hù)和傳承，讓學(xué)生理解到文化遺產(chǎn)保護(hù)對中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神傳承的重要意義。七、教學(xué)過程導(dǎo)入：教師運(yùn)用教師語言，簡單引出文化遺產(chǎn)保護(hù)，同時(shí)列舉文化遺產(chǎn)的類型和標(biāo)準(zhǔn)，并通過故宮、長城等實(shí)體，導(dǎo)入本課（教師：在我們居住的地球上，有許多奇特壯麗的自然景觀，也有人類創(chuàng)造出的輝煌燦爛的文明。歲月流轉(zhuǎn)，曾經(jīng)輝煌的文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。為了有效保護(hù)這些遺產(chǎn)，1972年，在聯(lián)合國教科文組織的倡導(dǎo)下，各國達(dá)成協(xié)議，通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。2003年10月，聯(lián)合國教科文組織又通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，使文化遺產(chǎn)從存在形態(tài)上可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由此可以看出，文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵不斷延展，保護(hù)范圍不斷擴(kuò)大。）（一）文化遺產(chǎn)的定義：教師活動(dòng)：教師展示PPT中關(guān)于文化遺產(chǎn)定義的內(nèi)容讓學(xué)生尋找規(guī)律。材料一：文化遺產(chǎn)：指具有歷史、美學(xué)、考古、科學(xué)、文化人類學(xué)或人類學(xué)價(jià)值的古跡、建筑群和遺址。（P89頁，歷史縱橫）——1972年，聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)公約》材料二：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！?003年，聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》材料三：按二分法：有形文化遺產(chǎn)（包括有形遺產(chǎn)，如建筑、藝術(shù)作品等；無形遺產(chǎn)，如共同的信念、根立于共同文化的社會道德和規(guī)范等）；按三分法：物質(zhì)性歷史文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)及口頭文化遺產(chǎn)?！?004年，國家文物局《歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》（教師：同學(xué)們早期人類保護(hù)文化遺產(chǎn)是非常片面的，只針對實(shí)體來保護(hù)，而隨著人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識不斷深化，保護(hù)主體開始向非物質(zhì)形態(tài)擴(kuò)展。中國也緊隨其后，通過相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)中國的文化遺產(chǎn)。）（二）錄入世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)活動(dòng)：教師列出錄入世界文化遺產(chǎn)的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，并通過故宮、萬里長城、京劇、昆曲來講解標(biāo)準(zhǔn)。（符合其中一項(xiàng)或多項(xiàng)可收錄世界文化遺產(chǎn)名錄）四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：1.代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。2.能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。3.可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要階段。4.與具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。結(jié)合具體故宮、萬里長城、京劇、昆曲闡釋：展示故宮照片，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)3解釋故宮為何入選世界遺產(chǎn)名錄。故宮是中國古代宮殿建筑的代表，具有極高的建筑價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。其建筑規(guī)模宏大，建筑風(fēng)格莊嚴(yán)大氣，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對于宮殿建筑的理解和追求；放出萬里長城照片，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)2解釋萬里長城為何入選世界文化遺產(chǎn)名錄。秦始皇一統(tǒng)天下后，將修建于早些時(shí)候的一些斷續(xù)的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來自北方的侵略。在明代，又繼續(xù)加以修筑，使長城成為世界上最長的軍事設(shè)施。它在文化藝術(shù)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美。秦朝、明朝雖已滅亡，但長城作為中華民族的杰作，見證著我們祖先輝煌的歷史。展示京劇、昆曲照片，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)1，說明其入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的理由。京劇、昆曲作為我國最具代表性的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)，具有鮮明的民族特色和高度的美學(xué)成就，是中華民族文化的重要表征和中國人文化認(rèn)同的重要符號。（教師要在此環(huán)節(jié)把握文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的精髓，讓學(xué)生體驗(yàn)到中國文化遺產(chǎn)的豐富性，并深刻理解這些標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵。）假如現(xiàn)在是莫高窟被錄入《世界遺產(chǎn)名錄》之前，請大家根據(jù)PPT上提供的資料和所學(xué)知識，為莫高窟寫一個(gè)推薦詞。學(xué)生推薦詞展示：首先，莫高窟是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、最豐富的國家藝術(shù)寶庫，它有豐富多彩的石窟藝術(shù)，對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)等產(chǎn)生極大的影響；其次，它記載了許多古老民族留下來的歷史記憶，為消失的文明提供特殊的見證；最后，莫高窟的石窟開鑿從漢朝一直持續(xù)到元朝，能夠反映出人類歷史上多個(gè)發(fā)展的重要階段。教學(xué)活動(dòng)：教師通過展示莫高窟的相關(guān)材料，讓學(xué)生為莫高窟寫推薦詞教師點(diǎn)評。大家寫的非常好，都抓住了莫高窟的特點(diǎn)與價(jià)值。我們來看聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會的評價(jià)：莫高窟地處絲綢之路的戰(zhàn)略要點(diǎn)，不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時(shí)也是宗教、文化和知識的交匯處；莫高窟的492個(gè)洞窟和石窟寺以彩塑和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)。我們具體來看下莫高窟始建于十六國時(shí)期，公元366年，僧人樂尊在鳴沙山的巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。隨后歷經(jīng)北魏、隋、唐、北宋、西夏不斷擴(kuò)大修建。材料一：教師：代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。莫高窟石窟群顯示出一種獨(dú)特的藝術(shù)成就，既包括492個(gè)洞窟在天然崖體上的5層分布建筑，也包括2000多身彩塑和約45000平方米壁畫，其中許多是中國藝術(shù)的杰作。材料二：教師：可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段。莫高窟由數(shù)百個(gè)不同功能的石窟組成龐大的石窟群及其戈壁沙漠中的綠洲環(huán)境是中國石窟建筑的杰出范例，莫高窟佛教藝術(shù)的形成、發(fā)展、衰落的全過程，代表了中國十六國、北朝、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等時(shí)期佛教藝術(shù)的輝煌成就。材料三：教師：能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特的至少是特殊的見證。在歷史流傳過程中，大多事實(shí)真相已在歷史的流傳中泯滅了。但莫高窟不是，它太清晰了。假如沒有莫高窟，唐代的壁畫繪畫書法，因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的遺失和損毀，將成為永遠(yuǎn)的空白。假如沒有石窟壁畫，我們永遠(yuǎn)不知道史書中記載的太平盛世、禮儀樂器、社會風(fēng)貌究竟如何。我們看第45窟，這組塑像形神俱備，仿佛是盛唐時(shí)期不同人物的寫照，充分展現(xiàn)出的其實(shí)是人間性格。比如弟子迦葉[jiāshè]，老成練達(dá)，沉毅矜持。弟子阿難，舉止閑適瀟灑。還有菩薩塑像，其姿態(tài)似乎是人間的大家閨秀。特別是最外側(cè)的兩身天王，身軀魁偉，氣勢威武，頭束高髻，身著鎧甲，是唐代武士的典型樣式，顯現(xiàn)出一種向外暴發(fā)的力量和激昂奔放的動(dòng)感。由此，可直觀理解“盛唐氣象?！边€有，唐代飛天變化無窮的飛動(dòng)之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神完全吻合，《觀無量壽經(jīng)變反彈琵琶樂舞》，似乎聽見隱匿于風(fēng)沙和歲月斑斕中盛唐古樂，驚艷千年。材料四：教師：具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。莫高窟的千年發(fā)展過程與宗教、歷史地理、語言文學(xué)、古代科技、文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、民俗、民族有著直接的聯(lián)系，其存在強(qiáng)有力地連接起橫貫歐亞大陸的交流史、佛教遍及亞洲的傳播史。以45窟南壁《觀音經(jīng)變》為例，畫面依據(jù)《法華經(jīng)·觀音普門品》的一段經(jīng)文文描繪，經(jīng)文大致講的是商人遇強(qiáng)盜，然后一心稱一心稱觀世音菩薩名號，獲救解脫。此畫沒有描繪觀世音菩薩如何解救商人，只畫了商人遭劫的情景。此畫作于開元、天寶之際，說明即使是太平盛世，中西交通往來也仍有艱難險(xiǎn)阻。這幅《胡商遇盜圖》真實(shí)生動(dòng)地反映了當(dāng)年絲綢之路上的情景。古代畫師雖然依據(jù)的是佛教經(jīng)文，描繪的卻是當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，此圖是研究絲綢之路貿(mào)易史的形象資料。教師總結(jié)：由此，我們理解《世界遺產(chǎn)公約》對文化遺產(chǎn)的定義中，所強(qiáng)調(diào)的具有“突出的普遍價(jià)值”，這種價(jià)值首先在于它們是人類歷史文化的載體，是人們認(rèn)識歷史文化的無比珍貴的教科書。也是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。通過展示巴黎圣母院、莫高窟被毀的照片，引起學(xué)生共情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解人類為保護(hù)文化遺產(chǎn)所做的努力。教師：每一個(gè)文化遺產(chǎn)，既是歷史生活的一個(gè)片段，更是民族精神的傳承載體。時(shí)間無言，但它卻會通過一個(gè)個(gè)文化遺產(chǎn)，銘刻下歷史的文脈、民族的記憶、精神的基因。而凝結(jié)在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊(yùn)，不僅構(gòu)成了我們這個(gè)民族的文化基座，還為民族的生生不息、發(fā)展壯大提供深厚滋養(yǎng)。人類迄今走過長達(dá)數(shù)百萬年的歷程，文明的出現(xiàn)不過6000年?；仡櫄v史，人類社會的每一次發(fā)展進(jìn)步，都是人類文明價(jià)值的凸顯。那些具有悠久歷史的文明古國，雖然處于不同時(shí)代、位于不同地域，但均創(chuàng)造了人類早期的文明，國家、城市、文字、金屬工具、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教等，是當(dāng)之無愧的世界文明源頭。如今，在文明古國廣袤的地理空間內(nèi)，人類古代文明留下了豐富的文化遺產(chǎn)，古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫，以及各種載體的古代藝術(shù)品和古籍文獻(xiàn)。這些文化遺產(chǎn)，承載著古老文明的智慧，造就了世界豐富燦爛的文化多樣性。保護(hù)不同的文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)文化的多樣性。但保護(hù)確實(shí)也不容易，巴黎圣母院，2019年的一場大火。同學(xué)們知道后有什么感受？遺憾和惋惜。莫高窟許多石窟也因?yàn)樽匀缓腿祟惢顒?dòng)等原因遭到毀滅性破壞。這些文化遺產(chǎn)不僅屬于各個(gè)國家的，也屬于全人類，所以民族遺產(chǎn)也是人類共同的遺產(chǎn)。因此，人類也不斷摸索著如何保護(hù)文化遺產(chǎn)。請同學(xué)們結(jié)合教材P83-86的內(nèi)容，整理歷史上保護(hù)文化遺產(chǎn)的主要措施并概括其特點(diǎn)。（教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考問題，總結(jié)特點(diǎn)。）介紹敦煌守護(hù)神的故事，使學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)文化遺產(chǎn)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要意義。除了具體的法律、措施、機(jī)制外，我想還是需要有一批人去做這樣的工作。比如，莫高苦苦，在元以后就沒落了，在歷史上遭受過很多破壞，包括自然的、人為的破壞。這是1914年莫高窟的狀況。那么今天莫高窟給我們呈現(xiàn)的樣子，實(shí)際上是一批人努力的結(jié)果，我們稱之為“敦煌的守護(hù)者?！逼渲凶钭屓诉駠u的大概是“敦煌守護(hù)神”了，常書鴻他和老婆陳芝秀都在巴黎留學(xué)，他學(xué)油畫，老婆學(xué)雕塑。門當(dāng)戶對，志趣相投。沒想到因?yàn)榕既辉谂f書攤上，看見了一本伯希和編著的《敦煌圖錄》，從此改變了他的后半生，像塊磁鐵般，被吸在了敦煌上。1943年到敦煌，放棄個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作，開始保護(hù)研究的工作。當(dāng)時(shí)的敦煌是什么樣的條件，想一想有一份工作，它的環(huán)境是這樣：沒有自來水，沒有廁所，沒有電燈，沒有wifi，餓了只有饅頭吃，離家特別遠(yuǎn)，白天一上班就盯著墻壁，晚上睡在泥塊糊成的房子里。開多少工資你愿意干？多少都不干...但是還真有這么一群人，拿著頂少的工資，干著頂辛苦的事兒。也正是他們的奉獻(xiàn)，給我們早就了一個(gè)盛世敦煌。當(dāng)時(shí)常書鴻的妻子不堪忍受，離他而去。在這種足以令任何一個(gè)男人崩潰的情況下，常書鴻卻依然守在敦煌，做著他平常的工作。這些守護(hù)敦煌的人，不只是我們想象中拿著筆畫畫就夠了，有點(diǎn)醫(yī)生像給人看病，歸納了石窟的多種病癥類型，起甲、酥堿、粉化、空鼓，還研究出了一套套的治療方案。所以對這群敦煌守護(hù)者來說，每天的工作就像在和時(shí)間賽跑，因?yàn)槭呃锏谋诋嬍芴鞖狻⑺?、風(fēng)沙、光照等影響，任何一點(diǎn)環(huán)境變化都有可能加速它的消失。那來自于美的觸動(dòng)，讓一代代的學(xué)者激發(fā)起了流淌在血液里的熱情，用超出想象的堅(jiān)韌，將這些價(jià)值傳達(dá)給更多的人，這本身，也是敦煌藝術(shù)的一部分不是么。他們對敦煌的心情，絕不止是熱愛?！盁釔邸边@次詞，有時(shí)候太自我了、太隨感覺了，我想應(yīng)該是一種責(zé)任感，對文化的自豪感，以及要把這種文化傳承下去的使命感，若非如此又怎么會在敦煌一呆就是五十幾年。這大致就是莫高精神。用習(xí)總書記的話升華，提高保護(hù)文化遺產(chǎn)的占位，讓學(xué)生理解保護(hù)文化遺產(chǎn)對傳承中華民族血脈的重要性。習(xí)近平總書記說每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。我們保護(hù)并不是完全把這些寶貴的遺產(chǎn)封閉起來與人隔絕，我們更應(yīng)該將這些寶貴的遺產(chǎn)與我們相關(guān)聯(lián)。文化遺產(chǎn)不應(yīng)是“養(yǎng)在深閨人未識”，而應(yīng)“飛入尋常百姓家”；不僅要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，更應(yīng)激活其內(nèi)在的生命力。從傳統(tǒng)文化中尋找對我們今天的意義，要去創(chuàng)新。比如非?；鸬暮幽闲l(wèi)視的傳統(tǒng)文化節(jié)目。從歷史文化種尋找基因，然后傳承下去。這種再利用，再改造，真的會很打動(dòng)人。比如這本日本人寫的小說敦煌，這段話深深打動(dòng)了我?！熬S時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國