2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在2021年的全國(guó)“兩會(huì)”中，有關(guān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無(wú)論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，以及“兩會(huì)”的議案提案都折射出在飛速發(fā)展的社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切?！皞鹘y(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對(duì)如今的社會(huì)問(wèn)題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，近年來(lái)主要從事二十世紀(jì)中國(guó)思想史和知識(shí)分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類(lèi)似的文化心理？許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)是不一樣的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)呢？我們用馬克斯?韋伯的話說(shuō)叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來(lái)自哪里？來(lái)自另外一個(gè)世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個(gè)世界。但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國(guó)，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無(wú)法把控自己命運(yùn)的恐懼：颶風(fēng)來(lái)了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來(lái)了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個(gè)證明。從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上，中西文明之間的差距沒(méi)有我們想象得那么大。南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來(lái)，人們總是生活在比較與壓力之下？許紀(jì)霖：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個(gè)我的好朋友、知名人類(lèi)學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個(gè)是追求“個(gè)體化”——個(gè)人主義，個(gè)人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)。從文化的角度看，這和中國(guó)人對(duì)自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長(zhǎng)大，再還給上帝，讓他獨(dú)立”的想法，中國(guó)文化里沒(méi)有上帝，每個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個(gè)脈絡(luò)來(lái)理解生命：父母輩沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？所以中國(guó)的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識(shí)的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無(wú)私的，只要稍微有點(diǎn)良心，孩子就會(huì)有壓力。這不能說(shuō)好與不好，但它形成了中國(guó)文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個(gè)文化背景里，才能理解它。南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣。許紀(jì)霖：對(duì)。《你好，李煥英》這個(gè)電影一開(kāi)始沒(méi)人看好，但沒(méi)想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說(shuō)僅僅是營(yíng)銷(xiāo)的好或者時(shí)機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國(guó)人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國(guó)人，個(gè)人的完整性無(wú)法由個(gè)人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來(lái)理解自己的人生意義。南風(fēng)窗：每年在全國(guó)“兩會(huì)”，幾乎都會(huì)出現(xiàn)對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對(duì)傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？許紀(jì)霖：我個(gè)人不太贊成用法的方式來(lái)創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法，是通過(guò)社會(huì)的試點(diǎn)，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國(guó)家意志，但是除了國(guó)家意志以外，我們更需要社會(huì)的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。（摘編自《對(duì)話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺(jué)》，《南風(fēng)窗》2021年第7期）材料二：2022年2月4日20：00，舉世矚目的北京第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在國(guó)家體育場(chǎng)隆重舉行。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平、國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫出席開(kāi)幕式。讓世界驚嘆和國(guó)人自豪的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣首次變身為倒計(jì)時(shí)器，從“雨水”開(kāi)始，到“立春”落定，寓意著各國(guó)朋友共同迎接一個(gè)新的春天。二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)與膾炙人口的古詩(shī)詞、古諺語(yǔ)融為一體，將神州大地的錦繡山河與冰雪健兒的颯爽英姿次第呈現(xiàn)，以全新的表達(dá)方式，驚艷亮相在全球觀眾面前。獨(dú)特而巧妙的開(kāi)場(chǎng)，向世界展示著中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)浪漫和中國(guó)氣質(zhì)。（摘編自人民網(wǎng)）材料三：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)。（摘編自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這次訪談的背景是全國(guó)“兩會(huì)”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的提議。B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個(gè)世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C．在許紀(jì)霖看來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會(huì)承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個(gè)體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。（2）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題在2021年的“兩會(huì)”中頻現(xiàn)，折射出人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切；“傳統(tǒng)文化”的概念、存在、發(fā)展和時(shí)代價(jià)值，是這次訪談的主要話題。B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對(duì)后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的很好的角度。C．許紀(jì)霖不同意動(dòng)輒將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來(lái)規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。D．作為一次訪談，雖然文本節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對(duì)訪談的話題的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。（3）下列對(duì)材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．材料二是一則消息，報(bào)道了第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的簡(jiǎn)況，重點(diǎn)報(bào)道了開(kāi)幕式獨(dú)特而巧妙的開(kāi)場(chǎng)倒計(jì)時(shí)。B．材料三是一段精要的論述，主要論述了中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和傳承之道。C．從論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系來(lái)看，材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三中的觀點(diǎn)。D．材料三的論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密：先從文化的一般概念談起，然后論述中華文化的特點(diǎn)，進(jìn)而論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。（4）《南風(fēng)窗》記者的采訪很成功，你覺(jué)得有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)根據(jù)三則材料，圍繞如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出你的寶貴建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹(shù)下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開(kāi)銷(xiāo)，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢(qián)。又過(guò)了些時(shí)候，老同學(xué)項(xiàng)珠珠從省會(huì)調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長(zhǎng)。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見(jiàn)她。老于的老婆說(shuō)，這個(gè)女市長(zhǎng)和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說(shuō)，怕不好開(kāi)這個(gè)口。此時(shí)全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，拿了個(gè)第二，回家后她對(duì)老于說(shuō)，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個(gè)學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來(lái)支持女兒的關(guān)鍵時(shí)刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長(zhǎng)。老于家中沒(méi)有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒(méi)進(jìn)教研室，他給項(xiàng)市長(zhǎng)打了電話。電話里的項(xiàng)珠珠很熱情，問(wèn)老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說(shuō)著沒(méi)事，沒(méi)事，真沒(méi)什么事。聲音挺大，就好像誰(shuí)說(shuō)有事誰(shuí)就是誣陷了他似的。那邊項(xiàng)副市長(zhǎng)說(shuō)有事也沒(méi)關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)事，只是想見(jiàn)面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車(chē)，從城郊趕到項(xiàng)副市長(zhǎng)家。在項(xiàng)副市長(zhǎng)溫暖的家中，項(xiàng)珠珠就穿了一件薄薄的開(kāi)司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識(shí)不到這些，他甚至看不見(jiàn)客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤(pán)里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無(wú)關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長(zhǎng)。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時(shí)的項(xiàng)珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項(xiàng)珠珠對(duì)文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛(ài)好，她很輕易地就說(shuō)出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說(shuō)，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時(shí)候便也開(kāi)始焦慮：房子呢？房子的請(qǐng)求他究竟什么時(shí)候才能開(kāi)口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越無(wú)法對(duì)付自己，心中的另一個(gè)老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說(shuō)出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問(wèn)題就越是俗不可耐；他越是想說(shuō)出房子的事，就越是說(shuō)不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒(méi)說(shuō)呢，可他已經(jīng)沒(méi)有理由再坐下去了。他站了起來(lái)，項(xiàng)珠珠也站了起來(lái)。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問(wèn)老于真的沒(méi)有別的事嗎？沒(méi)有沒(méi)有沒(méi)有，真的沒(méi)有……老于邊擺手邊大步向門(mén)口走，叫人覺(jué)得你若再問(wèn)反而是你對(duì)他的不禮貌了。項(xiàng)珠珠沒(méi)有再問(wèn)。出得門(mén)來(lái)，老于的腦子很亂。他解開(kāi)棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車(chē)在便道上走了幾步，站在一棵龍盤(pán)槐下。他是來(lái)求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說(shuō)了些什么呀！他不能再將這請(qǐng)求原封帶回家去。他應(yīng)該說(shuō)出來(lái)，他必得說(shuō)出來(lái)，他鼓動(dòng)著自己又朝龍盤(pán)槐靠近了一點(diǎn)兒，他把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹(shù)下，然后騎車(chē)離開(kāi)了它。老于回到家時(shí)，已是夜半時(shí)分。他站在院子里沒(méi)有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗l(fā)覺(jué)自己又把另一個(gè)難以啟齒的請(qǐng)求帶回了家來(lái)：他準(zhǔn)備請(qǐng)求老婆和女兒再也別讓他去請(qǐng)求。（節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．在困頓的生活中，優(yōu)秀的兒女使老于獲得精神上的滿足，為供兒子念大學(xué)戒煙，看到成績(jī)優(yōu)異的女兒多處凍傷，他硬著頭皮去找老同學(xué)“找兩間有暖氣的房”，體現(xiàn)他深沉的父愛(ài)。B．作者運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)老于，如“特意早些上班”，電話聯(lián)系項(xiàng)副市長(zhǎng)時(shí)“聲音挺大”“高聲堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)事”，顯示出他想掩飾有求于人的心理。C．老于既自尊又自卑，在項(xiàng)副市長(zhǎng)面前大談文學(xué)，顯示文學(xué)功底，總開(kāi)不了口求人，體現(xiàn)他的自尊。面對(duì)房子問(wèn)題，談到“利”時(shí)卻感自卑，努力恪守人格的清高。D．老于最后對(duì)一棵龍盤(pán)槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對(duì)當(dāng)今項(xiàng)副市長(zhǎng)之類(lèi)的干部目中無(wú)人，脫離群眾的現(xiàn)實(shí)的直接批評(píng)。（2）下列有關(guān)老于的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是A．老于身上有傳統(tǒng)知識(shí)分子的文化意識(shí)，舉止自制又有傲骨，但這又導(dǎo)致他遇事遲疑多慮，該出口時(shí)難出口。B．看到項(xiàng)副市長(zhǎng)家房間闊大，地板很亮，果盤(pán)里的水果鮮美……老于為項(xiàng)副市長(zhǎng)重視自己而暗自高興，為了迎合項(xiàng)副市長(zhǎng)喜好，他就與其大談文學(xué)。C．老于“越想說(shuō)房子卻越說(shuō)不到房子上去”，一方面急切地想提出請(qǐng)求，一方面又礙于臉面難以啟齒，集中展現(xiàn)了沖突下老于在世俗與精神之間的左右徘徊。D．老于半夜回到家站在院子里沒(méi)有立即進(jìn)屋，與香雪用雞蛋換鉛筆盒那晚走山路時(shí)的心理描寫(xiě)一樣，充滿了對(duì)家人的愧疚，內(nèi)心猶豫不安，都展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。（3）老于的心理隨著他找老同學(xué)項(xiàng)副市長(zhǎng)發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究“樹(shù)”的深刻意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！北砣?，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無(wú)必入。亂既平，愈歸來(lái)，帝大悅。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，謚曰文。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。（節(jié)選自《新唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/B．愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/C．愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/D．愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．字，古代女子15歲男子20歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，與《師說(shuō)》中所言六藝不同。C．宮市，本指宮中市場(chǎng)，此處指中唐時(shí)宦官在民間市場(chǎng)以宮市名義賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)，皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛(ài)百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚(yú)之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（5）唐憲宗派使者迎請(qǐng)佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。高陽(yáng)臺(tái)?西湖春感張炎①接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋②斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬(wàn)綠西泠③，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲④，草暗斜川。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門(mén)、淺醉閑眠。莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑?！咀ⅰ竣?gòu)堁?，南宋末年著名的格律派詞人。宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長(zhǎng)期寓居臨安（今杭州）。②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。③西泠：西湖橋名。④韋曲：在長(zhǎng)安南皇子陂西，唐時(shí)韋氏世居此地，因名韋曲。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊”暗用了辛棄疾的“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，意謂連悠閑自在的鷗鳥(niǎo)也生了新愁。作者想象白鷗全身發(fā)白皆是因愁而生，借沙鷗之白頭來(lái)寫(xiě)自己之深愁。B．“當(dāng)年燕子知何處”化用劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，作者在劉詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)一步點(diǎn)明了自己的故國(guó)之思。C．在“莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑”中，“開(kāi)簾”照應(yīng)“掩門(mén)”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”“啼鵑”照應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營(yíng)造了一種飛花飄絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。D．這首詞圍繞“西湖春感”描寫(xiě)西湖春景，婉言游湖之感，緣景明情，情景交融，虛實(shí)結(jié)合，且議論深刻，章法謹(jǐn)嚴(yán)。（2）這首詞具體表現(xiàn)了詞人哪些愁緒？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中“，，”的觀點(diǎn)相似，表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點(diǎn)。（2）白居易《琵琶行》中，以粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)來(lái)反襯琵琶女技藝高超的句子是“，”。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中通過(guò)描寫(xiě)聲音營(yíng)造出靜謐閑適，充滿田園生活氣息的意境的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來(lái)，各地博物館為了“攬客”各顯神通。“聲聲慢，心弦動(dòng)——古代音樂(lè)文物展”“且聞鳥(niǎo)鳴，靜待花開(kāi)——館藏花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”……一個(gè)個(gè)展覽的名字，聽(tīng)著就讓人心動(dòng)，“躍躍欲看”。盡管①，但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動(dòng)你。由于疫情形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，很多人無(wú)法線下參觀博物館，“沉浸式”的體驗(yàn)效果無(wú)疑打了折扣，這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動(dòng)“走”進(jìn)博物館。如果②，觀眾進(jìn)了博物館也會(huì)旋即走出去。這種“云游”博物館活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，線上線下結(jié)合將會(huì)是博物館展覽的常態(tài)。然而文化供給越發(fā)充足，人們欣賞文化產(chǎn)品越來(lái)越容易，導(dǎo)致的結(jié)果是不愿意選擇，比如對(duì)送上門(mén)來(lái)的文化餐飲興趣不高。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，若觀眾不張口，那也③。今年國(guó)際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，是觀眾吸引到歷史情境中的力量。隨著博物館越來(lái)越多，展覽也越來(lái)越多，無(wú)法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。雙向奔赴，共同發(fā)力，博物館才能越來(lái)越有力量。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)你找出病句，并試著改一改。①病句：修改后：②病句：修改后：（3）疫情期間，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓將舉行線上“云游”博物館活動(dòng)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句宣傳語(yǔ)，要求：主題鮮明，內(nèi)容恰切，句式對(duì)稱，不超過(guò)30個(gè)字。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在公共場(chǎng)合如何應(yīng)付“熊孩子”，是社交媒體上永遠(yuǎn)熱鬧的話題。有人主張嚴(yán)厲對(duì)待，讓“熊孩子”在路人社會(huì)上學(xué)些教訓(xùn)；①，孩子畢竟是孩子，管不住自己的行為是常情。作為成年人，因?yàn)槟吧鷥和男袨閷?dǎo)致自己行為失控，才更不得體。雙方都有道理，在現(xiàn)實(shí)中，狹路相逢勇者勝，就看當(dāng)事人的決心有多大，氣場(chǎng)有多強(qiáng)了。公共空間中的兒童擾人，其實(shí)絕大部分情況下，路人并不是要跟擾人的孩子過(guò)不去，②。如果父母表現(xiàn)積極，道歉及時(shí)，旁人大多會(huì)諒解。讓人生氣的是孩子一直左沖右突，尖聲怪叫，家長(zhǎng)就在旁邊，卻木木然毫無(wú)知覺(jué)，仿佛在等孩子自己跟別人協(xié)商。殊不知，疲憊的父母早已習(xí)慣了兒童噪音的頻率和分貝，③，可是路人卻受不了。（1）下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)波浪線句中引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是A．他往車(chē)外看了看說(shuō)：“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)。”B．張書(shū)通再也抑制不住自己的感情，淚水奪眶而出，“嗚嗚”哭了起來(lái)。C．美國(guó)對(duì)華“援助”幫助蔣介石殺死幾百萬(wàn)中國(guó)人，算一項(xiàng)“友誼”的表示。D．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間的這層“厚壁障”太難了。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。候鳥(niǎo)遷徙，需要參照山川、陽(yáng)光、風(fēng)向等來(lái)確定飛行方向和棲息地；大海航行，需要參照航海圖和天氣等來(lái)選擇航線與進(jìn)程。判斷是非、進(jìn)退、優(yōu)劣、美丑，總要依照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。青年成長(zhǎng)也需要尋求并建立起人生的參照系，才能找到前行方向與適時(shí)坐標(biāo)。蓄勢(shì)待發(fā)的你，準(zhǔn)備以什么為參照來(lái)構(gòu)建自己有意義的人生呢？復(fù)興中學(xué)的心理健康中心擬招聘一名學(xué)生助理心理咨詢師。請(qǐng)你綜合材料內(nèi)容及含意，提取立意關(guān)鍵詞，向心理健康中心的楊主任寫(xiě)一封自薦信。要求明確收信人，且統(tǒng)一以“白帆”為自薦人，不得泄露個(gè)人信息，自擬標(biāo)題，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高一（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在2021年的全國(guó)“兩會(huì)”中，有關(guān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無(wú)論是人大代表建議設(shè)立“漢服日”，還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”，以及“兩會(huì)”的議案提案都折射出在飛速發(fā)展的社會(huì)中，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切?！皞鹘y(tǒng)文化”到底是指什么，在如今是否還有生命力？現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基？面對(duì)如今的社會(huì)問(wèn)題，我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答？南風(fēng)窗記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，近年來(lái)主要從事二十世紀(jì)中國(guó)思想史和知識(shí)分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖，就以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。南風(fēng)窗：西方文化的核心關(guān)注神與人，中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類(lèi)似的文化心理？許紀(jì)霖：現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)是不一樣的，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)呢？我們用馬克斯?韋伯的話說(shuō)叫“祛魅”，除去魅力。魅力是什么？來(lái)自哪里？來(lái)自另外一個(gè)世界，這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人很難想象，在我們今天所生活的世界以外，還有一個(gè)世界。但是古代人一定有。在西方，是“上帝的世界”；在中國(guó)，是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古，人的理性能力就越弱，越容易產(chǎn)生無(wú)法把控自己命運(yùn)的恐懼：颶風(fēng)來(lái)了，把部落所有的帳篷都吹走；莊稼種得好好的，冰雹、洪澇來(lái)了一下子毀掉。越恐懼越崇拜，比如蒙古人的狼圖騰，也是一個(gè)證明。從這種共同的“恐懼”“崇拜”里，我們也可以看到，平常一講到中西文化，更多的是講區(qū)別，好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上，中西文明之間的差距沒(méi)有我們想象得那么大。南風(fēng)窗：“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來(lái)，人們總是生活在比較與壓力之下？許紀(jì)霖：這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋，我這里舉一個(gè)我的好朋友、知名人類(lèi)學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道，所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志，有一個(gè)是追求“個(gè)體化”——個(gè)人主義，個(gè)人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)。從文化的角度看，這和中國(guó)人對(duì)自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物，我把他培養(yǎng)長(zhǎng)大，再還給上帝，讓他獨(dú)立”的想法，中國(guó)文化里沒(méi)有上帝，每個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上，以這個(gè)脈絡(luò)來(lái)理解生命：父母輩沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望，兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)？老一輩的遺憾，年輕人能不能補(bǔ)償？所以中國(guó)的孩子屬于家庭、血緣，承擔(dān)了很多的期望，這種潛意識(shí)的文化很強(qiáng)烈：父母是奉獻(xiàn)的、無(wú)私的，只要稍微有點(diǎn)良心，孩子就會(huì)有壓力。這不能說(shuō)好與不好，但它形成了中國(guó)文化自身的傳統(tǒng)，只有放在這個(gè)文化背景里，才能理解它。南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣。許紀(jì)霖：對(duì)?！赌愫?，李煥英》這個(gè)電影一開(kāi)始沒(méi)人看好，但沒(méi)想到現(xiàn)在如此大熱。為什么？不能說(shuō)僅僅是營(yíng)銷(xiāo)的好或者時(shí)機(jī)好，這背后我們恰恰可以看到，《你好，李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國(guó)人再怎么現(xiàn)代，他依然是中國(guó)人，個(gè)人的完整性無(wú)法由個(gè)人完成，他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來(lái)理解自己的人生意義。南風(fēng)窗：每年在全國(guó)“兩會(huì)”，幾乎都會(huì)出現(xiàn)對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年，有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”，行古代成人禮，或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論？它們可以對(duì)傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎？許紀(jì)霖：我個(gè)人不太贊成用法的方式來(lái)創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法，是通過(guò)社會(huì)的試點(diǎn)，讓好的東西慢慢推廣，而不是患上“法的膜拜癥”，一切都交給法處理。法律是什么？法律背后是國(guó)家意志，但是除了國(guó)家意志以外，我們更需要社會(huì)的日常秩序，自發(fā)的日常文化秩序。（摘編自《對(duì)話許紀(jì)霖：把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺(jué)》，《南風(fēng)窗》2021年第7期）材料二：2022年2月4日20：00，舉世矚目的北京第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在國(guó)家體育場(chǎng)隆重舉行。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平、國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫出席開(kāi)幕式。讓世界驚嘆和國(guó)人自豪的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣首次變身為倒計(jì)時(shí)器，從“雨水”開(kāi)始，到“立春”落定，寓意著各國(guó)朋友共同迎接一個(gè)新的春天。二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)與膾炙人口的古詩(shī)詞、古諺語(yǔ)融為一體，將神州大地的錦繡山河與冰雪健兒的颯爽英姿次第呈現(xiàn)，以全新的表達(dá)方式，驚艷亮相在全球觀眾面前。獨(dú)特而巧妙的開(kāi)場(chǎng)，向世界展示著中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)浪漫和中國(guó)氣質(zhì)。（摘編自人民網(wǎng)）材料三：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)。（摘編自中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．這次訪談的背景是全國(guó)“兩會(huì)”期間人大代表的設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的提議。B．許紀(jì)霖認(rèn)為，古代人以為在我們生活的世界之外，還有另一個(gè)世界，雖然中西方文化存在著差異，但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C．在許紀(jì)霖看來(lái)，中國(guó)人對(duì)自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上，因此作為下一代，孩子身上就會(huì)承擔(dān)很多期望，形成了生活的壓力。D．《你好，李煥英》由不被看好到取得巨大成功，其中原因是電影反映的個(gè)體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。（2）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題在2021年的“兩會(huì)”中頻現(xiàn)，折射出人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切；“傳統(tǒng)文化”的概念、存在、發(fā)展和時(shí)代價(jià)值，是這次訪談的主要話題。B．談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異，以及對(duì)后代培養(yǎng)的重視，都是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的很好的角度。C．許紀(jì)霖不同意動(dòng)輒將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來(lái)規(guī)定的做法，他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大，而不是一切都交給法律。D．作為一次訪談，雖然文本節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密，但也展示了許紀(jì)霖對(duì)訪談的話題的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。（3）下列對(duì)材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．材料二是一則消息，報(bào)道了第二十四屆冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式的簡(jiǎn)況，重點(diǎn)報(bào)道了開(kāi)幕式獨(dú)特而巧妙的開(kāi)場(chǎng)倒計(jì)時(shí)。B．材料三是一段精要的論述，主要論述了中華文化尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、價(jià)值和傳承之道。C．從論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系來(lái)看，材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三中的觀點(diǎn)。D．材料三的論述層次清晰，邏輯嚴(yán)密：先從文化的一般概念談起，然后論述中華文化的特點(diǎn)，進(jìn)而論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。（4）《南風(fēng)窗》記者的采訪很成功，你覺(jué)得有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)根據(jù)三則材料，圍繞如何更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出你的寶貴建議?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握相關(guān)材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“但是人們理解的‘神秘力量’是一樣的”錯(cuò)誤。由原文“西方文化的核心關(guān)注神與人，中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看，無(wú)論中國(guó)還是西方，人們似乎都首先關(guān)心自己與‘神秘力量’的關(guān)系，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類(lèi)似的文化心理”可知，中西方文化中對(duì)“神秘力量”的理解有差異，西方理解為“神”，中國(guó)傳統(tǒng)文化理解為“天”。故選：B。（2）D.“雖然文本節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”錯(cuò)誤。文本節(jié)選的幾個(gè)片段看似不很緊密，但都是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的理解認(rèn)識(shí)展開(kāi)的，是統(tǒng)一在這個(gè)話題的幾個(gè)層面，所以說(shuō)邏輯關(guān)聯(lián)不緊密不恰當(dāng)。故選：D。（3）C.“材料二的內(nèi)容并不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三中的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二所報(bào)道的北京冬奧會(huì)以二十四節(jié)氣巧妙設(shè)計(jì)為倒計(jì)時(shí)器的新聞事件，正是材料三中“必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)”的具體實(shí)踐。因此，材料二的內(nèi)容完全適合作為有力論據(jù)來(lái)支撐材料三中的觀點(diǎn)。故選：C。（4）記者要有深厚的文化功底和廣博的見(jiàn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻、獨(dú)到的理解；結(jié)合“‘孟母三遷’‘孤兒寡母出人才’這樣的傳統(tǒng)文化故事，總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、‘雞娃’的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出，是一種文化傳統(tǒng)嗎？為什么古往今來(lái)，人們總是生活在比較與壓力之下”可知，從古代“孟母三遷”等傳統(tǒng)文化故事，到現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手拈來(lái)，據(jù)此提問(wèn)，將問(wèn)題引向深入。訪談時(shí)提問(wèn)角度新穎且有價(jià)值。結(jié)合“南風(fēng)窗：就像最近《你好，李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣”可知，用當(dāng)時(shí)熱播的電影《你好，李煥英》為例，善于抓住人們的關(guān)注點(diǎn)，提問(wèn)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（5）結(jié)合“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息，發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用”可知，做好保護(hù)、宣傳和學(xué)習(xí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園；結(jié)合“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)”可知，做好傳承和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今時(shí)代的需求有機(jī)融合，以全新方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①記者要有深厚的文化功底和廣博的見(jiàn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻、獨(dú)到的理解；②訪談時(shí)提問(wèn)角度新穎且有價(jià)值。③例如，從古代“孟母三遷”等傳統(tǒng)文化故事，到現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”，記者信手拈來(lái)，據(jù)此提問(wèn)，將問(wèn)題引向深入；④又如，用當(dāng)時(shí)熱播的電影《你好，李煥英》為例，善于抓住人們的關(guān)注點(diǎn)，提問(wèn)具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（5）①做好保護(hù)、宣傳和學(xué)習(xí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園；②做好傳承和創(chuàng)新，把傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)今時(shí)代的需求有機(jī)融合，以全新方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。樹(shù)下鐵凝自從兒子去北京念大學(xué)，一家人得全力以赴供應(yīng)兒子每月的開(kāi)銷(xiāo)，老于連煙都戒了，哪兒還能擠出取暖的煤錢(qián)。又過(guò)了些時(shí)候，老同學(xué)項(xiàng)珠珠從省會(huì)調(diào)至老于的城市，做了這城市的副市長(zhǎng)。自此，老于和家人常在電視屏幕上看見(jiàn)她。老于的老婆說(shuō)，這個(gè)女市長(zhǎng)和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說(shuō)，怕不好開(kāi)這個(gè)口。此時(shí)全家正吃晚飯，老于盯住女兒的雙手，手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了。女兒前不久剛參加全省高中組奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，拿了個(gè)第二，回家后她對(duì)老于說(shuō)，她的目標(biāo)是北大、清華，非這兩個(gè)學(xué)校不考。明年女兒高中畢業(yè)，最關(guān)鍵的一年，老于拿什么來(lái)支持女兒的關(guān)鍵時(shí)刻？也許真應(yīng)該去找老同學(xué)項(xiàng)珠珠市長(zhǎng)。老于家中沒(méi)有電話，第二天他特意早些上班，趁同事們還沒(méi)進(jìn)教研室，他給項(xiàng)市長(zhǎng)打了電話。電話里的項(xiàng)珠珠很熱情，問(wèn)老于是不是有什么事找她。這邊老于連連說(shuō)著沒(méi)事，沒(méi)事，真沒(méi)什么事。聲音挺大，就好像誰(shuí)說(shuō)有事誰(shuí)就是誣陷了他似的。那邊項(xiàng)副市長(zhǎng)說(shuō)有事也沒(méi)關(guān)系，只要她能幫忙。這邊老于仍高聲堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)事，只是想見(jiàn)面聊聊。這晚老于騎了五十分鐘自行車(chē)，從城郊趕到項(xiàng)副市長(zhǎng)家。在項(xiàng)副市長(zhǎng)溫暖的家中，項(xiàng)珠珠就穿了一件薄薄的開(kāi)司米圓領(lǐng)衫。老于一下子意識(shí)不到這些，他甚至看不見(jiàn)客廳里都擺列了些什么。房間闊大，地板很亮，果盤(pán)里的水果鮮美，杯中的綠茶馨香……這些和老于無(wú)關(guān)，或者，越是置身此情此景，老于便越要使自己的談話配得上這氣氛和這氣氛中的女市長(zhǎng)。他于是就談文學(xué)。他想起中學(xué)時(shí)的項(xiàng)珠珠是喜歡文學(xué)的，初次把陀思妥耶夫斯基介紹給她的正是他老于。果然，如今的項(xiàng)珠珠對(duì)文學(xué)仍然保持著并不虛假的愛(ài)好，她很輕易地就說(shuō)出了一大串當(dāng)代作家的名字和他們的小說(shuō)，并和老于探討這些作家的作品。老于談著自己的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時(shí)候便也開(kāi)始焦慮：房子呢？房子的請(qǐng)求他究竟什么時(shí)候才能開(kāi)口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越無(wú)法對(duì)付自己，心中的另一個(gè)老于在同他搗蛋。他的話題越是寬泛，他說(shuō)出房子的可能就越是狹窄；他談話的內(nèi)容越是高雅，他的房子問(wèn)題就越是俗不可耐；他越是想說(shuō)出房子的事，就越是說(shuō)不到房子上去。他不知道他這是怎么了，他在點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一分一寸地折磨自己、槍斃自己，他同情自己又痛恨著自己，可是他必須一直往前講。時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒(méi)說(shuō)呢，可他已經(jīng)沒(méi)有理由再坐下去了。他站了起來(lái)，項(xiàng)珠珠也站了起來(lái)。以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問(wèn)老于真的沒(méi)有別的事嗎？沒(méi)有沒(méi)有沒(méi)有，真的沒(méi)有……老于邊擺手邊大步向門(mén)口走，叫人覺(jué)得你若再問(wèn)反而是你對(duì)他的不禮貌了。項(xiàng)珠珠沒(méi)有再問(wèn)。出得門(mén)來(lái)，老于的腦子很亂。他解開(kāi)棉襖領(lǐng)扣，讓冷風(fēng)吹一吹他那燥熱的心。他推起自行車(chē)在便道上走了幾步，站在一棵龍盤(pán)槐下。他是來(lái)求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說(shuō)了些什么呀！他不能再將這請(qǐng)求原封帶回家去。他應(yīng)該說(shuō)出來(lái)，他必得說(shuō)出來(lái)，他鼓動(dòng)著自己又朝龍盤(pán)槐靠近了一點(diǎn)兒，他把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹(shù)下，然后騎車(chē)離開(kāi)了它。老于回到家時(shí)，已是夜半時(shí)分。他站在院子里沒(méi)有立即進(jìn)屋，因?yàn)樗l(fā)覺(jué)自己又把另一個(gè)難以啟齒的請(qǐng)求帶回了家來(lái)：他準(zhǔn)備請(qǐng)求老婆和女兒再也別讓他去請(qǐng)求。（節(jié)選自《鐵凝作品集》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．在困頓的生活中，優(yōu)秀的兒女使老于獲得精神上的滿足，為供兒子念大學(xué)戒煙，看到成績(jī)優(yōu)異的女兒多處凍傷，他硬著頭皮去找老同學(xué)“找兩間有暖氣的房”，體現(xiàn)他深沉的父愛(ài)。B．作者運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)老于，如“特意早些上班”，電話聯(lián)系項(xiàng)副市長(zhǎng)時(shí)“聲音挺大”“高聲堅(jiān)持說(shuō)沒(méi)事”，顯示出他想掩飾有求于人的心理。C．老于既自尊又自卑，在項(xiàng)副市長(zhǎng)面前大談文學(xué)，顯示文學(xué)功底，總開(kāi)不了口求人，體現(xiàn)他的自尊。面對(duì)房子問(wèn)題，談到“利”時(shí)卻感自卑，努力恪守人格的清高。D．老于最后對(duì)一棵龍盤(pán)槐傾訴，是尋求精神自足的做法，也是對(duì)當(dāng)今項(xiàng)副市長(zhǎng)之類(lèi)的干部目中無(wú)人，脫離群眾的現(xiàn)實(shí)的直接批評(píng)。（2）下列有關(guān)老于的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是BA．老于身上有傳統(tǒng)知識(shí)分子的文化意識(shí)，舉止自制又有傲骨，但這又導(dǎo)致他遇事遲疑多慮，該出口時(shí)難出口。B．看到項(xiàng)副市長(zhǎng)家房間闊大，地板很亮，果盤(pán)里的水果鮮美……老于為項(xiàng)副市長(zhǎng)重視自己而暗自高興，為了迎合項(xiàng)副市長(zhǎng)喜好，他就與其大談文學(xué)。C．老于“越想說(shuō)房子卻越說(shuō)不到房子上去”，一方面急切地想提出請(qǐng)求，一方面又礙于臉面難以啟齒，集中展現(xiàn)了沖突下老于在世俗與精神之間的左右徘徊。D．老于半夜回到家站在院子里沒(méi)有立即進(jìn)屋，與香雪用雞蛋換鉛筆盒那晚走山路時(shí)的心理描寫(xiě)一樣，充滿了對(duì)家人的愧疚，內(nèi)心猶豫不安，都展現(xiàn)了人物內(nèi)心的矛盾和痛苦。（3）老于的心理隨著他找老同學(xué)項(xiàng)副市長(zhǎng)發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究“樹(shù)”的深刻意蘊(yùn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)內(nèi)容，找到人物不同情形下的不同反應(yīng)，結(jié)合語(yǔ)境分析心理變化。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中關(guān)鍵物象意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析其表層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)?！窘獯稹浚?）D.“也是對(duì)當(dāng)今項(xiàng)副市長(zhǎng)之類(lèi)的干部目中無(wú)人、脫離群眾的現(xiàn)實(shí)的直接批評(píng)”于文無(wú)據(jù)，老于最后沒(méi)能說(shuō)出他的訴求是因他的自尊。從文中“以她的經(jīng)驗(yàn)和洞察力，會(huì)猜出他是有求于她的，于是她又問(wèn)老于真的沒(méi)有別的事嗎？沒(méi)有沒(méi)有沒(méi)有，真的沒(méi)……老于邊擺手邊大步向門(mén)口走，叫人覺(jué)得你若再問(wèn)反而是你對(duì)他的不禮貌了”可知項(xiàng)副市長(zhǎng)有關(guān)切老于之心，卻怕傷害他的自尊。故選：D。（2）B.“老于為項(xiàng)副市長(zhǎng)重視自己而暗自高興，為了迎合項(xiàng)副市長(zhǎng)喜好，他就與其大談文學(xué)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)文章第四段內(nèi)容可知老于并不關(guān)心室內(nèi)擺設(shè)布置?！袄嫌谝幌伦右庾R(shí)不到這些，他甚至看不見(jiàn)客廳里都擺列了些什么。”老于大談文學(xué)也不是為了迎合項(xiàng)副市長(zhǎng)的喜好，而是從中能獲得尊嚴(yán)感。老于是在談文學(xué)后通過(guò)項(xiàng)副市長(zhǎng)的神態(tài)感覺(jué)自己受重視的，“老于談著自己的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)”。故選：B。（3）對(duì)于老于的心理的變化，可以從找項(xiàng)副市長(zhǎng)前、中、后三個(gè)階段進(jìn)行分析。在找項(xiàng)副市長(zhǎng)前，“老于的老婆說(shuō)，這個(gè)女市長(zhǎng)和你不是同學(xué)嘛，能不能跟市長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)，給咱們找兩間有暖氣的房。老于說(shuō)，怕不好開(kāi)這個(gè)口”，但在看到女兒“手腫著，青一塊紫一塊的。再看看孩子的耳朵，也凍了”后，他決定去找項(xiàng)副市長(zhǎng)。而在給項(xiàng)副市長(zhǎng)打電話時(shí)，“沒(méi)事，真沒(méi)什么事。聲音挺大，就好像誰(shuí)說(shuō)有事誰(shuí)就是誣陷了他似的”，從中可以看出老于的心理是從妻子提出找項(xiàng)副市長(zhǎng)解決暖氣房子時(shí)的心酸無(wú)奈，到下定決心找項(xiàng)副市長(zhǎng)時(shí)遮遮掩掩的羞愧慌張。在項(xiàng)副市長(zhǎng)家里時(shí)，“老于談著自己的見(jiàn)解，他發(fā)現(xiàn)項(xiàng)珠珠臉上是信服的神態(tài)，她的表情使老于很滿意自己，當(dāng)他滿意自己的時(shí)候便也開(kāi)始焦慮：房子呢？房子的請(qǐng)求他究竟什么時(shí)候才能開(kāi)口呢？他滔滔不絕地講著，卻也發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越無(wú)法對(duì)付自己”“時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)了，他的事還沒(méi)說(shuō)呢，可他已經(jīng)沒(méi)有理由再坐下去了”“他是來(lái)求項(xiàng)珠珠解決兩間帶暖氣的房子的，可他一晚上都說(shuō)了些什么呀”，從中可以看出老于與項(xiàng)副市長(zhǎng)談?wù)撐膶W(xué)來(lái)掩蓋自己有求于人的痛苦矛盾，最終沒(méi)有提出請(qǐng)求的自尊沮喪。在離開(kāi)項(xiàng)副市長(zhǎng)家后，老于“他鼓動(dòng)著自己又朝龍盤(pán)槐靠近了一點(diǎn)兒，他把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求”“他發(fā)覺(jué)自己又把另一個(gè)難以啟齒的請(qǐng)求帶回了家來(lái)：他準(zhǔn)備請(qǐng)求老婆和女兒再也別讓他去請(qǐng)求”可以看出，老于出門(mén)后將重負(fù)傾訴給大樹(shù)的無(wú)奈釋?xiě)?，卻又發(fā)現(xiàn)回家將面臨新的重負(fù)的內(nèi)疚無(wú)力。（4）要探究“樹(shù)”的深刻意蘊(yùn)，必然離不開(kāi)對(duì)作品主題的挖掘及人物形象的分析。本小說(shuō)刻畫(huà)了一個(gè)既自尊又自卑的、物質(zhì)困頓而精神富足的底層知識(shí)分子形象，借此表達(dá)對(duì)保持清高人格的知識(shí)分子的贊揚(yáng)，也委婉地表達(dá)了社會(huì)應(yīng)該給予底層知識(shí)分子幫助和關(guān)懷的期待。首先，“他推起自行車(chē)在便道上走了幾步，站在一棵龍盤(pán)槐下”，老于面對(duì)說(shuō)出請(qǐng)求的矛盾與痛苦以及知識(shí)分子在靈魂深處的自卑與自尊，樹(shù)是一個(gè)無(wú)言的見(jiàn)證者，老于骨子里的知識(shí)分子的清高，也只有這可樹(shù)是理解的。其次，從“他不能再將這請(qǐng)求原封帶回家去。他應(yīng)該說(shuō)出來(lái)，他必得說(shuō)出來(lái)，他鼓動(dòng)著自己又朝龍盤(pán)槐靠近了一點(diǎn)兒，他把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求。他把滿心的重負(fù)卸在了這棵樹(shù)下，然后騎車(chē)離開(kāi)了它”可知，對(duì)于愿意一直保持清高人格的老于而言，只有樹(shù)才能成為他的訴說(shuō)對(duì)象，在項(xiàng)副市長(zhǎng)面前無(wú)法出口的話，只有向樹(shù)來(lái)傾訴，所以“龍盤(pán)槐樹(shù)”成為了他發(fā)泄自己無(wú)望、無(wú)助請(qǐng)求的傾訴對(duì)象。而樹(shù)也見(jiàn)證了老于的物質(zhì)困頓和精神富足。在某種意義上，樹(shù)是像老于這樣自尊心極強(qiáng)的知識(shí)分子的“庇護(hù)”物，“樹(shù)”的高大的形象，給人以庇護(hù)感，它們能夠減少物質(zhì)匱乏給老于一樣的知識(shí)分子所帶來(lái)的心理上的沖擊，能夠讓他們的精神自尊得以某種程度上的滿足。最后，樹(shù)也是一種象征，老于“把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求”，所以作者借樹(shù)的形象委婉地表達(dá)了自己的思考和期待：如果社會(huì)像樹(shù)一樣，給予更多底層知識(shí)分子以幫助和關(guān)懷，那么清朗之氣定然可以蔚然成風(fēng)。答案：（1）D（2）B（3）①找項(xiàng)副市長(zhǎng)前：從妻子提出找項(xiàng)副市長(zhǎng)解決暖氣房子時(shí)的心酸無(wú)奈，到下定決心找項(xiàng)副市長(zhǎng)時(shí)遮遮掩掩的羞愧慌張。②找項(xiàng)副市長(zhǎng)時(shí)：與項(xiàng)副市長(zhǎng)談?wù)撐膶W(xué)來(lái)掩蓋自己有求于人的痛苦矛盾，最終沒(méi)有提出請(qǐng)求的自尊沮喪。③找項(xiàng)副市長(zhǎng)后：出門(mén)后將重負(fù)傾訴給大樹(shù)的無(wú)奈釋?xiě)眩瑓s又發(fā)現(xiàn)回家將面臨新的重負(fù)的內(nèi)疚無(wú)力。（4）①?gòu)沫h(huán)境角度，樹(shù)是老于真實(shí)生存狀態(tài)的見(jiàn)證者?！皹?shù)”是龍盤(pán)槐，在這棵樹(shù)下，有著知識(shí)分子清高的人格。老于面對(duì)說(shuō)出請(qǐng)求的矛盾與痛苦以及知識(shí)分子在靈魂深處的自卑與自尊，與龍盤(pán)槐有機(jī)地融為一體。②從情節(jié)角度，龍盤(pán)槐是老于的傾訴對(duì)象。在老同學(xué)面前，老于沒(méi)有訴說(shuō)的勇氣，他必須卸下內(nèi)心的重負(fù)，因此“龍盤(pán)槐樹(shù)”成為了他發(fā)泄自己無(wú)望、無(wú)助請(qǐng)求的傾訴對(duì)象。③從人物角度，樹(shù)是老于“請(qǐng)求”的對(duì)象，有“遮蔽”“庇護(hù)”的作用。像老于這樣自尊心極強(qiáng)的知識(shí)分子，物質(zhì)匱乏給他的心靈帶來(lái)沖擊，傘狀的樹(shù)冠能給他們“遮蔽”“庇護(hù)”。樹(shù)不僅能遮蔽物質(zhì)世界的傷害，還能滿足精神上的自尊。④從主旨角度，樹(shù)有“權(quán)勢(shì)”的象征意義。老于“把這棵樹(shù)想成了項(xiàng)珠珠，他對(duì)著樹(shù)說(shuō)出了他那難以啟齒的請(qǐng)求”，像項(xiàng)副市長(zhǎng)一類(lèi)的政府官員，應(yīng)該更多地關(guān)愛(ài)、關(guān)懷這些普通知識(shí)分子，為他們?cè)炀鸵豢脻馐a的“大樹(shù)”，使他們?cè)凇皹?shù)下”生活得更好。（答對(duì)三點(diǎn)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書(shū)，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌。上疏極論宮市，德宗怒，貶陽(yáng)山令。有愛(ài)在民，民生子多以其姓字之。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。執(zhí)政覽之，奇其才。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜唄，騰沓系路。愈聞惡之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也?！北砣?，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)。”帝曰：“愈言我奉佛太過(guò)猶可容至謂東漢奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！蹦速H潮州刺史。愈至潮，問(wèn)民疾苦，皆曰：“惡溪有鱷魚(yú)，食民畜產(chǎn)且盡，民以是窮?！睌?shù)日，愈自往視之，令其屬秦濟(jì)以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴風(fēng)震電起溪中，數(shù)日水盡涸，自是潮無(wú)鱷魚(yú)患。袁人以男女為隸，過(guò)期不贖，則沒(méi)入之。愈至，悉計(jì)庸得贖所沒(méi)，歸之父母七百余人。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷?，詔愈度事從宜，無(wú)必入。亂既平，愈歸來(lái)，帝大悅。長(zhǎng)慶四年卒，年五十七，謚曰文。每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹(shù)立，成一家言。（節(jié)選自《新唐書(shū)?韓愈傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA．愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/B．愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/C．愈言我奉佛/太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/D．愈言我奉佛太過(guò)/猶可容/至謂東漢奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是BA．字，古代女子15歲男子20歲，不便直呼其名，故取一與本名意思相關(guān)聯(lián)的別名以表其德。B．六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，與《師說(shuō)》中所言六藝不同。C．宮市，本指宮中市場(chǎng)，此處指中唐時(shí)宦官在民間市場(chǎng)以宮市名義賤價(jià)強(qiáng)買(mǎi)的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遺骨，在佛教中受到尊敬和供奉。（3）下列對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．韓愈幼年喪父，勤奮好學(xué)。他從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。B．韓愈正直敢諫，多次被貶。韓愈很反感唐憲宗供奉佛骨，于是上表反對(duì)，因言辭激烈觸怒皇帝，差點(diǎn)被皇帝處死，在他人的求情下，被貶為潮州刺史。C．韓愈不顧生死，宣撫叛亂。皇上下詔讓韓愈前往招撫，韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)，皇帝也感到后悔，下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。D．韓愈關(guān)心民生，關(guān)愛(ài)百姓。韓愈被貶潮州后，關(guān)心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鱷魚(yú)之患；為袁人七百多奴仆贖身，將他們歸還給他們的父母。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（5）唐憲宗派使者迎請(qǐng)佛骨一事，王公貴族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌頌佛的功德，而韓愈卻很厭惡這種行為，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：韓愈說(shuō)我信奉佛教過(guò)分了，還可以寬容。至于說(shuō)自東漢信奉佛教以來(lái)，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？“愈言我奉佛太過(guò)”，“太過(guò)”補(bǔ)充說(shuō)明“奉佛”的程度，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除AC。“東漢奉佛以后”是時(shí)間狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，而且“天子”是下一句的主語(yǔ)，主語(yǔ)前面要斷開(kāi)，排除B。故選：D。（2）B.“與《師說(shuō)》中所言六藝不同”說(shuō)法有誤。這里的“六經(jīng)”和《師說(shuō)》中的“六藝”都是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。故選：B。（3）C.“下詔不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文“穆宗亦悔，詔愈度事從宜、無(wú)必入”可知，穆宗也后悔，讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。由此可知，穆宗只是讓韓愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去，并沒(méi)有不讓韓愈進(jìn)入敵營(yíng)招撫。故選：C。（4）①“數(shù)”，屢次；“黜”，貶謫；“下遷”，貶官；“乃”，于是，就；“諭”，表明心跡。譯文：（韓愈）已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明自我心跡（或自我安慰）。②“句讀之不知”“惑之不解”都為賓語(yǔ)前置，“不知句讀，不解惑”；“不”，同“否”；“小”，形作名，小的方面；“大”，形作名，大的方面。譯文：不通曉句讀，向老師學(xué)習(xí)；不能解決疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看出那種人的明智之處。（5）韓愈反對(duì)迎請(qǐng)佛骨的原因，可從他上奏皇帝所說(shuō)的話中找到相關(guān)信息?！胺鹫?，夷狄之一法耳。自后漢時(shí)始入中國(guó)，上古未嘗有也。若不即加禁遏，傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也”意思是佛教，本是來(lái)自外民族的一種宗教。從東漢時(shí)才傳入中原，是遠(yuǎn)古所從來(lái)沒(méi)有的。如果不立即加以禁止，恐怕會(huì)敗壞風(fēng)俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情。由此可概括出：韓愈認(rèn)為佛教是外民族的一種宗教，是遠(yuǎn)古所從來(lái)沒(méi)有的。如果不立即加以禁止，（盲目崇拜）恐怕會(huì)敗壞風(fēng)俗，會(huì)被四面八方的人恥笑。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①（韓愈）已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明自我心跡（或自我安慰）。②不通曉句讀，向老師學(xué)習(xí)；不能解決疑惑，卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒(méi)有看出那種人的明智之處。（5）①韓愈認(rèn)為佛教是外民族的一種宗教，是遠(yuǎn)古所從來(lái)沒(méi)有的；②如果不立即加以禁止，（盲目崇拜）恐怕會(huì)敗壞風(fēng)俗；③還會(huì)被四面八方的人恥笑。參考譯文：韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開(kāi)始讀書(shū)，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。韓愈操行正直，直言無(wú)所顧忌。上疏竭力討論宮市問(wèn)題，德宗震怒，貶官為陽(yáng)山令。愛(ài)護(hù)百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韓愈已經(jīng)很有才干，卻屢次遭貶謫，官職又被貶，就寫(xiě)了一篇《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明自我心跡。宰相看到這篇文章后，為他的才能感到驚奇。憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。王公士人奔走膜拜誦經(jīng)，路上紛至沓來(lái)人流不斷。韓愈很厭惡這種行為，就上書(shū)朝廷說(shuō)：“佛教，本是來(lái)自外民族的一種宗教。從東漢時(shí)才傳入中原，是遠(yuǎn)古所從來(lái)沒(méi)有的。如果不立即加以禁止，恐怕會(huì)敗壞風(fēng)俗，被四面八方的人恥笑，這不是小事情?！表n愈的奏章送上去，皇上大怒，拿著奏章給宰相裴度看，要將韓愈處死。裴度進(jìn)諫說(shuō)：“韓愈上書(shū)觸犯皇上，治他的罪確實(shí)應(yīng)該。但是一個(gè)人如果不是心里懷有極大的忠誠(chéng)，怎么能這樣做呢？希望皇上稍微寬恕他，以招引群臣進(jìn)諫?！被噬险f(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉侍佛教過(guò)分了，還可以寬容。至于說(shuō)自東漢信奉佛教以來(lái)，天子都?jí)勖蹋@種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”于是被貶為潮州刺史。當(dāng)初韓愈到達(dá)潮州后，詢問(wèn)百姓的疾苦，都說(shuō)：“惡溪中有鱷魚(yú)，幾乎吃光百姓的家畜，百姓因此貧窮?！睅滋旌?，韓愈親自前往視察，命令他的屬官秦濟(jì)將一只羊一頭豬投到溪水中，并向神靈禱告。禱告的當(dāng)晚，溪水中刮起了狂風(fēng)，伴隨著電閃雷鳴，幾天后溪水完全干涸，從此潮州人再?zèng)]有遭受鱷魚(yú)的禍害。袁州人為了借錢(qián)將兒女抵押給人作奴隸，過(guò)期無(wú)力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計(jì)算出全部費(fèi)用贖回已經(jīng)歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。鎮(zhèn)州動(dòng)亂，士兵殺了田弘正，立王廷湊做節(jié)度使，皇上下詔讓韓愈前往招撫。韓愈出發(fā)后，大家都認(rèn)為有危險(xiǎn)。元稹說(shuō)：“韓愈可惜了?！蹦伦谝埠蠡冢岉n愈便宜行事，不要進(jìn)入亂軍中去。動(dòng)亂已經(jīng)平定，韓愈回朝報(bào)告皇上，皇上很高興。長(zhǎng)慶四年韓愈去世，享年57歲，謚號(hào)文。韓愈經(jīng)常說(shuō)文章自從漢代司馬相如、司馬遷，劉向、揚(yáng)雄以后，后世再?zèng)]有這樣的作者，因此韓愈深入探究根源，卓然樹(shù)立，自成一家之言。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。高陽(yáng)臺(tái)?西湖春感張炎①接葉巢鶯，平波卷絮，斷橋②斜日歸船。能幾番游？看花又是明年。東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇、春已堪憐。更凄然，萬(wàn)綠西泠③，一抹荒煙。當(dāng)年燕子知何處？但苔深韋曲④，草暗斜川。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊。無(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門(mén)、淺醉閑眠。莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑?！咀ⅰ竣?gòu)堁?，南宋末年著名的格律派詞人。宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長(zhǎng)期寓居臨安（今杭州）。②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。③西泠：西湖橋名。④韋曲：在長(zhǎng)安南皇子陂西，唐時(shí)韋氏世居此地，因名韋曲。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．“見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊”暗用了辛棄疾的“拍手笑沙鷗，一身都是愁”，意謂連悠閑自在的鷗鳥(niǎo)也生了新愁。作者想象白鷗全身發(fā)白皆是因愁而生，借沙鷗之白頭來(lái)寫(xiě)自己之深愁。B．“當(dāng)年燕子知何處”化用劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，作者在劉詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)一步點(diǎn)明了自己的故國(guó)之思。C．在“莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑”中，“開(kāi)簾”照應(yīng)“掩門(mén)”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”“啼鵑”照應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營(yíng)造了一種飛花飄絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。D．這首詞圍繞“西湖春感”描寫(xiě)西湖春景，婉言游湖之感，緣景明情，情景交融，虛實(shí)結(jié)合，且議論深刻，章法謹(jǐn)嚴(yán)。（2）這首詞具體表現(xiàn)了詞人哪些愁緒？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“且議論深刻”說(shuō)法錯(cuò)誤，此詩(shī)重在寫(xiě)景抒情，并無(wú)深刻議論。故選：D。（2）本詞上闋起句寫(xiě)春深美景“接葉巢鶯，平波卷絮”，從寫(xiě)景起筆，用平緩的筆調(diào)寫(xiě)出了春深時(shí)景。在密密麻麻的葉叢里，鶯兒正在以歌表意?！捌讲ň硇酢睂?xiě)輕絮飄蕩，被微波卷入水中，“斷橋斜日歸船”交代出抵暮始出的“歸船”的意象。游船如舊，而心情已不再，“能幾番游”筆鋒一轉(zhuǎn)，“春逝”的哀感彌漫于胸，只好挽留春天?！皷|風(fēng)且伴薔薇住”，意思是說(shuō)：東風(fēng)呀，你伴隨著薔薇住下來(lái)吧。而薔薇花開(kāi)，預(yù)示著春天的即將結(jié)束?！暗剿N薇、春已堪憐”，春光已無(wú)幾時(shí)，轉(zhuǎn)眼就要被風(fēng)風(fēng)雨雨所葬送。感嘆時(shí)光易逝，寫(xiě)到“東風(fēng)”“薔薇”等暮春之景，體現(xiàn)惜春之情。結(jié)合詩(shī)歌注解“宋亡以后，家道中落，貧難自給，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊，因不愿北向俯首事敵，長(zhǎng)期寓居臨安（今杭州）”可知，作者“莫開(kāi)簾。怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑”的原因還有漂泊在外的孤獨(dú)與失落，表達(dá)了作者的羈旅愁思?！案嗳?，萬(wàn)綠西泠，一抹荒煙”句，寫(xiě)出盡管春天尚未歸，西泠橋畔，卻已是一片觸目驚心的荒蕪。筆意轉(zhuǎn)為傷悲。西泠橋是個(gè)“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，但現(xiàn)在只剩下“一抹荒煙”，今昔對(duì)比之強(qiáng)烈，已觸著抒發(fā)亡國(guó)之痛的主題了。下闋“當(dāng)年燕子知何處？”句代用劉禹錫詩(shī)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，在劉詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)一步點(diǎn)明了自己的故國(guó)之思。在這種情懷下“寫(xiě)到怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑”，為何？因?yàn)椤帮w花與杜鵑”容易勾起故國(guó)之思，而且作者是處在南宋滅亡之際，故抒發(fā)了強(qiáng)烈的國(guó)破家亡的哀傷。答案：（1）D（2）①惜春傷春之情：東風(fēng)已逝，薔薇花開(kāi)，西泠橋畔只留下一抹荒煙。（或答“感嘆物是人非，時(shí)光流逝”）②漂泊羈旅之情：漂泊在外，愁思滿懷。③國(guó)破家亡的哀傷之情：怕見(jiàn)到落花，怕聽(tīng)杜鵑啼叫。譯文：黃鶯巢居在密葉之間，柳絮輕輕飄落在湖面。斜陽(yáng)已近暗淡，斷橋處有返家的歸船。還能有幾番春游？賞花又要等到明年。春風(fēng)且陪伴著薔薇留住吧，因?yàn)榈鹊剿N薇開(kāi)花時(shí)，春光已經(jīng)非?？蓱z。更令人感覺(jué)凄楚不堪，掩隱在萬(wàn)綠叢中的西泠橋畔，昔日是何等的熱鬧喧闐，如今卻只留下一抹荒寒的暮煙。當(dāng)年棲息在朱門(mén)大宅的燕子，如今不知飛向何邊？往日風(fēng)景幽勝的去處，只見(jiàn)處處長(zhǎng)滿苔蘚，荒草掩沒(méi)了亭臺(tái)曲欄，就連那些清閑的白鷗，也因新愁而白了發(fā)顛。我再也沒(méi)有心愿，去重溫縱情歡樂(lè)的舊夢(mèng)，只把自家的層層大門(mén)緊掩，喝點(diǎn)悶酒獨(dú)自閑眠。請(qǐng)不要拉開(kāi)窗簾，我怕見(jiàn)那飛花片片的聲音，更怕見(jiàn)那悲切的聲聲啼鵑。賞析：上闋起句寫(xiě)春深美景，平和舒緩。“接葉巢鶯，平波卷絮”，從寫(xiě)景起筆，用平緩的筆調(diào)寫(xiě)出了春深時(shí)景。張?jiān)~的頭一句就化用杜詩(shī)“接葉暗巢鶯”。在密密麻麻的葉叢里，鶯兒正在以歌表意“平波卷絮”寫(xiě)輕絮飄蕩，被微波卷入水中“斷橋斜日歸船”。“斷橋”，一名段家橋，地處里湖與外湖之間，其地多栽楊柳，是游覽的好去處。張炎在這里寫(xiě)的，正是抵暮始出的“歸船”。游船如舊，而心情已不再。筆鋒一轉(zhuǎn)，“能幾番游？看花又是明年?！秉c(diǎn)出良辰美景仍在，卻是春暮時(shí)刻，未幾花將凋謝，只好靜待明年了。“春逝”的哀感彌漫于胸，只好挽留春天?！皷|風(fēng)且伴薔薇住”，意思是說(shuō)：東風(fēng)呀，你伴隨著薔薇住下來(lái)吧。而薔薇花開(kāi)，預(yù)示著春天的即將結(jié)束?！暗剿N薇、春已堪憐”，春光已無(wú)幾時(shí)，轉(zhuǎn)眼就要被風(fēng)風(fēng)雨雨所葬送?！案嗳唬f(wàn)綠西泠，一抹荒煙?！北M管春天尚未歸，西泠橋畔，卻已是一片觸目驚心的荒蕪。筆意剛酣暢，卻又轉(zhuǎn)為傷悲。西泠橋是個(gè)“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，但現(xiàn)在只剩下“一抹荒煙”，今昔對(duì)比之強(qiáng)烈，已觸著抒發(fā)亡國(guó)之痛的主題了。下闋起筆令人一振。“當(dāng)年燕子知何處？”此句代用劉禹錫詩(shī)：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！贝嗽~在劉詩(shī)基礎(chǔ)上進(jìn)一步點(diǎn)明了自己的故國(guó)之思?！绊f曲”唐時(shí)韋氏世居地，在長(zhǎng)安城南，“斜川”位于江西星子縣，陶淵明曾作《游斜川》詩(shī)，這里指西湖邊文人雅士游覽集會(huì)之地?！疤ι睢薄安莅怠毙稳莼氖徖渎渲疇睢．?dāng)年的繁華風(fēng)流之地，只見(jiàn)一片青苔野草。昔日燕子也已尋不到它的舊巢。而且不光如此：“見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊”。詞人暗用了辛棄疾的兩句詞：“拍手笑沙鷗，一身都是愁?！币庵^連悠閑的鷗，也生了新愁。白鷗之所以全身發(fā)白，似乎都是因“愁”而生的，因此常借用沙鷗的白頭來(lái)暗寫(xiě)自己的愁苦之深?！盁o(wú)心再續(xù)笙歌夢(mèng)，掩重門(mén)、淺醉閑眠”，此二句既說(shuō)現(xiàn)在的倦怠失意，又點(diǎn)出自己從前的身份：貴公子和隱士。“莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑。”“開(kāi)簾”照應(yīng)“掩門(mén)”，“飛花”照應(yīng)“卷絮”，“啼鵑”應(yīng)“巢鶯”，首尾呼應(yīng)，營(yíng)造了一種花飄風(fēng)絮，杜鵑啼血的悲涼氛圍。張炎此詞用鳥(niǎo)聲結(jié)尾，這就使詞有凄切哀苦的杜鵑啼泣之聲，余音裊裊，收到了很好的藝術(shù)效果。這是一首寫(xiě)春暮時(shí)景的詠物詞。寫(xiě)春天的景色等是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)內(nèi)心的亡國(guó)之痛則是虛寫(xiě)。以景示情，以情帶景，堪稱“郁之至，厚之至”。讀耐人尋味，耐人咀嚼。張炎是一個(gè)婉約派的詞人，追念故國(guó)之思不是直接傾瀉而出，而采取不直言的手法。借“怕見(jiàn)飛花、怕聽(tīng)啼鵑”委婉的方式來(lái)表達(dá)。此詞章法謹(jǐn)嚴(yán)，有自然流動(dòng)之勢(shì)，只是詞文過(guò)于蘊(yùn)藉，在一定程度上反映了其思想的軟弱性。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的觀點(diǎn)相似，表達(dá)了長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人的觀點(diǎn)。（2）白居易《琵琶行》中，以粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)來(lái)反襯琵琶女技藝高超的句子是“豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”。（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中通過(guò)描寫(xiě)聲音營(yíng)造出靜謐閑適，充滿田園生活氣息的意境的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青取之于藍(lán)而青于藍(lán)（冰，水為之，而寒于水）（重點(diǎn)字：藍(lán)）（2）豈無(wú)山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽(tīng)（重點(diǎn)字：嘔、啞、嘲、哳）（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛（重點(diǎn)字：吠、顛）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來(lái)，各地博物館為了“攬客”各顯神通?！奥暵暵南覄?dòng)——古代音樂(lè)文物展”“且聞鳥(niǎo)鳴，靜待花開(kāi)——館藏花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”……一個(gè)個(gè)展覽的名字，聽(tīng)著就讓人心動(dòng)，“躍躍欲看”。盡管①，但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動(dòng)你。由于疫情形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，很多人無(wú)法線下參觀博物館，“沉浸式”的體驗(yàn)效果無(wú)疑打了折扣，這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動(dòng)“走”進(jìn)博物館。如果②，觀眾進(jìn)了博物館也會(huì)旋即走出去。這種“云游”博物館活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，線上線下結(jié)合將會(huì)是博物館展覽的常態(tài)。然而文化供給越發(fā)充足，人們欣賞文化產(chǎn)品越來(lái)越容易，導(dǎo)致的結(jié)果是不愿意選擇，比如對(duì)送上門(mén)來(lái)的文化餐飲興趣不高。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，若觀眾不張口，那也③。今年國(guó)際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，是觀眾吸引到歷史情境中的力量。隨著博物館越來(lái)越多，展覽也越來(lái)越多，無(wú)法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。雙向奔赴，共同發(fā)力，博物館才能越來(lái)越有力量。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)你找出病句，并試著改一改。①病句：是觀眾吸引到歷史情境中的力量。修改后：是把觀眾吸引到歷史情境中的力量。②病句：無(wú)法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。修改后：如何最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。（3）疫情期間，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓將舉行線上“云游”博物館活動(dòng)，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句宣傳語(yǔ)，要求：主題鮮明，內(nèi)容恰切，句式對(duì)稱，不超過(guò)30個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。答題時(shí)要讀懂題干設(shè)置的情境，根據(jù)要求進(jìn)行擬寫(xiě)，注意語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)?！窘獯稹浚?）第一處，結(jié)合后文“但琳瑯滿目的博物大餐，總有一款打動(dòng)你”可知，此處與后文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，內(nèi)容上還要與飲食口味有關(guān)，是說(shuō)很難讓所有人滿意，所以此處可以填寫(xiě)“眾口難調(diào)”。眾口難調(diào)：吃飯的人多，很難適合每個(gè)人的口味；比喻不容易使所有的人都滿意。第二處，結(jié)合前后文“這就要求各家博物館推出的線上展覽要更有特色，讓觀眾欣欣然主動(dòng)‘走’進(jìn)博物館。如果……”“觀眾進(jìn)了博物館也會(huì)旋即走出去”，此處假設(shè)的情況與前文“讓觀眾欣欣然主動(dòng)‘走’進(jìn)博物館”相反，是強(qiáng)迫觀眾進(jìn)入博物館，所以此處填寫(xiě)“生拉硬拽（生拉硬扯）”。生拉硬拽（生拉硬扯）：按主觀愿望辦事而不管別人的意愿或客觀的條件是否允許。第三處，結(jié)合前文“比如對(duì)送上門(mén)來(lái)的文化餐飲興趣不高，博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊”，此處是說(shuō)“若觀眾不張口”也是沒(méi)有什么用處，所以此處可以填寫(xiě)“無(wú)濟(jì)于事”。無(wú)濟(jì)于事：對(duì)事情沒(méi)有什么幫助或益處，比喻解決不了問(wèn)題。（1）原句的語(yǔ)病有：①成分殘缺，要在“觀眾”之前添加“把”；②不合邏輯，要把“無(wú)法最大限度發(fā)揮博物館的作用”改成“如何最大限度發(fā)揮博物館的作用”。（3）考生要明確宣傳語(yǔ)對(duì)應(yīng)開(kāi)展的是“云游”博物館活動(dòng)，宣傳語(yǔ)中要涉及到游覽長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的內(nèi)容?？梢韵葘?xiě)運(yùn)用了“云游”的方式游了長(zhǎng)沙馬王堆漢墓博物館，后寫(xiě)在博物館中體會(huì)到的傳統(tǒng)文化。比如“漫步云端，重現(xiàn)漢墓文化之奇；夢(mèng)回漢代，再尋辛追不朽之謎”。答案：（1）①眾口難調(diào)②生拉硬拽（生拉硬扯）③無(wú)濟(jì)于事（2）病句：是觀眾吸引到歷史情境中的力量。修改后：是把觀眾吸引到歷史情境中的力量。病句：無(wú)法最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。修改后：如何最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了當(dāng)務(wù)之急。（3）漫