2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市部分學(xué)校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市部分學(xué)校高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要把深藏在文獻(xiàn)中的故事轉(zhuǎn)化為文藝作品，感動(dòng)和激勵(lì)今天的年輕人，需要作家進(jìn)行富有想象力的提煉加工。但這不代表創(chuàng)作可以信馬由韁，全憑想象，只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，文藝作品才有生命力。近年來(lái)廣受好評(píng)的電視劇《山海情》《覺(jué)醒年代》等，其感人之處首先就在于真實(shí)。中國(guó)的工業(yè)發(fā)展有著鮮明的時(shí)代特征，每個(gè)時(shí)期有著不同的主題，作家需要準(zhǔn)確把握工業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，把故事放置于真實(shí)的時(shí)代背景之中，才能讓讀者“感同身受”。例如，在20世紀(jì)80年代，我國(guó)工業(yè)技術(shù)與國(guó)際先進(jìn)水平存在客觀差距，學(xué)習(xí)和追趕是那一時(shí)期中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線的主要任務(wù)。如果僅僅為了讀者的口味，虛構(gòu)一個(gè)研制新技術(shù)擊敗國(guó)外工業(yè)巨頭的故事，非但不會(huì)振奮人心，還有損于那個(gè)年代工業(yè)戰(zhàn)線的奮斗價(jià)值。除了時(shí)代的真實(shí)性之外，符合工業(yè)邏輯也是工業(yè)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)基本要求。工業(yè)發(fā)展有其客觀規(guī)律，人物和故事可以是虛構(gòu)的，但創(chuàng)作不能脫離工業(yè)邏輯。例如，技術(shù)發(fā)展有跡可循，一項(xiàng)新技術(shù)的誕生，需要有技術(shù)積累、研發(fā)投入、眾多技術(shù)人員的協(xié)作攻關(guān)等。如果只是把技術(shù)進(jìn)步歸功于主人公的“靈機(jī)一動(dòng)”，會(huì)讓讀者產(chǎn)生懸浮感。工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)也有其規(guī)律，產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)開拓、內(nèi)部管理都要有章法。越是成熟的企業(yè)，內(nèi)部規(guī)章制度就越完善。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們不能為了情節(jié)需要而把企業(yè)的興衰完全歸結(jié)于個(gè)人因素，不能把工業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)當(dāng)成可有可無(wú)的背景板，要堅(jiān)守工業(yè)題材創(chuàng)作應(yīng)有的格調(diào)。（摘編自龔江輝《文藝創(chuàng)作的不竭源泉》）材料二：在人民的歷史創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步，這是時(shí)代對(duì)文藝工作者的呼喚。深入生活、扎根人民，為文藝工作者提供了創(chuàng)作的可能，是藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)進(jìn)步的前提。從來(lái)自人民生活的文藝的原料，到形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文藝，離不開文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。沒(méi)有這種創(chuàng)造性勞動(dòng)，生活就只能是原料，而不可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。文藝工作者是否具有“創(chuàng)造性勞動(dòng)”的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，直接決定了他能否在深入生活、扎根人民的基礎(chǔ)上創(chuàng)造精品佳作、攀登文藝高峰。中國(guó)文藝史上，一批有追求、有本領(lǐng)的作家藝術(shù)家注重提高自身閱讀生活的能力，致力于發(fā)掘代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和。浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造了吸引人、打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下了令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典。羅中立的經(jīng)典油畫《父親》，以對(duì)人民的深厚情感，以對(duì)生活和時(shí)代的敏銳發(fā)現(xiàn)，從人們熟視無(wú)睹的無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)民父親形象中，提煉、創(chuàng)造了充滿強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的人物形象，其創(chuàng)作過(guò)程體現(xiàn)了藝術(shù)家在提煉生活時(shí)高超的創(chuàng)造性。文藝工作者不是生活原料的“搬運(yùn)工”，不是理論、概念的“畫圖員”，而必須既有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又有以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力，從而能夠以優(yōu)秀作品藝術(shù)地、審美地、豐盈地表現(xiàn)生活、照亮生活?！皠⒔|的《無(wú)法完成的畫像》，幽微剔透，沉靜隱忍，實(shí)現(xiàn)了革命英雄敘事傳統(tǒng)的新變。張者的《山前該有一棵樹》中，堅(jiān)韌不拔的胡楊閃耀著天山腳下兵團(tuán)兒女的精神光譜。鐘求是的《地上的天空》，富于想象力地在日常生活裂隙中探測(cè)人性的高度。董夏青青的《在阿吾斯奇》中，‘家’與‘國(guó)’以樸素、誠(chéng)摯的敘事達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。蔡?hào)|的《月光下》映照人的疏離與親情，古老的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在光亮?！睆牡诎藢敏斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)簡(jiǎn)短的授獎(jiǎng)辭中，我們可以強(qiáng)烈感受到獲獎(jiǎng)作家們?cè)谧呷肷?、貼近人民的過(guò)程中，展現(xiàn)出的閱讀生活、提煉生活的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。同時(shí)我們也看到，一大批反映警察、醫(yī)生、消防隊(duì)員、外賣小哥等職業(yè)群體工作生活的影視作品，受到觀眾喜愛(ài)。創(chuàng)作者們敏銳地從我們身邊生活中尋找題材、激發(fā)靈感并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在這些人物形象上，能看到忠于職守的專業(yè)精神、互相理解的人間真情，能看到奮斗人生折射出來(lái)的璀璨光芒。這些作品色彩斑斕、情境豐富、余韻悠長(zhǎng)，共同演奏了時(shí)代生活的聲光交響。它們不僅是記錄，更是用理想照亮現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造。時(shí)代波瀾壯闊，生活氣象萬(wàn)千。新時(shí)代的文藝工作者只有堅(jiān)持深入生活、扎根人民，不斷提高“腳力、眼力、腦力、筆力”，才能將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，將生活之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美，才能以高峰之作寫透生活本質(zhì)和時(shí)代精神，寫出生生不息的人民史詩(shī)。（摘編自康偉《在生活的基石上鑄就文藝高峰》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．要想讓文獻(xiàn)故事轉(zhuǎn)化成的文藝作品感動(dòng)和激勵(lì)今天的年輕人，作家必須在生活、藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)故事進(jìn)行提煉加工。B．創(chuàng)作以中國(guó)工業(yè)發(fā)展為主題的小說(shuō)，作家要把故事置于真實(shí)的時(shí)代背景之中，也不能背離工業(yè)邏輯，要以真實(shí)來(lái)感動(dòng)讀者。C．文藝作品是文藝工作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，文藝工作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，能夠直接決定創(chuàng)造出精品佳作。D．文藝工作者能夠敏銳地從身邊生活中尋找題材、激發(fā)靈感并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些作品于是共同演奏了時(shí)代生活的聲光交響。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《山海情》《覺(jué)醒年代》等電視劇廣：受好評(píng)，說(shuō)明文藝作品的生命力只能源自生活真實(shí)。B．作家如果只是為了滿足讀者口味而虛構(gòu)不可能存在的故事，并不能起到振奮人心的作用。C．詩(shī)人李季拜農(nóng)民為師，與信天游緊緊擁抱，才寫出了開創(chuàng)性的敘事長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》。D．作家李迪用半年時(shí)間深入十八洞村，才寫出農(nóng)民脫貧奔小康的《十八洞村的十八個(gè)故事》。（3）下列各項(xiàng)中，最能支持材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．金庸的小說(shuō)《倚天屠龍記》，是一部想象力豐富的武俠力作。B．劉慈欣的小說(shuō)《流浪地球》，是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作。C．孫皓暉的《大秦帝國(guó)》，是一部描述秦朝興亡的歷史小說(shuō)。D．周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，是作家在湖南體驗(yàn)生活期間的杰作。（4）取材于《三國(guó)志》的小說(shuō)《三國(guó)演義》，以其“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”的處理方法而大獲成功。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）文藝工作者在新時(shí)代如何才能“寫出生生不息的人民史詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。碑匠崖張港“那……那啥，你問(wèn)碑匠崖呀？那你算是問(wèn)對(duì)人了，這我知道。在早呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子?！薄绊亲樱俊薄绊亲泳褪嵌噶⒏呗柕拇笫^，石頭山?！薄罢械谋逞履?？”“說(shuō)這話呀，那是小鬼子進(jìn)東北的第十二個(gè)年頭。俺們這兒呀，來(lái)了抗聯(lián)五團(tuán)?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團(tuán)有個(gè)碑匠。我說(shuō)大記者，你經(jīng)多見(jiàn)廣，你聽說(shuō)過(guò)部隊(duì)有碑匠的嗎？”“碑匠，就是石匠唄。”“不不不，那可不對(duì)。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個(gè)碾子鏨個(gè)磨，摳?jìng)€(gè)馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來(lái)倒得去。二是識(shí)文斷字，跟你們記者一樣，是識(shí)字分子。不識(shí)字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去。”“你問(wèn)部隊(duì)要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人？有人犧牲了，碑匠就打個(gè)石碑，記下姓名。五團(tuán)有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人?！薄皼](méi)有碑可鏨時(shí)，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來(lái)。這可熱鬧了！日本鬼子大隊(duì)人馬沖那一塊石頭去了。你說(shuō)咋的，石頭上的字是‘中國(guó)人一齊打日本’。末了的字是‘五團(tuán)’。團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：‘一個(gè)碑匠，頂?shù)靡恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑?！薄吧?？他叫啥名呀？別打岔，你聽我說(shuō)呀?！薄坝羞@么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團(tuán)長(zhǎng)、政委走來(lái)了，二人爭(zhēng)吵得厲害。碑匠聽明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來(lái)的，可軍令如山。怎么打？他們爭(zhēng)的是這個(gè)?！薄暗诙煲辉?，碑匠不見(jiàn)了。有人想起，昨晚吃飯就沒(méi)見(jiàn)這人?！薄皥F(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚，見(jiàn)立柱上刻著白茬字：天黑打白石鎮(zhèn)，必勝?！薄吧兑馑寄兀坎还苌兑馑?，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)?！薄八鶘|西流，話分兩頭說(shuō)。撂下五團(tuán)說(shuō)碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個(gè)大字，一個(gè)字有一鋪炕大?！薄鞍醉亲酉戮褪前硞兺?。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字：抗日?！薄班胍贿@家伙，厲害！抗日抗上了白石砬子?！薄啊谷铡瘋z大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復(fù)喊：‘全來(lái)瞧全來(lái)看——打走日本王八蛋——’”“人人抿嘴笑，相互囑咐著：‘可不能讓日本人知道?！薄鞍资谏系谋?，一邊把字往深處擴(kuò)，一邊唱上了二人轉(zhuǎn)：‘劉為大來(lái)關(guān)某我為二呀，涿州范陽(yáng)你是老三哪……’”“這么折騰，日本人能不知道嗎？日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個(gè)出溜兒滑就掉地上了，砬子上只留個(gè)白點(diǎn)兒?！薄芭趶棿虻没鹦亲觼y迸，碑匠照樣擴(kuò)字，還唱：‘想當(dāng)年大哥無(wú)食他把草鞋賣呀哈——二哥我身?yè)?dān)著豆腐盤——’”“炮這么打，人還有個(gè)活命？有敢看的說(shuō)，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說(shuō)了，不說(shuō)了?！籽卤诔闪思t崖壁?！薄皠e哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了?！薄霸趺创蚺?，‘抗日’兩個(gè)字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調(diào)來(lái)了，一齊開槍，子彈一打一個(gè)白點(diǎn)兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了。”“再說(shuō)五團(tuán)這邊。老鄉(xiāng)跑來(lái)報(bào)告石崖刻字的事，團(tuán)長(zhǎng)心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇。政委說(shuō)：‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！薄昂髞?lái)？后來(lái)那還用說(shuō)？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒(méi)子彈的日本兵，那還扛收拾？”“完了？沒(méi)完。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，你說(shuō)咋的，白砬子上又出字了！比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’?！薄按蚬枮I來(lái)了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’‘日本’倆字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”“還沒(méi)完。過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’。日本人還是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊堆兒炸個(gè)利索?！薄叭巳藗髡f(shuō)，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，日本鬼子投降了。你問(wèn)碑匠叫啥名呀？讓我咋說(shuō)呢？頭一個(gè)，后來(lái)知道是姓耿，名就不知道了。第二個(gè)是誰(shuí)，都不知道，第三個(gè)就更不知道了。反正是中國(guó)人，沒(méi)留下姓名呀，你就記這事吧?！薄皼](méi)完，沒(méi)完，還有事。我說(shuō)呀，你們記者說(shuō)話頂用，跟大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀！”“啊——錢呀？錢沒(méi)事，實(shí)在不行，俺大伙兒湊錢。缺少的是碑匠呀，缺少的是碑匠！”（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.碑匠聽到團(tuán)長(zhǎng)和政委因打不打白石鎮(zhèn)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，連夜上白砬子刻字，以吸引敵人火力。B.在碑匠刻字時(shí)，村民“人人抬頭仰臉看新鮮”，這些“看客”反映出國(guó)民存在劣根性。C.團(tuán)長(zhǎng)聽了老鄉(xiāng)的報(bào)告后，“掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇”，表明團(tuán)長(zhǎng)對(duì)碑匠犧牲無(wú)比痛惜。D.懸崖上刻的字，第一次“有一鋪炕大”，且一次比一次大，暗示抗戰(zhàn)的決心越來(lái)越堅(jiān)定。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說(shuō)開頭介紹“白砬子”到“碑匠崖”的地名變遷，既設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣，又為碑匠的故事作鋪墊。B.小說(shuō)中的碑匠不只一個(gè)人，且淡化了人物姓名，這樣安排有利于歌頌中國(guó)人民前仆后繼、舍生忘死的犧牲精神。C.小說(shuō)中記者聽到“白崖壁成了紅崖壁”時(shí)哭了，意在突出受訪者講故事技藝高超，語(yǔ)言富于感染力，具有代入感。D.小說(shuō)運(yùn)用平敘手法，一面說(shuō)五團(tuán)，一面說(shuō)碑匠，使“同時(shí)異地”發(fā)生的事件分別呈現(xiàn)在讀者面前，情節(jié)更加清晰。（3）小說(shuō)結(jié)尾畫線句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?）小說(shuō)用采訪、對(duì)話的形式，借受訪者之口呈現(xiàn)碑匠的故事，這樣安排有什么效果？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾①，子路曰：“禮，過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿斁谷送乱匮?，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀饥诰佑谛l(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋聞之：妄與不如遺棄物于溝壑，仍雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！彼蜗骞澑笧榛腹?，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛(ài)之，茲父為公愛(ài)之也，欲立之，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之。”公曰“何故也？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上?！惫辉S，強(qiáng)以請(qǐng)公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰兄立而弟在下是其義也今弟立而兄在下不義也不義而使目夷為之目夷將逃乃逃之衛(wèi)，茲父從之。三年桓公有疾，使人召茲父“若不來(lái)，是使我以憂死也。”茲父乃反，公復(fù)立之，以為太子，然后目夷歸也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?立節(jié)》）[注]①軾，古代車廂前面用作扶手的橫木，古人立乘，扶軾表示敬意。②子思，即孔級(jí)，字子思，是孔子的孫子。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷/為之目夷將逃B．目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃C．目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃D．目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷/為之目夷將逃（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．孔子過(guò)的“過(guò)”指經(jīng)過(guò)，與《荀子?勸學(xué)》中“而行無(wú)過(guò)”的“過(guò)”相同。B．夫子，對(duì)男子的尊稱，可稱呼學(xué)者或老師，文中是孔門學(xué)生對(duì)孔子的稱呼。C．缊袍，以舊絮或碎麻外罩布面做成的袍子，表示粗惡的衣服，為窮人所服。D．妻子，文中指妻子的兒子，古代也指妻子和兒女；現(xiàn)指婚姻中的女子一方。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．孔子看見(jiàn)很多修理國(guó)門的陳國(guó)百姓，卻沒(méi)有在車上表達(dá)應(yīng)有的禮節(jié)，這令講究禮儀的弟子子路不解，并出言質(zhì)問(wèn)，孔子則借機(jī)表達(dá)了自己的主張。B．曾子穿著破舊的衣服耕作，魯國(guó)國(guó)君派人送給他采邑以置辦衣物，曾子堅(jiān)決不接受，他認(rèn)為若接受了采邑，就會(huì)懼怕國(guó)君，不能堅(jiān)持自己的主張。C．子思居住在衛(wèi)國(guó)，衣食沒(méi)有著落，田子方派人贈(zèng)送他狐白皮衣，子思不接受，并說(shuō)隨便給人物品就是把別人當(dāng)作溝壑，是不尊重對(duì)方的一種表現(xiàn)。D．宋襄公做太子時(shí)，因父親喜愛(ài)弟弟目夷，就把太子之位讓給目夷，目夷逃出宋國(guó)，他才接受父命做了太子。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也。②因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！保?）做人應(yīng)該如何立節(jié)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。夏日過(guò)鄭七山齋①杜審言共有博中好，言尋谷口②來(lái)。薜蘿山徑入，荷芰水亭開。日氣含殘雨，云陰送晚雷。洛陽(yáng)鐘鼓③至，車馬系遲回?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)是杜審言做洛陽(yáng)縣丞時(shí)，到洛陽(yáng)近郊鄭七山齋拜訪時(shí)所作。鄭七：杜審言友人，生平不詳。②谷口：縣名，在今陜西禮泉縣東。漢有隱士鄭璞，躬耕于谷口，“世服其清高”（《高士傳》）。③鐘鼓：古代有黃昏時(shí)擊鼓、撞鐘以報(bào)時(shí)的風(fēng)尚。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)第一句點(diǎn)明詩(shī)人去拜訪鄭七山齋的緣由，即倆人都有飲酒的愛(ài)好。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地展示了薜蘿茂盛、荷芰開花的眼前之景。C.頸聯(lián)中“日”“晚”暗示了時(shí)間的推移，表明詩(shī)人在山齋中逗留時(shí)間之久。D.在中間兩聯(lián)，詩(shī)人用工細(xì)的筆墨為讀者勾畫出一幅優(yōu)美的山居夏日?qǐng)D。（2）詩(shī)歌情感意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是：，。（2）張若虛《春江花月夜》中，勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的兩句是“，”。（3）李白《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象的兩句是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。在“村BA”現(xiàn)場(chǎng)，四面看臺(tái)①，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)②，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾。如此③的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’?！庇腥苏f(shuō)，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說(shuō)員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來(lái)自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來(lái)自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見(jiàn)，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3）文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是A．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事。B．承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能。C．操著“貴普”的解說(shuō)員。D．絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。7．（9分）閱讀下列文字，回答下列各題。2022年9月9日，“天地共播一粒種”一青少年與航天員一起種植物科普活動(dòng)在京舉行。①？此次科普活動(dòng)為我們揭曉了答案。研究人員稱，進(jìn)入太空失重環(huán)境，不僅航天員會(huì)出現(xiàn)“太空綜合癥”，②。此次太空水稻就出現(xiàn)了“方向亂”“吐水多”“開花晚”等“癥狀”。目前，擬南芥幼苗已長(zhǎng)出多片葉子，高稈水稻幼苗已長(zhǎng)至30厘米高，矮稈水稻也有5～6厘米高，但是相比于在地面，③?？蒲腥藛T介紹，地面同期培育的高桿水稻均高已達(dá)38厘米，矮稈水稻也達(dá)10厘米。據(jù)介紹，本次活動(dòng)還將開展“呵護(hù)太空植物”“植物手繪”等主題直播。活動(dòng)主辦方表示，希望通過(guò)形式多樣、趣味性強(qiáng)的科普活動(dòng)，勉勵(lì)青少年在心中種下科學(xué)的種子，與航天員一起種下“未來(lái)”，為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)奉獻(xiàn)自己的力量。（1）下列句子中的“我們”與文中加點(diǎn)處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是A.張老師再三叮囑我們，上學(xué)放學(xué)要遵守交通規(guī)則。B.讓我們永遠(yuǎn)銘記這些平凡而偉大的名字：江學(xué)慶、劉智明、李文亮……C.我們一直坐著，直到跟米考伯先生同牢房的另一個(gè)人走進(jìn)來(lái)。D.婚禮現(xiàn)場(chǎng)，新郎對(duì)新娘告白：“感謝時(shí)光讓我們遇見(jiàn)?！保?）請(qǐng)?jiān)跈M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子路自比南山生長(zhǎng)的竹子，不須煣烤加工，自然長(zhǎng)得筆挺。把它砍下來(lái)，做成竹箭，就能射穿犀牛的厚皮。那又何必還要學(xué)習(xí)呢？孔子則說(shuō)，“如果把竹箭的后尾裝上硬羽，箭首裝上磨得尖銳的箭頭，箭不是能射得更深嗎？”子路由此心悅誠(chéng)服，拜入孔門。唐時(shí)懷素拜鄔形為師學(xué)習(xí)書法。鄔形是“草圣”張旭的弟子，鄔形傾囊傳授。有一天他對(duì)懷素說(shuō)，張旭學(xué)書法不是拿著字帖學(xué)的，而是去看秋風(fēng)吹過(guò)，孤蓬在天上飛的樣子，他看到風(fēng)吹過(guò)來(lái)，沙子在天空中盤旋的樣子，他覺(jué)得這才是書法的范本。最終，懷素的草書與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“我的成才觀”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年湖南省湘潭市部分學(xué)校高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：要把深藏在文獻(xiàn)中的故事轉(zhuǎn)化為文藝作品，感動(dòng)和激勵(lì)今天的年輕人，需要作家進(jìn)行富有想象力的提煉加工。但這不代表創(chuàng)作可以信馬由韁，全憑想象，只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，文藝作品才有生命力。近年來(lái)廣受好評(píng)的電視劇《山海情》《覺(jué)醒年代》等，其感人之處首先就在于真實(shí)。中國(guó)的工業(yè)發(fā)展有著鮮明的時(shí)代特征，每個(gè)時(shí)期有著不同的主題，作家需要準(zhǔn)確把握工業(yè)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，把故事放置于真實(shí)的時(shí)代背景之中，才能讓讀者“感同身受”。例如，在20世紀(jì)80年代，我國(guó)工業(yè)技術(shù)與國(guó)際先進(jìn)水平存在客觀差距，學(xué)習(xí)和追趕是那一時(shí)期中國(guó)工業(yè)戰(zhàn)線的主要任務(wù)。如果僅僅為了讀者的口味，虛構(gòu)一個(gè)研制新技術(shù)擊敗國(guó)外工業(yè)巨頭的故事，非但不會(huì)振奮人心，還有損于那個(gè)年代工業(yè)戰(zhàn)線的奮斗價(jià)值。除了時(shí)代的真實(shí)性之外，符合工業(yè)邏輯也是工業(yè)小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)基本要求。工業(yè)發(fā)展有其客觀規(guī)律，人物和故事可以是虛構(gòu)的，但創(chuàng)作不能脫離工業(yè)邏輯。例如，技術(shù)發(fā)展有跡可循，一項(xiàng)新技術(shù)的誕生，需要有技術(shù)積累、研發(fā)投入、眾多技術(shù)人員的協(xié)作攻關(guān)等。如果只是把技術(shù)進(jìn)步歸功于主人公的“靈機(jī)一動(dòng)”，會(huì)讓讀者產(chǎn)生懸浮感。工業(yè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)也有其規(guī)律，產(chǎn)品研發(fā)、市場(chǎng)開拓、內(nèi)部管理都要有章法。越是成熟的企業(yè)，內(nèi)部規(guī)章制度就越完善?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不能為了情節(jié)需要而把企業(yè)的興衰完全歸結(jié)于個(gè)人因素，不能把工業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)當(dāng)成可有可無(wú)的背景板，要堅(jiān)守工業(yè)題材創(chuàng)作應(yīng)有的格調(diào)。（摘編自龔江輝《文藝創(chuàng)作的不竭源泉》）材料二：在人民的歷史創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步，這是時(shí)代對(duì)文藝工作者的呼喚。深入生活、扎根人民，為文藝工作者提供了創(chuàng)作的可能，是藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)進(jìn)步的前提。從來(lái)自人民生活的文藝的原料，到形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文藝，離不開文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)。沒(méi)有這種創(chuàng)造性勞動(dòng)，生活就只能是原料，而不可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。文藝工作者是否具有“創(chuàng)造性勞動(dòng)”的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，直接決定了他能否在深入生活、扎根人民的基礎(chǔ)上創(chuàng)造精品佳作、攀登文藝高峰。中國(guó)文藝史上，一批有追求、有本領(lǐng)的作家藝術(shù)家注重提高自身閱讀生活的能力，致力于發(fā)掘代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象新人物，以源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造，以現(xiàn)實(shí)主義和。浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格，塑造了吸引人、打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)形象，為時(shí)代留下了令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典。羅中立的經(jīng)典油畫《父親》，以對(duì)人民的深厚情感，以對(duì)生活和時(shí)代的敏銳發(fā)現(xiàn)，從人們熟視無(wú)睹的無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)民父親形象中，提煉、創(chuàng)造了充滿強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的人物形象，其創(chuàng)作過(guò)程體現(xiàn)了藝術(shù)家在提煉生活時(shí)高超的創(chuàng)造性。文藝工作者不是生活原料的“搬運(yùn)工”，不是理論、概念的“畫圖員”，而必須既有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又有以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力，從而能夠以優(yōu)秀作品藝術(shù)地、審美地、豐盈地表現(xiàn)生活、照亮生活?！皠⒔|的《無(wú)法完成的畫像》，幽微剔透，沉靜隱忍，實(shí)現(xiàn)了革命英雄敘事傳統(tǒng)的新變。張者的《山前該有一棵樹》中，堅(jiān)韌不拔的胡楊閃耀著天山腳下兵團(tuán)兒女的精神光譜。鐘求是的《地上的天空》，富于想象力地在日常生活裂隙中探測(cè)人性的高度。董夏青青的《在阿吾斯奇》中，‘家’與‘國(guó)’以樸素、誠(chéng)摯的敘事達(dá)到了情感與價(jià)值的深刻同構(gòu)。蔡?hào)|的《月光下》映照人的疏離與親情，古老的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在光亮?！睆牡诎藢敏斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)簡(jiǎn)短的授獎(jiǎng)辭中，我們可以強(qiáng)烈感受到獲獎(jiǎng)作家們?cè)谧呷肷睢①N近人民的過(guò)程中，展現(xiàn)出的閱讀生活、提煉生活的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。同時(shí)我們也看到，一大批反映警察、醫(yī)生、消防隊(duì)員、外賣小哥等職業(yè)群體工作生活的影視作品，受到觀眾喜愛(ài)。創(chuàng)作者們敏銳地從我們身邊生活中尋找題材、激發(fā)靈感并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在這些人物形象上，能看到忠于職守的專業(yè)精神、互相理解的人間真情，能看到奮斗人生折射出來(lái)的璀璨光芒。這些作品色彩斑斕、情境豐富、余韻悠長(zhǎng)，共同演奏了時(shí)代生活的聲光交響。它們不僅是記錄，更是用理想照亮現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)造。時(shí)代波瀾壯闊，生活氣象萬(wàn)千。新時(shí)代的文藝工作者只有堅(jiān)持深入生活、扎根人民，不斷提高“腳力、眼力、腦力、筆力”，才能將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，將生活之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美，才能以高峰之作寫透生活本質(zhì)和時(shí)代精神，寫出生生不息的人民史詩(shī)。（摘編自康偉《在生活的基石上鑄就文藝高峰》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA．要想讓文獻(xiàn)故事轉(zhuǎn)化成的文藝作品感動(dòng)和激勵(lì)今天的年輕人，作家必須在生活、藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)故事進(jìn)行提煉加工。B．創(chuàng)作以中國(guó)工業(yè)發(fā)展為主題的小說(shuō)，作家要把故事置于真實(shí)的時(shí)代背景之中，也不能背離工業(yè)邏輯，要以真實(shí)來(lái)感動(dòng)讀者。C．文藝作品是文藝工作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，文藝工作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，能夠直接決定創(chuàng)造出精品佳作。D．文藝工作者能夠敏銳地從身邊生活中尋找題材、激發(fā)靈感并進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這些作品于是共同演奏了時(shí)代生活的聲光交響。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．《山海情》《覺(jué)醒年代》等電視劇廣：受好評(píng)，說(shuō)明文藝作品的生命力只能源自生活真實(shí)。B．作家如果只是為了滿足讀者口味而虛構(gòu)不可能存在的故事，并不能起到振奮人心的作用。C．詩(shī)人李季拜農(nóng)民為師，與信天游緊緊擁抱，才寫出了開創(chuàng)性的敘事長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》。D．作家李迪用半年時(shí)間深入十八洞村，才寫出農(nóng)民脫貧奔小康的《十八洞村的十八個(gè)故事》。（3）下列各項(xiàng)中，最能支持材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA．金庸的小說(shuō)《倚天屠龍記》，是一部想象力豐富的武俠力作。B．劉慈欣的小說(shuō)《流浪地球》，是中國(guó)科幻文學(xué)的里程碑之作。C．孫皓暉的《大秦帝國(guó)》，是一部描述秦朝興亡的歷史小說(shuō)。D．周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，是作家在湖南體驗(yàn)生活期間的杰作。（4）取材于《三國(guó)志》的小說(shuō)《三國(guó)演義》，以其“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”的處理方法而大獲成功。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（5）文藝工作者在新時(shí)代如何才能“寫出生生不息的人民史詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容能否支持題干涉及的觀點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料處理方法的分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“創(chuàng)造性勞動(dòng)的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，能夠直接決定創(chuàng)造出精品佳作”錯(cuò)誤。原文“文藝工作者是否具有‘創(chuàng)造性勞動(dòng)’的強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力，直接決定了他能否在深入生活、扎根人民的基礎(chǔ)上創(chuàng)造精品佳作”，“強(qiáng)烈意識(shí)和高超能力”“直接決定”的是他能否“深入生活、扎根人民”，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能“創(chuàng)造精品佳作”。故選C。（2）A，“說(shuō)明文藝作品的生命力只能源自生活真實(shí)”錯(cuò)誤。原文“只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，文藝作品才有生命力”，說(shuō)明文藝作品的生命力還可以建立在“藝術(shù)真實(shí)”的基礎(chǔ)上。故選A。（3）材料二的觀點(diǎn)是：深入生活、扎根人民，是藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)進(jìn)步的前提。A.《倚天屠龍記》是依靠想象力的作品。B.《流浪地球》是科幻作品。C.《大秦帝國(guó)》是歷史小說(shuō)，主要依靠文獻(xiàn)資料而創(chuàng)作，這三項(xiàng)都不能直接支持材料二的觀點(diǎn)。D.《山鄉(xiāng)巨變》是“作家在湖南體驗(yàn)生活期間的杰作”，正是“深入生活、扎根人民”的“藝術(shù)創(chuàng)造”，能支持材料二的觀點(diǎn)。故選D。（4）材料一“只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，文藝作品才有生命力”，可見(jiàn)文藝作品，只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上才有生命力。《三國(guó)演義》內(nèi)容的“七分史實(shí)”，使得作品中的主要人物和主要事件基本真實(shí)，屬于“建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上”，因而“文藝作品才有生命力”，能夠感動(dòng)讀者。材料二“沒(méi)有這種創(chuàng)造性勞動(dòng)，生活就只能是原料，而不可能轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”“文藝工作者不是生活原料的‘搬運(yùn)工’，不是理論、概念的‘畫圖員’，而必須既有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又有以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力，從而能夠以優(yōu)秀作品藝術(shù)地、審美地、豐盈地表現(xiàn)生活、照亮生活”，可見(jiàn)要打動(dòng)讀者還需要“創(chuàng)造性”的藝術(shù)加工?！度龂?guó)演義》的“三分虛構(gòu)”，是作家把深藏在文獻(xiàn)中的故事進(jìn)行富有想象力的提煉加工，屬于“創(chuàng)造性勞動(dòng)”“藝術(shù)地、審美地、豐盈地表現(xiàn)生活、照亮生活”。因而更能打動(dòng)讀者。（5）由材料一“只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上，文藝作品才有生命力”可得出：文藝工作者的創(chuàng)作，要建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上。由材料二“文藝工作者不是生活原料的‘搬運(yùn)工’，不是理論、概念的‘畫圖員’，而必須既有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又有以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力，從而能夠以優(yōu)秀作品藝術(shù)地、審美地、豐盈地表現(xiàn)生活、照亮生活”可得出：文藝工作者要有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又要有高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力。由材料二“新時(shí)代的文藝工作者只有堅(jiān)持深入生活、扎根人民，不斷提高‘腳力、眼力、腦力、筆力’，才能將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，將生活之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美，才能以高峰之作寫透生活本質(zhì)和時(shí)代精神，寫出生生不息的人民史詩(shī)”可得出：文藝工作者要不斷提高“腳力、眼力、腦力、筆力”，將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，將生活之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。答案：（1）C（2）A（3）D（4）①文藝作品，只有建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上才有生命力。②《三國(guó)演義》內(nèi)容的“七分史實(shí)”，使得作品中的主要人物和主要事件基本真實(shí)，因而能夠感動(dòng)讀者。③《三國(guó)演義》的“三分虛構(gòu)”，是作家把深藏在文獻(xiàn)中的故事進(jìn)行富有想象力的提煉加工，因而更能打動(dòng)讀者。（5）①文藝工作者的創(chuàng)作，要建立在生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上。②文藝工作者要有深入生活、扎根人民的基本態(tài)度，又要有高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活的創(chuàng)造能力。③文藝工作者要不斷提高“腳力、眼力、腦力、筆力”，將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，將生活之美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之美。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。碑匠崖張港“那……那啥，你問(wèn)碑匠崖呀？那你算是問(wèn)對(duì)人了，這我知道。在早呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子?！薄绊亲?？”“砬子就是陡立高聳的大石頭，石頭山。”“咋叫的碑匠崖呢？”“說(shuō)這話呀，那是小鬼子進(jìn)東北的第十二個(gè)年頭。俺們這兒呀，來(lái)了抗聯(lián)五團(tuán)?？孤?lián)打仗厲害，這不奇，奇的是啥呢？奇的是五團(tuán)有個(gè)碑匠。我說(shuō)大記者，你經(jīng)多見(jiàn)廣，你聽說(shuō)過(guò)部隊(duì)有碑匠的嗎？”“碑匠，就是石匠唄?！薄安徊徊?，那可不對(duì)。碑匠是碑匠，石匠是石匠，兩碼事兒。石匠打個(gè)碾子鏨個(gè)磨，摳?jìng)€(gè)馬槽子啥的。碑匠可不是。碑匠，頭一樣得力氣大，能把大石頭翻得來(lái)倒得去。二是識(shí)文斷字，跟你們記者一樣，是識(shí)字分子。不識(shí)字咋刻字？三是能攀山，為得塊好石料，什么懸崖絕壁都得上去?！薄澳銌?wèn)部隊(duì)要碑匠干啥？那用處可大了。打仗哪能不死人？有人犧牲了，碑匠就打個(gè)石碑，記下姓名。五團(tuán)有大事，碑匠也鏨出文字，埋地下留給后人。”“沒(méi)有碑可鏨時(shí)，碑匠就騎上馬，跑出幾十里，刻塊石頭，再跑回來(lái)。這可熱鬧了！日本鬼子大隊(duì)人馬沖那一塊石頭去了。你說(shuō)咋的，石頭上的字是‘中國(guó)人一齊打日本’。末了的字是‘五團(tuán)’。團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：‘一個(gè)碑匠，頂?shù)靡恢ш?duì)伍，調(diào)得日本兵滿山瞎跑?！薄吧?？他叫啥名呀？別打岔，你聽我說(shuō)呀。”“有這么一天呀，碑匠正琢磨事兒，團(tuán)長(zhǎng)、政委走來(lái)了，二人爭(zhēng)吵得厲害。碑匠聽明白了。啥事呢？上邊下了令，要打下白石鎮(zhèn)。白石鎮(zhèn)石頭墻，日本兵多，不扔百八十條人命是拿不下來(lái)的，可軍令如山。怎么打？他們爭(zhēng)的是這個(gè)?！薄暗诙煲辉?，碑匠不見(jiàn)了。有人想起，昨晚吃飯就沒(méi)見(jiàn)這人?！薄皥F(tuán)長(zhǎng)到碑匠的窩棚，見(jiàn)立柱上刻著白茬字：天黑打白石鎮(zhèn)，必勝?！薄吧兑馑寄兀坎还苌兑馑?，備馬備槍，打白石鎮(zhèn)?！薄八鶘|西流，話分兩頭說(shuō)。撂下五團(tuán)說(shuō)碑匠。這頭呢，碑匠爬上白砬子頂上，用大繩把自己順下。就揮大錘，使大釬，刻出兩個(gè)大字，一個(gè)字有一鋪炕大?！薄鞍醉亲酉戮褪前硞兺?。人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字：抗日?！薄班胍贿@家伙，厲害！抗日抗上了白石砬子。”“‘抗日’倆大字刻得了，大繩上吊著的碑匠沖屯里反復(fù)喊：‘全來(lái)瞧全來(lái)看——打走日本王八蛋——’”“人人抿嘴笑，相互囑咐著：‘可不能讓日本人知道?！薄鞍资谏系谋?，一邊把字往深處擴(kuò)，一邊唱上了二人轉(zhuǎn)：‘劉為大來(lái)關(guān)某我為二呀，涿州范陽(yáng)你是老三哪……’”“這么折騰，日本人能不知道嗎？日本兵用迫擊炮，照白砬子就是猛轟，可是，炮彈上去，打個(gè)出溜兒滑就掉地上了，砬子上只留個(gè)白點(diǎn)兒?！薄芭趶棿虻没鹦亲觼y迸，碑匠照樣擴(kuò)字，還唱：‘想當(dāng)年大哥無(wú)食他把草鞋賣呀哈——二哥我身?yè)?dān)著豆腐盤——’”“炮這么打，人還有個(gè)活命？有敢看的說(shuō)，人肉一塊一塊往下掉，掉了大腿掉胳膊。不說(shuō)了，不說(shuō)了。——白崖壁成了紅崖壁。”“別哭呀丫頭。你一哭，我不好往下講了?！薄霸趺创蚺?，‘抗日’兩個(gè)字還在。你想想，有這么倆大字明晃晃立著，日本鬼子哪受得了？鎮(zhèn)里的日本兵全調(diào)來(lái)了，一齊開槍，子彈一打一個(gè)白點(diǎn)兒，跟碑匠的鏨子似的。子彈打光了，算是看不出字了?！薄霸僬f(shuō)五團(tuán)這邊。老鄉(xiāng)跑來(lái)報(bào)告石崖刻字的事，團(tuán)長(zhǎng)心痛得一腳踢翻一塊大石頭，就掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇。政委說(shuō)：‘碑匠這是引出鎮(zhèn)里的鬼子，讓咱們打空城，拿下白石鎮(zhèn)?！薄昂髞?lái)？后來(lái)那還用說(shuō)？拿下了白石鎮(zhèn)唄。子彈、炮彈全打石頭砬子了。沒(méi)子彈的日本兵，那還扛收拾？”“完了？沒(méi)完。沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，你說(shuō)咋的，白砬子上又出字了！比上回的‘抗日’還大。這回刻的是‘消滅小日本’。”“打哈爾濱來(lái)了日本工兵，吊繩子打上炮眼，一炮一炮，炸掉了‘消滅’和‘小’‘日本’倆字不敢炸了——炸‘日本’，那不成了自己炸自己？”“還沒(méi)完。過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’。日本人還是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊堆兒炸個(gè)利索?！薄叭巳藗髡f(shuō)，‘日本’都炸了，小鬼子要完蛋了。真的，沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，日本鬼子投降了。你問(wèn)碑匠叫啥名呀？讓我咋說(shuō)呢？頭一個(gè)，后來(lái)知道是姓耿，名就不知道了。第二個(gè)是誰(shuí)，都不知道，第三個(gè)就更不知道了。反正是中國(guó)人，沒(méi)留下姓名呀，你就記這事吧。”“沒(méi)完，沒(méi)完，還有事。我說(shuō)呀，你們記者說(shuō)話頂用，跟大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)說(shuō)，這碑匠崖，老這么光著板兒也不中呀，還得刻上字呀！”“啊——錢呀？錢沒(méi)事，實(shí)在不行，俺大伙兒湊錢。缺少的是碑匠呀，缺少的是碑匠！”（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是CA.碑匠聽到團(tuán)長(zhǎng)和政委因打不打白石鎮(zhèn)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，連夜上白砬子刻字，以吸引敵人火力。B.在碑匠刻字時(shí)，村民“人人抬頭仰臉看新鮮”，這些“看客”反映出國(guó)民存在劣根性。C.團(tuán)長(zhǎng)聽了老鄉(xiāng)的報(bào)告后，“掏槍喊人要給碑匠報(bào)仇”，表明團(tuán)長(zhǎng)對(duì)碑匠犧牲無(wú)比痛惜。D.懸崖上刻的字，第一次“有一鋪炕大”，且一次比一次大，暗示抗戰(zhàn)的決心越來(lái)越堅(jiān)定。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說(shuō)開頭介紹“白砬子”到“碑匠崖”的地名變遷，既設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣，又為碑匠的故事作鋪墊。B.小說(shuō)中的碑匠不只一個(gè)人，且淡化了人物姓名，這樣安排有利于歌頌中國(guó)人民前仆后繼、舍生忘死的犧牲精神。C.小說(shuō)中記者聽到“白崖壁成了紅崖壁”時(shí)哭了，意在突出受訪者講故事技藝高超，語(yǔ)言富于感染力，具有代入感。D.小說(shuō)運(yùn)用平敘手法，一面說(shuō)五團(tuán)，一面說(shuō)碑匠，使“同時(shí)異地”發(fā)生的事件分別呈現(xiàn)在讀者面前，情節(jié)更加清晰。（3）小說(shuō)結(jié)尾畫線句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?）小說(shuō)用采訪、對(duì)話的形式，借受訪者之口呈現(xiàn)碑匠的故事，這樣安排有什么效果？【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中畫線句子豐富意蘊(yùn)的理解和分析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語(yǔ)境分析其豐富意蘊(yùn)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)講述故事效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“團(tuán)長(zhǎng)和政委因打不打白石鎮(zhèn)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“怎么打？他們爭(zhēng)的是這個(gè)”。B.“這些‘看客’反映出國(guó)民存在劣根性”錯(cuò)誤。由“人人抬頭仰臉看新鮮，慢慢看明白了，倆字：抗日”可知，人們來(lái)“看新鮮”是處于好奇。C.正確。D.“且一次比一次大”錯(cuò)誤。由“過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’”可知，第三次刻字并沒(méi)有說(shuō)刻得更大的事。故選：C。（2）C.“意在突出受訪者講故事技藝高超，語(yǔ)言富于感染力，具有代入感”不全面，還能說(shuō)明在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中碑匠犧牲的慘烈。故選：C。（3）“缺少的是碑匠呀，缺少的是碑匠”反復(fù)強(qiáng)調(diào)“缺少的是碑匠”，表面上說(shuō)的是缺少往山崖上刻字的碑匠，實(shí)際上表現(xiàn)碑匠崖的人民對(duì)碑匠的深切懷念之情。（4）小說(shuō)采用對(duì)話的形式講述故事，通過(guò)女記者與老人的問(wèn)答講述碑匠的經(jīng)歷，使敘事節(jié)奏緊湊情節(jié)集中，給人身臨其境之感。結(jié)合“那個(gè)……那啥，你問(wèn)碑匠崖呀？那你算是問(wèn)對(duì)人了，這我知道。在早呀，這兒不叫碑匠崖，叫白砬子”，可知小說(shuō)從對(duì)“碑匠崖”的詢問(wèn)切入，引出碑匠的故事，入題新穎。講故事時(shí)設(shè)置懸念，營(yíng)造緊張氣氛，增強(qiáng)了文本的可讀性，吸引讀者注意力。結(jié)合“還沒(méi)完。過(guò)了些日子，‘日本’倆字上頭，又刻出字來(lái)，成了‘打倒日本’”“日本人還是得炸呀，這回連‘日本’倆字一塊堆兒炸個(gè)利索”這些語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，以口語(yǔ)和說(shuō)書性的語(yǔ)言講述緊張的抗日故事，行文張弛有度，極具感染力。答案：（1）C（2）C（3）表層意思是缺少往山崖上刻字的碑匠，深層意思是表現(xiàn)碑匠崖的人民對(duì)碑匠的深切懷念。（4）①作者并沒(méi)有直接寫碑匠，而是通過(guò)一個(gè)老人的回憶，將碑匠形象鮮活地呈現(xiàn)在讀者面前，在現(xiàn)實(shí)和回憶的交織中更有利于揭示和深化主題。②小說(shuō)采用對(duì)話的形式講述故事，通過(guò)女記者與老人的問(wèn)答講述碑匠的經(jīng)歷，使敘事節(jié)奏緊湊情節(jié)集中，給人身臨其境之感。③小說(shuō)從對(duì)“碑匠崖”的詢問(wèn)切入，引出碑匠的故事，入題新穎。④講故事時(shí)設(shè)置懸念，營(yíng)造緊張氣氛，增強(qiáng)了文本的可讀性，吸引讀者注意力。⑤講故事的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，以口語(yǔ)和說(shuō)書性的語(yǔ)言講述緊張的抗日故事，行文張弛有度，極具感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚伐陳，陳西門燔，因使其降民修之，孔子過(guò)之，不軾①，子路曰：“禮，過(guò)三人則下車，過(guò)二人則軾；今陳修門者人數(shù)眾矣，夫子何為不軾？”孔子曰：“丘聞之，國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也?！痹右卤滓乱愿?，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之：受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅?，足以全其節(jié)也?！弊铀饥诰佑谛l(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受。子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋聞之：妄與不如遺棄物于溝壑，仍雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”宋襄公茲父為桓公太子，桓公有后妻子，曰公子目夷，公愛(ài)之，茲父為公愛(ài)之也，欲立之，請(qǐng)于公曰：“請(qǐng)使目夷立，臣為之相以佐之?！惫弧昂喂室?？”對(duì)曰：“臣之舅在衛(wèi)，愛(ài)臣，若終立，則不可以往，絕跡于衛(wèi)，是背母也。且臣自知不足以處目夷之上。”公不許，強(qiáng)以請(qǐng)公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰兄立而弟在下是其義也今弟立而兄在下不義也不義而使目夷為之目夷將逃乃逃之衛(wèi)，茲父從之。三年桓公有疾，使人召茲父“若不來(lái)，是使我以憂死也?！逼澑改朔?，公復(fù)立之，以為太子，然后目夷歸也。（節(jié)選自《說(shuō)苑?立節(jié)》）[注]①軾，古代車廂前面用作扶手的橫木，古人立乘，扶軾表示敬意。②子思，即孔級(jí)，字子思，是孔子的孫子。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷/為之目夷將逃B．目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃C．目夷辭曰/兄立而弟在/下是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷為之/目夷將逃D．目夷辭曰/兄立而弟在下/是其義也/今弟立而兄在下/不義也/不義而使目夷/為之目夷將逃（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．孔子過(guò)的“過(guò)”指經(jīng)過(guò)，與《荀子?勸學(xué)》中“而行無(wú)過(guò)”的“過(guò)”相同。B．夫子，對(duì)男子的尊稱，可稱呼學(xué)者或老師，文中是孔門學(xué)生對(duì)孔子的稱呼。C．缊袍，以舊絮或碎麻外罩布面做成的袍子，表示粗惡的衣服，為窮人所服。D．妻子，文中指妻子的兒子，古代也指妻子和兒女；現(xiàn)指婚姻中的女子一方。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA．孔子看見(jiàn)很多修理國(guó)門的陳國(guó)百姓，卻沒(méi)有在車上表達(dá)應(yīng)有的禮節(jié)，這令講究禮儀的弟子子路不解，并出言質(zhì)問(wèn)，孔子則借機(jī)表達(dá)了自己的主張。B．曾子穿著破舊的衣服耕作，魯國(guó)國(guó)君派人送給他采邑以置辦衣物，曾子堅(jiān)決不接受，他認(rèn)為若接受了采邑，就會(huì)懼怕國(guó)君，不能堅(jiān)持自己的主張。C．子思居住在衛(wèi)國(guó)，衣食沒(méi)有著落，田子方派人贈(zèng)送他狐白皮衣，子思不接受，并說(shuō)隨便給人物品就是把別人當(dāng)作溝壑，是不尊重對(duì)方的一種表現(xiàn)。D．宋襄公做太子時(shí)，因父親喜愛(ài)弟弟目夷，就把太子之位讓給目夷，目夷逃出宋國(guó)，他才接受父命做了太子。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也。②因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！保?）做人應(yīng)該如何立節(jié)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：目夷推辭說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！薄跋隆敝浮跋挛弧奔闯枷轮唬恰霸凇钡馁e語(yǔ)，中間不能斷開，排除AC；“目夷”是人名，是“為之”的主語(yǔ)，中間不能斷開，排除AD。故選B。（2）A.“相同”錯(cuò)?！翱鬃舆^(guò)”的“過(guò)”是“經(jīng)過(guò)”的意思，“而行無(wú)過(guò)”的“過(guò)”是“過(guò)失”“過(guò)錯(cuò)”的意思，二者意義不同。句意：孔子經(jīng)過(guò)這里。/并且行為沒(méi)有過(guò)失。故選A。（3）D.“目夷逃往衛(wèi)國(guó)，他才聽從父命”錯(cuò)。原文“乃逃之衛(wèi)，茲父從之”意思是目夷逃到了衛(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。這里的代詞“之”指代的是“目夷逃到了衛(wèi)國(guó)”這件事，“從”是“跟從”的意思。故選D。（4）①“行一”，實(shí)行其中的一條；“于此”，狀語(yǔ)后置，要按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣放在動(dòng)詞“行”之前；“不為軾”，不用扶軾向他們表示敬意，要把“表示敬意”的意思補(bǔ)充出來(lái)。譯文：現(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，我所以不用扶軾向他們表示敬意。②“因”，于是，便；“假”，借；“與”，給，送給。譯文：便讓人對(duì)他說(shuō)：“我借東西給別人，總是忘了它。我送東西給別人，如同丟棄了它?！保?）①要愛(ài)國(guó)。原文孔子“過(guò)之，不軾”的原因是“國(guó)亡而不知，不智；知而不爭(zhēng)，不忠；忠而不死，不廉；今陳修門者，不能行一于此，丘故不為軾也”，可見(jiàn)孔子鄙視不愛(ài)國(guó)的人。②不隨便接受別人的饋贈(zèng)。原文曾子不接受魯君的饋贈(zèng)，認(rèn)為“受人者畏人，予人者驕人?？v君有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”；子思也不接受田子方的饋贈(zèng)，認(rèn)為“妄與不如遺棄物于溝壑，仍雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也”。③要有禮讓之心。原文茲父與目夷都推辭不做太子，并為此而出逃，“乃逃之衛(wèi)，茲父從之”。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①現(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，我所以不用扶軾向他們表示敬意。②便讓人對(duì)他說(shuō)：“我借東西給別人，總是忘了它。我送東西給別人，如同丟棄了它。”（5）①要愛(ài)國(guó)。孔子鄙視不愛(ài)國(guó)的人。②不隨便接受別人的饋贈(zèng)。③要有禮讓之心。參考譯文：楚人攻伐陳國(guó)，陳國(guó)西門被燒毀，于是便命陳國(guó)的降民修理西門。孔子經(jīng)過(guò)這里，在車上沒(méi)有手扶橫木表示敬意。子路說(shuō)：“按照禮節(jié)，在車上遇見(jiàn)三人經(jīng)過(guò)時(shí)就要下車，遇見(jiàn)兩人經(jīng)過(guò)時(shí)就要扶軾表示敬意。今天陳國(guó)修城門的人數(shù)眾多，先生您為何不扶軾表示敬意？”孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，國(guó)家滅亡卻不知道，這是不智；知道了卻不斗爭(zhēng)，這是不忠；忠于國(guó)家卻不殉死，這是不廉。現(xiàn)在陳國(guó)這些修城門的人，不能在這里實(shí)行其中的一條，我所以不用扶軾向他們表示敬意?！痹哟┲婆f的衣服從事耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他采邑，并說(shuō)：“請(qǐng)以此來(lái)置辦衣物?！痹硬豢辖邮?，使者返回，再次又來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“不是先生有求于人，而是別人奉送給你，為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽說(shuō)：接受別人東西的人會(huì)懼怕別人，給予別人東西的人會(huì)對(duì)別人傲慢。即使國(guó)君賞賜我，不對(duì)我傲慢，但我能不懼怕嗎？”曾子終于沒(méi)有接受?？鬃又肋@件事后說(shuō)：“曾參的這些話，能夠保全他的氣節(jié)。”孔伋居住在衛(wèi)國(guó)，他穿的亂麻絮成的袍子連罩衣也沒(méi)有，二十天才吃了九頓飯。田子方聽說(shuō)了這件事，便派人贈(zèng)送他狐白皮衣，恐怕他不接受，便讓人對(duì)他說(shuō)：“我借東西給別人，總是忘了它；我送東西給別人，如同丟棄了它?！笨讈侈o謝不接受。田子方說(shuō)：“我有您沒(méi)有，為什么不接受呢？”孔伋說(shuō)：“我聽說(shuō)：隨便給人東西，不如把它當(dāng)成廢物丟在山溝溪谷中。我雖然貧窮，但也不愿意把自己當(dāng)作山溝溪谷，因此不敢承受?！彼蜗骞澑甘撬位腹奶樱位腹€有個(gè)后妻所生的兒子叫公子目夷，桓公很寵愛(ài)他。茲父因?yàn)楦赣H寵愛(ài)目夷，想要讓他立為嗣君，就向宋桓公請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)讓目夷立為嗣君，我做他的國(guó)相來(lái)輔助他。”桓公問(wèn)：“為什么呢？”茲父回答說(shuō)：“我的舅家在衛(wèi)國(guó)，很疼愛(ài)我，如果最終立我為嗣，就不能前往，不能再去衛(wèi)國(guó)，這是背棄了母親。況且我知道自己才能也不足以居于目夷之上。”桓公沒(méi)有準(zhǔn)許，他便堅(jiān)決向桓公請(qǐng)求，桓公便同意了他?；腹珜⒁⒐幽恳臑樗镁?，目夷推辭說(shuō)：“兄長(zhǎng)立為嗣君而弟在下位，這是符合禮義的。如果弟弟立為嗣君而兄在下位，就不符合禮義。不符合禮義的事卻要我來(lái)做，我將要出逃?！庇谑撬吞拥搅诵l(wèi)國(guó)，茲父隨后也跟他到了衛(wèi)國(guó)。過(guò)了三年，桓公生了病，派人召回茲父，說(shuō)：“如果你不回來(lái)，將使我憂愁而死。”茲父這才返回，桓公又立他為嗣，讓他做太子，然后目夷也回國(guó)了。4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。夏日過(guò)鄭七山齋①杜審言共有博中好，言尋谷口②來(lái)。薜蘿山徑入，荷芰水亭開。日氣含殘雨，云陰送晚雷。洛陽(yáng)鐘鼓③至，車馬系遲回。【注】①此詩(shī)是杜審言做洛陽(yáng)縣丞時(shí)，到洛陽(yáng)近郊鄭七山齋拜訪時(shí)所作。鄭七：杜審言友人，生平不詳。②谷口：縣名，在今陜西禮泉縣東。漢有隱士鄭璞，躬耕于谷口，“世服其清高”（《高士傳》）。③鐘鼓：古代有黃昏時(shí)擊鼓、撞鐘以報(bào)時(shí)的風(fēng)尚。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)第一句點(diǎn)明詩(shī)人去拜訪鄭七山齋的緣由，即倆人都有飲酒的愛(ài)好。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法，形象生動(dòng)地展示了薜蘿茂盛、荷芰開花的眼前之景。C.頸聯(lián)中“日”“晚”暗示了時(shí)間的推移，表明詩(shī)人在山齋中逗留時(shí)間之久。D.在中間兩聯(lián)，詩(shī)人用工細(xì)的筆墨為讀者勾畫出一幅優(yōu)美的山居夏日?qǐng)D。（2）詩(shī)歌情感意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)人思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法”錯(cuò)。頷聯(lián)“薜蘿山徑入，荷芰水亭開”，寫崎嶇的山路長(zhǎng)滿茂盛的薛蘿，水亭的四周荷菱開滿了鮮花，是客觀的景物描寫，并沒(méi)有運(yùn)用擬人手法。（2）詩(shī)歌情感意蘊(yùn)豐富：首聯(lián)“共有樽中好，言尋谷口來(lái)”，介紹過(guò)鄭齋的緣起。詩(shī)人說(shuō)，我和鄭七都有飲酒的愛(ài)好，所以來(lái)找他。隱居與飲酒幾乎是不可分離的，它是隱士們高雅、曠達(dá)情懷的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，詩(shī)中的言外之意，是說(shuō)鄭七有隱者的高潔胸懷，詩(shī)人對(duì)他十分傾慕，引為同調(diào)，因此才去拜訪他?！把詫す瓤趤?lái)”一句，用典故進(jìn)一步說(shuō)明了這一點(diǎn)。用典十分貼切，一個(gè)“尋”字，也透露了山齋的幽深。兩句詩(shī)看似平常，卻有深刻的義蘊(yùn)，不僅曲折地交待了鄭七的身份和思想情操，也婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出了過(guò)山齋的原因和二人深厚的友情。頷聯(lián)“薜蘿山徑入，荷芰水亭開”，寫山路長(zhǎng)滿茂盛的薛蘿，水亭的四周荷菱開滿了鮮花。頸聯(lián)“日氣含殘雨，云陰送晚雷”，寫太陽(yáng)散發(fā)的熱氣含著殘雨，陰云傳送看黃昏的雷聲。詩(shī)人充分渲染了山齋的幽靜景色，地上風(fēng)物和空中景象融為一體，在靜謐中包含變化，在幽深中充滿生機(jī)。詩(shī)人形象的描寫，使山齋風(fēng)光充滿著感人的魅力，令人心馳神往，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山齋美景的喜愛(ài)。尾聯(lián)“洛陽(yáng)鐘鼓至，車馬系遲回”，寫洛陽(yáng)城里報(bào)暮的鐘鼓之聲也清晰地傳來(lái)，詩(shī)人該回程了，但車馬仍然拴著，遲遲沒(méi)有啟程。詩(shī)到這里戛然而止，卻留下了耐人尋味的余韻，在遲遲未回中，包含著詩(shī)人對(duì)山齋風(fēng)光流連忘返以及不愿與鄭七分離的深厚情誼。答案：（1）B（2）①首聯(lián)引用典故，以谷口借指鄭七的山齋，同時(shí)也以鄭璞的清高借指鄭七的高潔，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄭七的傾慕之情。②頷聯(lián)、頸聯(lián)通過(guò)對(duì)地上風(fēng)物、空中景象的描寫，展示出幽靜、美好的山齋風(fēng)光，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山齋的喜愛(ài)之情。③尾聯(lián)寫鐘鼓已經(jīng)報(bào)暮，而車馬遲遲未動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人在山齋流連忘返、不愿與鄭七分離的深厚情誼。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《書憤》中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅浩浩蕩蕩軍容畫面的詩(shī)句是：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（2）張若虛《春江花月夜》中，勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的兩句是“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。（3）李白《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人由自己的不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢不被理解的普遍現(xiàn)象的兩句是“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（重點(diǎn)字：洲）（2）春江潮水連海平海上明月共潮生（重點(diǎn)字：生）（3）古來(lái)圣賢皆寂寞惟有飲者留其名（重點(diǎn)字：惟）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。在“村BA”現(xiàn)場(chǎng)，四面看臺(tái)①座無(wú)虛席（人潮涌動(dòng)），歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)②蜂擁而至（紛至沓來(lái)），一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾。如此③風(fēng)起云涌（如火如荼、熱火朝天）的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’?！庇腥苏f(shuō)，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說(shuō)員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來(lái)自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來(lái)自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見(jiàn)，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3）文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是DA．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事。B．承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能。C．操著“貴普”的解說(shuō)員。D．絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。做這種題平時(shí)要積累，更要在具體語(yǔ)境中從色彩的褒貶，使用的對(duì)象等角度去分析。（2）本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。首先要理解詞語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境分析其在文中的意思，最后分析其表達(dá)效果。（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。做這種題平時(shí)要善于積累和掌握常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法?！窘獯稹浚?）第一空，根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾”可知，此處是說(shuō)四面看臺(tái)人多，故可填“座無(wú)虛席”或“人潮涌動(dòng)”。座無(wú)虛席：座位沒(méi)有空著的，形容觀眾、聽眾或出席的人很多。人潮涌動(dòng)：形容人很多很多的樣子。第二空，根據(jù)下文“一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是”可知，本空是在陳述人們從四面八方迅速迫切地前來(lái)，故可填“蜂擁而至”或“紛至沓來(lái)”。蜂擁而至：像一窩蜂似地一擁而來(lái)。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。第三空，根據(jù)上文“經(jīng)常能從上午打到夜晚”和下文“可能連不少職業(yè)賽事也比不上”可知，本空是在形容比賽氛圍非常熱烈，故可填“風(fēng)起云涌”“如火如荼”或“熱火朝天”。風(fēng)起云涌：比喻事物迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。熱火朝天：形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲。（2）“村BA”是網(wǎng)友們對(duì)貴州黔東南地區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事的稱呼，美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽叫“NBA”，中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽叫“CBA”，很明顯，“村BA”這一稱呼是化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響。系列籃球賽事是“美麗鄉(xiāng)村”主題，又在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行，“BA”前加上“村”，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性。“村BA”與“NBA”和“CBA”在稱謂上有明顯相似性，但“鄉(xiāng)土”性更濃，與國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”形成反差，對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)帶幽默感，也表現(xiàn)出網(wǎng)友們對(duì)“鄉(xiāng)土”賽事的關(guān)注和喜愛(ài)。（3）A.表特定稱謂。B.表特定稱謂。C.表特定稱謂。D.表強(qiáng)調(diào)。故選：D。答案：（1）①座無(wú)虛席（人潮涌動(dòng)）②蜂擁而至（紛至沓來(lái)）③風(fēng)起云涌（如火如荼、熱火朝天）（2）①化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響；②在簡(jiǎn)稱前冠以“村”字，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，具有幽默效果。（3）D7．（9分）閱讀下列文字，回答下列各題。2022年9月9日，“天地共播一粒種”一青少年與航天員一起種植物科普活動(dòng)在京舉行。①？