2025屆高考語文一輪復習：文言文閱讀測試卷五（含解析）

2025屆高考語文一輪復習文言文閱讀精測卷（5）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

子嬰①度次得嗣，獨能長念卻慮，竟誅猾臣。趙高死之后，餐未及下咽，酒未及濡

唇，楚兵已屠關中，素車嬰組②，奉其符璽，以歸帝者。河決不可復壅，魚爛不可復

全。賈誼、司馬遷日：“向使嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而

有，宗廟之祀未當絕也。”秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其

巧，而以責一日之孤，誤哉。俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣，復責小子，云

秦地可全，所謂不通時變者也。吾讀《秦紀》，至于子嬰車裂趙高，未嘗不健其決、

憐其志。嬰死生之義備矣。

（節(jié)選自班固《秦紀論》）

材料二：

昔者生民之初，不知所以養(yǎng)生之具，擊搏挽裂，與禽獸爭一旦之命，惴惴然朝不

謀夕，是故巧詐不生。然圣人惡其無別，而憂其無以生也，是以作為弓矢、網(wǎng)罟之

類，而民始有以極其口腹耳目之欲。器利用便而巧詐生。圣人又憂其桀猾變詐而難治

也，是故制禮以反其初。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。|上自朝廷而下

至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊其衣以端甫戳文章,其食以筱豆葡舅，嫁娶

死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周

公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權固在于此

也。

自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以為智術之有余。于是廢諸

侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無禮，決壞圣人之藩墻，而

以利器明示天下。故自秦以來，天下惟知所以救生避死之具，而以禮者為無用贅疣之

物。何者？其意以為生之無事乎禮也。茍生之無事乎禮，則凡可以得生者無所不為

矣。嗚呼！此秦之禍，所以至今而未息歟！

昔者始有書契，以科斗為文③，而其后始有規(guī)矩摹畫之跡，蓋今所謂大小篆者。至

秦而更以隸，其后日以變革，貴于速成，而從其易。又創(chuàng)為紙，以易簡策。是以天下

簿書符檄，繁多委壓，而吏不能究，奸人有以措其手足。由此觀之，則凡所以便利天

下者，是開詐偽之端也。嗟乎！秦既不可及矣。

（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）

【注】①子嬰：秦二世之兄之子。趙高逼死秦二世后，立子嬰為王。②嬰組：脖

子上系著絲帶。嬰，系于頸。組，絲帶。③科斗：蛤蟆子也，頭大尾細，古書形似

之，故日科斗文。

1.材料二畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應位置。

上A自朝廷B而下C至于民D其E所以視聽F其耳目者G莫H不近于迂闊。

2.下列對材料中加粗詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.材料一中“至于”與“至于誓天斷發(fā)”（《五代史伶官傳序》）中“至于”的含義不

同。

B.笆豆，中國古代社會祭祀及宴會時常用的兩種禮器，竹制為透，木制為豆。

C.材料二中“區(qū)區(qū)”與“然秦以區(qū)區(qū)之地”（《過秦論》）中“區(qū)區(qū)”的含義相同。

D.“凡所以治天下者”與“明于治亂”（《屈原列傳》）中“治”的含義不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.班固認為子嬰按照順序繼位，能夠深謀遠慮，殺死趙高，做事果決，在生死上表現(xiàn)

出了大義，對子嬰表示了同情。

B.蘇軾認為人類最初為了生存與禽獸搏斗，朝不保夕，人與人之間沒有欺詐，等到口

腹耳目的欲望得到滿足，工具方便使用了，機巧欺詐也就產生了。

C.圣人為讓人們避免兇殘狡詐，利于治理，而制定禮儀規(guī)范，五帝三代看似繁冗的禮

節(jié)，既是周公、孔子看重的，也順應了人心。

D.蘇軾認為秦朝改用隸書，后來書寫為求便捷一改再改，又用紙張取代竹簡，使得公

文大增，官吏無法詳細查究，讓壞人有機可乘。

4.把材料中畫橫線的譯成現(xiàn)代漢語。

⑴山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。

（2）嗚呼！此秦之禍，所以至今而未息歟！

5.對于秦朝滅亡的原因，材料一與材料二各有什么看法？請簡要概括。

閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

材料一：

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且

從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣

人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，

則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉,小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百

工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：

“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可

知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

（節(jié)選自韓愈《師說》）

材料二：

二十一日，宗元白：

辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。仆自卜固無

??；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有

師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，

因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，

炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。

屈子賦目："邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰希阌晟偃?，日出則犬

吠，余以為過言。前六七年.仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州。數(shù)州之

犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之

日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過

哉！|顧吠者天耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎？一

（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）

6.材料二中畫框的部分有三處需加句讀，請用“/”在合適的位置點斷。

顧吠者犬耳度今天下不吠者幾人而誰敢炫怪于群目以召鬧取怒乎

7.下列對材料中加點粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“其出人也遠矣”與“水落而石出者”（《醉翁亭記》）兩句中的“出”字意思不

同。

B.“獨韓愈奮不顧流俗”與“獨坐幽篁里”（《竹里館》）兩句中的“獨”字意思相

同。

C.“居長安”與“不可久居”（《小石潭記》）兩句中的“居”字意思不同。

D.“非獨見病”與“兒童相見不相識”（《回鄉(xiāng)偶書》）兩句中的“見”字意思不

同。

8.下列對材料有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）

A.材料一以“嗟乎”發(fā)端，兩個感嘆緊隨其后，作者的嘆息之聲、不平之氣似穿空而

來，令讀者震動。

B.韓愈認為，喜愛自己的孩子，選擇老師教給孩子書本上的文字，并幫助學習句讀，

這樣的老師并不能算是老師。

C.材料二開頭，針對韋中立提出的“欲相師”要求，作者從多個層面，逐層深入闡明

不愿做韋中立老師的理由。

D.為形象印證為人師的后果，柳宗元特舉蜀犬吠日、越犬吠雪的傳說和見聞，說明世

俗的少見多怪及其嚴重危害。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）小學而大遺，吾未見其明也。

（2）仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。

10.韓愈和柳宗元所處時代的從師風氣是怎樣的？對此，他們各自的態(tài)度如何？請結合

材料簡要概括。

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史老聃為多書。韓宣子適

魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季禮聘于上國，然后得聞《詩》之風、雅、頌。

士之生于是時，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學可謂難矣！而皆習于禮樂，深于道德，

非后世君子所及。|自秦漢以來作者益眾紙與字畫日趨于簡便而書益多。|士莫不有,然

學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不

可得；幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之

書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術，當倍提于昔人；而后生科

舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？

余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思

之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華

實，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如

也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當?shù)?。是以不藏?/p>

家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書

而不讀為可惜也。

（節(jié)選自蘇軾《李氏山房藏書記》，有刪改）

材料二：

書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有

幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。

非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不

三,日：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，皮藏

焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

（節(jié)選自清?袁枚《黃生借書說》，有刪改）

11.材料一中畫框部分有三處需要斷句，請將相應位置的標號涂黑。

自秦漢A以來B作者C益眾D紙與字畫日E趨于簡F便G而書H益多

12.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.適，文中指去，與“少無適俗韻”（《歸園田居》）中的“適”意思不同。

B.后生，文中指后輩，后一代，與“后生可畏”（《論語》）中的“后生”意思不

同。

C.凡，文中指總共，與“凡六百一十六言”（《琵琶行并序》）中的“凡”意思相

同。

D.無論，文中指不用說，與“無論魏晉”（《桃花源記》）中的“無論”意思相同。

13.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.作者舉老聃、韓宜子、季札等人的例子，表明當時書籍缺乏，先賢們求書學習很不

易。

B.李公擇年輕時曾在白石庵的僧舍里讀書，他去世以后，山中的人懷念他，便請作者

作文以為記。

C.李公擇讀書循流探源、含英咀華，獲益良多；并且他讀過的書還和原先一樣，幾乎

沒有什么損壞。

D.李公擇品德高尚，把讀過的書藏在他從前住過的僧舍中，而不是藏在家里，是為了

把這些書留給后來的人讀。

14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）士之生于是時，得見“六經(jīng)”者蓋無幾，其學可謂難矣！

（2）非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。

15.材料一和材料二針對人們讀書的態(tài)度有什么共同觀點？

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

材料一：

曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗

也?，|以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，

則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規(guī)，不改增。文盈之西九十里，

號張小哥族，亦名張遵。卜日與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納士前后帥臣皆以難乏示

叱及范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發(fā)兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉

漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截

殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路

筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無

食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領兵苦戰(zhàn)，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，

但罷不為州，置寨主、監(jiān)酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至

古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食

則以貴價汆之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和.雄秦之兵，日向秦州駐劄①，當

與同其患難，于張氏則便，而秦州實無所利也。

（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）

材料二：

夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無

茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能

下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智

將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將;足輕戎馬，氣蓋千

夫，善固疆埸②，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后

殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若

不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。

（節(jié)選自《說將?將材》）

［注］①駐劄：同“駐扎”。②疆埸：指戰(zhàn)場；埸,y1o

16.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。

舊與鄰族A有怨B而本帳C兵馬D衰耗E常乞納土F前后帥臣G皆以難守H不許。

17.下列對材料中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關中之固，金城千里”中的“城”詞義和用

法相同。

B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞

義不同。

C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅

守道義。

D.殿，指最后。殿后，行軍時走在最后，古代撤軍時常安排輕騎兵殿后保護主力不受

到追擊。

18.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.曹瑋守秦州時，非常善于搞好與周邊少數(shù)民族的友好關系，扼守險要的文盈關，以

募御眾。

B.范翔守秦州時，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴大朝

廷領土。

C.在張昇守秦州時，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關與古渭州間的蕃人城池，清除

了障礙。

D.《說將?將材》中把將材分為九類，一名優(yōu)秀的步將需要武藝高強，氣勢超群，能

鞏固疆埸。

19.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）而秦闕食則以貴價汆之，自是秦州始困矣。

（2）進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。

20.材料二中說“將材有九”，試據(jù)此評價曹瑋具備哪些為將才能？

答案以及解析

1.答案：BDG

解析：本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：上自朝廷，下到平民百姓，人們眼睛看到的耳朵聽到的，幾乎哪樣都是不實用

的。

“而”字作連詞，一般放在下句句首，其前B處斷開；

“下至于民”是動賓結構，后面D處斷開；

“者”一般放在上句末尾，其后G處斷開。

故選BDGo

2.答案：C

解析：本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。

A.正確。至U；以至于。句意：到子嬰車裂趙高的時候。/以至于對天發(fā)誓，割斷頭發(fā)。

B,正確。

C.錯誤。執(zhí)著；表示小、不重要；句意：所以周公、孔子才在舉止進退這些細小的禮

節(jié)上格外用心。/然而秦憑借著它的小小的地方。

D.正確。治理；太平。句意：治理天下手段，都采用最便捷最有效的。/明曉國家太

平動亂的道理。

故選Co

3.答案：C

解析：本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“也順應了人心”錯，原文“圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情”“世俗

之所謂迂闊，而不知夫圣人之權固在于此也”，可見“禮”并不順應人心。

故選Co

4.答案：（1）嵯山以東即便發(fā)生叛亂，秦地還是能得以保全擁有的，秦國宗廟的祭祀也

不會斷絕。

⑵唉！這就是秦留下的禍患，直到今天也沒有停止（的原因）啊！

解析：本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“山東”，靖山以東；“全”，形容詞作動詞，保全；“絕”，斷絕。

⑵“此秦之禍”，判斷句；“所以”，表原因；“息”，停止。

參考譯文：

材料一：

子嬰按照順序得以繼位，他卻能深謀遠慮、排除疑慮，最終殺死了狡猾的大臣。

趙高死了之后，飯還沒來得及咽下去，酒還沒來得及沾濕嘴唇，楚國軍隊已經(jīng)殺到關

中，子嬰素車白馬、脖子上系著絲帶，捧著他的符節(jié)印璽，來歸順真正的帝王（劉

邦）。黃河一旦決口了是堵不住的，魚腐爛了是無法再復原的。賈誼、司馬遷說：“假

如子嬰有平庸君主的才能，僅僅得到中等人才的輔佐，靖山以東即便發(fā)生叛亂，秦地

還是能得以保全擁有的，秦國宗廟的祭祀也不會斷絕?！鼻貒乃ト跏欠e累已久的，

天下徹底崩潰了，即便有周公旦那樣的人才，也沒有地方再次施展他的智謀，如果用

上述言論來責備在位時間極短的君主，是錯誤的啊。民間認為是秦始皇開啟了惡政，

到胡亥達到了極限，這是有道理的，再來責備子嬰，說秦地本來能夠得以保全，這就

是所說的不通時勢變化啊。我讀《秦紀》，到子嬰車裂趙高的時候，從來都是推崇他

的果決、同情他的志向的。子嬰在生死上表現(xiàn)出的大義，是完備的。

材料二：

人類早期，不知道如何制作生產、生活的工具，搏斗撕打與禽獸爭個你死我活，

整天惶惶不安，朝不保夕，所以人與人之間沒有欺詐弄巧的事。然而圣人覺得這樣和

禽獸沒什么兩樣，又擔憂他們沒有辦法生存，所以制作弓箭、網(wǎng)具等，人類才開始能

夠滿足口腹耳目的欲望。工具好用方便了，機巧欺詐伴隨而生。圣人又擔心兇殘狡詐

將難以治理，因此制訂禮儀規(guī)矩讓人心回到初始的狀態(tài)。圣人不是不知道伸開兩腿坐

著、吃飯前不必行禮更符合人的心愿。上自朝廷，下到平民百姓，人們眼睛看到的耳

朵聽到的，幾乎哪樣都是不實用的。穿衣栗繡上華美的圖飾，進食使用短豆盜藻等禮

器，婚喪嫁娶每件事情都有規(guī)矩儀式，用這些儀節(jié)讓百姓珍視自己而不輕易做壞事。

所以說：順乎人的心愿的禮節(jié)，不是禮節(jié)中最好、最高的。所以周公、孔子才在舉止

進退這些細小的禮節(jié)上格外用心，世俗認為這些繁冗無用的東西，恰恰是圣人最看重

的。

從五帝到夏商周三代，這些禮節(jié)傳承不絕，不敢廢棄，到了秦統(tǒng)一天下，始皇帝

認為自己智慧權術有余。于是廢棄分封制，破壞井田制，治理天下的手段，都采用最

便捷最有效的，而不把沒有禮節(jié)視為恥辱，破壞圣人制定的禮儀規(guī)矩，向全天下公然

炫耀武力。所以，從秦開始，世人只懂得如何救生避死，而把禮看成是沒用的多余的

東西。為什么會這樣呢？在他們看來，人活著是不必講究什么禮節(jié)的。如果人活著不

講究仁義禮節(jié)，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出來。唉！這就是秦留下的

禍患，直到今天也沒有停止??！

從前剛剛出現(xiàn)文字的時候，用蝌蚪文字書寫，而后才有標準的描摹的字跡，就是

現(xiàn)在所說的大篆和小篆。到了秦代改用隸書，之后又一改再改，只求快速便捷，采用

簡便容易的。又創(chuàng)造了紙張取代竹制的簡策。所以世上的公文，繁多累積，官吏們無

法詳細查究，給了壞人做壞事的機會。由此看來，所有讓天下人便捷的東西，都是產

生欺瞞的根源。唉！改變秦的做法已來不及了。

5.答案：①材料一認為秦朝的滅亡是始皇、胡亥實施惡政，日積月累的結果，是歷史

的大勢所趨。②材料二認為秦始皇廢除圣人制定的禮節(jié)制度，依靠武力治理天下，是

滅亡的原因。

解析：本題考查學生分析概括文中觀點的能力。

①由“秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，

誤哉。俗傳秦始皇起罪惡，胡亥極，得其理矣”可知，材料一認為秦朝的滅亡是始

皇、胡亥實施惡政，日積月累的結果，是歷史的大勢所趨。

②由“自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝自以為智術之有余。于是廢諸

侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不恥于無禮，決壞圣人之藩墻，而

以利器明示天下”可知，材料二認為秦始皇廢除圣人制定的禮節(jié)制度，依靠武力治理

天下，是滅亡的原因。

6.答案：顧吠者犬耳/度今天下不吠者幾人/而誰敢炫怪于群目/以召鬧取怒乎

解析：“耳”為句末語氣詞，其后應斷開；“不吠者幾人”語意完整，其后應斷開；

“于群目”是狀語后置，其后應斷開。

7.答案：B

解析：“意思相同”錯誤。前者指只有，后者指獨自。A項，前者指超出，后者指顯

露。C項，前者指居住，后者指停留。D項，前者指被，后者指看見。

8.答案：B

解析：“韓愈認為……這樣的老師并不能算是老師”錯誤。韓愈并沒否認“童子之

師”是老師，材料一是說“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其

惑者也”，即那些兒童的老師，并不是韓愈所說的傳授道、解除疑惑的老師。

9.答案：（1）小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人是明智的。

（2）我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，

我以為這是過分夸大的話。

解析：

10.答案：（1）從師風氣：從師風尚日衰，不尊重老師，以從師或為人師為恥。

（2）態(tài)度：韓愈公開批評不良從師風氣，敢為人師；柳宗元認清世風怪象，不愿為

師。

解析：（1）從材料一的“師道之不傳也久矣”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群

聚而笑之”、材料二的“假令有取，亦不敢為人師”“今之世，不聞有師；有輒曄笑

之，以為狂人”可知，韓愈和柳宗元所處時代的從師風氣是從師風尚日襄，不尊重老

師，以從師或為人師為恥。（2）從材料一的“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難

矣！”“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！"、材料

二的“假令有取，亦不敢為人師”“獨韓愈奮不顧流俗……因抗顏而為師”“今韓愈

既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎！非獨見病，亦以病吾子”可

知，韓愈的態(tài)度是公開批評不良從師風氣，敢為人師；柳宗元的態(tài)度是認清世風怪

象，不愿為師。

參考譯文

材料一：略。

材料二：

二十一?日，宗元說：

承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面

審察自己，看不出有值得您學習的地方。我自己估量本采就沒有什么可取的地方即使

有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，哪里敢做您的老師呢？

孟子說“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不

尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看

作狂人。只有韓愈奮然不顧世俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫了《師

說》，并且不看別人臉色，嚴正不屈地當起老師來；世人果然都感到驚怪，相聚咒

罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地編造謠言來攻擊他。韓愈

因此得到狂妄的名號。他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東

奔去。像這樣的情況有好幾次了。

屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^

去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫，我以為這

是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，正下大雪，雪越過

了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾

天，直到?jīng)]有雪了才停下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己

當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？不僅

我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有過錯嗎？只不過是狗感到驚

怪而狂叫罷了！試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，而誰又

敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧嘩和惱怒呢？

11.答案：BDG

解析：“自秦漢以來”為句首時間狀語，可單獨成句，其后應斷開，即B處應斷開；

“作者益眾”語意完整，且后面的“紙與字畫”另換主語，故“眾”后應斷開，即D

處應斷開；“書益多”語意完整，故其前應斷開，即G處應斷開。

12.答案：B

解析：“后生可畏”的“后生”也是后輩的意思。A項，“少無適俗韻”的“適”指

適應。

13.答案：B

解析：“他去世以后，山中的人懷念他，便請作者作文以為記”錯誤。材料一中說的

“山中之人思之，指其所居為李氏山房”“而公擇求余文以為記”。

14.答案：（1）出生在這個時代的讀書人，能見到“六經(jīng)”的大概沒有幾個，他們的

學習可以說是很難啊！

（2）不是那人自己的東西而勉強向別人借來，（他）一定擔心別人催著要還，因而憂

心忡忡，不斷撫摸玩賞那東西。

解析：

15.答案：①有大量書籍的人往往不懂得珍惜，束之高閣不認真讀；②借書而讀的人因

為得來不易，往往能及時發(fā)憤攻讀。

解析：根據(jù)材料一中的“欲求《史記》《漢書》而不可得；幸而得之，皆手自書，日

夜誦讀，惟恐不及”“而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也”、材料

二中的“汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾”“非夫人之物而強假焉，必

慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已”“今日存，明日去，吾不得而見之矣”可知，有大

量書籍的人往往不懂得珍惜，束之高閣不認真讀；而借書讀的人因為得來不易，往往

能及時發(fā)憤攻讀。

參考譯文

材料一：

孔子這樣的圣人，他的學習一定從讀書開始。在這個時候，只有周朝的柱下史老

聃掌管很多書。韓宣子到魯國，然后見到《易象》和《魯春秋》。季札被中原諸侯國

邀請，然后才能聽到《詩經(jīng)》的風、雅、頌。出生在這個時代的讀書人，能見到“六

經(jīng)”的大概沒有幾個，他們的學習可以說是很難??！然而他們對禮樂都很熟悉，道德

修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能比得上的。從秦漢以來，寫文章的人越來越多，

造紙方法和文字筆畫一天比一天簡便，而書也越來越多。學子們沒有誰不擁有，然而

做學問的人卻越來越草率，這是為什么呢？我還趕上看見老儒先輩，他們說他們年輕

時，要想求取《史記》《漢書》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫，日夜誦讀，

生怕讀不完。近年書商輾轉翻刻，諸子百家的書，一天要印刷一萬張紙。書對學習的

人來說，多而且容易得到這樣的地步，他們的文章學術，理應超過前人好多倍；然而

后代的科舉士子，都把書捆起來不讀，談吐沒有根底，這又是為什么呢？

我的朋友李公擇，年輕時在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書。公擇離開后，山

中人懷念他，把他住過的僧房命名為“李氏山房”。藏書共九千多卷。公擇涉獵其

流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉化為自己的學養(yǎng)，表述

在文章上，落實在行動上，然后在當代出名了。而書還是和先前一樣，未曾稍有損

壞。他將它贈送給后來之人，供他們無窮無盡地索求，而滿足不同才分的人各自相應

的需求。因此不把書藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思??！

公擇請求我寫篇文章以作藏書記，我于是替他寫了幾句，讓后來的人知道從前君

子讀書的困難，而現(xiàn)在求學的人有書卻不讀是可惜的。

材料二：

書不是借來的就不能（認認真真地）去讀。你沒聽說過那些藏書的人（是怎樣讀

書）嗎？《七略》《四庫》是天子的藏書，然而天子中讀書的人有幾個呢？那些搬運

起來使牛累得流汗，放在家里塞滿了屋子的，是富貴人家的書，然而富貴人中讀書的

有幾個呢？其余那些祖輩和父輩收藏（的書籍），子輩孫輩隨便丟棄的就更不用說

了。不只讀書是這樣，天下的事物（也）都是這樣。不是那人自己的東西而勉強向別

人借來，（他）一定擔心別人催著要還，因而憂心忡忡，不斷撫摸玩賞那東西，心

想：“今天存放（在我這里），明天（就要給人）拿回去，我不能再看到它了?！比?/p>

果（這東西）已經(jīng)被我擁有，（我）一定會（把它）捆扎好放在高處，保存起來，說

“姑且等到另外的日子再看吧”。

16.答案：BEF

解析：句意：過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手下的兵馬不足，多次請求歸附，

而秦州的前后幾任將軍和官員都因為當?shù)仉y駐守而沒有答應。“舊與鄰族有怨”，

“舊與鄰族”作“有”的狀語，“怨”為賓語，句意完整，B處斷開；“本帳兵馬衰

耗”，主謂結構，句意完整，E處斷開；前后帥臣是主語，前面F處斷開。

17.答案:A

解析：”發(fā)兵城其地”中的“城”是動詞，筑城；“金城千里”中的“城”是名詞，

城郭、城墻。

18.答案：B

解析：范翔派兵筑城，然后命知州劉漁到城中辦公。

19.答案：（1）而秦州缺糧就要出高價買糧，從此秦州開始困窘。

（2）對有功之人（勇敢向前的人）加以重賞，對有過之人（貪生怕死后退的人）加以

重罰，獎賞不拖延（或及時），懲罰不區(qū)分地位高下，這樣的將帥被稱作信將。

解析：

參考譯文：

材料一：

曹瑋駐守秦州，在秦州之西，設文盈關。關隘設在最栗害的地方；關隘的左右，

都是外族人居住。曹瑋用恩德信義結交他們，這些外族人都能為他所用，所以秦州每

年用兵，只把守文盈關而已。秦州所守衛(wèi)的區(qū)域少，州兵雖然少但用度充足，所需糧

草可以自給自足。從此以后的將軍官員遵守他的老規(guī)矩，不改變，不增加。文盈以西

九十里，有個名為張小哥的部族，也稱張遵。過去與鄰近的部族有仇怨，并且自己手

下的兵馬不足，多次請求歸附，而秦州的前后幾任將軍和官員都因為當?shù)仉y駐守而沒

有答應。等到范翔擔任陜州轉運使，暫時代理掌管秦州，就答應了張遵的請求，調集

軍隊在他們所在之地筑城，建在古渭州。城建成后，知州劉漁與秦州商賈及居人二千

多戶都住在城中，范翔也親自到那里犒勞他的部族。與張遵有仇的蕃人約定出兵截殺

劉漁、范翔等人，范翔等人暗中得知他們的計謀，犒賞當