2023年江蘇省淮安市盱眙中學高考語文模擬試卷（四）

第1頁（共1頁）2023年江蘇省淮安市盱眙中學高考語文模擬試卷（四）·學生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《文心雕龍?隱秀》說：“夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也。”這里所說的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運用語言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長的意趣。這正是中國文學的藝術妙諦。唐朝司空圖在《與李生論詩書》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩品》中又說“不著一字，盡得風流”。這都是要求詩歌通過有限的字句啟發(fā)讀者無窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無窮。中國古代的抒情詩由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”前兩句并沒有明說下雪，只說山上的鳥都飛走了，路上人的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩人安排了一只孤舟，一個披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動。那種我行我素、遺世獨立的情趣，蘊涵在字里行間，很耐人尋味。（摘編自袁行霈《中國文學概論》）材料二：含蓄作為一種美的形態(tài)，是詩人創(chuàng)作的共同追求，也是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要。藝術審美的第一步，便是讀者對作品審美意蘊的理解與發(fā)現(xiàn)。淺露平直的作品，讀者無須去發(fā)現(xiàn)，因為它原本就一覽無余。唯有含蓄性的作品，一方面，它總是留下許多空白、許多空間，不讓讀者一覽無余地把握它，總是“句中有余味”“篇中有余意”，期待著讀者去領悟。另一方面，它又總是提供一些暗示和媒介，引導讀者去思索、領悟。讀者循著作者提供的暗示和媒介，即詩中直接描寫的事物，乃能一步步地由已知到未知，由少許到多許，由表層到深層，領悟作品的意蘊。藝術審美不僅僅是單純的接受、理解，而是主體（讀者）與客體（作品）的交流契合。讀者讀詩，不僅是領悟作品的意蘊，也主動地參與藝術的再創(chuàng)造。讀者進入的境界，已經(jīng)不僅僅是詩人創(chuàng)造的藝術世界，而是詩人與讀者共同創(chuàng)造的另一藝術世界，這就是所謂的“象外之象，景外之景”。這種藝術的再創(chuàng)造融入了讀者自身的感受和靈智，所以便會感到特別親切，以至神游其中，留連忘返。鐘嶸認為，好詩應是“聞之者動心，味之者無極”。此所云“味之無極”也是眾多詩人追求的審美理想。閱讀含蓄深厚的作品，讀者的理解往往不可能同作品反映的生活內容和詩人的情感達到完全的契合，我們總會感到它太豐富，太深邃。越是這樣，我們越是想去領悟、探求，把握它的全部，于是便會一次又一次去吟誦、涵泳，產(chǎn)生永不滿足的“味之無極”的追求感、向往感。從欣賞的角度看，“含蓄”之所以能成為美，就在于讀者的心理投射機制充分發(fā)揮了作用。投射機制是指主體將自己平日的記憶、知識、期待所形成的心理定向，化為一種主觀圖式，外射到特定的客體上，使客體符合主觀圖式的心理機能。在讀者投射機制的作用下，盡管詩里提供的是有盡之言，但獲得的是“無窮之意”。中國詩學忌實、露、滿、直，追求“味外之旨”。其旨義在于相信讀者必能以其投射機制，將“欲露還藏”之情，“略加點綴”之景，在自己心中組合成情景交融的藝術境界。詩是最精煉的文學體裁，它必須用盡可能少的篇幅包孕盡可能多的內容。詩人總是選擇那些包孕豐富、含蓄深遠的生活事件、生活場面來構思他們的詩篇，企望在“言外”建立一個無限豐富的藝術世界。因而詩的精煉性總是和詩的含蓄性聯(lián)系在一起的。善于含蓄者，不僅能以“有盡之言”達“不盡之意”，做到“語少意足，有無窮之味”，而且能使余意自顯，不言而喻。杜牧的《過華清宮》旨在諷刺封建統(tǒng)治階級的窮奢極欲，但它卻未正面鋪敘最高統(tǒng)治者生活如何糜爛，只寫了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。千萬人的血淚和痛苦，換來的是楊玉環(huán)的輕微一笑。這一個鏡頭揭露得是多么深刻、有力！詩歌語言的含蓄性則是涉及表現(xiàn)手法、煉句、煉字等方面。用典是文人詩詞常用的一種表現(xiàn)手法。詩的意旨需讀者通過典故的暗示去領會，因而具有含蓄的性質。詩人煉句、煉字，主要是為了語言的精警、生動，但有時也是出于對含蓄的追求。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，司馬光贊其“意在言外，使人思而得之”。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！边@里“鬧”字的使用，真可謂是含蓄蘊藉，意境深遠。（摘編自趙國乾《論中國古典詩學的含蓄美》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過語言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會和發(fā)現(xiàn)。B．含蓄的作品和淺露平直的作品相比，前者的審美意蘊更豐富，需要讀者由表層到深層，一步步去發(fā)現(xiàn)。C．讀者獲得詩歌的無窮之意在于他們的理解不可能同詩歌反映的生活內容和詩人的情感完全的契合。D．詩人通過煉字可使語言精警、生動，作品也常因一字之力而境界全出，于精警之中富有含蓄意味。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A．材料一和材料二所舉的《江雪》和《過華清宮》兩個例子，都論證了詩歌的篇幅短小，但言近意遠，含蓄蘊藉。B．含蓄深厚的作品以有盡之言引發(fā)讀者的探求、反復吟誦和涵泳，使作品達到眾多詩人追求的“味之無極”的境界。C．中國詩學追求含蓄，是因為讀者都能夠將自己平日的記憶、知識、期待所形成的心理定向，組合成情景交融的藝術境界。D．材料二最后兩節(jié)闡述了詩人在篇幅、選材、手法、煉字煉句等多方面進行的努力，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)追求含蓄美。（3）材料二中說，用典可以使詩具有含蓄美，下列詩句不能體現(xiàn)這一觀點的一項是A．周公吐哺，天下歸心。B．鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。C．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。D．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（4）李白的《玉階怨》（玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月）如何表現(xiàn)了詩歌語言的含蓄性？請結合材料一簡要分析。（5）當代作家李敬澤說：“偉大的作品，往往是一個偉大的作者和無數(shù)偉大的讀者共同完成的作品?！闭埥Y合材料二，談談你對這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：進山東賈平凹第一回進山東，春正在發(fā)生，出潼關沿著黃河古道走，同車里有著幾個和尚﹣﹣和尚使我們與古代親近﹣﹣恍惚里，春秋戰(zhàn)國的風云依然演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開的霧氣。我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到現(xiàn)在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國。江海可以涸竭，乾坤可以傾側，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子。其實，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來過魯國舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動，我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的朋友說；哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年蘇軾可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。在曲阜，我已經(jīng)無法覽尋到孔子當年真正生活過的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身后能達到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無緣的，都是生前得不到公正的。在濟寧，意外地得知，李白竟也是在濟寧住過二十金年??！遙想在四川參觀杜甫草堂，聽那里人在說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門子卻怎么也不傳稟，好不容易見著了朋友，朋友正宴請上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為需要詩圣，做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時代，斯文是掃地的?？讖R里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子豎立的石碑，獨對那面藏書墻鐘情，孔老夫子當周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢??！當我立于藏書墻下留影拍照時，我吟誦的是米芾的贊詞：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子。孔子孔子，大哉孔子！我在泰山上覽尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾沒有找到這個景點。聽導游的人解說，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事實是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬年里香火不絕?？鬃泳褪俏逶廓氉鸬奶┥絾幔刻┥骄褪怯肋h的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機會，我就要在那個峰頭上造一個大廟的。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅強的，是一個拳頭，是一個沖天的驚嘆號。古人講：；登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時懂得了當年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信。我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來泰山封禪的，但有的定都地遠，他們可以來泰山祀天，也可以自家門前筑一個土丘作為泰山來祀，而我只帶回一塊石頭﹣﹣泰山石是敢當?shù)末仼佁┥骄陀肋h屬于我，給我拔地通天的信仰了。（有刪改）文本二：文學藝術作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似平巒有詩親，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情要感慨？其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（節(jié)選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章第一段用比擬的手法寫出了胡琴聲的悠揚邈遠，引出下文孔子關于“逝者如斯夫”的慨嘆和對孔子的介紹。B.文章聯(lián)想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通過對比的手法，表現(xiàn)孔子為人胸懷天下、仁義高貴，充滿了對孔子的崇敬贊美之情。C.文章結尾談到的“泰山石”是泰山的象征，也是高貴堅強的，甚至是儒家文化的象征，能夠給作者自信以及拔地通天的信仰和藝術上的想象和力量。D.本文敘述了作者自己來到山東，想到孔子，并拜謁孔子登泰山后回家的經(jīng)歷，其中既有歷史的回顧，又有深沉的思考。（2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是A.“江?？梢院越?，乾坤可以傾側，唯斯文用之不息”說明，無論時代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不熄，代代相傳。B.作者通過陳述孔子、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹等這些文壇上的英雄豪杰在生前都是貧困潦倒、凄凄惶惶的慘狀，得出結論“英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的”。C.在孔廟里，作者對皇帝為孔子豎立的石碑并不感興趣，獨對藏書墻鐘情，是因為作者此時被孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信打動。D.賈平凹先生關于散文創(chuàng)作的看法是理論層面的，《進山東》在寫法上與《我對當今散文的一些看法》中的觀點相一致，這正是散文理論與寫作實踐互動的明證。（3）結合材料一探究作者帶回泰山石的用意。（4）某中學組織學習名家優(yōu)秀散文，欲對《進山東》進行評論，請結合兩則文本，列出評論要點。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥。”貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所推薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙鳎匀∈坑诋敃r，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識，日復一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉?！保ㄟx自《貞觀政要》，有改動）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/B．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/C．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/D．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．貞觀，是唐太宗李世民的年號。年號是君主時代帝王紀元所立的名號，由漢武帝首創(chuàng)。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中指士大夫。C．吏部，為古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。D．辟召，亦稱“辟”，“辟”是指由皇帝下詔征聘或由公府、州郡長官等向朝廷推薦。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．唐太宗認為如果官員們能“各當所任”，國家可以實現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級授予他們官職爵位。B．唐太宗批評封德彝關于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認為古代明君都是取當世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準備采納杜如晦的意見，在當朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因為正逢功臣上書反對這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結集。他認為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①致治之本，惟在于審。量才授職，務省官員。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認為吏部選拔官員的弊端在哪？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。寄李儋元錫韋應物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。[注]這首詩是詩人晚年在滁州刺史任上的作品。李儋、元錫：當時官員，二人與詩人多有唱酬往來。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.開首二句即景生情，花開花落，引起詩人對茫茫世事的感嘆。也表明時光流逝，再度春光，詩人對過往更多的懷念。B.頷聯(lián)感慨自己無法料想國家及個人的前途，前景渺茫。雖是美好的春天，但他感到憂愁苦悶，心事沉重，無法自解。C.尾聯(lián)寫詩人有感于時局黯淡、身世艱難，不免心灰意冷、意志消沉，卻只能通過探訪友人、寄懷明月的方式來排遣。D.這是一首寄給好友的抒情詩，語語出自肺腑，句句不假雕飾，而感情細膩，真摯感人。同時章法嚴密，堪為七律名篇。（2）這首詩的頸聯(lián)寫出了詩人怎樣的思想矛盾？范仲淹嘆為“仁者之言”，又是為什么？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中“，”兩句用對比的方式評價《離騷》文辭平常，但意義重大；列舉的事例雖淺近，但含義深遠。（2）蘇軾《赤壁賦》沖“，”兩句描寫了曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛、飲酒作詩的英雄形象。（3）李白《蜀道難》中“，”兩句引用“五丁開山”神話傳說，增添了浪漫氣息。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！皩τ卩l(xiāng)愁而言，還鄉(xiāng)是惟一的解藥?！蹦觋P日近，很多人的思鄉(xiāng)情愫也愈發(fā)滾燙家是游子的心靈港灣，是濃得化不開的情結。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。人生選擇與內心情感逆向行駛，并非是因為不眷顧家園親情，而在于熾烈情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國。與其說家國情懷是生命自覺和家教傳承，毋寧說是心靈感觸。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔當，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)著，。那種與國家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，就來自那個叫做“家”的人生開始的地方。（1）下列填入文中橫線處的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.攝人心魄的文學書寫從來都不只是你我心中的精神歸屬，更是家國情懷的體現(xiàn)B.家國情懷從來都不只是你我內心之中的精神歸屬，更是攝人心魄的文學書寫C.攝人心魄的文學書寫從來都不只是家國情懷的體現(xiàn)，更是你我心中的精神歸屬D.家國情懷從來都不只是攝人心魄的文學書寫，更是你我內心之中的精神歸屬（2）下列各句中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是A.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。B.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。C.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。D.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。實踐證明，教育懲戒是完整教育的重要組成部分，有助于未成年人的人格健康和諧發(fā)展。但懲戒手段需慎重，①______，不能超越“紅線”，不能將其等同于允許針對學生的暴力。②______，要講究藝術、技巧，要因人施懲，不能方式簡單、單一，不加區(qū)別地“一刀切”。在教育懲戒態(tài)度上，要公平地對待每一個孩子，不能因為學生成績好就不懲戒，③______，不能讓學生感到老師“偏心眼”“厚此薄彼”。（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（2）請分別用一個四字成語概括上文關于實施教育懲戒的三點要求。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔易吡撕苓h的路，吃了很多的苦，才將這份博士學位論文送到你的面前。二十二載求學路一路風雨泥濘，許多不容易?！苯?，中國科學院大學工學博士黃國平的博士論文致謝內容在多個網(wǎng)絡平臺走紅，作者將自己的家庭變故、坎河求學等經(jīng)歷娓娓道來，平靜的文字下，蘊藏著直抵人心的精神力量。出生于小山坳，黃國平的物質生活是匱乏的。面對坎坷的命運，黃國平并未自怨自艾，而選擇攥緊“讀書改變命運”的信念。走出關山的渴望讓他數(shù)度扛過現(xiàn)實重壓，終于守得花開、夢想成真。黃國平的故事引發(fā)了你怎樣的感觸和思考，請據(jù)此寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

2023年江蘇省淮安市盱眙中學高考語文模擬試卷（四）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《文心雕龍?隱秀》說：“夫隱之為體，義生文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！边@里所說的“隱”，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運用語言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長的意趣。這正是中國文學的藝術妙諦。唐朝司空圖在《與李生論詩書》中提出“味外之旨”“韻外之致”，在《與極浦書》中提出“象外之象”“景外之景”，在《二十四詩品》中又說“不著一字，盡得風流”。這都是要求詩歌通過有限的字句啟發(fā)讀者無窮的想象。注重言外之意，言有盡而意無窮。中國古代的抒情詩由于篇幅短小，所以特別注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠，含蓄不盡。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！鼻皟删洳]有明說下雪，只說山上的鳥都飛走了，路上人的足跡也不見了。這樣，讀者便可以想象出一幅鋪天蓋地的雪景。在這樣的背景下，詩人安排了一只孤舟，一個披著蓑衣戴著斗笠的漁翁，垂釣江雪之中，不為外界變化所動。那種我行我素、遺世獨立的情趣，蘊涵在字里行間，很耐人尋味。（摘編自袁行霈《中國文學概論》）材料二：含蓄作為一種美的形態(tài)，是詩人創(chuàng)作的共同追求，也是讀者鑒賞再創(chuàng)造的需要。藝術審美的第一步，便是讀者對作品審美意蘊的理解與發(fā)現(xiàn)。淺露平直的作品，讀者無須去發(fā)現(xiàn)，因為它原本就一覽無余。唯有含蓄性的作品，一方面，它總是留下許多空白、許多空間，不讓讀者一覽無余地把握它，總是“句中有余味”“篇中有余意”，期待著讀者去領悟。另一方面，它又總是提供一些暗示和媒介，引導讀者去思索、領悟。讀者循著作者提供的暗示和媒介，即詩中直接描寫的事物，乃能一步步地由已知到未知，由少許到多許，由表層到深層，領悟作品的意蘊。藝術審美不僅僅是單純的接受、理解，而是主體（讀者）與客體（作品）的交流契合。讀者讀詩，不僅是領悟作品的意蘊，也主動地參與藝術的再創(chuàng)造。讀者進入的境界，已經(jīng)不僅僅是詩人創(chuàng)造的藝術世界，而是詩人與讀者共同創(chuàng)造的另一藝術世界，這就是所謂的“象外之象，景外之景”。這種藝術的再創(chuàng)造融入了讀者自身的感受和靈智，所以便會感到特別親切，以至神游其中，留連忘返。鐘嶸認為，好詩應是“聞之者動心，味之者無極”。此所云“味之無極”也是眾多詩人追求的審美理想。閱讀含蓄深厚的作品，讀者的理解往往不可能同作品反映的生活內容和詩人的情感達到完全的契合，我們總會感到它太豐富，太深邃。越是這樣，我們越是想去領悟、探求，把握它的全部，于是便會一次又一次去吟誦、涵泳，產(chǎn)生永不滿足的“味之無極”的追求感、向往感。從欣賞的角度看，“含蓄”之所以能成為美，就在于讀者的心理投射機制充分發(fā)揮了作用。投射機制是指主體將自己平日的記憶、知識、期待所形成的心理定向，化為一種主觀圖式，外射到特定的客體上，使客體符合主觀圖式的心理機能。在讀者投射機制的作用下，盡管詩里提供的是有盡之言，但獲得的是“無窮之意”。中國詩學忌實、露、滿、直，追求“味外之旨”。其旨義在于相信讀者必能以其投射機制，將“欲露還藏”之情，“略加點綴”之景，在自己心中組合成情景交融的藝術境界。詩是最精煉的文學體裁，它必須用盡可能少的篇幅包孕盡可能多的內容。詩人總是選擇那些包孕豐富、含蓄深遠的生活事件、生活場面來構思他們的詩篇，企望在“言外”建立一個無限豐富的藝術世界。因而詩的精煉性總是和詩的含蓄性聯(lián)系在一起的。善于含蓄者，不僅能以“有盡之言”達“不盡之意”，做到“語少意足，有無窮之味”，而且能使余意自顯，不言而喻。杜牧的《過華清宮》旨在諷刺封建統(tǒng)治階級的窮奢極欲，但它卻未正面鋪敘最高統(tǒng)治者生活如何糜爛，只寫了“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。千萬人的血淚和痛苦，換來的是楊玉環(huán)的輕微一笑。這一個鏡頭揭露得是多么深刻、有力！詩歌語言的含蓄性則是涉及表現(xiàn)手法、煉句、煉字等方面。用典是文人詩詞常用的一種表現(xiàn)手法。詩的意旨需讀者通過典故的暗示去領會，因而具有含蓄的性質。詩人煉句、煉字，主要是為了語言的精警、生動，但有時也是出于對含蓄的追求。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，司馬光贊其“意在言外，使人思而得之”。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出?！边@里“鬧”字的使用，真可謂是含蓄蘊藉，意境深遠。（摘編自趙國乾《論中國古典詩學的含蓄美》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA．“隱之為體，義生文外”是指作者把不必明言的東西，通過語言的啟發(fā)和暗示，讓讀者去體會和發(fā)現(xiàn)。B．含蓄的作品和淺露平直的作品相比，前者的審美意蘊更豐富，需要讀者由表層到深層，一步步去發(fā)現(xiàn)。C．讀者獲得詩歌的無窮之意在于他們的理解不可能同詩歌反映的生活內容和詩人的情感完全的契合。D．詩人通過煉字可使語言精警、生動，作品也常因一字之力而境界全出，于精警之中富有含蓄意味。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是CA．材料一和材料二所舉的《江雪》和《過華清宮》兩個例子，都論證了詩歌的篇幅短小，但言近意遠，含蓄蘊藉。B．含蓄深厚的作品以有盡之言引發(fā)讀者的探求、反復吟誦和涵泳，使作品達到眾多詩人追求的“味之無極”的境界。C．中國詩學追求含蓄，是因為讀者都能夠將自己平日的記憶、知識、期待所形成的心理定向，組合成情景交融的藝術境界。D．材料二最后兩節(jié)闡述了詩人在篇幅、選材、手法、煉字煉句等多方面進行的努力，以多樣化的表現(xiàn)形態(tài)追求含蓄美。（3）材料二中說，用典可以使詩具有含蓄美，下列詩句不能體現(xiàn)這一觀點的一項是CA．周公吐哺，天下歸心。B．鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。C．潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。D．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（4）李白的《玉階怨》（玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月）如何表現(xiàn)了詩歌語言的含蓄性？請結合材料一簡要分析。（5）當代作家李敬澤說：“偉大的作品，往往是一個偉大的作者和無數(shù)偉大的讀者共同完成的作品。”請結合材料二，談談你對這句話的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析材料內容的能力。解答此題，需根據(jù)對材料內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（2）本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。解答此題，要注意選項的內容是否能在原文中找到依據(jù)。（3）本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。解答此題，首先要理解題干中的觀點，然后結合選項加以分析判斷。（4）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題，首先要讀懂題干涉及的內容，然后結合具體內容進行分析和比較。（5）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要回歸材料，從材料中提取關鍵信息作答。【解答】（1）C.“讀者獲得詩歌的無窮之意在于他們的理解不可能同詩歌反映的生活內容和詩人的情感完全的契合”錯誤。原文為“讀者的理解往往不可能同作品反映的生活內容和詩人的情感達到完全的契合”，原文有“往往”，且讀者獲得詩歌的無窮之意也并非只此一個原因。故選C。（2）C.“是因為讀者都能夠……”錯誤。原文為“其旨義在于相信讀者必能以其投射機制……”，是主觀上的“相信”，而不是客觀上的“讀者都能夠”。故選C。（3）A.運用周公“然吾一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”的典故，表達像周公那樣誠心對待賢才。B.運用魚雁傳書的典故，表達無法傳達消息的悲傷。C.“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”意思是，潯陽這地方荒涼偏僻沒有音樂，一年到頭也聽不見管弦奏鳴。此句沒有用典。D.“白鷗盟”是用典?！读凶?黃帝篇》：“海上之人有好鷗鳥者。每旦之海上，從鷗鳥游。鷗鳥之至者百數(shù)而不止。其父曰：‘聞鷗鳥皆從汝游。汝取來，吾玩之。’明日至海上，鷗鳥舞而不下也?！贝颂幾髡呓琛鞍t盟”表達了歸隱之心。故選C。（4）首先回答“同意”。然后結合材料一的觀點分析原因。“這里所說的‘隱’，不是隱晦，而是含蓄；不是不欲人知，而是不必明言；是充分運用語言的啟發(fā)性和暗示性，以喚起讀者的聯(lián)想，讓他們自己去體會和發(fā)現(xiàn)作品中雋永深長的意趣”，可見作品語言的暗示性可喚起讀者的聯(lián)想，從而去體會和發(fā)現(xiàn)作品雋永深長的意趣。李白的《玉階怨》中“夜久侵羅襪”寫女子無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸濕羅襪。其中“侵”字寫露水浸濕羅襪，具有暗示性，由此我們可想到夜色之濃，露水之重；女子佇待之久，怨情之深。再如“玲瓏望秋月”，女子回到屋內放下了水晶簾，還隔著透明的簾子凝望那一彎秋月?！霸隆贝韴F圓、懷人，可見女子內心的孤寂憂愁?！爸袊糯氖闱樵娪捎谄绦。蕴貏e注重含蓄，要求短中見長，小中見大，言近意遠，含蓄不盡”，可見中國古代抒情詩篇幅短小，卻短中見長，言近意遠。李白的《玉階怨》中先寫女子深夜獨立很久，露水浸濕了羅襪，再寫“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，回房放下水晶簾，仍然隔著簾子望著玲瓏的秋月。“卻下”兩句寫女子回屋下簾卻隔簾望月，字少情多，更見其無奈凄苦與孤寂無眠之意。（5）從材料二“唯有含蓄性的作品，一方面，它總是留下許多空白、許多空間，不讓讀者一覽無余地把握它，總是‘句中有余味’‘篇中有余意’，期待著讀者去領悟。另一方面，它又總是提供一些暗示和媒介，引導讀者去思索、領悟。讀者循著作者提供的暗示和媒介，即詩中直接描寫的事物，乃能一步步地由已知到未知，由少許到多許，由表層到深層，領悟作品的意蘊”可知，偉大的作者要在作品中留下空白，并提供一些暗示與媒介，調動讀者聯(lián)想與想象的積極性，相信讀者再創(chuàng)造的能力。從材料二“讀者讀詩，不僅是領悟作品的意蘊，也主動地參與藝術的再創(chuàng)造。讀者進入的境界，已經(jīng)不僅僅是詩人創(chuàng)造的藝術世界，而是詩人與讀者共同創(chuàng)造的另一藝術世界，這就是所謂的‘象外之象，景外之景’”可知，可概括出無數(shù)偉大的讀者既要領會作者創(chuàng)造的藝術世界，也要有能力與作者共同創(chuàng)造另一藝術世界，即“象外之象，景外之景”。答案：（1）C（2）C（3）C（4）①作品語言的暗示性可喚起讀者的聯(lián)想，從而去體會和發(fā)現(xiàn)作品雋永深長的意趣?！耙咕们至_襪”的“侵”寫露水浸濕羅襪，暗示夜色之濃，女子佇立之久，怨情之深。②中國古代抒情詩篇幅短小，卻短中見長，言近意遠。“卻下”兩句寫女子回屋下簾卻隔簾望月，字少情多，更見其無奈凄苦與孤寂無眠之意。（5）①偉大的作者要在作品中留下空白，并提供一些暗示與媒介，調動讀者聯(lián)想與想象的積極性，相信讀者再創(chuàng)造的能力。②無數(shù)偉大的讀者既要領會作者創(chuàng)造的藝術世界，也要有能力與作者共同創(chuàng)造另一藝術世界，即“象外之象，景外之景”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：進山東賈平凹第一回進山東，春正在發(fā)生，出潼關沿著黃河古道走，同車里有著幾個和尚﹣﹣和尚使我們與古代親近﹣﹣恍惚里，春秋戰(zhàn)國的風云依然演義，我這是去了魯國之境了。魯國的土地果然肥沃，人物果然禮儀，狼虎的秦人能被接納嗎？沉沉的胡琴聲從那一簇藍瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開的霧氣。我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到現(xiàn)在。我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經(jīng)焚書坑儒過的，但居山高為秦城，秦城已壞，鑿池深為秦坑，自坑其國。江?？梢院越?，乾坤可以傾側，唯斯文用之不息，如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子。其實，秦嬴政在統(tǒng)一天下后也來過魯國舊地，他在泰山上祀天。封禪是帝王們的舉動，我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的朋友說；哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年蘇軾可以唱“執(zhí)瓢從之，忽焉在后”，我?guī)淼奈ㄊ且活w頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。在曲阜，我已經(jīng)無法覽尋到孔子當年真正生活過的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身后能達到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸。司馬遷是這樣的，曹雪芹也是這樣的，文人都是與富貴無緣的，都是生前得不到公正的。在濟寧，意外地得知，李白竟也是在濟寧住過二十金年?。∵b想在四川參觀杜甫草堂，聽那里人在說，流離失所的杜甫到成都去拜會他的一位已經(jīng)做了大官的昔日朋友，門子卻怎么也不傳稟，好不容易見著了朋友，朋友正宴請上司，只是冷冷地讓他先去客棧里住下好了。杜甫蒙受羞辱，就出城到郊外，仰躺在田埂上對天浩嘆。尊詩圣的是因為需要詩圣，做詩圣的只能貧困潦倒。我是多么崇拜英雄豪杰呀，但英雄豪杰輩出的時代，斯文是掃地的。孔廟里，我并不感興趣那些大大小小的皇帝為孔子豎立的石碑，獨對那面藏書墻鐘情，孔老夫子當周之衰則否，屬魯之亂則晦，及秦之暴則廢，遇漢之王則興，乾坤不可久否，日月不可久晦，文籍不可久廢啊！當我立于藏書墻下留影拍照時，我吟誦的是米芾的贊詞：孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既無孔子；孔子之后，更無孔子?？鬃涌鬃樱笤湛鬃?！我在泰山上覽尋我的祖先遇雨而避的山崖和古松，遺憾沒有找到這個景點。聽導游的人解說，我的祖先畢竟還是登上了山頂，在那里燃起了熊熊大火與天接通，天給了他什么昭示，后人恐怕不可得知。而事實是秦亡后，就在泰山之下，孔廟孔府孔林如皇宮一樣矗起而千萬年里香火不絕?？鬃泳褪俏逶廓氉鸬奶┥絾幔刻┥骄褪怯肋h的孔子嗎？登泰山者，人多如蟻，而幾多人真正配得上登泰山呢？我站在拱北石下向北面的峰頭上看，我許下了我的宏愿，如果我有了完成夙命的能力和機會，我就要在那個峰頭上造一個大廟的。我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅強的，是一個拳頭，是一個沖天的驚嘆號。古人講：；登泰山而一覽眾山小。周圍的山確實是小的，小的不僅僅是周圍的山，也小的是天下。我這時懂得了當年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信。我?guī)Щ亓艘粔K石頭，泰山上的石頭。過去的皇帝自以為他們是天之驕子，一旦登基了就來泰山封禪的，但有的定都地遠，他們可以來泰山祀天，也可以自家門前筑一個土丘作為泰山來祀，而我只帶回一塊石頭﹣﹣泰山石是敢當?shù)末仼佁┥骄陀肋h屬于我，給我拔地通天的信仰了。（有刪改）文本二：文學藝術作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意。現(xiàn)在有些散文似平巒有詩親，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩。我害怕那些表面詩意的浮華的散文?，F(xiàn)在人寫東西，多是為寫東西而寫東西，為發(fā)表而發(fā)表，這是我們現(xiàn)在作品多但好作品少的一個原因。試想想，你有多少詩意要發(fā)，有多少情要感慨？其實許多作者并不是專門寫散文的，他們在做別的學問的過程中偶爾為之，倒寫成了傳世的散文之作。說到趣味，散文要寫得有趣味當然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味。（節(jié)選自賈平凹《我對當今散文的一些看法》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文章第一段用比擬的手法寫出了胡琴聲的悠揚邈遠，引出下文孔子關于“逝者如斯夫”的慨嘆和對孔子的介紹。B.文章聯(lián)想了秦始皇和孔子登泰山的故事，通過對比的手法，表現(xiàn)孔子為人胸懷天下、仁義高貴，充滿了對孔子的崇敬贊美之情。C.文章結尾談到的“泰山石”是泰山的象征，也是高貴堅強的，甚至是儒家文化的象征，能夠給作者自信以及拔地通天的信仰和藝術上的想象和力量。D.本文敘述了作者自己來到山東，想到孔子，并拜謁孔子登泰山后回家的經(jīng)歷，其中既有歷史的回顧，又有深沉的思考。（2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是CA.“江海可以涸竭，乾坤可以傾側，唯斯文用之不息”說明，無論時代如何變遷，朝代如何更替，唯有以孔子為代表的文化精神之光不熄，代代相傳。B.作者通過陳述孔子、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹等這些文壇上的英雄豪杰在生前都是貧困潦倒、凄凄惶惶的慘狀，得出結論“英雄豪杰輩出的朝代，斯文是掃地的”。C.在孔廟里，作者對皇帝為孔子豎立的石碑并不感興趣，獨對藏書墻鐘情，是因為作者此時被孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信打動。D.賈平凹先生關于散文創(chuàng)作的看法是理論層面的，《進山東》在寫法上與《我對當今散文的一些看法》中的觀點相一致，這正是散文理論與寫作實踐互動的明證。（3）結合材料一探究作者帶回泰山石的用意。（4）某中學組織學習名家優(yōu)秀散文，欲對《進山東》進行評論，請結合兩則文本，列出評論要點?！痉治觥浚?）本題考查對文本思想內容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查理解與鑒賞文本藝術特點的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。（3）本題考查學生探討作者創(chuàng)作意圖的能力。解答時要綜合分析，找準相關語句，準確把握。（4）本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。解答時要結合相關要求細致分析，準確把握即可?！窘獯稹浚?）A.“用比擬的手法寫出了胡琴聲”錯誤。第一段說“沉沉的胡琴聲從那一簇藍瓦黃墻的村里傳來，音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化不開的霧氣”，“如麥田上濃得化不開的霧氣”使用的是比喻的修辭手法，而不是比擬的修辭。故選A。（2）C.“在孔廟里，……是因為作者此時被孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信打動”錯誤。由文中“古人講：登泰山而一覽眾山小……我這時懂得了當年孔子登山時的心境，也知道了他之所以惶惶如喪家之犬一樣到處游說的那一份自信”可知，作者是在登泰山時才理解孔子在惶惶如喪家之犬時仍到處游說的那一份自信。故選C。（3）由原文“封禪是帝王們的舉動，我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量”可知，我來山東，除了拜孔，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。由此可知，讓泰山石所代表的泰山給自己帶來藝術上的想象和力量。“我撫摩著拱北石，我以為這塊石頭是高貴的，堅強的，是一個拳頭，是一個沖天的驚嘆號?！薄霸谇?，我已經(jīng)無法覽尋到孔子當年真正生活過的環(huán)境。如今以孔廟孔府孔林組合的這個城市，看到的是歷朝歷代皇帝營造起來的孔家的赫然大勢。一個文人，身后能達到如此的豪華氣派，在整個地球上怕再也沒有第二個了。這是文人的驕傲，但看看孔子的身世，他的生前凄凄惶惶的形狀，又讓我們文人感到一份心酸?！弊髡哒J為石頭是高貴的，堅強的。泰山石高貴堅強，甚至是孔子和儒家文化的象征，作者想要借泰山石來表達自己要繼承儒家文化的信念。由原文“而我只帶回一塊石頭——泰山石是敢當?shù)摹┥骄陀肋h屬于我，給我拔地通天的信仰了”可知，泰山就永遠屬于“我”，給“我”拔地通天的信仰了。由此可知，泰山石是泰山的象征，作者想讓泰山石帶給自己自信和拔地通天的信仰。（4）由文本二“文學藝術作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意?，F(xiàn)在有些散文似平巒有詩親，但那不是真正的詩意。如有些詩一樣，有些詩每一句似乎都有詩意，但通篇讀完后，味似嚼蠟，它是先有一兩個好句子然后衍變成詩的。而有些詩每一句都平白如話，但整體卻留給了我們東西，這才真正稱作詩”可知，文學藝術作品絕對要有真情，有真情才能產(chǎn)生詩意。再結合文本一內容可知，《進山東》信仰貫穿古今，情感真摯動人。由文本二“說到趣味，散文要寫得有趣味當然有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因，但還有一點，這些人會說閑話。我稱之為閑話，是他們在寫作時常常把一件事說清楚之后又說些對主題可有可無的話，但是，這些話恰恰增加了文章的趣味”可知，散文要寫得有趣味，有形式方面的、語言方面的、節(jié)奏方面的許多原因。結合文本一內容可知，《進山東》語言真實自然，閑筆引人入勝。答案：（1）A（2）C（3）①讓泰山石所代表的泰山給自己帶來藝術上的想象和力量。②泰山石高貴堅強，甚至是孔子和儒家文化的象征，作者想要借泰山石來表達自己要繼承儒家文化的信念。③泰山石是泰山的象征，作者想讓泰山石帶給自己自信和拔地通天的信仰。（4）①信仰貫穿古今，情感真摯動人。②語言真實自然，閑筆引人入勝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當所任，則無為而治矣。”玄齡等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥。”貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所推薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙鳎匀∈坑诋敃r，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時法令，本州辟召，會功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識，日復一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉。”（選自《貞觀政要》，有改動）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/B．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/C．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/D．太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是DA．貞觀，是唐太宗李世民的年號。年號是君主時代帝王紀元所立的名號，由漢武帝首創(chuàng)。B．衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中指士大夫。C．吏部，為古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。D．辟召，亦稱“辟”，“辟”是指由皇帝下詔征聘或由公府、州郡長官等向朝廷推薦。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA．唐太宗認為如果官員們能“各當所任”，國家可以實現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級授予他們官職爵位。B．唐太宗批評封德彝關于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認為古代明君都是取當世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準備采納杜如晦的意見，在當朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因為正逢功臣上書反對這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結集。他認為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①致治之本，惟在于審。量才授職，務省官員。②且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉。（5）唐太宗和杜如晦認為吏部選拔官員的弊端在哪？請簡要說明。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到文從句順。（5）本題考查學生文言文內容的概括能力。解答此類題，學生要先找到文本中對應的信息點，在對其進行準確翻譯的基礎上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動。天下的事情如此繁重，你應當為我分擔憂慮，你不向我推薦資才，那我又能向誰詢問呢？”“比來命卿舉賢”，“賢”此處是指賢才、人才，為“舉”的賓語，中間不可斷開，排除AD；“朕將安寄”，“朕”為“寄”的主語，應在“朕”前斷開，排除C。故選B。（2）D.辟”是指由皇帝下詔征聘”錯誤，皇帝下詔征聘稱為“征”，各級高官選拔的人才叫“辟”。故選D（3）C.“但因為正逢功臣上書反對這種做法”錯，文中“會功臣等將行世封事”意為“正碰上對功臣實行世襲封官授爵制”。故選C。（4）①“審”，審慎，慎重；“量才”，衡量才能；“省”，減少。譯文：使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應的官職，務必減少職官的定員。②“愚暗”，黑昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“舉”，推薦；“澆竟之風”，追名諑利的浮薄風氣。譯文：況且糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）根據(jù)“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”可知，唐太宗認為吏部選擇官員只看重言辭文章，不去了解德行，導致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓。根據(jù)“今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才可知，杜如晦則認為是因為所選人才太多，不可能全面了解他們，且選補官員的規(guī)章制度不夠完善。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應的官職，務必減少職官的定員。②況且糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風氣，不能夠讓他們自我推薦。（5）①唐太宗認為吏部選擇官員只看重喜辭文章，不去了解德行，導致這些官員幾年后劣跡敗露，傷害百姓，②杜如晦則認為是因為所選人才太多，不可能全面了解他們，且選補官員的規(guī)章制度不夠完善。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應的官職，務必減少職官的定員。如果任用了好言，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓言員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了，”房玄齡等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個數(shù)額，并對房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛，一定不可獎賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥。“貞觀二年，唐太宗對右仆射封德鑫說：“天下太平的相本，在干得到合適的人才。訴來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動。天下的事情如此繁重，你應當為我分擔憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰?！疤铺谡f：“過去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國君武丁在夢中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國家呢？況且哪一個朝代沒有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了，“封德彝聽后，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而善稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達數(shù)千人，這些人外表謹慎忠厚，言語巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補官員的規(guī)章制度，實在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照兩漢時的法令，改由各州郡推薦人才，但因為功臣等人將實行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請求把唐太宗的文章編成文集，唐太宗說：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不道循古訓，擾亂了政務，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的，像梁武帝父子陳后主隋場帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，補稷江山鎮(zhèn)濤斷送在他們手中。君主圣明與否，關鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？“太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對侍臣說：“我聽說，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復歸太平。大亂之后，即是太平之運，要想使國泰民安，只有任用賢才，你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？“魏征回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智，了解別人很不容易，了解自己就更為艱難，況目愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長迫名逐利的浮薄風氣，不能夠讓他們自我推薦。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。寄李儋元錫韋應物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。[注]這首詩是詩人晚年在滁州刺史任上的作品。李儋、元錫：當時官員，二人與詩人多有唱酬往來。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.開首二句即景生情，花開花落，引起詩人對茫茫世事的感嘆。也表明時光流逝，再度春光，詩人對過往更多的懷念。B.頷聯(lián)感慨自己無法料想國家及個人的前途，前景渺茫。雖是美好的春天，但他感到憂愁苦悶，心事沉重，無法自解。C.尾聯(lián)寫詩人有感于時局黯淡、身世艱難，不免心灰意冷、意志消沉，卻只能通過探訪友人、寄懷明月的方式來排遣。D.這是一首寄給好友的抒情詩，語語出自肺腑，句句不假雕飾，而感情細膩，真摯感人。同時章法嚴密，堪為七律名篇。（2）這首詩的頸聯(lián)寫出了詩人怎樣的思想矛盾？范仲淹嘆為“仁者之言”，又是為什么？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的鑒賞能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。?）本題考查學生對詩歌思想情感和作者觀點態(tài)度的評價能力。解答時要結合詩歌內容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內心感受?！窘獯稹浚?）C.“探訪友人”錯。其實是在進退兩難的矛盾苦悶處境下，詩人十分需要友情的慰勉。尾聯(lián)是以感激李儋、元錫的問候及亟盼他們來訪作結。故選C。（2）頸聯(lián)“身多疾病思田里”意思是多病的身軀讓我想歸隱田園間，而“邑有流亡愧俸錢”意思是看著流亡的百姓愧對國家俸祿?？梢?，詩人雖然不滿時局黯淡，有歸田的想法，但卻放不下受苦的百姓，故頸聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。范仲淹所謂“仁者之言”意思是這是仁德之人的情懷，從這一評論中，足以看出，范仲淹對韋應物思想品德的頌揚。答案：（1）C（2）①頸聯(lián)寫因多病而想辭官歸田，又自嘆未能盡責，也流露進退兩難的苦悶。②“邑有流亡愧俸錢”意思是說，詩人為自己所轄之地仍有流離失所的百姓而感到慚愧?？梢娝m然不滿時局黯淡，有歸田的想法，但卻放不下受苦的百姓。范仲淹認為這是仁政愛民的好官才能擁有的情懷境界。譯文：去年那花開時節(jié)我們依依惜別，如今又是花開時節(jié)，我們分別已一年。世事渺茫自我的命運怎能預料，春愁讓人心中郁郁、孤枕難眠。多病的身軀讓我想歸隱田園間，看著流亡的百姓愧對國家俸祿。早聽說你將要來此地探望我，我到西樓眺望幾度看到明月圓。賞析：此詩描述了詩人與友人分別之后的思念。開首二句即景生情，花開花落，引起對茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷，寫因多病而想辭官歸田，反映內心的矛盾?！耙赜辛魍隼①哄X”，不僅是仁人自嘆未能盡責，也流露進退兩難的苦悶。結尾道出寄詩的用意，是極需友情的慰勉，渴望和友人暢敘。全詩起于分別，終于相約，體現(xiàn)了朋友間的深摯友誼，感情細膩動人，同時章法嚴密，對仗工整，用語婉轉，堪為七律名篇。詩是寄贈好友的，所以從敘別開頭。首聯(lián)即謂去年春天在長安分別以來，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起往事，有欣然回憶的意味；而以花開一年比襯，則不僅顯出時光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨。頷聯(lián)寫自己的煩惱苦悶。“世事茫?！笔侵竾业那巴荆舶瑐€人的前途。當時長安尚為朱泚盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢下，他只得感慨自己無法料想國家及個人的前途，覺得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無聊賴，一籌莫展，無所作為，黯然無光。頸聯(lián)具體寫自己的思想矛盾。正因為他有志而無奈，所以多病更促使他想辭官歸隱。尾聯(lián)則是說他看到百姓貧窮逃亡，覺得自己未盡職責，于國于民都有愧，所以他不能一走了事。這樣進退兩難的矛盾苦悶處境下，詩人十分需要友情的慰勉。尾聯(lián)便以感激李儋的問候和亟盼他來訪作結。這首詩的藝術表現(xiàn)和語言技巧，并無突出的特點。有人說它前四句情景交融，頗為推美。這種評論并不切實。因為首聯(lián)即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡；頷聯(lián)以情嘆景，也是傷心人看春色，茫然黯然，情傷而景無光；都不可謂情景交融。其實這首詩之所以為人傳誦，主要是因為詩人誠懇地披露了一個清廉正直的封建官員的思想矛盾和苦悶，真實地概括出這樣的官員有志無奈的典型心情。這首詩的思想境界較高，尤其是“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”兩句，自宋代以來，甚受贊揚。范仲淹嘆為“仁者之言”，朱熹盛稱“賢矣”。這些評論都是從思想性著眼的，贊美的是韋應物的思想品格。但也反映出這詩的中間兩聯(lián)，在封建時代確有較高的典型性和較強的現(xiàn)實性。事實上也正如此，詩人能夠寫出這樣真實、典型、動人的詩句，正由于他有較高的思想境界和較深的生活體驗。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”兩句用對比的方式評價《離騷》文辭平常，但意義重大；列舉的事例雖淺近，但含義深遠。（2）蘇軾《赤壁賦》沖“釃酒臨江，橫槊賦詩”兩句描寫了曹操攻破荊州后在長江邊橫執(zhí)長矛、飲酒作詩的英雄形象。（3）李白《蜀道難》中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句引用“五丁開山”神話傳說，增添了浪漫氣息?！痉治觥勘绢}考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字或漏字添字均不能得分?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（重點字：邇）（2）釃酒臨江橫槊賦詩（重點字：槊）（3）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（重點字：棧）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！皩τ卩l(xiāng)愁而言，還鄉(xiāng)是惟一的解藥?！蹦觋P日近，很多人的思鄉(xiāng)情愫也愈發(fā)滾燙家是游子的心靈港灣，是濃得化不開的情結。然而古往今來，少小離家建功立業(yè)，幾乎成為一以貫之的文化傳統(tǒng)。人生選擇與內心情感逆向行駛，并非是因為不眷顧家園親情，而在于熾烈情懷早已從鄉(xiāng)土走向家國。與其說家國情懷是生命自覺和家教傳承，毋寧說是心靈感觸。無論是《禮記》里修身齊家治國平天下的人文理想，還是《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大任擔當，抑或是陸游“家祭無忘告乃翁”的忠誠執(zhí)