山東2月名校聯(lián)考作文及例文集錦

山東2月名校聯(lián)考作文及例文集錦閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）攀枝花市九附六菜市場有一位五十多歲的時(shí)尚的賣菜大叔王美成，人稱“王花仙”。他的菜攤與眾不同：青菜配美人蕉、芹菜配梔子花、空心菜配菊花、香蔥配紅花……他穿著西裝、打著領(lǐng)帶賣菜，面對顧客，總是樂呵呵的。生意因此火爆。他賣菜的視頻被傳到網(wǎng)絡(luò)上，播放量超過250萬。網(wǎng)友紛紛評論：①“用心感知生活，不拘于平淡的人。”②“只要你愿意，平凡瑣碎里，也能創(chuàng)造出美的境地?！雹邸吧畹睦寺碜云椒驳拿考?，這是來自菜市場的浪漫?！雹堋鞍押唵蔚氖虑樽龊茫焉钸^成詩，有一顆富足浪漫的心，無論是在哪一行，都會(huì)出彩的?！薄陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感觸與思考？請結(jié)合材料和生活實(shí)際，談?wù)勀愕南敕?。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。作文審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，主要考查考生對勞動(dòng)生活的態(tài)度，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，符合立德樹人的教育宗旨，同時(shí)也滲透美育考查，引導(dǎo)考生觀察、思考生活，理性認(rèn)識(shí)和判斷平凡生活中的美好，發(fā)現(xiàn)生活中的美，以樂觀的態(tài)度對待生活、對待人生，從而提高生命質(zhì)量。審題難點(diǎn)在任務(wù)部分，考生很容易忽略典型任務(wù)部分“以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸與思考”這個(gè)限制，而由材料出發(fā)展開輻射思維；或者由評論部分延伸開去，而忽略材料，走向話題。

參考立意：切題立意：懷浪漫之心，享詩意生活。2.浮世有清歡，平淡藏絢爛。3.生活充滿詩意，浪漫蘊(yùn)于平凡。4.用心熱愛生活，浪漫擁抱人生。5.認(rèn)真做事，用心生活。6.用心生活，詩意人生。7.心存浪漫，不拘平淡。8.詩意棲居，心有花開。9.平凡之路，詩意以赴。10.懷浪漫之心，創(chuàng)美麗人生。

……偏題立意：1.青春需要奮斗。（忽略任務(wù)限制）2.懷揣夢想。（題目沒有強(qiáng)調(diào)夢想）3.自強(qiáng)自信。（不是題目強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)）……參考范文：平凡之路，詩意以赴（題目即觀點(diǎn)，簡潔又有內(nèi)涵。）“且將新火試新茶，詩酒趁年華?！碧K東坡此詩不僅僅告訴我們要不負(fù)韶華，也點(diǎn)出了一種浪漫的生活方式——詩意生活。（表達(dá)對蘇軾詩歌的理解，引出話題。）初聽“王花仙”這一別稱，還以為是賣花的小姐姐，難以想象這竟然是一位五十多歲的賣菜大叔，鮮花配蔬菜，穿西裝打領(lǐng)帶賣菜，面對顧客總是樂呵呵的，如此與眾不同的菜攤，自然備受人們青睞。生活的浪漫來自平凡的每一件事，這是來自菜市場的浪漫，王大叔將賣菜這件平凡的小事，做得如此富有儀式感，他樂觀地面對生活，把平凡的生活過成了詩。（轉(zhuǎn)述材料，表達(dá)自己的思考與想法。）王大叔的生活方式也讓我們有所感悟，生活雖然平凡，我們也要詩意以赴。（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出中心論點(diǎn)。）高度現(xiàn)代化的社會(huì)，讓我們的生活方式發(fā)生了改變，機(jī)械化的工作學(xué)習(xí)是否帶走了你內(nèi)心的浪漫與詩意？是否鈍化了你對美的感知？平凡生活中有綠樹成蔭、芳草依依，有皎潔的月光、滿天的星斗，有一望無際的大海、潺潺小溪，你是否已經(jīng)遺忘他們很久了？你是否還在仰望星空？你是否還在回味江上清風(fēng)與山間明月？（連續(xù)反問的使用，表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)仍然需要感知生活中的美。）尤然喜愛沈復(fù)在《閑情記趣》中的一段記述：“夏日荷花初開時(shí)，晚含而曉放，蕓用小紗裹撮茶葉少許，置花心，旦日取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕?！边@樣的詩意生活令人向往，對生活的儀式感與浪漫令人贊賞。古人對詩化生活的追求不僅于此，“登山則情滿于山，觀海則意欲于海”“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”，每一位詩人都是富有浪漫情懷的人。（舉古人詩意生活的例子和名言，體現(xiàn)了豐厚的文學(xué)積累與素養(yǎng)。）“人間有味是清歡?！碧K東坡的詩意生活體現(xiàn)在美食上；“應(yīng)是天仙狂醉，亂把白云揉碎”，李白的浪漫情懷來自于飲酒?，F(xiàn)代生活中也不乏這樣的人。美如仙女生活在山中的網(wǎng)紅李子柒，看他的視頻猶如在看一部紀(jì)錄片，耕作、做菜這樣的事也變得如寫詩一般美好。（談古論今，富有浪漫情懷的人在平凡生活中創(chuàng)造寫詩一樣的美好。）有網(wǎng)友說：“把簡單的事情做好，把生活過成詩，有一顆富足浪漫的心，無論是在哪一行都會(huì)出彩的。”斯言誠哉，生活需要?jiǎng)?chuàng)造，靈感來源生活，只要我們的心懷浪漫，生活也會(huì)變得富有詩意起來。（引用材料，闡述如何讓生活變得富有詩意。）讓我們不拘于平淡，用心感知生活，在平凡的路上，以詩意奔赴遠(yuǎn)方。（發(fā)出號(hào)召，再次點(diǎn)題目，點(diǎn)明中心。）1．（江蘇省鹽城中學(xué)2021屆高三質(zhì)檢）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陳蕃十五歲時(shí)，曾獨(dú)自一人住在一處讀書，其庭院及屋舍內(nèi)十分雜亂無章。他父親的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”薛勤認(rèn)為他有澄清世道的志向，很有自己的見解，與眾不同。陳蕃后來果然成了一代名臣。（譯自

南朝宋·范曄《后漢書》）劉蓉年少時(shí)，很有抱負(fù)，在其父親養(yǎng)晦堂偏西一間書房里閉門讀書。俯讀仰思，每當(dāng)思考得深入時(shí)，他常站起身繞著室內(nèi)來回走。室內(nèi)地面坑坑洼洼，劉蓉多次被絆倒，吃了不少苦頭，但時(shí)間一長他也就習(xí)慣了。一日，他父親過來室中，笑話他說：“一室之不治，何以天下家國為？”他父親就命童子取來泥土填平了那些坑洼。（編自

清·劉蓉《習(xí)慣說》）因?yàn)閯⑷剡@件事和陳蕃的事太像了，后人就弄出了“不掃一屋，何以掃天下？”這樣的名句。某校高三年級將舉行一次“讀書心得交流會(huì)”，假如你是高三（1）班的小史同學(xué)，請圍繞以上材料，結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹恳晃莶粧呶幢夭粧咛煜戮磹鄣睦蠋?、親愛的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的觀點(diǎn)是“一屋不掃未必不掃天下”。東漢的陳蕃持有“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下。安事一屋”的觀點(diǎn)，本來歷史上是薛勤贊賞他有澄清天下之志，卻被后人杜撰為遭到薛勤的“一屋不掃，何以掃天下”的責(zé)備，還為人廣為信奉。這說明，人們普遍相信，成就大業(yè)的人，都是要從小事做起的，但我認(rèn)為，一屋不掃，也未必就不能掃天下。反方觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人想要成就一番偉業(yè)，首先必須從“掃一屋”這樣的小事做起；但是，好男兒志在四方，又怎能為一屋一院所困？一個(gè)人只注重身邊的瑣事，把許多時(shí)間都花在小事上面，卻沒有成就事業(yè)的遠(yuǎn)大理想，并為之奮斗，是不可能有所成就的。也根本談上“掃天下”，相反，如果有成就大事的志向，并為之而努力奮斗，即使不去做“掃一屋”這樣的小事，那又有何妨？所以，陳蕃不去“掃一屋”而志在“掃天下”未必就錯(cuò)。唐朝大詩人劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“苔痕上階綠，草色入簾青”，青苔都長到了他門前的臺(tái)階上，馬上就要進(jìn)入室內(nèi)了，他也沒有去“掃”一下，卻依然與“鴻儒談笑”，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，專心創(chuàng)作，終于成為名聞天下的詩人。聞一多先生為研究古代典籍，目不窺園，兀兀窮年，頭發(fā)凌亂不堪?？伤麉s不屑梳理一下，終于寫成了蕃名的《唐詩雜論》。再比如，一個(gè)重要戰(zhàn)役的勝利，士兵作戰(zhàn)時(shí)的勇敢固然不可少，但是指揮員的正確指揮往往具有決定性作用。有所不為才能有所為，如果每個(gè)指揮員連打洗臉?biāo)@樣的小事都必須親自去做，把自己的時(shí)間都花在小事上，哪還有時(shí)間去研究作戰(zhàn)方案呢？所以，有時(shí)一些小事，不必做的就不去做，毛澤東主席連吸煙這樣的小事都經(jīng)常讓別人給點(diǎn)火。難道你能說他不能掃天下嗎？這不是說，掃一屋者就做不成大事，可做大事的人，也未必就一定要事事親力親為，否則只能像諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而后已”，最終飲恨五丈原，未能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原之志了。所以，我們不應(yīng)該被一些繁瑣小事所困擾，如果把自己的寶貴時(shí)間都浪費(fèi)在一些無關(guān)緊要的瑣事上，那是很可惜的。相反，我們應(yīng)該樹立成就事業(yè)的大志，并全力以赴，分秒必爭地為之奮斗，這樣，我們才有可能成就大事業(yè)。為社會(huì)、為人民做出較大貢獻(xiàn)，從這個(gè)意義上說，即使一屋不掃，也未必就不能掃天下?！窘馕觥勘绢}考查任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作能力?！緦忣}】材料看似是十分熟悉的材料，然而其關(guān)鍵點(diǎn)在于第三段，“因?yàn)閯⑷剡@件事和陳蕃的事太像了，后人就弄出了‘不掃一屋，何以掃天下？’這樣的名句”。所以不能單純地就材料論事，需要思考的其實(shí)是第三則材料中的現(xiàn)象透露出什么樣的社會(huì)主流價(jià)值觀。我們可以這么思考：1.為什么對待十分相似的事情，薛勤和劉蓉父親得出了完全相反的論調(diào)？2.為什么后人把劉蓉父親的論調(diào)杜撰給了薛勤，并且成為了主流觀點(diǎn)？從正方說：有“掃天下”的胸懷固然不錯(cuò)，但是“掃天下”正是從“掃一屋”開始的，“掃天下”包含了“掃一屋”，而不“掃一屋”是斷然不能實(shí)現(xiàn)“掃天下”的理想的。——老子云“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”——荀況《勸學(xué)篇》里說“故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”——前蘇聯(lián)革命導(dǎo)師列寧也說過“人要成就一件大事，就得從小事做起?！币陨线@些至理名言，都充分體現(xiàn)了“掃天下”與“掃一屋”的哲學(xué)關(guān)系，說明了任何大事都是由小事積累而成的道理。“莫以善小而不為”，“善”再小，也只有積善才能成德?？傮w來說，這種觀點(diǎn)的核心思想是：做人做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不能好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，光說不練。從反方說：在古代治國要求的主要素質(zhì)有：儒家哲學(xué)，農(nóng)業(yè)知識(shí)，自然經(jīng)濟(jì)學(xué)，古代軍事學(xué)，古代管理學(xué)等，怎么看和掃屋子都搭不上邊。再說了，一個(gè)人個(gè)人衛(wèi)生保持的好，大多數(shù)情況下可以肯定的說這個(gè)是個(gè)認(rèn)真，嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎的人。但是，光看到一個(gè)人的個(gè)人衛(wèi)生不好，是不能武斷的說這個(gè)人肯定對待工作不認(rèn)真。舉個(gè)例子，愛因斯坦的照片大家都見過，面對他，我們能否說：“你連你的頭發(fā)，胡子都‘理不順’，你還妄想‘理順’時(shí)間，空間，物質(zhì)，能量之間的關(guān)系？你做夢吧！”而牛頓，也常常糊涂得鬧不清什么場合該穿什么衣服的人，然而他卻得出了牛頓三大定律。從國內(nèi)說：“王羲之坦腹東床，王猛捫虱治天下。”所以也是可以這樣看待這個(gè)問題的，“不掃一屋”代表不被與志向無關(guān)的事情所迷惑，所拖累，不被金錢，美女，權(quán)力，利益所束縛，全心身心為自己的理想——“掃天下”而奮斗！總體來說，反方的核心思想是：做人應(yīng)該將主要精力投入到自己的事業(yè)中去，而不應(yīng)該分散精力到與事業(yè)無關(guān)的地方。關(guān)于第二個(gè)問題，更有意思。從我們現(xiàn)在杜撰出薛勤反問陳蕃：“不掃一屋，何以掃天下？”可以看出，這是中國的主流觀點(diǎn)。很顯然，這個(gè)觀點(diǎn)是符合儒家的哲學(xué)思想的，這點(diǎn)從荀子的相似言論就可以知道。并且《習(xí)慣說》片尾的總結(jié)——故君子之學(xué)，貴乎慎始——可以看出清代大儒劉蓉也是持這種觀點(diǎn)的。而陳蕃的言論被人硬生生杜撰出一個(gè)被駁倒的結(jié)尾，也可以看出中國傳統(tǒng)社會(huì)是對陳蕃的言論持否定態(tài)度的。在這里我就不討論這種現(xiàn)象其中明顯體現(xiàn)出儒家——過于中庸，過于重視自身品格修養(yǎng)而輕視實(shí)踐的哲學(xué)弊端。還可以把：“不掃一屋，何以掃天下？”理解為草率的“上綱上線”，“亂扣帽子”?！吧暇V上線”和“扣帽子”也是中國人的習(xí)慣，就像我們常說的“三歲看到老”，三歲真的能看到老么？也像是很多父母經(jīng)常這樣教育孩子：“哎呀，你連這點(diǎn)XXX都沒有，將來還怎么XXX呢？”其實(shí)孩子的某些小習(xí)慣不好，并不代表他一輩子的人生就是怎樣的，提前給孩子“扣帽子”，反而壓抑了孩子成長的可能性。所以說我們在生活中應(yīng)該多一點(diǎn)“就事論事”，少一點(diǎn)“上綱上線”和“扣帽子”?！玖⒁狻?.掃一屋與掃天下沒有必然聯(lián)系。2.掃一屋與掃天下，各有其優(yōu)缺點(diǎn)。3.人們的價(jià)值取向決定了他們會(huì)相信的故事版本。4.不要隨意給人/事/物定性?！舅夭摹?.“掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知“一屋”是“天下”的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢??如果說，你連基本的作文水平都沒有，怎么可能成為一名作家？如果說，你連打字都不會(huì)，怎么可能成為一名軟件工程師？如果說，你連基本的道德素養(yǎng)都沒有，怎么可能成為對社會(huì)有用的人才？??“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深”。同學(xué)們決不缺少理想和追求，缺少的是腳踏實(shí)地一步一步的行走；學(xué)校決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章制度不折不扣的執(zhí)行。因此我們必須再次提倡養(yǎng)成良好的習(xí)慣，注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)，把成長的基礎(chǔ)打牢，德智體美等全面發(fā)展。2.王順友20年來，每天做的工作在很多人的眼里無外乎就是爬坡上坎，送信送郵件這樣一件小事。然而王順友就是在這樣平凡的崗位上，默默奉獻(xiàn)，做好他身邊每一件力所能及的小事。因此，才有了一個(gè)國家勞動(dòng)模范、四川省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的榮譽(yù)。因此，做任何事，都不能好高務(wù)遠(yuǎn)，眼高手低，而應(yīng)該腳踏實(shí)地，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起，從“掃一屋”做起?！耙晃荨迸c“天下”，小事關(guān)乎大事，小事連著大局，于細(xì)微處見精神。3.曾國藩以方圓謀人生，堅(jiān)持著這樣的信條：定準(zhǔn)方向，不把心思花在小事上，而是抓住根本，抓住主要矛盾，從大局去考慮問題。因而他的《曾氏家書》中的許多信條被后人奉為圭臬；春秋時(shí)的越王勾踐，在失敗后以當(dāng)奴隸于吳為“小節(jié)”，臥薪嘗膽，十年積蓄，一朝滅吳，最終成就了立國的大事。像這樣不拘小節(jié)的人還有很多，韓信不拘于胯下之辱，最終成了西漢的開國功臣；愛因斯坦不拘于衣衫襤褸，提出了相對論……這些成大事者其志不在小，將目標(biāo)放遠(yuǎn)，從大局著眼，不拘小節(jié)，最終獲得成功?！窘Y(jié)構(gòu)】文章以陳蕃的觀點(diǎn)遭到后人杜撰扭曲的事例，來引出自己的觀點(diǎn)：“一屋不掃，也未必就不能掃天下”。接著指出關(guān)鍵：一個(gè)人成大事，不應(yīng)為身邊瑣事所困。并列舉劉禹錫、聞一多、毛澤東等著名人物不做小事卻成就大事的事例來證明觀點(diǎn)，最后提出自己的想法：要有“掃天下”之志，才能成就大事，再次點(diǎn)明觀點(diǎn)。6．（山東省濟(jì)南市歷城二中2021屆高三模擬閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

吃播是近兩年火爆的網(wǎng)上直播形式，很多人認(rèn)為既可以從中學(xué)到做飯小常識(shí)，又在觀看主播享受美食時(shí)有“很下飯”的感覺。其中的“大胃王”式吃播秀因大量堆積食物的視覺沖擊力和主播食量大如牛的表演，更是獲得了百萬點(diǎn)擊量。近日，央視新聞連續(xù)兩次批評了大胃王吃播浪費(fèi)嚴(yán)重的現(xiàn)象，一些社交平臺(tái)針對吃播節(jié)目也紛紛采取各種嚴(yán)格管控措施。對此，有人認(rèn)為央視和平臺(tái)控制得力，大胃王吃播以鋪張浪費(fèi)和暴飲暴食來滿足人們的獵奇心理，甚至出現(xiàn)假吃和催吐，只是為了賺取流量牟取經(jīng)濟(jì)效益，這樣的不良風(fēng)氣應(yīng)該予以扭轉(zhuǎn)。但是，也有人擔(dān)心吃播是互聯(lián)網(wǎng)興起的新服務(wù)，是民眾美好生活的一部分，如此多管齊下的嚴(yán)厲把控有可能會(huì)將其扼殺。對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料和社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕捏w會(huì)和看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷囊?guī)范吃播，助推美好生活最近兩年吃播成了非常火爆的網(wǎng)絡(luò)直播形式。其中“大胃王”式吃播憑借大量食物的視覺沖擊和主播驚人的食量，更是獲得了百萬點(diǎn)擊。關(guān)于此類滿足大眾的獵奇心理，從中賺取經(jīng)濟(jì)收益的吃播行為，央視新聞連續(xù)兩次做出批評，相關(guān)平臺(tái)也嚴(yán)格管控。對此，人們看法不一，而我認(rèn)為，只有規(guī)范吃播，才能助推美好生活。規(guī)范吃播，追求健康與節(jié)儉?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首古詩我們從小就背誦于口，可誰又真正將它銘記于心呢？“大胃王”式吃播中堆積大量食物，造成鋪張浪費(fèi)。這是對五千年以來中華民族所崇尚的勤儉節(jié)約精神的視而不見，這不僅浪費(fèi)了食物更是糟踐了對食物的敬畏之心。作為人類生存的必需品，食物是大自然慷慨的饋贈(zèng)和人類自身的勞動(dòng)成果。袁隆平先生傾其一生研究雜交水稻，解決了中國乃至世界的吃飯問題，現(xiàn)在的我們更要守住前輩火，節(jié)約糧食，拒絕鋪張浪費(fèi)，才能開創(chuàng)未來的路。同時(shí)“大胃王”式吃播展現(xiàn)的暴飲暴食，在鏡頭看不見的地方或許就是主播痛苦的催吐，突發(fā)胃病等等不可挽回的健康問題。因此要規(guī)范吃播，追求健康與節(jié)儉。規(guī)范吃播，奏響新時(shí)代樂章?！皶r(shí)代是一張大網(wǎng)?！弊悦襟w與互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展衍生出了許多新置業(yè)、新形式，吃播便是在新時(shí)代下產(chǎn)生的新興直播業(yè)態(tài)。放大來說，直播這種形式伴著新時(shí)代而來，是一把雙刃劍，是機(jī)遇亦是深淵，疫情期間，直播帶貨成了推動(dòng)復(fù)產(chǎn)復(fù)工、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的重要推動(dòng)力量。不管是“小朱佩琦”的神仙配合，還是女神薇婭帶貨，或是陜西山村因習(xí)主席“帶貨”成功脫貧。類比吃播，若在合理規(guī)范下，產(chǎn)生巨大影響力也能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此要規(guī)范吃播，發(fā)揮其利，奏響新時(shí)代樂章。《雙城記》中言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代?！标P(guān)于吃播，存在鋪張浪費(fèi)、暴飲暴食的狀況，也存在內(nèi)容低俗，為牟取經(jīng)濟(jì)效益不擇手段的現(xiàn)象。但是，吃播形式的出現(xiàn)反映了新時(shí)代下人民對美好生活的向往，對此，相關(guān)部門應(yīng)合理管控，主播們應(yīng)約束自我行為，不為博取“眼球”才能賺的“回眸”，觀看吃播的我們更應(yīng)學(xué)會(huì)鑒別，從中提取時(shí)代正能量，弘揚(yáng)社會(huì)良好風(fēng)尚。想要吃播在時(shí)代洪流中站穩(wěn)腳跟并推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，需要各個(gè)社會(huì)成員的共同努力。互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了平臺(tái)與資源，規(guī)范吃播，共享新時(shí)代紅利；規(guī)范吃播，共創(chuàng)新時(shí)代美好生活?！军c(diǎn)評】本文最大的優(yōu)點(diǎn)就是扣題很緊，處處照應(yīng)，盡顯邏輯：主體部分形成了遞進(jìn)式的邏輯思路，分論點(diǎn)工整有美感，與總論點(diǎn)遙相照應(yīng)；主體段末的分析均能緊扣要點(diǎn)，及時(shí)照應(yīng)分論點(diǎn)；文章引議聯(lián)結(jié)，步步為營，結(jié)構(gòu)合理，前后照應(yīng)，水到渠成?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作能力?！緦忣}】審題要點(diǎn)：分層品讀，概括要點(diǎn)。第一段（材料段）：第一層寫吃播火爆，好處多多。第二層寫“大胃王”式吃播秀點(diǎn)擊量驚人。第三層寫央視新聞和社交平臺(tái)對大胃王吃播進(jìn)行批評和管控。第二段（評論段）：有人認(rèn)為央視和平臺(tái)控制得力，有人擔(dān)心嚴(yán)厲把控有可能會(huì)將其扼殺。第三段（任務(wù)段）：對此，你的思考？要結(jié)合材料，也要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。理性分析，確定立意。第一段（材料段）：寫吃播有好處，也有非常不良的影響，央視和平臺(tái)對其批評和管控。第二段（評論段）：就“央視和平臺(tái)管控吃播”一事，有人肯定之，有人否定之。第三段（任務(wù)段）：“此”指的是什么？結(jié)合前兩段內(nèi)容，應(yīng)指“管控直播節(jié)目”。整體而言，第一段是現(xiàn)象，第二段是解析，第三段是考生的思考?？梢杂腥N態(tài)度：肯定它，否定它，兼而有之。無論選擇什么態(tài)度，材料均可充分地利用上。材料中的理由如下：1.不贊成管控吃播的理由：很多人認(rèn)為既可以從中學(xué)到做飯小常識(shí)，又在觀看主播享受美食時(shí)有“很下飯”的感覺。吃播是互聯(lián)網(wǎng)興起的新服務(wù)，是民眾美好生活的一部分。2.咱成管控吃播的理由：大胃王吃播浪費(fèi)嚴(yán)重。大胃王吃播以鋪張浪費(fèi)和暴飲暴食來滿足人們的獵奇心理，甚至出現(xiàn)假吃和催吐，只是為了賺取流量牟取經(jīng)濟(jì)效益，這樣的不良風(fēng)氣應(yīng)該予以扭轉(zhuǎn)?！玖⒁狻?.贊成嚴(yán)控：倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對糧食浪費(fèi)。保有健康身體，不可為食傷身，提倡節(jié)制有序生活。美好生活不等于放縱。2.不贊成嚴(yán)控：吃播式新生事物，應(yīng)允許其有一個(gè)發(fā)展成長的過程，不必拔苗助長。民以食為天，不可過度管控生活中的正常情緒，相信人們終會(huì)有理智的抉擇。食量大不等于浪費(fèi)糧食，應(yīng)包容生活中的個(gè)體