2025屆新高考語文全國各省市聯(lián)考卷10月 卷四（含答案解析）

2025屆新高考語文全國各省市聯(lián)考卷10月精選卷四（解析版）考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是鄉(xiāng)村振興源源不斷的精神動力。春節(jié)是鄉(xiāng)土文化凝聚而成的重要傳統(tǒng)，也是中國人鄉(xiāng)愁最濃的時候。習(xí)近平總書記多次強調(diào)要“記住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)愁的最重要載體。只有重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展，才能使其成為鄉(xiāng)村振興的不絕源泉，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力。近年來，各地在發(fā)展鄉(xiāng)土文化方面取得了一定成效，但由于一些現(xiàn)實原因，鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況。原來的農(nóng)村都是聚族而居的熟人社會，地緣依附于血緣，村莊內(nèi)具有較強的自己人認同感，而鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落正是這種熟人社會的文化載體?，F(xiàn)在，由于農(nóng)村的單門獨戶小樓房的興起，古老的祖屋逐漸被取代，不分彼此的熟人社會慢慢瓦解，而隨著大量農(nóng)民進城務(wù)工、定居，空心化的農(nóng)村讓故園成為記憶。中華民族在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成了特有的人文傳統(tǒng)和價值觀念，例如守望相助的觀念、敦親睦鄰的觀念、孝親敬賢的觀念、尊重祖先的觀念、天人和諧的觀念、克勤克儉的觀念、耕讀傳世的觀念等，這些觀念中的許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。然而，由于受到西方文化和城市文化的雙重沖擊，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念正在逐漸式微。現(xiàn)在，農(nóng)村一些自然村無文化活動室，無公共健身跳舞場地；行政村無村級文化綜合服務(wù)中心，無文化廣場，無農(nóng)家書屋，無村民議事場所，無體育器材，無專項文化活動資金等，這些都制約了鄉(xiāng)土文化的發(fā)展。當(dāng)前，鄉(xiāng)土文化人才隊伍培育不暢，青年文化人才缺乏，導(dǎo)致現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化人才隊伍老齡化現(xiàn)象嚴重。同時，從事鄉(xiāng)土文化的工作人員往往專業(yè)性不足，難以適應(yīng)新形勢下的文化工作要求，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新力不足，不能與時俱進，存在吃老本的現(xiàn)象，文化素材來源單一，表現(xiàn)形式單一，難以滿足農(nóng)民尤其是新一代農(nóng)民的文化需求。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，就要傳承發(fā)展農(nóng)耕文明，以鄉(xiāng)土文化興盛促進鄉(xiāng)村發(fā)展繁榮。新時代進一步弘揚鄉(xiāng)土文化，可以從下面兩個方面重點推進。要對具有悠久歷史、深厚傳統(tǒng)和品牌效應(yīng)的“特色文化之鄉(xiāng)”予以特別關(guān)切和大力宣傳?！疤厣幕l(xiāng)”是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興和新農(nóng)村文化建設(shè)工作的示范與標(biāo)桿，可以激發(fā)鄉(xiāng)土文化的自覺意識，樹立鄉(xiāng)土文化的自尊形象，涵養(yǎng)鄉(xiāng)土文化的自信精神，塑造農(nóng)民群眾的文化價值觀和文化自豪感。要以建設(shè)鄉(xiāng)土文化之鄉(xiāng)為依托，以樹立鄉(xiāng)土文化品牌為己任，著眼于鄉(xiāng)土文化類型和區(qū)域文化的特點，立足保護和傳承本地別具一格的民族文化、傳統(tǒng)文化、地域文化，搶救、挖掘、整理地區(qū)歷史和民族文化中的思想情感、道德觀念、信仰意識、價值取向、風(fēng)土人情、民俗文化等核心內(nèi)容，使體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蜗蟮奈幕?、文化景觀、文化標(biāo)志成為“名片”，并加以保護和宣傳。必須遵循文化建設(shè)的規(guī)律，形成富有個性的鄉(xiāng)土文化特色。文化和經(jīng)濟一樣，也有其自身的客觀規(guī)律。在鄉(xiāng)土文化振興的實踐中，我們要深入研究文化自身的規(guī)律，并按其規(guī)律辦事，切忌莽撞蠻干，搞一哄而上和一刀切?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”，不同鄉(xiāng)村，其文化特點都會有所不同，我們都要充分予以尊重，并因勢利導(dǎo)。對于鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)，我們應(yīng)持虔誠敬畏的態(tài)度，正確處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。只有保存并發(fā)揮鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的特色，才能維系地域血脈，留住文化靈魂。要開展鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)調(diào)查，科學(xué)編制歷史文化名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃，精心進行古村落旅游開發(fā)的研究工作；要扎實開展文物的日常維修，充分尊重文化遺產(chǎn)的“鄉(xiāng)土性”和“多樣性”，避免“通行模式”大行其道。（摘編自曲振國《讓鄉(xiāng)土文化承載更多鄉(xiāng)愁》）材料二：文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號。如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會。在十多年前，青年們講戀愛受著直接社交的限制，通行著寫情書，很多悲劇是因情書的誤會而發(fā)生的。有這種經(jīng)驗的人必然能痛悉文字的限制。在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個我字。在寫作時卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會，所以不好。說話時我們?nèi)绻昧送暾木渥?，不但顯得迂闊，而且可笑。這是從書本上學(xué)外國語的人常會感到的痛苦。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時候，書信文稿的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，是否還用得到文字，這是很成問題的。我絕不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已開始拋離鄉(xiāng)土社會，文字是現(xiàn)代化的工具。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.要使鄉(xiāng)土文化為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的精神動力，就必須重視鄉(xiāng)土文化，挖掘和利用好鄉(xiāng)土文化，不斷推動鄉(xiāng)土文化繁榮發(fā)展。B.原來農(nóng)村聚族而居，農(nóng)村建筑是鱗次櫛比的傳統(tǒng)農(nóng)村院落，村莊內(nèi)具有較強的自己人認同感，現(xiàn)在農(nóng)村興起單門獨戶小樓房。C.守望相助、敦親睦鄰和孝親敬賢等觀念是在數(shù)千年的農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上形成的，許多合理成分都值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)繼承。D.材料一談的是現(xiàn)在的中國鄉(xiāng)村的情況，指出要發(fā)展鄉(xiāng)土文化；材料二寫于20世紀40年代，指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料二第一段舉了兩個例子，一個是廣西的瑤山部落送信的事，一個是青年寫情書的事，都是為了論證文字限制帶來的不良后果。B.除了“間接接觸”這個因素，還有所要傳達的情意的環(huán)境發(fā)生了改變，使文字所能傳的情、達的意是不完整的，這是文字的缺陷。C.我們說話時會用很多輔助表情來補充情意，可以不注意文法；但文字卻要注意文法，如果不注意文法，文字可能會引起誤會。D.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》寫作時間距今幾十年，其中一些觀點具有時代的局限性，如他認為等到傳真的技術(shù)發(fā)達之后，可能不需要文字。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二的中心論點的一項是（）（3分）A.在一個復(fù)雜的社會中，語言是人溝通的工具。通過文字的傳播和傳承，人們才能了解這個世界、了解這個民族。B.鄉(xiāng)土社會的語言能最快、最準確、最有效率地交流以完成目的就行。鄉(xiāng)土社會往往只需要聲音就可以表意了，不必過多地依賴文字。C.人是有記憶的，在鄉(xiāng)土社會中，人們生活在一套規(guī)定了的社會中，每個人都對該生活熟悉，在生活中學(xué)習(xí)社會“禮俗”。D.鄉(xiāng)土中國的許多特點在現(xiàn)代化過程中經(jīng)受了劇烈的沖擊與演化，但并沒有完全消失，其特征在現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村依然有跡可循。4．近年來，中國鄉(xiāng)土文化在很多地方呈現(xiàn)不斷弱化的情況，請根據(jù)材料一簡要概括其原因。（4分）5．結(jié)合材料一的相關(guān)觀點，從傳承鄉(xiāng)村文化的角度，對下面新聞現(xiàn)象進行分析。（6分）陜西岐山的臊子面是一個知名品牌，很多村子的農(nóng)家婦女就是做臊子面的高手，她們在自家開的農(nóng)家樂里，注冊了與岐山臊子面有關(guān)的品牌，既滿足了游客尋覓鄉(xiāng)愁的心愿，也鼓起了村民的錢袋子。在陜西鳳縣的不少鄉(xiāng)村，都是青山綠水繞村莊，農(nóng)家建筑都是白墻灰瓦，塘堤柳韻，清新秀雅。黃河文化、巴蜀文化在這里交融，這里既有北方的粗獷豪爽，又有南方的溫柔婉約，特別是羌族村子的民族服飾和村寨建筑，這里成了不少城里人打卡的旅游首選地。陜西隴縣關(guān)山牧場附近山村養(yǎng)馬、馴馬、表演馬術(shù)的習(xí)俗，寶雞鳳翔區(qū)的泥塑、草編、西府曲子，千陽的刺繡，陳倉區(qū)的天地社火等非遺文化，這些鄉(xiāng)村文化都在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中彰顯著重要的文化符號。DD選項“指出文字有阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展的事實”錯誤，結(jié)合原文“如果是面對面可以直接說話時，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號，不但多余，而且有時會詞不達意引起誤會”“文字所能傳的情、達的意是不完全的”“在說話時，我們可以不注意文法”“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，材料二主要談?wù)撛诋?dāng)時的農(nóng)村，文字的交流作用有時不如說話方便，并非“文字阻礙鄉(xiāng)村發(fā)展”。AA選項“都是為了論證文字限制帶來的不良后果”錯誤，結(jié)合原文“需要結(jié)繩來記事是因為在空間和時間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙，我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢到別的部落里去，對方接到了這記號，立刻派人來救。這是‘文字’，一種雙方約好代表一種意義的記號”可知，這個例子是為了論證使用文字的原因。B結(jié)合原文“文字所能傳的情、達的意是不完全的”“在說話時，我們可以不注意文法。并不是說話時沒有文法，而是因為我們有著很多輔助表情來補充傳達情意的作用”“文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具”可知，材料二的中心論點是當(dāng)時的鄉(xiāng)村有獨特的溝通方式，不必過多地依賴文字。A選項文字的傳播和傳承的作用和意義，與材料二觀點無關(guān)。B選項鄉(xiāng)土社會不必過多地依賴文字，能支撐材料二觀點。C選項人們在生活中學(xué)習(xí)社會“禮俗”，與材料二觀點無關(guān)。D選項在現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土中國的許多特點依然有跡可循，與材料二觀點無關(guān)。①農(nóng)村空心化現(xiàn)象突出，作為鄉(xiāng)土文化載體的古老村莊和聚族而居的熟人社會正在消失；②外來文化的涌入，使得農(nóng)耕文明的人文傳統(tǒng)和價值觀念受到?jīng)_擊；③財政投入不足，鄉(xiāng)土文化的硬件建設(shè)嚴重滯后；④鄉(xiāng)土文化傳承困難，后繼乏人，出現(xiàn)人才斷層情況。（每點1分）①傳承好鄉(xiāng)村文化，要在鄉(xiāng)村建設(shè)中樹立鄉(xiāng)土文化品牌。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化品牌，產(chǎn)生品牌效應(yīng)。②傳承好鄉(xiāng)村文化，要突出地域的“鄉(xiāng)土化”。利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ⒚袼椎确矫娴膬?nèi)容，使鄉(xiāng)村文化景觀更為親切，更富有地域特色。③傳承好鄉(xiāng)村文化，要彰顯文化特色符號。傳承當(dāng)?shù)鬲毺氐拿袼谆顒?、民間技藝和戲曲等傳統(tǒng)文化，是避免美麗鄉(xiāng)村建設(shè)同質(zhì)化的法寶。（每點2分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一： 殺狗老舍一直到晚餐的時候，杜亦甫沒有出屋門。他背著手在屋里來回走，有時候也躺在床上一會兒，心中不斷地思索：一會兒他想去拼命，拼了命，也許一點好處沒有，但究竟是自己流了血，有一個敢流血的就不能算國里沒有人。一會兒他又往回想，白死有什么用處，快意一時，拿自己這一點點血灑在沙漠上，連點血痕也留不下吧？白天周石松念“號外”的情景還在眼前?！疤貏?wù)機關(guān)報告：‘禍事之起，起于芝麻洲大馬路二十一弄五十二號。此處住有我僑商武二郎，此人養(yǎng)德國種狼狗所生一黑小狗被人竊去?！涠赡思眮硖貏?wù)機關(guān)報告，即遣全部偵探出發(fā)尋查。翌日清晨，尋得黑小狗于海濱，已死。腹脹如鼓，項上有噬痕。乃就日常調(diào)查報告，檢出反抗我國之激烈分子，得重要犯罪嫌疑人十人，即行逮捕拷問，所蓄之犬亦一并捉到。為促其醒悟，乃當(dāng)面將十巨犬槍決?！碑?dāng)下時周石松念得很快，念完，頭上見了汗：“為了一只小狗！來屠殺，來恐嚇，來肅清激烈人物與思想……”天黑一點，杜亦甫的心便緊一點。好容易初濟辰和周石松兩位同學(xué)都來了，他的胸中松了一口氣。往外邊看了一眼，院中已黑得可怕。杜亦甫靠窗子立著，呆呆地看著外面的黑暗。他想象著：自己握著一把手槍，哪怕是塊石頭呢也好，躡手躡腳地過去，過去，一下子把個戴鐵盆的敵人打得腦漿迸裂！然后，槍響了，火起來，殺，殺，無論老幼男女全出來廝殺，即使慘敗，也是光榮的，偉大的人民是可殺而不可辱的！一道光閃到了杜亦甫的窗上，稍微一停，閃過去了；接著又是一道，一停，又過去了。他扶住了窗臺，閉上了眼?！拔冶仨殞δ銈儌z說出來，要不然我就憋悶死了！”杜亦甫把頭抬起來，看著他們?！拔仪?！”“以卵擊石，勇敢也是愚昧！”初濟辰笑了笑?！凹词鼓阏f得一點不錯，到底我還是怯！”杜亦甫的態(tài)度很自然了，像吃下一粒瀉藥，把心中的虛偽全打凈了似的?！拔乙舱f不上我是怯，還是勇，反正我就是沒主意！”周石松也微笑了一下。全不再言語了，可是不再顯得寂寞與難堪，好像彼此已能不用言語傳達什么，而能默默地互相諒解。他們就那么坐了一夜。第二天，消息緩和了許多。杜亦甫回了家。他急于要看看父親，父親是武術(shù)館的老拳師，平日他這個大學(xué)生領(lǐng)袖很看不起父親，到現(xiàn)在他還并沒把父親的身份提高多少，不過他隱隱地似有一點希冀，想在父親身上找出一些平日被他忽略了的東西。這點東西，假若能找到，仿佛就能教他有一種新的希望。第三天，只住著樓上兩間小屋，屋外有個一張桌子大小的涼臺，杜老拳師在涼臺上坐著呢。老人五十七八歲，矮個子；圓臉，黑中透亮，兩眼一大一小，眼珠都極黑極亮，微笑著，兩只皮糙骨硬的手在一塊搓著：“想你也該來了！想你也該來了！坐下！”父子都坐下，老人還搓著手：“差點沒見著你，春子！”他叫著兒子的乳名：“我讓他們拿去了！”老人又笑了?！皼]受委屈？”杜亦甫低聲地問。“那還有不受委屈的？”老人似乎覺得受委屈是可笑的事，又笑了?！澳憧矗s上我值班，在館里過夜。大概有十二點吧，我聽見些動靜。我的門開了，燈也捻著了，一看，是伙計王順。王順干什么？我就問。王順沒言語，往后一閃身，喝，先進來一對刺刀。我哈哈地笑起來了，就憑一對刺刀，要我的命還不太容易！緊跟著刺刀，是槍，緊跟著槍，是一對小鬼子，都戴著小鐵盆，托著槍沖我來了。我往后望望，后邊還有呢。又進來一個咱們的人，漢奸！他教我下來，跟著走。走到院里，那個漢奸奉了圣旨似的教我跪下。我不言語，也不跪下，他們又對著我開了空槍，專為嚇嚇我。”老人連那只小一點的眼也瞪起來，似乎是從心里憎惡那些人?！皾h奸又傳了圣旨，”老人接著說，“帶回去收拾，反正早晚你得吃上一顆黑棗。我還是不言語，我研究好了，就是不出一聲，咱們誰得手誰殺，用不著費話；是不是，春子？”杜亦甫點了點頭，沒有話可說?！俺隽舜箝T，”老人又說下去，“我挺著腰板，教他們看看，你們要得了我的命，可要不了我的心氣；這是一口氣，這口氣由我傳給我的兒子孫子，永遠不能磕膝蓋兒著土！到了個什么地方，黑燈瞎火的我也沒看清是哪里。我就是恨我的刀沒能出鞘。死到臨頭，我得大大方方的，皺皺眉就不算練過功夫。是不是，春子？”杜亦甫又點了點頭。“待了不知好久，”老人又搓起雙手來，仿佛要表演出那時怎樣的不耐煩，“他們把我提到一間大廳上去，燈光很亮，人也不少，坐的是官兒，立著的是兵。他們又教我跪下，我還是不出聲，也不跪。刺刀可就又戳在我胸口上，我紋絲不動。磨煩了半天，哼，槍并沒放。什么東西！今個天亮的時候，他們也不知怎么，把我放了，什么玩意兒！我不明白這是哪一出戲。一句話抄百遍吧，告訴你，春子，咱們得長志氣，跟他們干！我不認字，不會細細的算計，我可準知道這么個理兒，只要挺起胸脯不怕死，誰也不敢斜眼看咱們！去泡壺茶喝好不好？”杜亦甫點了點頭。（有刪改）文本二：老舍除了擅長書寫底層人民的現(xiàn)實生活，濃厚的民間文化背景使他對一些社會上的特殊職業(yè)以及江湖傳聞同樣關(guān)注，正是這種題材的非常態(tài)和武俠化賦予了作品特殊的傳奇基調(diào)?！皞髌妗弊畲蟮奶攸c就是它的“非常態(tài)性”，即生僻怪異，為人所罕見殊聞的人物或故事，它與常見習(xí)聞的日常是相反的。這些非常態(tài)生活本身就具有了傳奇文學(xué)所需要的“奇”的美學(xué)屬性。老舍的文學(xué)世界不只有那些普通市民的家常鄰里，那些生活在社會邊緣的奇人異士也是他創(chuàng)作的焦點所在。張清華指出，“從內(nèi)容上說，傳奇不只是談神論鬼與英雄俠客的專利，更是對歷史滄桑與世態(tài)人情的真實演繹”。（摘編自王珂《論老舍中短篇小說的傳奇性特征》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．杜亦甫“呆呆地看著外面的黑暗”這一細節(jié)描寫，凸顯了他內(nèi)心的恐懼。面對黑暗勢力，他已經(jīng)萌生了逃離的想法。B．杜亦甫在面對日本人的威脅恐嚇時展現(xiàn)出了一個有熱血、有激情但找不到最合適的反抗方式的青年學(xué)生形象。C．杜亦甫與父親對話過程中三次點頭時的內(nèi)心活動不同，最后一次點頭表明他已從父親那里找到“被他忽略了的東西”。D．小說的傳奇性并不意味著都是不現(xiàn)實的故事，文本一中作者將傳奇與現(xiàn)實做了融合，傳奇中蘊含現(xiàn)實，現(xiàn)實里透露傳奇。7．下列對文本一的小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說具有鮮明的地域特色，如“磕膝蓋兒著土”“黑燈瞎火”等方言的運用，使小說更加貼近日常的生活。B．小說選擇從杜亦甫的視角來敘事，以他的所見所聞來展現(xiàn)不同的人在國難面前不同的選擇，增強了故事的真實性。C．小說主要運用語言描寫、外貌描寫塑造了杜亦甫和杜老拳師的人物形象，人物性格鮮明，具有典型化特征。D．小說的標(biāo)題雖為“殺狗”，但主要情節(jié)與“殺狗”關(guān)系不大，小說揭示了日本侵略者屠殺中國進步分子的殘酷本質(zhì)。8．文本一第二段在文中起到什么作用？請簡要分析。（4分）文本一是一篇傳奇小說，它的“傳奇”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本二簡要分析。（6分）6．A（“他已經(jīng)萌生了逃離的想法”表述錯誤，“外面的黑暗”激發(fā)了杜亦甫殺敵的想象，他雖然對黑暗勢力感到恐懼，但并沒有萌生消極逃離的想法）7．C（“運用語言描寫、外貌描寫塑造了杜亦甫和杜老拳師的人物形象”錯誤，沒有運用外貌描寫塑造杜亦甫的人物形象）8．①第二段交代了造成當(dāng)前局勢緊張的原因：特務(wù)機關(guān)以抓捕殺狗者的名義大肆逮捕、屠殺激烈的反抗分子，杜亦甫等學(xué)生領(lǐng)袖因此處于危險的境地，隨時可能被捕。②第二段介紹了當(dāng)時的社會背景，使小說情節(jié)更加完整，使抗日愛國的主題更加凸顯。（每點2分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可給分）9．①人物傳奇。杜老拳師是一個不識字的武館師傅，平時不被兒子看重，但在日本人面前，他展現(xiàn)出臨危不懼、大義凜然的英雄氣概?？梢娔切┥钤谏鐣吘壍钠嫒水愂恳彩亲髡邉?chuàng)作中關(guān)注的焦點。②故事傳奇。同樣是面對黑暗勢力，杜亦甫有反抗的激情和勇氣，但內(nèi)心也難免會有些許膽怯和糾結(jié)，而杜老拳師英勇無畏、毫不屈服，被日本人抓捕后又平安歸來，體現(xiàn)了小說的傳奇特點。（每點3分，意思答對即可。若有其他答案，言之成理的也可給分）二、古代詩文閱讀（27分）（一）文言文閱讀（共5小題，22分）閱面的文言文，完成10～14題。材料—武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉弧ⅰ案覇柶淠??！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人信則下欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境期不十日不有亡國必有破軍殺將。”武王:“善哉！”（節(jié)選自《六韜·論將》，有刪改）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，途充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中臂，引佩刀出其鏃，復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)殧酬?、敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮金事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控昌爽，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所，勢須改為?！钡蹐罂伞Ｓ谑强槼强Ｔ?，悉倍于舊，加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。嘗請告暫還和州。溫士女遮道過迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視景屬去來漠然，愧王指揮多矣。”（節(jié)選自《明史·王銘傳》，有刪改）☆10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）兵出逾A境B期C不十D日E不有亡F國G必有H破軍殺將☆11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.目，指條目，與《離騷”忽反顧以游目兮”中的“目”意思不同。B.拔，指攻克，與成語“拔苗助長”中的“拔”意思不同。C.勞，指慰勞，與《孔雀東南飛并序》“念母勞家里”中的“勞”意思相同。D.告，指休假，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“告”意思不同?！?2.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.太公認為選擇將帥至關(guān)重要，關(guān)系著戰(zhàn)爭勝負和國家存亡，要考慮“五材十過等方面，武王同意他的說法。B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。C.王銘曾獨自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進三出敵陣，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。D.王銘隨軍作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時，又攻克了英山的各個營寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶?！?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察。吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣。14.從材料二中王銘移守溫州后的經(jīng)歷來看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標(biāo)準？請結(jié)合材料簡要概括（5分）BEG（句意：軍隊出征越過國境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！熬场笔恰氨鲇狻钡馁e語，B處斷開：“十”作補語，E處斷開；“亡國”作“有”的賓語，G處斷開。）11.C（A.條目/眼睛。句意：能給我具體講講嗎？/忽然回首放眼觀看。.攻克/拔起。句意：攻克了敵人的水寨。/把禾苗拔起一點，來幫助它成長。C.錯誤。兩個“勞”意思不同，慰勞/操勞。句意：俞通海慰勞了他。/記掛婆婆在家里操勞。D.休假祭告、句意：王銘曾請求告假暫時回到和州。就派隨從官員用羊、豬各一頭祭告祖廟。）12.B（“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵”錯誤，根據(jù)原文“以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之”、應(yīng)該是先“被選拔充當(dāng)奇兵”，然后“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)敢死隊沖鋒陷陣”。）13.（1）將帥，是國家的輔佐大臣，是先王重視的對象，所以任命將帥，不能不認真審察。（判斷句；“所”字結(jié)構(gòu)；“置”，任命。每點1分，句意1分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧。（“屬”，某類人；“牧”，治理；“愧”，與···相比慚愧。每點1分，句意1分）14.符合智、仁、忠的標(biāo)準：①明于審勢，做事因備，這是智；②士女送迎，足見愛民，這是仁；③為國謀劃，思壯國威，這是忠。（答出一點1分，答出兩點3分，答出三點5分）【參考譯文】材料—：武王問太公說：“評論將帥的原則是怎樣的呢？”太公回答說：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過’?！蔽渫跤謫枺骸澳茉倬唧w給我講講嗎？”太公說：“所說的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會思慮惑亂，仁慈就愛護他人，誠信就不會欺騙人，忠誠就沒有二心所說的十過，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的乘性貪婪喜好貪圖利益，有的性情仁慈而不忍心傷害他人（姑息違法亂紀的行徑），有的雖然機智但膽小怯懦，有的雖然誠信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛護他人，有的雖然有才智而優(yōu)柔寡斷，有的雖然性格剛強但十分自負（剛愎自用），有的天性懦弱喜歡依賴他人。所以說，戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，是先三重視的對象，所以任命將帥，不能不認真審察。因此說，大凡戰(zhàn)爭，不能兩方都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊出征超過國境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！蔽渫醯溃骸罢f得很好?！辈牧隙和蹉?，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因為王銘勇猛，被選拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開始，他就率敢死隊大喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次立有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，被飛過來的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追擊敗兵到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進三出，殺敵傷敵人數(shù)超過自己軍隊人數(shù)。（他）被賜予文綺銀碗，被選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。（他）隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶。洪武四年，考察百戶中各個善用槍的人，大抵沒人能與王銘抗衡。積功升官到長淮衛(wèi)指揮僉事，調(diào)任守衛(wèi)溫州。（他）上奏說：“臣所管轄的地方，對外控制海盜（倭寇），城池樓櫓因陋就簡，不僅不能壯國威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒有辦法抵御，勢必要進行改造?！碧媾鷱?fù)照準。于是修繕城池和護城河，全都比過去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開始連接郭公山，頭尾長二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求告假暫時回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠屯踔笓]相比我們很慚愧?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。念奴嬌·欲雪呈朱漕元順①張孝祥朔風(fēng)吹雨，送凄涼天意，垂垂欲雪。萬里南荒云霧滿，弱水②蓬萊相接。凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰澌結(jié)。憑高一笑，問君何處炎熱。家在楚尾吳頭，歸期猶未，對此驚時節(jié)。憶得年時貂帽暖，鐵馬千群觀獵。狐兔成車，歌鐘殷地，歸踏層城月。持杯且醉，不須北望凄切。[注]①朱漕，字元順，曾任廣南西路轉(zhuǎn)運判官。詞人出任靖江府(桂林)時，與之多有游歷與唱和。②弱水：古代神話傳說中指險惡難渡的河海。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）(3分)A.標(biāo)題交代了環(huán)境背景為“欲雪”，接著上片大肆渲染“欲雪”之時的景象。B.“凍合龍岡，寒侵銅柱，碧海冰洲結(jié)”句，用夸張手法強化了天寒地凍的效果。C.“何處炎熱”意思是哪里能找到“炎熱”之地，為下片的敘事抒情做鋪墊。D.下片盡現(xiàn)回憶畫面，借“千群”“成車”等字詞，呈現(xiàn)一種豪闊壯觀的景象。16.本詞結(jié)尾處的“持杯且醉”可謂五味雜陳，請結(jié)合全篇分析其意蘊。(6分)15.D【解析】本題考查對詩歌的綜合理解和賞析的能力?！跋缕M現(xiàn)回憶畫面”分析有誤，應(yīng)是現(xiàn)實和回憶交織。16.①用“持杯且醉”排遣心中思鄉(xiāng)懷友的寂寞。天寒地凍，獨處凄涼之地，無親友的陪伴，越發(fā)顯得孤清。②用“持杯且醉”傳達歲月流逝、好景難再之感傷。離家萬里，一年又過，曾經(jīng)的家國和樂、群歡觀獵、激情豪邁的歲月一去不復(fù)返了。③用“持杯且醉”抒發(fā)故園難回、壯志難酬之苦悶。此時詞人身處南荒，歸期難料，北望中原，故土難收，越想越意難平，唯有持杯買醉，自我麻醉。(每點2分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】本題考查理解賞析詩歌情感的能力。抓住全篇內(nèi)容，宏觀把握，微觀切入。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)某地發(fā)生特大泥石流事件，一些黨員干部不怕犧牲，沖在搶險救援的第一線，踐行著“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的錚錚誓言。我們可以用司馬遷《屈原列傳》中的“▲，▲”兩句，來贊美他們可比日月的精神。(2)小明撰寫研究生論文時不夠嚴謹，一些結(jié)論是憑主觀判斷得出的，經(jīng)不起推敲。他的導(dǎo)師想告誡一下小明這種做法不可取，認為他這樣做就像蘇軾《石鐘山記》所說的“▲,▲”(那樣)。(3)“馬”的意象在唐宋詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，多用來傳達豪邁奔放、積極向上的精神，如“▲,▲”。17.(1)推此志也雖與日月爭光可也(2)事不目見耳聞而臆斷其有無(3)示例一：金戈鐵馬氣吞萬里如虎示例二：春風(fēng)得意馬蹄疾一日看盡長安花示例三：馬作的盧飛快弓如霹靂弦驚[每空1分，多字、錯字、漏字等均不得分；第(3)小題如有其他答案，只要符合要求，即可給分]三、語言文字運用(19分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～20小題。①在原始時代，②人與動物共生、共處，③通過人和動物的近距離接觸和人對動物的細致觀察，④讓人們認識了那些會對人類生活造成威脅的猛獸，⑤也發(fā)現(xiàn)了一些可以和人類共存或者適合捕獵的動物。⑥而到了游牧?xí)r代，⑦人們開始馴養(yǎng)野獸，⑧子找水草不斷地來養(yǎng)活自己的牲畜。在這種漫長的共生共處中，人們將對動物細致觀察的結(jié)果體現(xiàn)在漢字的宇形中。如在甲骨文中，“鹿”強調(diào)它枝權(quán)般的將角，“虎”強調(diào)張開的巨口與獠牙，“象”突出它的長鼻。古人在造字的時候，能夠地展現(xiàn)它們的樣態(tài)。這種對動物特征的準確把握，足以讓我們看到，那時候的人和動物的關(guān)系非常密切。我們以與“犬”相關(guān)的字為例：一方面，,狗行動迅猛速度很快。在相關(guān)字中，如“猝”字，《說文解宇》說“犬從草暴出逐人也”,說的是狗在草叢中藏著，增一下就竄出來讓人措手不及，由此產(chǎn)生成語“”。再如“突”,(甲)?《說文解字》解釋“突”為“犬從穴中暫出也