2024-2025學(xué)年上學(xué)期河北高中語(yǔ)文高一期末模擬卷3

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期河北高中語(yǔ)文高一期末模擬卷3一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?信都區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價(jià)值和出處問(wèn)題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會(huì)、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩(shī)文中，“慕白”的表述屢見不鮮，明顯流露出對(duì)白居易的傾慕與神往。除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識(shí)上的接近。所謂超越意識(shí)，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說(shuō)，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)，在精神上達(dá)到一種無(wú)所掛礙的境界。這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對(duì)自白居易才開始凸顯的這些超越意識(shí)，蘇軾可謂體驗(yàn)深切，已得白氏超越意識(shí)的要義。“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂(lè)之心對(duì)待外物和自我，與世無(wú)爭(zhēng)，來(lái)去自如。正因?yàn)橛辛诉@種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無(wú)足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對(duì)陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩(shī)十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩(shī)作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無(wú)拘無(wú)束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩(shī)云：“淵明形神自我，樂(lè)天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢娧瞿街睿谠S之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對(duì)象鎖定陶淵明，盡和陶詩(shī)一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’?！睋?jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的向慕，更重要的是對(duì)陶人格上的心悅誠(chéng)服。用他的話說(shuō)就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊拙右资翘諟Y明的第一個(gè)知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒(méi)有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩(shī)中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭(zhēng)的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒(méi)有摧垮他，反而加深了他對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過(guò)蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無(wú)跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫了《縱筆》詩(shī)云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章悖看見了此詩(shī)，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)。與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時(shí)，行藏在我”，用時(shí)無(wú)需大喜，貶時(shí)也無(wú)需大悲。在他的詩(shī)中時(shí)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f(shuō)，蘇軾將白居易付諸實(shí)踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個(gè)新的境界，從而達(dá)到中國(guó)封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗(yàn)、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來(lái)的獨(dú)特精神。（摘編自毛妍君《論蘇軾對(duì)白居易“閑適”人生觀的受容》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識(shí)，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個(gè)典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。B.蘇軾、白居易二人對(duì)陶淵明都有效法，蘇軾對(duì)陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。C.蘇軾《縱筆》一詩(shī)暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。D.蘇軾詩(shī)句“用舍由時(shí)，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.未成小隱成中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五）B.不作太白夢(mèng)日邊，還同樂(lè)天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）C.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治，陶淵明對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述產(chǎn)生這一影響的原因。（5）蘇軾對(duì)白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2．（2023秋?故城縣校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。扁擔(dān)那頭的父親卞毓方人說(shuō)“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長(zhǎng)到一米八五，甚至一米九，才對(duì)得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個(gè)姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍(lán)。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過(guò)于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹矬矬一個(gè)，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營(yíng)養(yǎng)匱乏。正在高速成長(zhǎng)的當(dāng)口，碰上了三年困難時(shí)期，果腹都成了頭等難題，還長(zhǎng)什么長(zhǎng)。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時(shí)。我懂事后，偶見父親戴過(guò)一次，是去興化出席二哥婚禮時(shí)。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說(shuō)不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來(lái)，這頂禮帽歸我。將來(lái)是什么時(shí)候？喏，就是等我長(zhǎng)得和父親一樣高時(shí)。小學(xué)期間，我曾無(wú)數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語(yǔ)“沐猴而冠”。沒(méi)關(guān)系，我還小，有的是長(zhǎng)高長(zhǎng)壯的機(jī)會(huì)。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺(jué)中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場(chǎng)敲鑼——沒(méi)戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時(shí)候，沒(méi)人說(shuō)我長(zhǎng)得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長(zhǎng)，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無(wú)趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時(shí)，各家大人就會(huì)出來(lái)找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會(huì)出來(lái)找我，他號(hào)準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已。父親在家里，從來(lái)不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)。四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長(zhǎng)就找上門來(lái)，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬(wàn)道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來(lái)，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒(méi)有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎？非也。“行要好伴，住要好鄰”“惱個(gè)鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰。父親對(duì)四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個(gè)仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對(duì)一時(shí)過(guò)錯(cuò)無(wú)須責(zé)打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過(guò)兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來(lái)的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個(gè)農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來(lái)秦穆公在戰(zhàn)場(chǎng)上重傷被圍，那三百個(gè)農(nóng)夫趕了來(lái)，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報(bào)絕纓”。楚莊王大宴群臣時(shí)，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛(ài)妃許姬的衣袖。許姬扯斷對(duì)方的帽纓，以此為記，請(qǐng)求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來(lái)，盡情歡飲，失禮之人得以逃過(guò)一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時(shí)，當(dāng)年那個(gè)非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來(lái)這是“家學(xué)”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)？練呀。巷子里放幾條長(zhǎng)板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說(shuō)不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路?！薄耙桓鈸?dān)能睡三個(gè)人”，這句話給了我力量。我后來(lái)遇到過(guò)更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過(guò)。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺(jué)得不像呢？這是因?yàn)椋菚r(shí)我面對(duì)的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會(huì)顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B．父親尋到晚歸的“我”后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對(duì)犯錯(cuò)的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C．“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)，也激勵(lì)“我”在困難惶惑時(shí)咬牙支撐。D．小時(shí)候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長(zhǎng)越像，是因?yàn)椤拔摇钡男愿窠?rùn)了父親的脾性、思想。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對(duì)自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B．“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動(dòng)詞，細(xì)致生動(dòng)地寫出四弟被小朋友家長(zhǎng)告狀后惶恐不安的心理。C．文章語(yǔ)言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅。回憶兒時(shí)往事時(shí)，多用富有生活情趣的口語(yǔ)；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡(jiǎn)潔凝練的書面語(yǔ)。D．文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)出與父親陰陽(yáng)相隔的痛苦之情。（3）文章寫“我”在父親的影響下成長(zhǎng)，卻寫父親留下來(lái)的“禮帽”，寫祖輩傳下來(lái)的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處？（4）這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會(huì)待人處世，到晚年覺(jué)得自己越來(lái)越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對(duì)人成長(zhǎng)的重要意義。請(qǐng)結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”？二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?唐縣校級(jí)期末）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。薊門雨霽戚繼光陽(yáng)光隱現(xiàn)塞天昏，一半山容帶雨痕。新水亂侵黃草岸，殘煙淡襯綠楊村。胡收野馬休南牧，漢有雄師在北門。籌國(guó)莫矜無(wú)戰(zhàn)伐，聞看游騎獵秋屯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．前四句直接扣題，描繪了雨霽景象，視線由近及遠(yuǎn)，色彩斑駁交錯(cuò)，畫面真切分明。B．頸聯(lián)因果倒置，雄兵駐守使敵人不敢南下，展現(xiàn)大明王朝凜然不可侵犯的威武氣概。C．詩(shī)歌由自然之景到對(duì)戰(zhàn)之境，節(jié)奏陡轉(zhuǎn)，情勢(shì)驟緊，平和中涌現(xiàn)出雄壯的剛烈之氣。D．詩(shī)歌以雨霽顯雨勢(shì)，以休戰(zhàn)狀作戰(zhàn)，虛實(shí)結(jié)合，適度留白，能引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。（2）本詩(shī)是作者仿唐代雍陶《塞路初晴》所作，試簡(jiǎn)要說(shuō)明本詩(shī)尾聯(lián)與雍詩(shī)尾聯(lián)“行子喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原”所表達(dá)的情感的不同。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是“，”。（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老多病的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是“，”。四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?石家莊期末）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料—：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟樣者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅①，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃②，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：國(guó)子先生③展入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇唆良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公。”（選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①涅，可制黑色染料的礬石。②潃（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此出指臟水、臭水。③國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所漸者A然也B故君子居C必?fù)馜鄉(xiāng)E游必就士F所G以防邪辟H而近中正也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.中，指符合、合乎，與現(xiàn)在所說(shuō)的“中規(guī)中矩”的“中”意思是不相同的。B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，“跬步”指很短的距離。C.之，結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與“馬之千里者”中的“之”字用法相同。D.有司，負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏，與“宜付有司論其刑賞”的“有司”意思一樣。（3）下列對(duì)材料的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，論述了學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度。B.兩則材料所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括行為品質(zhì)的提升。C.荀子通過(guò)類比闡明外界環(huán)境會(huì)干擾學(xué)習(xí)效果，韓愈則認(rèn)為學(xué)習(xí)不會(huì)受環(huán)境干擾。D.材料中的“鍥而不舍”“業(yè)精于勤”等道理涵義豐富，賦予我們很多的生活啟示。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①假舟楫者，非能水也，而絕江河。②占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。（5）荀子和韓愈提倡的學(xué)習(xí)方法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?張家口期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)和作為知識(shí)精英的科學(xué)家，對(duì)大多數(shù)民眾尤其是青少年來(lái)說(shuō)仍然是神秘而遙遠(yuǎn)的。與此同時(shí)，在資本的驅(qū)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾之下，各種娛樂(lè)資訊充斥媒體平臺(tái)。真正的英雄無(wú)人關(guān)注，娛樂(lè)明星和網(wǎng)紅卻令一些缺乏理想信念的青少年①，爭(zhēng)相追捧和效仿。這種現(xiàn)象已經(jīng)啟發(fā)人們的普遍擔(dān)憂。在這種背景下，科學(xué)家一系列主題電影的上映，為他們走出實(shí)驗(yàn)室、走向大眾打開了一扇大門，也打開了觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家的一扇窗戶。電影《錢學(xué)森》突出反映了在新中國(guó)成立初期國(guó)家一窮二白、安全受到威脅的時(shí)代背景下，錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)越的物質(zhì)條件，②奔赴祖國(guó)的特殊意義和他強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。《袁隆平》中，袁隆平百折不撓研究雜交水稻的初衷和目標(biāo)，是讓地球上有限的土地收獲更多的糧食，讓人類遠(yuǎn)離饑餓?？茖W(xué)家主題電影將一些閃耀在人類文明長(zhǎng)河中的科學(xué)之星推介給觀眾。這些電影用生動(dòng)活潑的影像來(lái)呈現(xiàn)嚴(yán)肅的科學(xué)主題，為幫助青少年形成正確的人生觀和價(jià)值觀提供了一種③的途徑。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改、整合，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢、連貫，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。7．（2022秋?張家口期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是從社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。①，而是同時(shí)存在的。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，一方面，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難；另一方面，②，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里就產(chǎn)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種新的權(quán)力。如何命名它呢？因?yàn)樗菚r(shí)勢(shì)所造成的，姑且③。這種權(quán)力在初民社會(huì)中常可以看到。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。（1）下列各句中的引號(hào)和文中畫線句中引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是A．但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！B．“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。C．張秉貴在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D．許多同志的文章里常有兩個(gè)名詞：一個(gè)叫“殘酷斗爭(zhēng)”，一個(gè)叫“無(wú)情打擊”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。六．作文（共1小題）8．（2023秋?鹿泉區(qū)校級(jí)期末）閱讀材料，按要求寫作。近年來(lái)“漢服熱”悄然興起，越來(lái)越多的年輕人穿上漢服走上大街小巷，展示漢服之美。穿漢服成為一種新的時(shí)尚。有人為了一件價(jià)值不菲的漢服，甘當(dāng)“月光族”；有人把漢服作為日常服飾每天穿著……然而，不少人對(duì)漢服的文化內(nèi)涵并不了解。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期河北高中語(yǔ)文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．（2022秋?信都區(qū)校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾與白居易雖然相去近兩百年，但在人生經(jīng)歷、出處行藏等方面多所相似。二人早年都熱衷于政治，仕宦之路波折不斷，而且在頻繁的遷謫中，他們的人生觀和處世心態(tài)都曾產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)折和變化。白被貶后，深思人生價(jià)值和出處問(wèn)題而轉(zhuǎn)向獨(dú)善一路，蘇被貶后注目人生與社會(huì)、宇宙的關(guān)系。在蘇軾詩(shī)文中，“慕白”的表述屢見不鮮，明顯流露出對(duì)白居易的傾慕與神往。除行跡上的相似外，蘇、白二人更重要的相似點(diǎn)在于人生觀和處世態(tài)度方面的接近，尤其是在超越意識(shí)上的接近。所謂超越意識(shí)，既是一種人生理念，更是一種生活態(tài)度，蓋指主體在歷經(jīng)磨難后承受憂患、理解憂患并最終超越憂患以獲取自由人格的一種努力。也就是說(shuō)，士人雖身處逆境，卻能不為所累，超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)，在精神上達(dá)到一種無(wú)所掛礙的境界。這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越。他走向超越的方法大抵有三：一是“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”的安心思想；二是“吾道尋知止”的知足觀念；三是“應(yīng)似諸天觀下界”的看破態(tài)度。對(duì)自白居易才開始凸顯的這些超越意識(shí)，蘇軾可謂體驗(yàn)深切，已得白氏超越意識(shí)的要義?！疤斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”打消各種貪欲，以自得自樂(lè)之心對(duì)待外物和自我，與世無(wú)爭(zhēng)，來(lái)去自如。正因?yàn)橛辛诉@種人生態(tài)度，所以人的成就已經(jīng)無(wú)足輕重，成敗榮辱只是人生整體的不同方面。對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，自然不必完美，歷史也不必公正，人可以在沉思中得到安寧。蘇軾與白居易的關(guān)聯(lián)還體現(xiàn)在對(duì)陶淵明的效法上。早在元和八年，41歲的白氏因丁母憂而退居下邦金氏村，即創(chuàng)作了《效陶潛體詩(shī)十六首》；兩年之后，白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言“予夙慕陶淵明為人”。從此期他的一系列詩(shī)作可以看出：不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無(wú)拘無(wú)束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)。與白居易相比，蘇軾的學(xué)陶更向前推進(jìn)一步，并在其中融入了白居易的影響因子。其詩(shī)云：“淵明形神自我，樂(lè)天身心相物。而今月下三人，他日當(dāng)成幾佛?！笨梢娧瞿街睿谠S之高。到了晚年，身處貶所的蘇軾更將效法的對(duì)象鎖定陶淵明，盡和陶詩(shī)一百余首，所謂“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”，就是此期蘇軾學(xué)陶的寫照。陸游《老學(xué)庵筆記》卷九謂：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之‘南遷二友’?！睋?jù)此可知，蘇軾的學(xué)陶、效陶，并不只是出于對(duì)陶詩(shī)風(fēng)格的向慕，更重要的是對(duì)陶人格上的心悅誠(chéng)服。用他的話說(shuō)就是：“我即淵明，淵明即我也?！笨傊拙右资翘諟Y明的第一個(gè)知音，而蘇軾全面接受陶淵明，亦未嘗沒(méi)有摻雜白居易這位中介人物的重大影響。（摘編自尚永亮《蘇軾與白居易的文化關(guān)聯(lián)及差異》）材料二：白居易是“中隱”觀念的發(fā)明者，他的《中隱》詩(shī)中，把“不勞心與力，又免饑與寒。終歲無(wú)公事，隨月有俸錢”的中隱生活描繪得十分安閑愜意。白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿。蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子。蘇軾一生處于新舊黨爭(zhēng)的矛盾夾縫之中，屢遭貶謫，但多年的流放并沒(méi)有摧垮他，反而加深了他對(duì)人生命運(yùn)的思考和對(duì)傳統(tǒng)思想文化的吸收融合，在白居易“中隱”思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針。不過(guò)蘇軾性格上“稍露鋒鍔，不及太傅（白居易）混然無(wú)跡”，故一生挫折較白居易更多。紹圣四年，蘇軾在惠州寫了《縱筆》詩(shī)云：“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！睋?jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章悖看見了此詩(shī)，認(rèn)為蘇軾在惠州太舒適，又把他貶到更遠(yuǎn)的儋州。其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)。與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。蘇軾認(rèn)為“用舍由時(shí)，行藏在我”，用時(shí)無(wú)需大喜，貶時(shí)也無(wú)需大悲。在他的詩(shī)中時(shí)常表現(xiàn)出恬淡悠閑的心境?？梢哉f(shuō)，蘇軾將白居易付諸實(shí)踐的“中隱”文化心態(tài)上升到一個(gè)新的境界，從而達(dá)到中國(guó)封建士人“貶謫心態(tài)的最高層次”。白居易通達(dá)灑脫的人生態(tài)度影響了蘇軾人生態(tài)度的方向，蘇軾從內(nèi)在精神、襟懷風(fēng)致上學(xué)習(xí)白居易，借白居易的“閑適”人生觀為自己尋求解決窮愁困境的一劑良方，那么，他的學(xué)白在本質(zhì)上也必然融匯了自己特有的人生體驗(yàn)、情感追求和生活哲思，必然繼承了有宋一代發(fā)展而來(lái)的獨(dú)特精神。（摘編自毛妍君《論蘇軾對(duì)白居易“閑適”人生觀的受容》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.蘇軾比白居易晚了近兩百年，與白居易一樣早年熱衷于政治，同樣仕途不順，但被貶后思考與關(guān)注的內(nèi)容有所不同。B.蘇軾和白居易在人生觀和處世態(tài)度方面比較接近，都具有超越意識(shí)，這方面的相似點(diǎn)比二人行跡上的相似更加重要。C.白居易選擇抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，執(zhí)著走向求取閑適的人生之路，本質(zhì)的原因是他久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋。D.蘇軾是北宋士大夫中學(xué)習(xí)和效仿白居易的一個(gè)典型，他積極吸收融合了包括白居易“中隱”思想在內(nèi)的思想文化。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.材料一和材料二都論述了蘇軾與白居易之間的文化承繼關(guān)系，但二者著眼點(diǎn)有差異。B.蘇軾、白居易二人對(duì)陶淵明都有效法，蘇軾對(duì)陶淵明的接受相比白居易而言要更進(jìn)一步。C.蘇軾《縱筆》一詩(shī)暴露了他在惠州生活的舒適，宰相章悖因此將他貶到了更遠(yuǎn)的儋州。D.蘇軾詩(shī)句“用舍由時(shí)，行藏在我”與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”蘊(yùn)含相似思想。（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.未成小隱成中隱，可得長(zhǎng)閑勝暫閑。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書五絕》其五）B.不作太白夢(mèng)日邊，還同樂(lè)天賦池上。（蘇軾《池上二首》其二）C.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（蘇軾《惠州一絕》）D.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。（蘇軾《和子由澠池懷舊》）（4）白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治，陶淵明對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述產(chǎn)生這一影響的原因。（5）蘇軾對(duì)白居易既有學(xué)習(xí)，又有突破，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）C（2）C（3）D（4）①白居易一向仰慕陶淵明的為人，白居易貶所江州正是陶淵明故鄉(xiāng)，更激發(fā)了他對(duì)陶淵明的關(guān)注和熱情。②白居易與陶淵明有共同的仕途坎坷的經(jīng)歷。（5）①蘇軾學(xué)習(xí)白居易求取閑適的“超越”意識(shí)和進(jìn)退裕如的“中隱”觀念。②蘇軾突破白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗一面，不計(jì)得失，與世無(wú)爭(zhēng)，超然灑脫。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括?！窘獯稹浚?）C.“本質(zhì)的原因……”分析錯(cuò)誤，結(jié)合“這種超越意識(shí)首先在白居易身上有著突出的表現(xiàn)。白氏在久經(jīng)宦海沉浮之后，面對(duì)日益劇烈的政治傾軋，決計(jì)抽身退步，高蹈遠(yuǎn)引，其思想意識(shí)已從對(duì)理想的執(zhí)著走向了求取閑適的超越”分析可知，本質(zhì)的原因應(yīng)該是超越意識(shí)，即白居易在久經(jīng)宦海沉浮、遭遇政治傾軋之后，人生觀、處世態(tài)度、思想意識(shí)等方面的一種超越，一種境界。而“久經(jīng)宦海沉浮，遭遇了政治傾軋”只是他當(dāng)時(shí)的處境，是他的人生經(jīng)歷，屬于“形跡”，只是誘因。故選：C。（2）C.“暴露了他在惠州生活的舒適”錯(cuò)誤，蘇軾在惠州的生活并不是真的舒適，而是他的一種生活態(tài)度，根據(jù)材料二第二段“其實(shí)這主要源于蘇軾善于治苦遣懷，所以始終能以超然的態(tài)度看待官場(chǎng)升沉窮達(dá)”可知。另外依據(jù)“據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)宰相章?？匆娏舜嗽?shī)，認(rèn)為……”可知，宰相章悖觀詩(shī)貶蘇軾的故事是“據(jù)說(shuō)”，未經(jīng)考證，不能作為歷史事實(shí)來(lái)陳述。故選：C。（3）材料二觀點(diǎn)為蘇軾學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)白居易是“中隱”觀念，身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫。ABC三項(xiàng)均表現(xiàn)出蘇軾不以利祿縈心，超然灑脫、恬淡悠閑的心境，符合材料觀點(diǎn)；D項(xiàng)則表現(xiàn)了蘇軾對(duì)人生漂泊不定、匆匆無(wú)常的感慨與悵惘。故選：D。（4）結(jié)合“白居易被貶為江州司馬，而陶淵明所居柴桑即在江州。地域的巧合，加上夙昔的仰慕，使白對(duì)陶的關(guān)注和熱情益發(fā)加大，并明言‘予夙慕陶淵明為人’”可概括出，白居易一向仰慕陶淵明的為人，白居易貶所江州正是陶淵明故鄉(xiāng)，更激發(fā)了他對(duì)陶淵明的關(guān)注和熱情。結(jié)合“不愿受世網(wǎng)羈絆，向往無(wú)拘無(wú)束的自然境界，追求人生的自由灑脫，乃是白居易由前期創(chuàng)作諷喻詩(shī)、積極參政而轉(zhuǎn)向中后期創(chuàng)作閑適詩(shī)、退避政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是白與陶在歷經(jīng)仕途坎坷后所共有的特點(diǎn)”可概括出，白居易與陶淵明有共同的仕途坎坷的經(jīng)歷。（5）結(jié)合“白居易這種亦官亦隱的生活方式、進(jìn)退裕如的生活態(tài)度廣為北宋士大夫所效仿”“蘇軾就是學(xué)習(xí)白居易的一個(gè)典型的例子……在白居易‘中隱’思想的基礎(chǔ)上，形成了一套不以謫為患、不計(jì)個(gè)人利害得失的處世態(tài)度，構(gòu)建了可仕可隱的為官方針”可概括出，蘇軾學(xué)習(xí)白居易求取閑適的“超越”意識(shí)和進(jìn)退裕如的“中隱”觀念。結(jié)合“與白居易相比，蘇軾克服了白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗的一面，從而做到了身在官場(chǎng)，卻不以利祿縈心，更為超然灑脫”可概括出，蘇軾突破白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗一面，不計(jì)得失，與世無(wú)爭(zhēng)，超然灑脫。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①白居易一向仰慕陶淵明的為人，白居易貶所江州正是陶淵明故鄉(xiāng)，更激發(fā)了他對(duì)陶淵明的關(guān)注和熱情。②白居易與陶淵明有共同的仕途坎坷的經(jīng)歷。（5）①蘇軾學(xué)習(xí)白居易求取閑適的“超越”意識(shí)和進(jìn)退裕如的“中隱”觀念。②蘇軾突破白居易未能完全忘情于仕宦的庸俗一面，不計(jì)得失，與世無(wú)爭(zhēng)，超然灑脫。2．（2023秋?故城縣校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。扁擔(dān)那頭的父親卞毓方人說(shuō)“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長(zhǎng)到一米八五，甚至一米九，才對(duì)得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個(gè)姐姐，更甭提了。我為什么不能青出于藍(lán)。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過(guò)于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹矬矬一個(gè)，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營(yíng)養(yǎng)匱乏。正在高速成長(zhǎng)的當(dāng)口，碰上了三年困難時(shí)期，果腹都成了頭等難題，還長(zhǎng)什么長(zhǎng)。父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時(shí)。我懂事后，偶見父親戴過(guò)一次，是去興化出席二哥婚禮時(shí)。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說(shuō)不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來(lái)，這頂禮帽歸我。將來(lái)是什么時(shí)候？喏，就是等我長(zhǎng)得和父親一樣高時(shí)。小學(xué)期間，我曾無(wú)數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語(yǔ)“沐猴而冠”。沒(méi)關(guān)系，我還小，有的是長(zhǎng)高長(zhǎng)壯的機(jī)會(huì)。到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺(jué)中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場(chǎng)敲鑼——沒(méi)戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。小時(shí)候，沒(méi)人說(shuō)我長(zhǎng)得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長(zhǎng)，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無(wú)趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時(shí)，各家大人就會(huì)出來(lái)找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會(huì)出來(lái)找我，他號(hào)準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已。父親在家里，從來(lái)不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)。四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長(zhǎng)就找上門來(lái)，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬(wàn)道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來(lái)，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒(méi)有發(fā)生。是出爾反爾、自食其言嗎？非也?！靶幸冒椋∫绵彙薄皭纻€(gè)鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰。父親對(duì)四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個(gè)仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對(duì)一時(shí)過(guò)錯(cuò)無(wú)須責(zé)打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過(guò)兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來(lái)的。其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個(gè)農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來(lái)秦穆公在戰(zhàn)場(chǎng)上重傷被圍，那三百個(gè)農(nóng)夫趕了來(lái)，舍命將秦穆公救出。其二，“楚客報(bào)絕纓”。楚莊王大宴群臣時(shí)，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛(ài)妃許姬的衣袖。許姬扯斷對(duì)方的帽纓，以此為記，請(qǐng)求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來(lái)，盡情歡飲，失禮之人得以逃過(guò)一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時(shí)，當(dāng)年那個(gè)非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來(lái)這是“家學(xué)”。竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)？練呀。巷子里放幾條長(zhǎng)板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說(shuō)不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路?！薄耙桓鈸?dān)能睡三個(gè)人”，這句話給了我力量。我后來(lái)遇到過(guò)更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過(guò)。晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺(jué)得不像呢？這是因?yàn)椋菚r(shí)我面對(duì)的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。偶爾玄想，歲月是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA．“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會(huì)顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。B．父親尋到晚歸的“我”后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對(duì)犯錯(cuò)的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。C．“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)，也激勵(lì)“我”在困難惶惑時(shí)咬牙支撐。D．小時(shí)候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長(zhǎng)越像，是因?yàn)椤拔摇钡男愿窠?rùn)了父親的脾性、思想。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA．開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對(duì)自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。B．“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動(dòng)詞，細(xì)致生動(dòng)地寫出四弟被小朋友家長(zhǎng)告狀后惶恐不安的心理。C．文章語(yǔ)言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r(shí)往事時(shí)，多用富有生活情趣的口語(yǔ)；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡(jiǎn)潔凝練的書面語(yǔ)。D．文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)出與父親陰陽(yáng)相隔的痛苦之情。（3）文章寫“我”在父親的影響下成長(zhǎng)，卻寫父親留下來(lái)的“禮帽”，寫祖輩傳下來(lái)的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處？（4）這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會(huì)待人處世，到晚年覺(jué)得自己越來(lái)越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對(duì)人成長(zhǎng)的重要意義。請(qǐng)結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”？【答案】（1）B（2）D（3）①禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年；禮帽吸引著“我”，包含著“我”對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長(zhǎng)的向往。②扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征；老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過(guò)困境。③從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展現(xiàn)“我”追隨父親不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。（4）①父親有一家之主的風(fēng)范：父親慈愛(ài)寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。②父親對(duì)孩子的教育引導(dǎo)重在以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容；對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時(shí)，父親寫信鼓勵(lì)“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。③父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過(guò)的扁擔(dān)，它見證過(guò)父輩的成長(zhǎng)與堅(jiān)持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)“我”像父輩一樣不怕困難?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)形象的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“因此‘我’迫切想得到這頂禮帽”錯(cuò)誤。原文是先想得到禮帽，后來(lái)戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”，前后顛倒，強(qiáng)加因果。B.正確。C.“是父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路”可知，“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是夸張的說(shuō)法，是父親激勵(lì)“我”的話，并非真的一根扁擔(dān)上睡了三個(gè)人，而且原文也無(wú)此類描述，望文生義，無(wú)中生有。D.“是因?yàn)椤摇男愿窠?rùn)了父親的脾性、思想”錯(cuò)誤，結(jié)合“基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色”可知，晚年越長(zhǎng)越像是因?yàn)榛蛳喑?，“我”傳承了父輩努力打拼的精神，選項(xiàng)卻說(shuō)成“‘我’的性格浸潤(rùn)了父親的脾性、思想”，偷換概念，歸因錯(cuò)誤。故選B。（2）D.“用詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)出與父親陰陽(yáng)相隔的痛苦之情”錯(cuò)誤。“陰陽(yáng)相隔”，無(wú)中生有，文章并沒(méi)有交代父親已經(jīng)去世，也并無(wú)“痛苦之情”，而是表現(xiàn)了對(duì)父親的思念、感恩與牽掛之情。故選D。（3）根據(jù)“父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起”“我曾無(wú)數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣”“沒(méi)關(guān)系，我還小，有的是長(zhǎng)高長(zhǎng)壯的機(jī)會(huì)”可知，禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年。根據(jù)“從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸”可知，禮帽吸引著作者，包含著作者對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長(zhǎng)的向往。根據(jù)“在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)”“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路”可知，扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)，父親用扁擔(dān)為例教育過(guò)作者，扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征。根據(jù)“‘一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人’，這句話給了我力量。我后來(lái)遇到過(guò)更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過(guò)”可知，老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過(guò)困境。禮帽“闊綽而又帥氣”“屬于魁梧，屬于偉岸”，戴禮帽的父親的外在形象通過(guò)“禮帽”展現(xiàn)出來(lái)；“牙打碎了往肚子里咽”“大丈夫要能伸能屈”等的父親形象，借助扁擔(dān)這個(gè)事物刻畫出來(lái)。從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展現(xiàn)出“我”追隨父親不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。（4）根據(jù)“父親也會(huì)出來(lái)找我，他號(hào)準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已”“父親在家里，從來(lái)不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)”可知，父親有一家之主的風(fēng)范，他慈愛(ài)寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。根據(jù)“他跟我講過(guò)兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來(lái)的”“這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來(lái)這是‘家學(xué)”可知，父親以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容。根據(jù)“事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰”“人都有七災(zāi)八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路”可知，父親對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時(shí)，父親寫信鼓勵(lì)“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。根據(jù)“這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它”“‘一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人’，這句話給了我力量。我后來(lái)遇到過(guò)更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過(guò)”可知，父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過(guò)的扁擔(dān)，它見證過(guò)父輩的成長(zhǎng)與堅(jiān)持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)“我”像父輩一樣不怕困難。答案：（1）B（2）D（3）①禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年；禮帽吸引著“我”，包含著“我”對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長(zhǎng)的向往。②扁擔(dān)是父輩努力打拼的見證，是家風(fēng)傳承的象征；老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引“我”，助“我”渡過(guò)困境。③從禮帽寫到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展現(xiàn)“我”追隨父親不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。（4）①父親有一家之主的風(fēng)范：父親慈愛(ài)寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦。②父親對(duì)孩子的教育引導(dǎo)重在以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)“我”要寬容；對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)“我”遇到苦難時(shí)，父親寫信鼓勵(lì)“我”咬緊牙關(guān)，給“我”力量。③父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過(guò)的扁擔(dān)，它見證過(guò)父輩的成長(zhǎng)與堅(jiān)持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)“我”像父輩一樣不怕困難。二．詩(shī)歌閱讀（共1小題）3．（2023秋?唐縣校級(jí)期末）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下列各題。薊門雨霽戚繼光陽(yáng)光隱現(xiàn)塞天昏，一半山容帶雨痕。新水亂侵黃草岸，殘煙淡襯綠楊村。胡收野馬休南牧，漢有雄師在北門?；I國(guó)莫矜無(wú)戰(zhàn)伐，聞看游騎獵秋屯。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．前四句直接扣題，描繪了雨霽景象，視線由近及遠(yuǎn)，色彩斑駁交錯(cuò)，畫面真切分明。B．頸聯(lián)因果倒置，雄兵駐守使敵人不敢南下，展現(xiàn)大明王朝凜然不可侵犯的威武氣概。C．詩(shī)歌由自然之景到對(duì)戰(zhàn)之境，節(jié)奏陡轉(zhuǎn)，情勢(shì)驟緊，平和中涌現(xiàn)出雄壯的剛烈之氣。D．詩(shī)歌以雨霽顯雨勢(shì)，以休戰(zhàn)狀作戰(zhàn)，虛實(shí)結(jié)合，適度留白，能引發(fā)讀者的想象和聯(lián)想。（2）本詩(shī)是作者仿唐代雍陶《塞路初晴》所作，試簡(jiǎn)要說(shuō)明本詩(shī)尾聯(lián)與雍詩(shī)尾聯(lián)“行子喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原”所表達(dá)的情感的不同?！敬鸢浮浚?）A（2）戚詩(shī)旨在提醒守邊將士不要滿足于邊境暫時(shí)的安寧，要時(shí)刻提高警惕，表達(dá)的是一種憂患意識(shí)；雍詩(shī)則旨在希望人們珍惜來(lái)之不易的和平生活，表達(dá)了一種悠閑喜悅心情?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。【解答】（1）A．“視線由近及遠(yuǎn)”錯(cuò)。首聯(lián)寫到薊門之外的天空和山嶺，頷聯(lián)描寫了“黃草”綠楊”的景色，應(yīng)該是由遠(yuǎn)及近。故選A。（2）本詩(shī)尾聯(lián)“籌國(guó)莫矜無(wú)戰(zhàn)伐，聞看游騎獵秋屯”中“游騎”指胡虜騎兵，“獵秋屯”指他們于秋高馬肥之時(shí)舉行大規(guī)模的射獵，以為戰(zhàn)爭(zhēng)前的軍事演習(xí)。“游騎獵秋屯”正是當(dāng)時(shí)籌國(guó)者所面臨的嚴(yán)峻可憂的現(xiàn)實(shí)。尾聯(lián)寫當(dāng)國(guó)者莫要滿足于邊境的暫時(shí)安寧，要時(shí)刻警惕敵人入侵的動(dòng)向，表達(dá)的是一種憂患意識(shí)。雍詩(shī)尾聯(lián)“行子喜聞無(wú)戰(zhàn)伐，閑看游騎獵秋原”我這行人驚喜地看到再也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，能夠在秋天的原野上悠閑地游賞打獵。作者經(jīng)過(guò)打聽，證實(shí)此時(shí)確實(shí)停止戰(zhàn)爭(zhēng)了，作者的戒備心理也就隨之消失，不禁欣然于懷了。一個(gè)“喜”字，生動(dòng)地傳達(dá)出了作者此時(shí)的高興情懷。于是，他悠然地看著三三兩兩的游騎在草原上打獵，往來(lái)馳逐，心情輕松愉快。一個(gè)“閑”字，與上句“喜”字相對(duì)應(yīng)，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者的愉快心情。答案：（1）A（2）戚詩(shī)旨在提醒守邊將士不要滿足于邊境暫時(shí)的安寧，要時(shí)刻提高警惕，表達(dá)的是一種憂患意識(shí)；雍詩(shī)則旨在希望人們珍惜來(lái)之不易的和平生活，表達(dá)了一種悠閑喜悅心情。三．默寫（共1小題）4．（2023秋?桃城區(qū)校級(jí)期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是“白露橫江，水光接天”。（2）杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老多病的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現(xiàn)詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詩(shī)句是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”?！敬鸢浮浚?）白露橫江水光接天（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月【分析】本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）白露橫江水光接天（重點(diǎn)字：露）（2）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（重點(diǎn)字：尊、酹）四．文言文閱讀（共1小題）5．（2023秋?石家莊期末）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料—：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟樣者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅①，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃②，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也故君子居必?fù)襦l(xiāng)游必就士所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（選自《荀子?勸學(xué)》）材料二：國(guó)子先生③展入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇唆良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精，無(wú)患有司之不明；行患不能成，無(wú)患有司之不公?！保ㄟx自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）[注]①涅，可制黑色染料的礬石。②潃（xiǔ）：泔水，已酸臭的淘米水。此出指臟水、臭水。③國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。所漸者A然也B故君子居C必?fù)馜鄉(xiāng)E游必就士F所G以防邪辟H而近中正也（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.中，指符合、合乎，與現(xiàn)在所說(shuō)的“中規(guī)中矩”的“中”意思是不相同的。B.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，“跬步”指很短的距離。C.之，結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志，與“馬之千里者”中的“之”字用法相同。D.有司，負(fù)有專責(zé)的部門及其官吏，與“宜付有司論其刑賞”的“有司”意思一樣。（3）下列對(duì)材料的理解分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一圍繞“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)，論述了學(xué)習(xí)的意義、方法和態(tài)度。B.兩則材料所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括行為品質(zhì)的提升。C.荀子通過(guò)類比闡明外界環(huán)境會(huì)干擾學(xué)習(xí)效果，韓愈則認(rèn)為學(xué)習(xí)不會(huì)受環(huán)境干擾。D.材料中的“鍥而不舍”“業(yè)精于勤”等道理涵義豐富，賦予我們很多的生活啟示。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①假舟楫者，非能水也，而絕江河。②占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸。（5）荀子和韓愈提倡的學(xué)習(xí)方法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮浚?）BEF（2）A（3）C（4）①借助舟船楫槳的人，不是善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。②具備小的優(yōu)點(diǎn)的人全部（都）被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。（5）荀子：①學(xué)習(xí)要“善假于物”；②要選擇有利的環(huán)境；③要積累并鍥而不舍；韓愈：學(xué)習(xí)要勤奮和獨(dú)立思考。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）依據(jù)前文“所系者然也”“所立者然也”，可知B處可斷開；“居必?fù)襦l(xiāng)”“游必就士”句式相同，EF兩處應(yīng)該斷開。綜上應(yīng)在BEF三處斷開。譯文：浸泡的臭水使它這樣。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。（2）A.“意思是不相同的”有誤，根據(jù)句意“木材直得符合拉直的墨線”“言行舉止合乎禮節(jié)、法度，即遵守一定的標(biāo)準(zhǔn)和法則”，“中規(guī)中矩”的“中”也是“合乎”的意思。故選：A。（3）C.“韓愈則認(rèn)為學(xué)習(xí)不會(huì)受環(huán)境干擾”曲解文意。從原文“方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇唆良。占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸”來(lái)看，韓愈只是認(rèn)為當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)對(duì)學(xué)生們的前途非常有利，以此激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。故選：C。（4）①假：借助；水：名詞作動(dòng)詞，游水；絕：橫渡。譯文：借助舟船楫槳的人，不是善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。②小善：小的優(yōu)點(diǎn)；率：全、都；名：擁有；庸：通“用”，被任用。譯文：具備小的優(yōu)點(diǎn)的人全部（都）被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。（5）荀子：原文第三段結(jié)論是“君子生非異也，善假于物也”，啟發(fā)我們要善于借助外物；原文還說(shuō)到“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也”。君子要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人。啟發(fā)我們要選擇有利的環(huán)境；還說(shuō)到“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)習(xí)要重視積累，還要鍥而不舍。韓愈：原文說(shuō)到“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，意思是“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞”。概括起來(lái)即：學(xué)習(xí)要勤奮和獨(dú)立思考。答案：（1）BEF（2）A（3）C（4）①借助舟船楫槳的人，不是善于游水，卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。②具備小的優(yōu)點(diǎn)的人全部（都）被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。（5）荀子：①學(xué)習(xí)要“善假于物”；②要選擇有利的環(huán)境；③要積累并鍥而不舍；韓愈：學(xué)習(xí)要勤奮和獨(dú)立思考。參考譯文：材料一：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)草里提煉出來(lái)的，卻比蓼藍(lán)草還要青；冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。南方有一種鳥，名叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥蛋摔碎小鳥死亡。窩不是不好，系的地方使它這樣。西方有種草，名叫“射干”，草莖高四寸，生長(zhǎng)在高山之上，卻能俯瞰百仞深淵，不是草能長(zhǎng)高，它生長(zhǎng)的地方使它這樣。蓬草長(zhǎng)在麻地中，不用扶持也能挺直，白沙混進(jìn)黑土里，和黑土一起變黑了，蘭槐的根叫香芷，浸入臭水里，君子不會(huì)接近它，平民不會(huì)佩戴它。不是芷本身不香，浸泡的臭水使它這樣。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)品行的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它心思專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗乃几≡?。材料二：?guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說(shuō)：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，治國(guó)措施全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備小的優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒(méi)有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有（才行不高的）僥幸被選拔，怎么說(shuō)許多（才行優(yōu)秀者）不蒙提舉呢？諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。五．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共2小題）6．（2022秋?張家口期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)和作為知識(shí)精英的科學(xué)家，對(duì)大多數(shù)民眾尤其是青少年來(lái)說(shuō)仍然是神秘而遙遠(yuǎn)的。與此同時(shí)，在資本的驅(qū)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾之下，各種娛樂(lè)資訊充斥媒體平臺(tái)。真正的英雄無(wú)人關(guān)注，娛樂(lè)明星和網(wǎng)紅卻令一些缺乏理想信念的青少年①，爭(zhēng)相追捧和效仿。這種現(xiàn)象已經(jīng)啟發(fā)人們的普遍擔(dān)憂。在這種背景下，科學(xué)家一系列主題電影的上映，為他們走出實(shí)驗(yàn)室、走向大眾打開了一扇大門，也打開了觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家的一扇窗戶。電影《錢學(xué)森》突出反映了在新中國(guó)成立初期國(guó)家一窮二白、安全受到威脅的時(shí)代背景下，錢學(xué)森放棄美國(guó)優(yōu)越的物質(zhì)條件，②奔赴祖國(guó)的特殊意義和他強(qiáng)烈的家國(guó)情懷?！对∑健分校∑桨僬鄄粨涎芯侩s交水稻的初衷和目標(biāo)，是讓地球上有限的土地收獲更多的糧食，讓人類遠(yuǎn)離饑餓?？茖W(xué)家主題電影將一些閃耀在人類文明長(zhǎng)河中的科學(xué)之星推介給觀眾。這些電影用生動(dòng)活潑的影像來(lái)呈現(xiàn)嚴(yán)肅的科學(xué)主題，為幫助青少年形成正確的人生觀和價(jià)值觀提供了一種③的途徑。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改、整合，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、流暢、連貫，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】（1）①趨之若鶩②義無(wú)反顧③寓教于樂(lè)（2）這種現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的普遍擔(dān)憂。在這種背景下，一系列科學(xué)家主題電影的上映，為科學(xué)家走出實(shí)驗(yàn)室、走向大眾打開了一扇大門，也為觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家打開了一扇窗戶。（3）運(yùn)用比喻的修辭手法，把人類文明比喻成長(zhǎng)河，把科學(xué)家比喻成閃耀其中的星星，生動(dòng)形象地表達(dá)出人類文明與科學(xué)家的關(guān)系，寫出了科學(xué)家對(duì)于人類文明的卓越貢獻(xiàn)，突出了科學(xué)家的重要性，表達(dá)了作者對(duì)科學(xué)家的崇高敬意?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。【解答】（1）第一空，根據(jù)前后文，英雄無(wú)人問(wèn)津，一些缺乏理想信念的青少年卻爭(zhēng)相追捧明星網(wǎng)紅，可知應(yīng)填“趨之若鶩”。趨之若鶩：比喻許多人爭(zhēng)著追逐不好的事物。第二空，根據(jù)錢學(xué)森放棄美國(guó)的優(yōu)越條件，毫不猶豫地回國(guó)參加祖國(guó)建設(shè)的正義之舉，可知應(yīng)填“義無(wú)反顧”。義無(wú)反顧：指從道義上只有勇往直前、不能猶豫回顧。第三空，根據(jù)前文用生動(dòng)活潑的影像呈現(xiàn)嚴(yán)肅的科學(xué)主題，內(nèi)容嚴(yán)肅，形式活潑，可知應(yīng)填“寓教于樂(lè)”。寓教于樂(lè)：指在娛樂(lè)中寄托教育的作用。（2）畫線句語(yǔ)病有：動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“啟發(fā)人們的普遍擔(dān)憂”改為“引起人們的普遍擔(dān)憂”；語(yǔ)序不當(dāng)，“科學(xué)家一系列主題電影”改為“一系列科學(xué)家主題電影”；“他們”指代不明，應(yīng)改為“科學(xué)家”；“也打開了觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家的一扇窗戶”缺少介詞、語(yǔ)序不當(dāng)，“觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家”是“打開”的狀語(yǔ)，改為“也為觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家打開了一扇窗戶”。（3）本句運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是“人類文明”，喻體是“長(zhǎng)河”，本體是“科學(xué)家”，喻體是“星”，把人類文明比喻成長(zhǎng)河，把科學(xué)家比喻成閃耀其中的星星，生動(dòng)形象地人類文明綿長(zhǎng)悠久，寫出了科學(xué)家對(duì)于人類貢獻(xiàn)之大如同夜空中閃亮的明星，崇敬之情溢于言表，給人帶來(lái)豐富的想象。答案：（1）①趨之若鶩②義無(wú)反顧③寓教于樂(lè)（2）這種現(xiàn)象已經(jīng)引起人們的普遍擔(dān)憂。在這種背景下，一系列科學(xué)家主題電影的上映，為科學(xué)家走出實(shí)驗(yàn)室、走向大眾打開了一扇大門，也為觀眾走近科學(xué)、了解科學(xué)家打開了一扇窗戶。（3）運(yùn)用比喻的修辭手法，把人類文明比喻成長(zhǎng)河，把科學(xué)家比喻成閃耀其中的星星，生動(dòng)形象地表達(dá)出人類文明與科學(xué)家的關(guān)系，寫出了科學(xué)家對(duì)于人類文明的卓越貢獻(xiàn)，突出了科學(xué)家的重要性，表達(dá)了作者對(duì)科學(xué)家的崇高敬意。7．（2022秋?張家口期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是從社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。①，而是同時(shí)存在的。社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，一方面，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難；另一方面，②，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里就產(chǎn)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種新的權(quán)力。如何命名它呢？因?yàn)樗菚r(shí)勢(shì)所造成的，姑且③。這種權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹健＿@種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。（1）下列各句中的引號(hào)和文中畫線句中引號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是BA．但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！B．“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。C．張秉貴在柜臺(tái)里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機(jī)器”同時(shí)開動(dòng)。D．許多同志的文章