2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市海州區(qū)四校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市海州區(qū)四校高一（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問他說在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。耕種活動(dòng)中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會(huì)的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語(yǔ)第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，象母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語(yǔ)時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@說明土地限制了人口的流動(dòng)。B.鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”的社會(huì)。C.維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜。B.從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。C.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來講“從俗即是從心”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信任是從熟悉中生成的，而這樣的信任就只表現(xiàn)在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是A.雞犬相聞，蛩音辨人B.安土重遷，落葉歸根C.空口無憑，字據(jù)為證D.聚族而居，世代相傳（4）根據(jù)材料內(nèi)容，概括“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)。（5）孟懿子問什么是孝?？鬃踊卮穑骸靶⒕褪?，父母活著時(shí)，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀?！弊佑螁柺裁词切??？鬃踊卮穑骸靶?，不只是養(yǎng)活父母，更要對(duì)父母恭敬。”孔子對(duì)學(xué)生問題的回答，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知特征，請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面問題。百合花茹志鵑通訊員撒開大步，一直走在我前面。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)兒向前走了。從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，穿了一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝。我們到了包扎所，部隊(duì)上的被子還沒發(fā)下來，但傷員流了血，非常怕冷，所以就得向老百姓去借。不一會(huì)兒，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，通訊員從對(duì)面走來，兩手卻是空空的?！霸趺?，沒借到？”我覺得這里的百姓覺悟高，又很開通，怎么會(huì)沒有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問?！芭?，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說話不對(duì)，說崩了。我們走進(jìn)院子里，一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子。她拿出來的是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿，沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。①那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝?；氐桨院?，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們。那位新媳婦也來了，我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起了一輪滿月。一會(huì)兒，炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。前面又下來一個(gè)重傷員，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好它，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你上匾！”新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，一張熟悉的年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道：“反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己一下子撲在那個(gè)東西上……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。②新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位小戰(zhàn)士的臉。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“百合花”意蘊(yùn)豐富，它不僅指被子上的百合花圖案預(yù)示新婚夫妻百年好合，也象征著新媳婦的美麗與高潔。B.通訊員肩上的步槍筒里先前插了幾根樹枝，后來又多了一枝野菊花，這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了小戰(zhàn)士的天真、樂觀、熱愛生活。C.“新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”，表明她此時(shí)認(rèn)出傷員是小通訊員，非常驚訝?！靶孪眿D又短促地‘啊’了一聲”，表明她被小通訊員勇敢的舉動(dòng)感動(dòng)，并為他的傷情痛心。D.新媳婦“氣洶洶地嚷了半句”寫出她對(duì)衛(wèi)生員的不滿，也出了她對(duì)通訊員崇敬、痛惜、歉疚等復(fù)雜的心理。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫用筆儉省，對(duì)通訊員、新媳婦則不惜筆墨，表現(xiàn)了人性美、人情美，具有豐富的審美意蘊(yùn)。B.本文人物刻畫都從外貌描寫開始，通訊員“高挑挑的個(gè)子”，新媳婦“高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉?！薄.本文中通訊員為借被子向“我”求助時(shí)言之不盡；“我”向新媳婦解釋后，她只是笑，卻不說明第一次借被子時(shí)的情形。這兩處“留白”都引發(fā)了讀者聯(lián)想。D.本文以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在小通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“借被”“獻(xiàn)被”的情節(jié)天衣無縫地連接起來，使結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。（3）文中兩處劃線句分別表現(xiàn)了新媳婦什么樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）本篇小說是怎樣塑造新媳婦這個(gè)人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面問題。白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞?wù)f言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢?。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也?！鄙显唬骸扒溲允且?。”由是多見聽納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法執(zhí)政非其人制御乖方河朔復(fù)亂居易累上疏論其事天子不能用乃求外任長(zhǎng)慶二年七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非/其人制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論其事/天子不能用/乃求外任/B.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非其人/制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論其事/天子不能用/乃求外任/C.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非/其人制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論/其事天子不能用/乃求外任/D.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非其人/制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論/其事天子不能用/乃求外任/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。對(duì)人稱字，表尊敬。B.后進(jìn)，現(xiàn)在指學(xué)識(shí)或資歷較淺的人，也指進(jìn)步較慢、水平較低的人或集體。文中指后輩。C.陛下，本義是宮殿的臺(tái)階下，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。D.宰相，對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名，一君之下僅設(shè)一人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.白居易聰慧過人。他十五六歲時(shí)就帶著自己寫的文章去拜訪顧況，他的文章讓顧況折服。B.白居易才學(xué)很高。他文辭富麗，特別擅長(zhǎng)寫詩(shī)，所寫詩(shī)歌針砭時(shí)弊，補(bǔ)政之缺，得到士君子稱贊。C.白居易坦率耿介。針對(duì)吐突承璀任招討使一事，他進(jìn)諫時(shí)言辭急切讓皇帝很不高興，幸虧李絳為他說情，才紓解了皇帝的不滿。D.白居易進(jìn)諫遭貶。白居易因是第一個(gè)上疏要求傾全力追捕刺殺武元衡的兇手而被貶為江州司馬。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁娐牸{。②因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命日《琵琶行》。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明白居易被貶為江表刺史的原因。4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成問題。歸園田居其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”集中描寫做官時(shí)的心情，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情。B.“守拙歸園田”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì)，表明了陶淵明對(duì)官場(chǎng)的虛偽機(jī)巧極其厭惡。C.“戶庭無塵雜，虛室有余閑”中，“塵雜”是指灰塵和雜物，“虛室”是指空著的屋子，這兩句寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的整潔清幽。D.“久在樊籠里”的“樊籠”照應(yīng)上文的“塵網(wǎng)”，指官場(chǎng)，詩(shī)人認(rèn)為它是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)。使人有“羈鳥”和“池魚”之感。（2）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這四句詩(shī)是如何來展現(xiàn)田園風(fēng)光的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中用讀書人的衣著來代指有學(xué)識(shí)的人，以此表達(dá)對(duì)人才渴慕的句子是：“，”。（2）愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中表現(xiàn)詩(shī)人憂心國(guó)事、愁思難遣的深沉情懷的句子是：“，”。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中兩句“，”分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。黎明在醒來的時(shí)候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了許多溫情的色彩，這里的櫻花，就像鶴壁人的眼睛或熱情，懂得與我溝通歡樂，或互動(dòng)幸福，或交流情感。陽(yáng)光下的這些話題，隨波逐流，，始終照耀著我的語(yǔ)言和靈魂。驕陽(yáng)似火的季節(jié)，人們百花齊放、萬花爭(zhēng)艷的心事和期待，從來沒有停止過，一只蜻蜓閱盡了人間風(fēng)景以后，，生活在馨香或奔騰的浪花里，無論狂風(fēng)暴雨，無論激流如何。常年的淇河、衛(wèi)河，一旦匯入大運(yùn)河，就會(huì)擁向北京。春秋戰(zhàn)國(guó)，硝煙四起，戰(zhàn)亂時(shí)代，鬼谷子依然以治學(xué)為上，令人，其生命力依然澎湃不止；鬼谷子敏銳的目光和觀察力，時(shí)不時(shí)就會(huì)在此隱約閃現(xiàn)……在他治學(xué)的山洞里，那兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的車轍痕跡，似乎就是他的軍事思想，從古自今，一直伸延到了今天的陽(yáng)光下……這一切的存在痕跡和影響，不但時(shí)刻激勵(lì)著我，它們而且賜予我寫作的活力和靈魂。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.波光粼粼日新月異波濤洶涌肅然起敬B.波光粼粼長(zhǎng)年累月奔騰不息肅然起敬C.浩浩湯湯長(zhǎng)年累月波濤洶涌奉為圭臬D.浩浩湯湯日新月異奔騰不息奉為圭臬（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這一切的影響和痕跡，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。B.這一切的影響和痕跡，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。C.這一切的痕跡和影響，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。D.這一切的痕跡和影響，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線句子的表達(dá)效果。7．（9分）閱讀下面訪談選段完成下列各題。新京報(bào)：上世紀(jì)60年代您為什么想到要研究雜交水稻？袁隆平：當(dāng)時(shí)糧食非常短缺，鬧饑荒餓死人。當(dāng)時(shí)我是學(xué)農(nóng)業(yè)的，親眼看過路邊、橋底下，有人沒飯吃。提高糧食產(chǎn)量是我們的重要任務(wù)。新京報(bào)：如今最大的心愿是什么？袁隆平；我有兩個(gè)目標(biāo)，①，一個(gè)是雜交稻覆蓋全球。新京報(bào)：雜交稻除了產(chǎn)量往上漲，還有其他方面的優(yōu)勢(shì)嗎？袁隆平：上個(gè)世紀(jì)要解決溫飽問題，讓人們先吃飽，現(xiàn)在大家生活水平提高了，老百姓不滿足于吃飽，還要吃好，所以我們也有戰(zhàn)略調(diào)整，不但要高產(chǎn)，②。新京報(bào)：③？袁隆平：讓雜交稻走出國(guó)門，推廣開，如果全球有一半稻田種了雜交稻，按每公頃增產(chǎn)兩噸來計(jì)算，就可以每年增產(chǎn)稻谷1億6000萬噸，可以多養(yǎng)活五億人，為世界糧食安全和世界和平都能起很大的作用。新京報(bào)：您覺得要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想需要哪些精神品質(zhì)？袁隆平：大家都有夢(mèng)想，但是有一條，理想要高雅一點(diǎn)。（1）在上面訪談選段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（2）下面句子中用來評(píng)價(jià)袁隆平的人生追求，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．工欲善其事，必先利其器。（《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）B．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）C．夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語(yǔ)?雍也》）D．富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。（《論語(yǔ)?里仁》）四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好萊塢電影總是充滿了浪漫的英雄氣息，巨石強(qiáng)森、鋼鐵俠、阿湯哥……在那些虛構(gòu)的場(chǎng)景中單槍匹馬，力挽狂瀾，拯救人類于危亡，他們總是讓人在驚嘆之余膜拜不已。云南森林消防隊(duì)支援重慶，“到了山上后，看了一眼火勢(shì)，就進(jìn)去了”。既沒有擺拍，也沒有作秀，“事了拂衣去，深藏身與名”，他們身上迸發(fā)的英雄氣也讓我們動(dòng)容。以上內(nèi)容對(duì)你有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年江蘇省連云港市海州區(qū)四校高一（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之象是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問他說在這一帶的語(yǔ)言中有沒有受蒙古語(yǔ)的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。”——這結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身來看，許多人群居在一處是無需的。耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧，男的鋤地等。耕種活動(dòng)中既不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有聚集許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。無論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會(huì)的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正象我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語(yǔ)第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，象母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語(yǔ)時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到心安兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“村子里幾百年來老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動(dòng)?！边@說明土地限制了人口的流動(dòng)。B.鄉(xiāng)民生活在禮俗社會(huì)里，他們無須選擇生活環(huán)境，接觸的是“熟悉”的社會(huì)。C.維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和法律。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是BA.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜。B.從鄉(xiāng)村社會(huì)里得到的自由與法理社會(huì)的自由固然不同，但也不能突破規(guī)矩的約束。C.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來講“從俗即是從心”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信任是從熟悉中生成的，而這樣的信任就只表現(xiàn)在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是CA.雞犬相聞，蛩音辨人B.安土重遷，落葉歸根C.空口無憑，字據(jù)為證D.聚族而居，世代相傳（4）根據(jù)材料內(nèi)容，概括“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)。（5）孟懿子問什么是孝?？鬃踊卮穑骸靶⒕褪?，父母活著時(shí)，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀?！弊佑螁柺裁词切??？鬃踊卮穑骸靶?，不只是養(yǎng)活父母，更要對(duì)父母恭敬。”孔子對(duì)學(xué)生問題的回答，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知特征，請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論點(diǎn)、論據(jù)的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項(xiàng)正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是……法律”說法有誤。根據(jù)原文“我們可以說這是個(gè)‘無法’的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是‘無法’并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是‘禮治’的社會(huì)”可知，維持鄉(xiāng)土社會(huì)行為準(zhǔn)則的是道德和禮法。故選C。（2）A.“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說法錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”“孤立，隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的”。B.正確。C.“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，由“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”可知，原文是說因?yàn)椤笆煜ぁ?。D.“就只表現(xiàn)于在當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間”錯(cuò)，原文說“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任”，強(qiáng)調(diào)的是信任產(chǎn)生于熟悉，但并不能說這種信任只限定于當(dāng)?shù)貎?nèi)部人之間。故選B。（3）解答此題要首先明確“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征，依據(jù)材料一可知“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征主要是不流動(dòng)、“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的聚集、彼此的熟悉性和信任性。A.體現(xiàn)熟悉性，符合論點(diǎn)。B.體現(xiàn)不流動(dòng)性，符合論點(diǎn)。C.體現(xiàn)不信任性，與論點(diǎn)不符。D.體現(xiàn)聚集性，符合論點(diǎn)。故選C。（4）由“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”，可把鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)概括為：與泥土分不開；由“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”，可把鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)概括為：不流動(dòng)性；由“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺”“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可把鄉(xiāng)土性的特點(diǎn)概括為：熟人社會(huì)。（5）解答此題的思路是把題干中孔子的答話與文章中鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知特征進(jìn)行對(duì)比分析。如在文章第七段中“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”。而孔子對(duì)“孝”的解釋因人而異，是針對(duì)不同的人有不同的具體解釋的，也不是抽象的。所以，孔子的言行體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)知特征。答案：（1）C（2）B（3）C（4）鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn)：一是與泥土分不開；二是不流動(dòng)性；三是熟人社會(huì)。（5）在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，只知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)，并不追求抽象的普遍原則?？鬃訉?duì)“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明（孝，就是盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志），而是因人而異，告訴學(xué)生各種具體的做法。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面問題。百合花茹志鵑通訊員撒開大步，一直走在我前面。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)兒向前走了。從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，穿了一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上。肩上的步槍筒里，稀疏地插了幾根樹枝。我們到了包扎所，部隊(duì)上的被子還沒發(fā)下來，但傷員流了血，非常怕冷，所以就得向老百姓去借。不一會(huì)兒，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的，通訊員從對(duì)面走來，兩手卻是空空的?！霸趺?，沒借到？”我覺得這里的百姓覺悟高，又很開通，怎么會(huì)沒有借到呢？我有點(diǎn)驚奇地問。“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說話不對(duì)，說崩了。我們走進(jìn)院子里，一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來。高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已挽了髻，便大嫂長(zhǎng)大嫂短地向她道歉。半晌，她轉(zhuǎn)身進(jìn)去抱被子。她拿出來的是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧。”我手里已捧滿了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿，沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。①那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。剛走出門不遠(yuǎn)，就有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子就是她唯一的嫁妝?；氐桨院?，我就讓他回團(tuán)部去。他精神頓時(shí)活潑起來了，向我敬了禮就跑了。他背的槍筒里不知在什么時(shí)候又多了一枝野菊花，跟那些樹枝一起，在他耳邊抖抖地顫動(dòng)著。包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們。那位新媳婦也來了，我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在外面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起了一輪滿月。一會(huì)兒，炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。前面又下來一個(gè)重傷員，我就把他安排在屋檐下的那塊門板上。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好它，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你上匾！”新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，一張熟悉的年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道：“反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己一下子撲在那個(gè)東西上……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子。等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。②新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位小戰(zhàn)士的臉。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.“百合花”意蘊(yùn)豐富，它不僅指被子上的百合花圖案預(yù)示新婚夫妻百年好合，也象征著新媳婦的美麗與高潔。B.通訊員肩上的步槍筒里先前插了幾根樹枝，后來又多了一枝野菊花，這些細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了小戰(zhàn)士的天真、樂觀、熱愛生活。C.“新媳婦端著水站在床前，短促地‘啊’了一聲”，表明她此時(shí)認(rèn)出傷員是小通訊員，非常驚訝?！靶孪眿D又短促地‘啊’了一聲”，表明她被小通訊員勇敢的舉動(dòng)感動(dòng)，并為他的傷情痛心。D.新媳婦“氣洶洶地嚷了半句”寫出她對(duì)衛(wèi)生員的不滿，也出了她對(duì)通訊員崇敬、痛惜、歉疚等復(fù)雜的心理。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.本文是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的作品，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫用筆儉省，對(duì)通訊員、新媳婦則不惜筆墨，表現(xiàn)了人性美、人情美，具有豐富的審美意蘊(yùn)。B.本文人物刻畫都從外貌描寫開始，通訊員“高挑挑的個(gè)子”，新媳婦“高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉?！?。C.本文中通訊員為借被子向“我”求助時(shí)言之不盡；“我”向新媳婦解釋后，她只是笑，卻不說明第一次借被子時(shí)的情形。這兩處“留白”都引發(fā)了讀者聯(lián)想。D.本文以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在小通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“借被”“獻(xiàn)被”的情節(jié)天衣無縫地連接起來，使結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。（3）文中兩處劃線句分別表現(xiàn)了新媳婦什么樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）本篇小說是怎樣塑造新媳婦這個(gè)人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時(shí)，要明確小說的藝術(shù)特色，再判斷選擇。（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句表現(xiàn)人物心理的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。（4）本題考查學(xué)生分析和概括人物描寫的手法的能力。解答時(shí)，要明確描寫人物的方法，再結(jié)合文本分析作答?！窘獯稹浚?）D.“寫出了她對(duì)衛(wèi)生員的不滿”錯(cuò)。新媳婦這里的“氣洶洶”并不是沖衛(wèi)生員發(fā)火，而是由于自己的傷心和愧疚。當(dāng)初通訊員去向她借被子，她沒有借，可是現(xiàn)在通訊員為了人民卻犧牲了自己年輕的生命，想到這些，她的內(nèi)心十分痛苦。這表現(xiàn)了新媳婦的善良，也表現(xiàn)了人民群眾對(duì)解放軍的熱愛。故選D。（2）B．“這篇小說人物刻畫都從外貌描寫開始”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文“通訊員撒開大步，一直走在我前面。剛才在團(tuán)部我沒注意看他，現(xiàn)在從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，塊頭不大”可知，寫通訊員先是動(dòng)作描寫。故選B。（3）第一處：新媳婦“笑”是因?yàn)椤八嚵四?，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒有走出去，就聽見‘嘶’的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布”，通訊員慌慌張張的冒失行為引發(fā)了她的笑；“趕忙找針拿線”是動(dòng)作描寫，寫新媳婦的關(guān)心通訊員，趕緊為他補(bǔ)衣服。第二處：由“醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說‘不用打針了’，我過去一摸，果然手都冰冷了”可知，此時(shí)，通訊員已死，手都冰冷了，但是新媳婦一點(diǎn)也不害怕；“什么也沒看見，什么也沒聽到”寫新媳婦仿佛沒聽到“我”和醫(yī)生的對(duì)話，只是一味沉浸在痛苦里；“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，細(xì)致描寫新媳婦的動(dòng)作，因?yàn)榍懊鏇]有給通訊員補(bǔ)上破洞，如今通訊員卻已犧牲，新媳婦內(nèi)心遺憾愧疚，同時(shí)，“細(xì)細(xì)地”“密密地”也都現(xiàn)了新媳婦補(bǔ)破洞時(shí)對(duì)通訊員的崇敬之情。（4）“這媳婦長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的留海。穿的雖是粗布，倒都是新的。我看她頭上已硬撓撓的挽了髻”，這是外貌描寫，表現(xiàn)新媳婦的形象美?！八犞?，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑”“她也不作聲，還是低頭咬著嘴唇”“她還是那樣，笑瞇瞇的抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼”“她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)的給他拭著身子”，這是細(xì)節(jié)（神態(tài)）描寫，從中我們看到了新媳婦的可愛和善良，更看到了她的成長(zhǎng)?！八椭^，正一針一針的在縫他衣肩上那個(gè)破洞……新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)的、密密的縫著那個(gè)破洞”“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠的瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展的鋪在棺材底，半條蓋在他身上”，這是動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了新媳婦的人性美。答案：（1）D（2）B（3）第一處：“笑著”體現(xiàn)新媳婦兒對(duì)通訊員冒冒失失的行為感到可笑；“趕忙找針線拿”，表現(xiàn)她對(duì)通訊員的關(guān)心。第二處：“什么也沒看見，什么也沒聽到”，表現(xiàn)新媳婦兒對(duì)通訊員犧牲的無限悲痛；“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，表現(xiàn)新媳婦兒為之前沒有給通訊員補(bǔ)上破洞感到遺憾、愧疚和對(duì)通訊員的崇敬。（4）①通過神態(tài)細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)新媳婦的可愛、善良和成長(zhǎng)。如“盡咬著嘴唇笑”“笑瞇瞇的抿著嘴，偶然從眼角上看我一眼”“說完又抿了嘴笑著”“她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)的給他拭著身子”等。②通過動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)新媳婦的人性美。如新媳婦看到重傷的是小通訊員，于是一針一線地縫補(bǔ)他衣服上的破洞，后來又將新婚時(shí)的被子蓋在小通訊員的遺體上。③通過外貌描寫來表現(xiàn)新媳婦的形象美。她是剛過門三天的農(nóng)村媳婦，長(zhǎng)得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面問題。白居易，字樂天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞?wù)f言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢Ｍ醭凶诰苊?，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實(shí)難奈。”絳對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。”上曰：“卿言是也。”由是多見聽納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郎。凡朝廷文字之職，無不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法執(zhí)政非其人制御乖方河朔復(fù)亂居易累上疏論其事天子不能用乃求外任長(zhǎng)慶二年七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非/其人制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論其事/天子不能用/乃求外任/B.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非其人/制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論其事/天子不能用/乃求外任/C.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非/其人制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論/其事天子不能用/乃求外任/D.時(shí)天子荒縱不法/執(zhí)政非其人/制御乖方/河朔復(fù)亂/居易累上疏論/其事天子不能用/乃求外任/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。對(duì)人稱字，表尊敬。B.后進(jìn)，現(xiàn)在指學(xué)識(shí)或資歷較淺的人，也指進(jìn)步較慢、水平較低的人或集體。文中指后輩。C.陛下，本義是宮殿的臺(tái)階下，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。D.宰相，對(duì)中國(guó)古代君主之下的最高行政長(zhǎng)官的通稱或俗稱，并非具體的官名，一君之下僅設(shè)一人。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.白居易聰慧過人。他十五六歲時(shí)就帶著自己寫的文章去拜訪顧況，他的文章讓顧況折服。B.白居易才學(xué)很高。他文辭富麗，特別擅長(zhǎng)寫詩(shī)，所寫詩(shī)歌針砭時(shí)弊，補(bǔ)政之缺，得到士君子稱贊。C.白居易坦率耿介。針對(duì)吐突承璀任招討使一事，他進(jìn)諫時(shí)言辭急切讓皇帝很不高興，幸虧李絳為他說情，才紓解了皇帝的不滿。D.白居易進(jìn)諫遭貶。白居易因是第一個(gè)上疏要求傾全力追捕刺殺武元衡的兇手而被貶為江州司馬。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁娐牸{。②因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十六言，命日《琵琶行》。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明白居易被貶為江表刺史的原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“執(zhí)政”與“非其人”構(gòu)成主謂關(guān)系，“非其人”，指不稱職，中間不能斷開，排除AC；“其事”作“論”的賓語(yǔ)，“論其事”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除D。譯文：當(dāng)時(shí)天子荒淫縱欲不遵禮法，執(zhí)政官不勝其任，治政失策，河朔再次發(fā)生動(dòng)亂。白居易屢次上疏論說此事，天子不能采納，于是他請(qǐng)求離京任職。故選：B。（2）D.“一君之下僅設(shè)一人”錯(cuò)誤。宰相可以是一個(gè)人（如漢朝的丞相），也可以是一群人，例如唐代的三省長(zhǎng)官，甚至參加政事堂會(huì)議的官員都算宰相。故選：D。（3）D.“因是第一個(gè)上疏要求傾全力追捕刺殺武元衡的兇手而被貶為江州司馬”有誤，原文為“會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬”，大意是“適逢有個(gè)一向厭惡白居易的人，指摘白居易，說他華而不實(shí)，沒有操行。主持政事的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇上把他貶為江表刺史，追回詔令授任江州司馬”，并非因武元衡之事而被貶為江州司馬。故選：D。（4）①“是”，對(duì)；“由是”，從此；“見”，表被動(dòng)，被；“聽納”，聽從采納。譯文：皇上說：“你說得對(duì)?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。②“因”，于是；“為”，創(chuàng)作；“凡”，總共；“言”，字；“命”，命名。譯文：于是撰寫一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。（5）據(jù)原文“宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事”可知，宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。因此，作為屬官，先于諫官越職言事，不合禮法，是白居易被貶為江表刺史的原因之一；據(jù)原文“會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行”可知，有人一向嫉恨白居易，說他浮華無德行。因此，得罪小人，被人指摘，是白居易被貶為江表刺史的原因之一；據(jù)原文“執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史，追詔授江州司馬”可知，主管這一事務(wù)的人厭惡白居易為此事上諫，上奏皇帝把他貶為江表刺史，因此，招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職，是白居易被貶為江表刺史的又一個(gè)原因。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①皇上說：“你說得對(duì)?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。②于是撰寫一首長(zhǎng)詩(shī)贈(zèng)送給她，共六百一十六字，題為《琵琶行》。（5）①作為宮官，先于諫官越職言事，不合禮法；②得罪小人，被人指摘；③招致執(zhí)政不滿，被上奏貶職。參考譯文：白居易字樂天，太原人。他從小就聰慧過人，胸懷豁達(dá)豪放。白居易十五六歲時(shí)，在袖中藏著自己的一篇文章，去投贈(zèng)著作郎吳地人顧況。顧況擅長(zhǎng)寫文章，后輩的文章沒有合他心意的?？戳税拙右椎奈恼?，顧況不由得到門口以禮相迎說：“我以為這樣的文章已經(jīng)絕跡了，沒想到又遇見了你。”白居易文辭華麗，尤其精通詩(shī)和散文。他寫的幾十上百篇詩(shī)歌，都有諷諫之意，能針砭時(shí)俗之弊，補(bǔ)救政務(wù)的缺陷，因而讀書人都很贊賞他。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽到正直的言論，召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士，任命他為左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)獻(xiàn)絲織品，為魏徵子孫贖買住宅，白居易進(jìn)諫說：“魏徵是陛下先祖時(shí)的宰相，太宗曾賜宮殿建筑用材給他建造正室，與各家的宅第尤其不同。子孫典押，錢并不多，自然可由官府為他贖買，而讓李師道掠此美名，此事的確不合適?！睉椬谏畋碣澩?。王承宗抗拒王命，皇上命神策中尉吐突承璀為招討使，諫官中十有七八個(gè)上奏章，白居易面諫皇上，言辭激烈，心情迫切?；噬虾懿桓吲d，對(duì)李絳說：“白居易這小子，是朕提拔他才讓他得到了聲名地位，他卻對(duì)聯(lián)無禮，朕實(shí)在難以忍受?！崩罱{回答說：“白居易之所以不避殺頭之罪，事無巨細(xì)必定要說，大概是為了報(bào)答陛下的破格提拔，并非說話輕率?！被噬险f：“你說得對(duì)?！睆拇税拙右椎囊庖姸啾徊杉{。元和六年四月，白居易遭逢母親陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，白居易重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，強(qiáng)盜殺死宰相武元衡，白居易第一個(gè)上疏論說他的冤屈，急切請(qǐng)求逮捕強(qiáng)盜以雪國(guó)恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)先于諫官議論政事。適逢有個(gè)一向厭惡白居易的人，指摘白居易，說他華而不實(shí)，沒有操行。主持政事的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇上把他貶為江表刺史，追回詔令授任江州司馬。白居易除儒學(xué)外，尤其通曉佛教精義，常能淡忘寵辱憂樂安處逆境，從來不把遭貶謫當(dāng)回事。元和十三年冬天，白居易被召回京師，授予司門員外郎。凡是朝廷內(nèi)關(guān)涉文字的職務(wù)，白居易無不首當(dāng)其選，然而常常被排斥，不能施展他的才干。當(dāng)時(shí)天子荒唐放縱不合法度，主持政事的人不勝其任，統(tǒng)治失當(dāng)，河朔再次發(fā)生動(dòng)亂。白居易屢次上疏論說此事，天子不能采納，于是他請(qǐng)求離京任職。長(zhǎng)慶二年七月，被授任杭州刺史。大中元年去世，時(shí)年七十六歲。4．（9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成問題。歸園田居其一少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵”集中描寫做官時(shí)的心情，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園生活的向往之情。B.“守拙歸園田”的“拙”，即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì)，表明了陶淵明對(duì)官場(chǎng)的虛偽機(jī)巧極其厭惡。C.“戶庭無塵雜，虛室有余閑”中，“塵雜”是指灰塵和雜物，“虛室”是指空著的屋子，這兩句寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的整潔清幽。D.“久在樊籠里”的“樊籠”照應(yīng)上文的“塵網(wǎng)”，指官場(chǎng)，詩(shī)人認(rèn)為它是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)。使人有“羈鳥”和“池魚”之感。（2）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”這四句詩(shī)是如何來展現(xiàn)田園風(fēng)光的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“‘塵雜’是指灰塵和雜物”分析錯(cuò)誤，“塵雜”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上指灰塵和雜物，實(shí)際上還指世俗的繁雜瑣事。故選C。（2）“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”為靜態(tài)景物，是視覺描寫，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”為動(dòng)態(tài)景物，是聽覺描寫。本詩(shī)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合等手法，通過“雞犬”“村落”“炊煙”等意象描繪了一幅寧?kù)o的田園生活圖景。答案：（1）C（2）詩(shī)人運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合、視聽結(jié)合等手法，通過“雞犬”“村落”“炊煙”等意象描繪了一幅寧?kù)o的田園生活圖景。譯文：從小沒有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來愛好山野。錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是三十年。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，樹落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。賞析：公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后愉悅的心情。這是第一首。陶詩(shī)通常呈現(xiàn)素淡平易的面貌，不見組織雕鏤之工。然而蘇東坡說：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！保ā杜c蘇轍書》）又說：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇句?！保ā独潺S詩(shī)話》引）東坡偏愛陶公之為人，尤推崇其詩(shī)，以為自古無人能及，反復(fù)吟詠，爛熟在胸，并一一唱和，著有《和陶集》，體驗(yàn)實(shí)較常人為深。這一首主要體現(xiàn)其質(zhì)樸中的深味，散緩中的精巧。起首四句，先說個(gè)性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)。所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)?；仡^想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)?！耙蝗ト辍保?dāng)是“十三年”之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了！”內(nèi)中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。下面四句是兩種生活之間的過渡。雖是“誤入塵網(wǎng)”，卻是情性未移。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，兩句集中描寫做官時(shí)的心情，從上文轉(zhuǎn)接下來，語(yǔ)氣順暢，毫無阻隔。因?yàn)檫B用兩個(gè)相似的比喻，又是對(duì)仗句式，便強(qiáng)化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒；再?gòu)倪@里轉(zhuǎn)接下文：“開荒南野際，守拙歸園田”，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了?！笆刈尽被貞?yīng)“少無適俗韻”——因?yàn)椴欢勉@營(yíng)取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強(qiáng)混跡于俗世；“歸園田”回應(yīng)“性本愛丘山”——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。從沖突中擺脫出來，心中歡喜，情緒開張，以下八句，便以欣欣之筆，詠唱居所一帶的風(fēng)光。這里描寫的一切，是極為平常的。土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在讀者面前，使人悠然神往。這是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景的。“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！保ā短一ㄔ从洝罚┢鋵?shí)，幻想的桃源也好，現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村也好，都是表現(xiàn)著陶淵明的一種理想：合理的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有虛偽、沒有外加的禮儀束縛，人人自耕自食的社會(huì)。這種社會(huì)當(dāng)然不可能實(shí)現(xiàn)；陶淵明筆下的鄉(xiāng)村，也有意忽略了生活艱難和殘酷的一面。但作為詩(shī)的構(gòu)造，卻給人以美的安慰。——文學(xué)常常起著這樣的作用。這一段初讀起來，只覺得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙?！胺剑ㄍ芭浴保┱喈€，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡(jiǎn)樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競(jìng)艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。前四句構(gòu)成一個(gè)近景。但陶淵明要描寫出和平安寧的意境，單這近景還不足顯示。所以接著把筆移向遠(yuǎn)處的景象：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！睍釙?，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠(yuǎn)，所以顯得模糊，就像國(guó)畫家畫遠(yuǎn)景時(shí)，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳?shù)母杏X，好像這世界不受任何力量的干擾。從四句近景轉(zhuǎn)到兩句遠(yuǎn)景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農(nóng)家風(fēng)味的茅舍融化到深遠(yuǎn)的背景之中。畫面是很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。讀到這里，人們或許會(huì)覺得還缺少點(diǎn)什么。是的，這景象太過清靜，似乎少一點(diǎn)生氣。但詩(shī)人并沒有忘記這一點(diǎn)，請(qǐng)聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子，這幅美好的田園畫就活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩(shī)人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因?yàn)檫@雞犬之聲相聞，才最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國(guó)寡民”“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會(huì)觀念，那也難說。單從詩(shī)境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，不會(huì)讓你感到喧囂和煩躁。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動(dòng)寫靜”的筆法，未免太強(qiáng)調(diào)、太吃力。從寫景轉(zhuǎn)下來，是這樣兩句：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！眽m雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應(yīng)酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令人愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。全詩(shī)便以這樣兩句收結(jié)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！弊匀?，既是指自然的環(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時(shí)又是點(diǎn)題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應(yīng)與點(diǎn)題，絲毫不覺勉強(qiáng)。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細(xì)，又是順理成章。自來評(píng)陶詩(shī)者，多強(qiáng)調(diào)其自然簡(jiǎn)淡的風(fēng)格，至有“陶淵明直是傾倒所有，借書于手，初不自知為語(yǔ)言文字”，“淵明所謂不煩繩削而自合”之類的說法。其實(shí)，詩(shī)總是詩(shī)，“自然”的藝術(shù)仍然是藝術(shù)，甚至是一種不易求得的藝術(shù)。真正隨意傾吐、毫不修磨，也許稱得上“自然”，但絕非“自然”的藝術(shù)。從這詩(shī)來看，在謀篇布局、逐層推進(jìn)，乃至每個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫方面，都非草率從事，實(shí)是精心構(gòu)思、斟字酌句、反覆錘煉的結(jié)晶。只是有一種真實(shí)的情感始終貫穿在詩(shī)歌中，并呈現(xiàn)為一個(gè)完整的意境，詩(shī)的語(yǔ)言完全為呈現(xiàn)這意境服務(wù)，不求表面的好看，于是詩(shī)便顯得自然?？傊?，這是經(jīng)過藝術(shù)追求、藝術(shù)努力而達(dá)到的自然。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中用讀書人的衣著來代指有學(xué)識(shí)的人，以此表達(dá)對(duì)人才渴慕的句子是：“青青子衿，悠悠我心”。（2）愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中表現(xiàn)詩(shī)人憂心國(guó)事、愁思難遣的深沉情懷的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。（3）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中兩句“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）青青子衿悠悠我心（重點(diǎn)字：衿）（2）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點(diǎn)字：繁）（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（重點(diǎn)字：檣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成問題。黎明在醒來的時(shí)候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了許多溫情的色彩，這里的櫻花，就像鶴壁人的眼睛或熱情，懂得與我溝通歡樂，或互動(dòng)幸福，或交流情感。陽(yáng)光下的這些話題，隨波逐流，，始終照耀著我的語(yǔ)言和靈魂。驕陽(yáng)似火的季節(jié)，人們百花齊放、萬花爭(zhēng)艷的心事和期待，從來沒有停止過，一只蜻蜓閱盡了人間風(fēng)景以后，，生活在馨香或奔騰的浪花里，無論狂風(fēng)暴雨，無論激流如何。常年的淇河、衛(wèi)河，一旦匯入大運(yùn)河，就會(huì)擁向北京。春秋戰(zhàn)國(guó)，硝煙四起，戰(zhàn)亂時(shí)代，鬼谷子依然以治學(xué)為上，令人，其生命力依然澎湃不止；鬼谷子敏銳的目光和觀察力，時(shí)不時(shí)就會(huì)在此隱約閃現(xiàn)……在他治學(xué)的山洞里，那兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的車轍痕跡，似乎就是他的軍事思想，從古自今，一直伸延到了今天的陽(yáng)光下……這一切的存在痕跡和影響，不但時(shí)刻激勵(lì)著我，它們而且賜予我寫作的活力和靈魂。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.波光粼粼日新月異波濤洶涌肅然起敬B.波光粼粼長(zhǎng)年累月奔騰不息肅然起敬C.浩浩湯湯長(zhǎng)年累月波濤洶涌奉為圭臬D.浩浩湯湯日新月異奔騰不息奉為圭臬（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.這一切的影響和痕跡，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。B.這一切的影響和痕跡，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。C.這一切的痕跡和影響，它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。D.這一切的痕跡和影響，不但它們的存在時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫橫線句子的表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）第一空，波光粼粼：形容波光明凈。浩浩蕩蕩：原形容水勢(shì)廣大的樣子。后形容事物的廣闊壯大，或前進(jìn)的人流聲勢(shì)浩大。根據(jù)“照耀”可知，應(yīng)用“波光粼粼”。第二空，日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。長(zhǎng)年累月：形容經(jīng)歷很多年月；很長(zhǎng)時(shí)期。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“無論狂風(fēng)暴雨，無論激流如何”，說明蜻蜓的生活是常年不變的，應(yīng)用“長(zhǎng)年累月”。第三空，波濤洶涌：形容波浪又大又急。奔騰不息：形容江水波浪滔滔，急速流淌，不停息。也可以比喻其他事物多。根據(jù)“一旦匯入大運(yùn)河，就會(huì)擁向北京”可知，應(yīng)用“奔騰不息”。第四空，肅然起敬：形容對(duì)某人或某件事產(chǎn)生了敬佩之情。奉為圭臬：把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則。此處是強(qiáng)調(diào)一種情感，應(yīng)用“肅然起敬”。故選B。（2）原句語(yǔ)病是：“這一切的存在痕跡和影響”成分贅余，應(yīng)去掉“存在”；“不但時(shí)刻激勵(lì)著我，它們而且賜予我寫作的活力和靈魂”結(jié)構(gòu)混亂，“不但……而且”的主語(yǔ)相同，都應(yīng)為“痕跡和影響的存在”，應(yīng)改為“它們的存在不但時(shí)刻激勵(lì)著我，而且賜予我寫作的活力和靈魂”。只有C項(xiàng)修改正確。故選C。（3）“黎明在醒來的時(shí)候，淇河的水已經(jīng)在它的臉上涂抹出了許多溫情的色彩”，“醒來”“涂抹”“溫情”運(yùn)用擬人手法，把黎明和淇水人格化，賦予它們?nèi)说膭?dòng)作和情感，形象生動(dòng)地表達(dá)了溫情喜悅的情感。答案：（1）B（2）C（3）用了擬人手法，賦予黎明和淇水以人的動(dòng)作和情感，使描寫對(duì)象顯得更活潑、親近可愛，更加形象生動(dòng)，為文段奠定了溫情喜悅的情感基調(diào)。（意思對(duì)即可）7．（9分）閱讀下面訪談選段完成下列各題。新京報(bào)：上世紀(jì)60年代您為什么想到要研究雜交水