上古神話課件

2021/6/271一、上古神話的起源與流傳（一）神話的概念：古代神話是遠(yuǎn)古人類對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述。伏羲氏燧人氏神農(nóng)氏2021/6/272一、上古神話的起源與流傳（二）神話產(chǎn)生的背景：人類在其童年時期的天真幼稚；對自然現(xiàn)象的不解和恐懼；“萬物有靈”的原始崇拜。

“昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話?！?/p>

-------魯迅《中國小說史略》2021/6/273（三）神話的保存：我國上古神話極為豐富，但大都失傳。現(xiàn)只散存于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等文獻(xiàn)中，其中《山海經(jīng)》最具有神話學(xué)價值。一、上古神話的起源與流傳2021/6/274《山海經(jīng)》

約成書于戰(zhàn)國初年到漢代初年。應(yīng)是由不同時代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時流傳的材料編選而成。

《山海經(jīng)》是我國古代保存神話資料最多的著作。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說、宗教祭儀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的數(shù)據(jù)。2021/6/275相同點(diǎn)——在現(xiàn)實基礎(chǔ)上產(chǎn)生，以幻想和想象為主，為集體的口頭創(chuàng)作。不同點(diǎn)——神話：①虛幻②神③時間早④人與自然的爭斗

傳說：①有歷史的影子②人③時間晚④人與人的爭斗一、上古神話的起源與流傳（四）神話和傳說的異同四大傳說——牛郎織女孟姜女哭長城梁山伯與祝英臺白蛇傳2021/6/276二、神話的類型創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話戰(zhàn)爭神話發(fā)明創(chuàng)造神話反映人類英雄主義和抗?fàn)幍纳裨?021/6/277

天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。故天去地九百里。

【盤古開天辟地】創(chuàng)世神話2021/6/278

是關(guān)于人類起源問題的神話，中國的始祖神話是女媧摶土造人。俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。（《太平御覽》卷七十八引《風(fēng)俗通》）

始祖神話2021/6/279始祖神話

往古之時，四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載?；馂E焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷螯足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生?！九畫z補(bǔ)天】2021/6/2710洪水神話【鯀禹治水】

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。2021/6/2711【黃帝擒蚩尤】【炎黃之戰(zhàn)】戰(zhàn)爭

神話【共工怒觸不周山】2021/6/2712發(fā)明創(chuàng)造神話逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也?！竞篝嗌淙铡?021/6/2713英雄神話

夸父與日逐走,入日?？?欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化為鄧林?！究涓钢鹑铡?021/6/2714

又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,紋首,白喙,赤足,名曰“精衛(wèi)”,其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海。英雄神話【精衛(wèi)填?！?021/6/2715三、神話所蘊(yùn)涵的民族精神

首先，中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識；其次，中國古代神話具有明確的厚生愛民意識；再次，中國古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。2021/6/2716四、上古神話的思維特征以己觀物、以己感物的神話思維特征。具體、形象的思維。濃烈的情感體驗。2021/6/2717五、上古神話的散失和演化（一）神話歷史化所謂神話歷史化，就是把神話看成是歷史傳說，通常的做法是把天神下降為人的祖神，幷把神話故事當(dāng)做史實看待。與以孔子為代表的儒家輕視、曲解、改造神話有關(guān)系。在正統(tǒng)的史家或儒家的典籍中，那種半人半獸形的神性形象被抹殺殆盡了，因為這種形象很難被納入歷史譜系之中。2021/6/2718神話歷史化“子不語怪、力、亂、神?！保ā墩撜Z·述而》）宰我問于孔子曰：“昔者予聞諸榮伊言：黃帝三百年。請問：黃帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？”曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年?！保ā洞蟠鞫Y記·五帝德》）2021/6/2719《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：

“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！薄俄n非子·外儲說左下》：

哀公問于孔子曰：“吾聞夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨(dú)通于聲。堯曰：‘夔一而足矣。’使為樂正。故君子曰：‘夔有一，足?！且蛔阋??！?021/6/2720（二）神話文學(xué)化

神話流變?yōu)樵⒀允俏膶W(xué)化的主要表現(xiàn)。如《莊子》“鯤化為鵬”、“倏忽與混沌”、“藐姑射之仙”、“列子御風(fēng)而行”、“望洋興嘆”等。（三）神話宗教化

神話流為道教的仙話，就是神話宗教化的具體表現(xiàn)。如西王母神話、月亮神話。2021/6/2721

西王母神話的演變——《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：西王母“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”《莊子·大宗師》成玄英疏：“漢武帝時，獻(xiàn)青桃，顏容若十六七女子，甚端正?！薄稘h武內(nèi)傳》：“西王母與上元夫人降帝，美容貌，神仙人也?！崩?021/6/2722七、上古神話的影響1、為后世文學(xué)提供了豐富的素材

詩歌。屈原《