統(tǒng)考版2025屆高考語文全程一輪復(fù)習(xí)第三部分論述類文本閱讀專題六論述類文本閱讀學(xué)案一感知高考試題明確考試方向

學(xué)案一感知高考試題，明確考試方向一、論述類文本閱讀要點細(xì)讀論述類文章以爭論為主要表達方式，以理性思維為主要思維方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點，主要以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為表達目的。(一)論述類文本的分類論述類文章分為三類：證論文，評論文，感論文。證論文，就是用充分的事例、事理來證明作者本人觀點的文章；評論文，就是對特定的人物、事務(wù)、事理、現(xiàn)象、趨勢等加以評議的文章；感論文，就是針對特定事物談感想的文章，帶有隨筆性質(zhì)。從高考卷選材的現(xiàn)狀來看，所選文章是證論文和評論文兩類。1．論述類文本的基本行文脈絡(luò)提出問題(論題、論點)——分析問題(論題、論點)——解決問題(得出結(jié)論)。2．論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)橫向、縱向。橫向就是圍繞一個論題(論點)從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是并列的關(guān)系；縱向就是圍繞一個論題(論點)從不同角度綻開爭論，不同角度之間基本是層層深化的關(guān)系。(二)論述類文本基本學(xué)問精細(xì)研讀一些典型文章、典型試題，儲備一些“母題”，構(gòu)建關(guān)于論述類文本論點、論據(jù)和論證方法的基本學(xué)問網(wǎng)絡(luò)。1．論點與論據(jù)論述類文本的基本內(nèi)容包括兩個部分：論點、論據(jù)。任何論述類文本，作者都會有自己的觀點(論點)，也會有用來說明自己觀點的材料(論據(jù))。把握了這兩個方面就能夠從整體上把握文本。論點就是作者的觀點、主見，當(dāng)然有時候作者會用一個關(guān)鍵性的句子明確地將其揭示出來，有時候會將其隱含在對材料的引用分析之中。論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。2．主要的論證方法論證方法特點論據(jù)類型/特點舉例論證列舉事例證明論點具體事例、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)驗等引用論證引用人類已知的科學(xué)原理、名言警句等證明論點經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點，人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式，某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等比較論證包括類比論證和對比論證類比的對象為具有相同或相像屬性的同類事物；對比的對象為具有相反或相異屬性的事物，比如大與小、強與弱等，可以是不同對象之間的比較(橫向比較)，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較(縱向比較)比方論證以比方者作論據(jù)去論證被比方者(論點)①以一般事物進行比方論證，比方應(yīng)當(dāng)貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點，比如可以把老師比方成蠟燭、春蠶，卻不能比方成抹布、掃帚。②以寓言或者神話作比方進行論證因果論證通過分析事理，揭示論點和論據(jù)間的因果關(guān)系來證明論點①分析主要緣由和次要緣由。②分析問題產(chǎn)生的多重緣由，一層一層地追究下去，始終到顯示出最終的緣由為止。③分析異因同果、同因異果和互為因果等現(xiàn)象其他論證方法還有：①引申論證：是反證法的一種，又叫歸謬法，是由反面論點引出錯誤結(jié)論來證明反面論點的錯誤，進而證明自己論點正確的方法。這種方法的基本思路是：先假設(shè)對方錯誤的論點是“正確”的，然后從對方的論點中導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論點不能成立。②歸納論證：也叫“事實論證”，它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。③演繹論證：也叫“理論論證”，它是依據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。3．論證的結(jié)構(gòu)一般來說，爭論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總—分—總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會實行并列、層進、正反的結(jié)構(gòu)模式。駁論文，一般會實行先破后立或邊破邊立的結(jié)構(gòu)模式；駁論文主要從三個方面來駁斥對方，即駁論點、駁論據(jù)、駁論證方法，然后由此確立自己觀點的正確性。4．論證的邏輯性論述類文本的邏輯性要求比較強，表現(xiàn)在三個方面：①一篇文章的論點是一個體系，文章中的全部觀點結(jié)論都應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞一個核心觀點綻開；②觀點和材料之間契合度要高；③論述類文本的語言要具有嚴(yán)密性，如下定義要精準(zhǔn)，做推斷要有分寸。二、怎樣速讀論述類文本從考查目的看，論述類文章閱讀并不留意考查考生對相關(guān)學(xué)問領(lǐng)域或作者觀點的了解駕馭狀況，而是從語文學(xué)習(xí)的角度，考查考生對“高濃度信息”的精確捕獲、獲得、辨識實力。對于文中出現(xiàn)的生疏概念術(shù)語、深邃觀點，我們只需運用語言，結(jié)合文章中的相關(guān)語句加以理解分析即可，不須要全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂文章中的相關(guān)學(xué)科學(xué)問。因此，為了快速、精確地解答論述類文章閱讀題，建議考生分兩步完成讀文過程。第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點1．勾畫出文中重要詞語(1)表述中心論點的詞語，即往往在文中多次出現(xiàn)的詞語。(2)體現(xiàn)陳述對象轉(zhuǎn)換的詞語，即往往體現(xiàn)了論證思路的詞語。抓住這一點有助于理清文章的層次及整體思路。①因果。如：因為、因此、……緣由在于、因而、由于、從而，等等。②轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實、事實上，等等。③并列或遞進。如：也、又、不是……而是……、不僅……還……等等。④分類分層。如：第一……其次……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此……、此外，等等。閱讀時抓住這樣一些表示層次結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)記詞，對我們梳理文章思路會有幫助。⑤舉例子。如：例如、如，等等。(3)修飾、限制性詞語。①年頭(時間多次依序出現(xiàn))。②程度。如：最、基本、根本、特別、特別，等等。③范圍。如：部分、全部、總共、全部、都、全、少量、多數(shù)、幾乎、僅僅，等等。④數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)。⑤已然未然。如：到目前為止、迄今為止、假如、可能、假如、確定、必定、將、正在、或，等等。⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。(4)表情態(tài)的詞語。如：可能、或許、必需、確定，等等。2．勾畫出文中重要句子(1)統(tǒng)攝全篇的句子——論點句、中心句、總結(jié)句。高考選文，一般一文只有一個中心論點，文本都圍繞這個論點綻開爭論。論點的提出，有的在開頭，有的在結(jié)尾，有的就是文章標(biāo)題。(2)作論據(jù)的句子——論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻資料、事實材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點的關(guān)系，這樣可快速把握文章內(nèi)容。(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子——論證的思路是沿著邏輯思維的過程綻開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：有的是并列關(guān)系，有的是遞進關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)記性的語句，如“首先、其次”等引出的語句。假如沒有這樣的語句，可標(biāo)記每個自然段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。3．簡短批注對重要詞語，對表因果關(guān)系的句子，起表明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點關(guān)系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。在實際操作中，可將重要詞語、重要句子的勾畫和簡短批注結(jié)合起來操作。其次步提取要點，整體把握勾畫諸多要點是為對文章進行整體把握作鋪墊。1．梳思路，明結(jié)構(gòu)對勾畫內(nèi)容進行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點是如何綻開說理的，把握段落之間的邏輯關(guān)聯(lián)，留意某一段落的各分句間的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次，把握觀點和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才能精確而不至于出現(xiàn)偏差，對“文中的信息”的篩選和整合才能全面而不至于出現(xiàn)遺漏，對文中“內(nèi)容要點”的歸納、“中心愿思”的概括和“作者在文中的觀點看法”的分析概括才能精確而不至于出現(xiàn)遺漏、偏移或錯位。論述類文章常見的結(jié)構(gòu)模式有并列式、比照式、層進式和總分式等。段落之間和語句之間常見的邏輯依次有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由緣由到結(jié)果，由概念到應(yīng)用等。論述類文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會有一些明顯的語言標(biāo)記，但也有的文章，并沒有明顯的標(biāo)記，我們可以依據(jù)段落之間的觀點和材料之間的關(guān)系，自己概括梳理。2．會文意，釋觀點依據(jù)勾畫的重點詞、句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了什么主題，主要觀點和看法是什么，涉及什么內(nèi)容?！褚岳f法●[2024·全國乙卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。①對于人文探討來說，計算方法eq\x(以往)只是作為協(xié)助手段而存在的，而今日已取得了不行替代的地位。一種新的人文探討形態(tài)應(yīng)運而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)探討，人們必需借助計算機對大規(guī)模的文學(xué)文本集合進行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評論式的解讀。為此，他提出了與“細(xì)讀”相對的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計算機的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使我們清楚地界定計算方法在人文探討中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。②計算機是為科學(xué)計算而創(chuàng)建出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機必需先將文本eq\x(置換)成便于計數(shù)的詞匯合合，或者用更困難的eq\x(代數(shù)模型)和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“eq\x(數(shù)據(jù)化)”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機能處理海量的語料，執(zhí)行困難的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。③遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。eq\x(大規(guī)模的文本集合)eq\x(上的遠(yuǎn)讀)，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演化，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示，eq\x(所得結(jié)果都是須要解讀的)。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果，為人文材料的宏觀探討供應(yīng)了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍舊要依靠學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本事域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不行替代。④須要補充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中全部單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中全部人物的對話網(wǎng)絡(luò))時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。⑤一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)切的問題。嚴(yán)格說來，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的實力范圍時，才有理由借助計算機來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進而供應(yīng)應(yīng)人去進行深化解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它給予我們提出新問題的實力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類運用最常見的詞是什么。透過這類問題，可以獲得視察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》)按以下步驟把握全文：第一步閱讀全文，勾畫文中信息要點[勾畫符號：重要詞語用“□”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示——編者]第①段段意：計算方法在人文探討方面取得了不行替代的地位。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。留意句子中“以往”及可能涉及的題目的選項。(涉及第1題A項)批注：在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法只是作為協(xié)助手段，在探討中發(fā)揮協(xié)助作用。第②段段意：要處理語言文本，就要將其“數(shù)據(jù)化”。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題B項)批注：要實現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)探討，首先應(yīng)進行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。第③段段意：遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。1.重要詞語：見文中勾畫。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題A、B)批注：“對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍舊要依靠學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本事域的認(rèn)知和理解”，可以看出“人的閱讀不行替代”?！耙皇菍ξ谋炯险w統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，留意涉及的是兩類，不行遺漏。第④段段意：對文本集合所做的探討在單篇文本層面也是成立的。1.重要詞語：單篇文本層面。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題C項)批注：遠(yuǎn)讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本。第⑤段段意：數(shù)字人文為文本處理供應(yīng)新手段、新視角。1.重要詞語：新的手段和方法、新視角。2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題D項)批注：數(shù)字人文既為文本處理供應(yīng)了新的手段和方法，而且為人文探討供應(yīng)了新視角。其次步提取要點,整體把握〖真題試解〗1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領(lǐng)域，在探討中發(fā)揮作用。B．要實現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)探討，首先應(yīng)進行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。C．選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。D．?dāng)?shù)字人文不僅為文本處理供應(yīng)了新的手段和方法，而且為人文探討供應(yīng)了新視角。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本。B．文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)當(dāng)更全面地看待遠(yuǎn)讀。C．文章第四段探討單篇文本層面的問題，對前文補充論證，使得論證更加周密。D．文章同時確定計算機遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避開人們對遠(yuǎn)讀的誤會。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．人文探討的主體，在數(shù)字人文中實現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機的轉(zhuǎn)變。B．遠(yuǎn)讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。C．?dāng)?shù)字人文的價值，在于將歷史上未被留意和閱讀的文本都進行數(shù)據(jù)化并做探討。D．和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向?！技淳毤次颉絒2024·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。據(jù)我知見，姚名達《中國書目學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國書目學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)探討中國書目學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有書目學(xué)史性質(zhì)的著作相比，明顯受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊鴷繉W(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點來呈現(xiàn)歷史全貌。姚名達把他組織中國書目學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。為什么不用通常的敘述方法來寫中國書目學(xué)史？因為在他看來，中國書目學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進程中“時代精神殆無特殊之差異”，就是說二千年來書目學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)分特點，“強立名義，反覺辭費”。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國書目學(xué)史也未嘗不行用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國書目學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的確定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達的方法是能夠、又怎么能夠讓中國書目學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理？姚名達的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采納相宜各自主題的體制，而不強求一律?！稊⒄撈贰督Y(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α皶俊薄皶繉W(xué)”等基本概念加以定義，并對古往今來的書目做了分類，在一一分析書目學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了書目學(xué)的探討范圍，末了具體闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和將來書目學(xué)的感想和希望，事實上也是其基本觀點的提煉和總括。首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國書目學(xué)的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個主題，出于他對中國書目學(xué)發(fā)展特點的基本相識：兩書開創(chuàng)了書目體制和書目分類的基本模式，傳統(tǒng)書目學(xué)既受兩書庇蔭，又長期覆蓋在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦書目之淵源，詳具體細(xì)，原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主題為綱，通古貫今，看似“獨立特行”，互不相干，其實卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講書目基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。《中國書目學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者?！痹谖铱磥?，這的確不是過分的自詡。(摘編自嚴(yán)佐之《〈中國書目學(xué)史〉導(dǎo)讀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．《中國書目學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。B．《中國書目學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是敬重史事，缺點是強立名義。C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國書目學(xué)史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。D．姚名達認(rèn)為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)書目學(xué)長期因循沒有重大突破。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達的方法存在爭議，須要反思。B．文章多次征引姚名達的自述，通過對其理念的說明和評論，步步推動論述。C．文章對姚名達著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。D．文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點表述作出限制，立論審慎。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．姚名達評估二千年來書目學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。B．與主題分述法相比，運用斷代法來寫中國書目學(xué)史，更能接近歷史的原來面貌。C．《中國書目學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認(rèn)可。D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國書目學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。學(xué)案一感知高考試題，明確考試方向[真題試解]1．解析：“取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯，依據(jù)原文第三、四段的內(nèi)容可知，遠(yuǎn)讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本，所以不能依據(jù)閱讀對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文原來選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法。答案：C2．解析：“是為了論證計算機不能處理某些特定類型的文本”錯，依據(jù)文章其次段中的“但它并不能理解文本的內(nèi)容”可知，區(qū)分“計數(shù)”與“理解”