統(tǒng)考版2025屆高考政治二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第一部分專題檢測(cè)提升卷10文化傳承與創(chuàng)新

專題卷10文化傳承與創(chuàng)新A卷心平氣和研真題(研真題就是與命題專家對(duì)話，可以把握命題的思路、特點(diǎn)和規(guī)律，弄清考情考向)一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1．[2024·江蘇卷]有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)紀(jì)錄片在跨文化溝通中，自信應(yīng)當(dāng)成為國(guó)際傳播的底色，只有自信才會(huì)用邏輯講解并描述真實(shí)的故事；而共情是國(guó)際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價(jià)值。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，提中學(xué)國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際傳播力應(yīng)當(dāng)()A．立足中國(guó)國(guó)情展示中華文化的魅力B．在溝通交融中推動(dòng)世界文化的旺盛C．推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D．堅(jiān)持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一2．[2024·湖南卷]方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場(chǎng)“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長(zhǎng)服，半蹲膝，身稍前傾，作仔細(xì)接球姿態(tài)。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知()①浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動(dòng)融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④3．[2024·浙江6月卷]2024年的除夕，故宮里的諸多神獸在“甪端”的帶領(lǐng)下登上中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。音樂劇《甪端》通過文化提煉和藝術(shù)加工，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，拉近了觀眾與文物、歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。《甪端》的勝利在于()①對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，增加了觀眾的文化認(rèn)同②傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，是文化創(chuàng)新的源泉③創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離④完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離A．①②B．①③C．②④D．③④4．[2024·北京卷]大象跑、蘑菇跑、小怪獸跑……這些好玩的名字其實(shí)是熱門跑步線路。在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)漸漸出現(xiàn)一只祥瑞的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”。這一現(xiàn)象說明()①體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)②不同文化資源的融通可以豐富精神文化供應(yīng)③經(jīng)濟(jì)對(duì)文化實(shí)踐和文化生活具有支配作用④體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑A．①②B．①③C．②④D．③④5．[2024·全國(guó)甲卷]2024年中心廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，舞蹈詩劇《只此青綠》以一股“青”流博得滿堂彩。該節(jié)目把舞蹈與國(guó)畫相結(jié)合，通過“青綠腰”等舞蹈動(dòng)作生動(dòng)演示了北宋名畫《千里江山圖》，把中國(guó)畫“舞”活了，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)張力和無窮魅力。這一現(xiàn)象反映的道理有()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新是旺盛發(fā)展民族文化的必由之路③對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基④大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同依靠于藝術(shù)形式的創(chuàng)新A．①②B．①④C．②③D．③④6．[2024·湖北卷]古人早就視察到藕斷絲連的現(xiàn)象，并從荷花莖稈中提取出絲狀纖維，搓捻成線，用于織造。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中復(fù)原了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作精彩澤自然、觸感松軟又抗褶皺的特性化、藝術(shù)化的織物。傳統(tǒng)藕絲織造技藝的當(dāng)代復(fù)興表明()①古代文獻(xiàn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新要滿意人民群眾的多樣化須要③傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式④社會(huì)主義文化旺盛的核心在于文化傳承A．①③B．①④C．②③D．②④7．[2024·廣東卷]“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期持續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，要求器物的制造者把自己的名字勒刻在器物上面，便于管理者檢驗(yàn)與追責(zé)，“以考其誠”。久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承。“物勒工名”()①是傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展的根源②可為現(xiàn)代工匠精神的培育供應(yīng)借鑒③以滿意民眾的物質(zhì)文化需求為導(dǎo)向④體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念A(yù)．①③B．①④C．②③D．②④8．[2024·全國(guó)乙卷]2024年4月23至25日，首屆全民閱讀大會(huì)在北京實(shí)行，其間舉辦了新時(shí)代主題閱讀推廣、青少年閱讀、鄉(xiāng)村閱讀推動(dòng)、“閱讀＋”等分論壇，以及“閱讀新時(shí)代”主題征文啟動(dòng)、全民閱讀誦讀等活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成愛讀書、讀好書、善讀書的深厚氛圍。之所以重視閱讀，是因?yàn)?)①閱讀是思想文化傳承的重要方式②閱讀是培育時(shí)代新人的重要途徑③閱讀是文化保持朝氣和活力的源泉④閱讀實(shí)力和水平干脆確定了人的精神境界A．①②B．①③C．②④D．③④9．[2024·湖南卷]千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，其構(gòu)成以沿途保存的遺址或遺存為主要對(duì)象。湖南廣西相關(guān)部門加大古道沿線的文物和遺址愛護(hù)力度，做好古道文化資源的整合、活化與利用工作。這有利于()①發(fā)揮自然遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)湘桂文化交融②在求同存異中，彰顯中華文化的包涵性③愛護(hù)文化傳承的載體，呈現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④10．[2024·浙江卷]某探討中心創(chuàng)立的古籍自動(dòng)整理系統(tǒng)，既可以對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理，又可以將大部頭的典籍、海量的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅學(xué)問圖譜，如從《宋元學(xué)案》中自動(dòng)提取“弟子”“家學(xué)”“交游”等人物關(guān)系，可視化呈現(xiàn)“宋代學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖”，讓古籍“活起來”。這說明()①現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于文化資源的收集、選擇、傳遞和儲(chǔ)存②文化創(chuàng)新離不開對(duì)良莠并存的中外文化進(jìn)行批判性繼承③現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④文化創(chuàng)新必需以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化為根基A．①②B．①③C．②④D．③④[答題區(qū)]題號(hào)12345678910答案二、非選擇題11．[2024·全國(guó)乙卷，40(節(jié)選)]閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“讓保藏在博物館里的文物、陳設(shè)在廣袤大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！苯陙?，傳統(tǒng)文化類節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點(diǎn)。從《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌、詠唱中國(guó)經(jīng)典名篇，到《中國(guó)詩詞大會(huì)》以選手主動(dòng)競(jìng)答、觀眾廣泛參加、專家深度闡釋的方式展示中國(guó)詩詞之美；從《典籍里的中國(guó)》以影視化、戲劇化、故事化的方式呈現(xiàn)典籍中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、中國(guó)價(jià)值，到《中國(guó)成語大會(huì)》講解并描述成語所承載的歷史文化內(nèi)涵及其背后的中國(guó)才智；從《上新了·故宮》找尋故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素，到《假如國(guó)寶會(huì)說話》解讀國(guó)寶背后的中國(guó)精神、中國(guó)審美……經(jīng)過創(chuàng)作者的深化發(fā)掘、細(xì)心編制、精彩演繹，沉淀著歷史煙云，凝合著先賢才智的文字、故事、典籍、文物、建筑遺產(chǎn)“活起來”，為觀眾帶來一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱。(1)結(jié)合材料并運(yùn)用《文化生活》學(xué)問，闡明推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“熱起來”的意義。(2)請(qǐng)就新時(shí)代青年如何為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)提出兩點(diǎn)建議。B卷用心致志做模擬(做模擬就是與備考專家對(duì)話，可以駕馭好學(xué)問、技能和方法，提升實(shí)力素養(yǎng))一、選擇題(在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1．[2024·四川省南充模擬]我們崇尚海納百川的胸襟，但更應(yīng)守護(hù)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。這兩年，我國(guó)實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，并出臺(tái)了相關(guān)文件，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日。這是因?yàn)?，慶祝民族節(jié)日()①是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)記②是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展必不行少的文化持續(xù)③是一個(gè)民族凝固的藝術(shù)，對(duì)探討人類文明演進(jìn)意義重大④能更好地向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格和特殊魅力A．②③B．①③C．②④D．①④2．[2024·陜西省武功縣普集高級(jí)中學(xué)模擬]靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④3．[2024·河南省鄭州市模擬]2024年央視春晚節(jié)目《一帶繁花一路歌》，九個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家的藝術(shù)家演唱了本國(guó)極具代表性的曲目，并與中國(guó)藝術(shù)家“隔空”聯(lián)袂演唱了中國(guó)歌曲《茉莉花》，呈現(xiàn)了我國(guó)的文化自信與開放氣象。這表明()①要發(fā)揮中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化發(fā)展的作用②不同國(guó)家的文化在溝通、借鑒中融為一體③不同國(guó)家文化的溝通是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力④文化在溝通互鑒中能夠更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④4．[2024·四川省仁壽縣鏵強(qiáng)中學(xué)模擬]2024年4月6日，國(guó)家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂與來華進(jìn)行國(guó)事訪問的法國(guó)總統(tǒng)馬克龍會(huì)談確定雙方將于2024年共同慶祝中法建交60周年，共同舉辦中法文化旅游年。4月9日，廣州市人民政府舉辦中法故事會(huì)媒體采訪活動(dòng)，邀請(qǐng)各界代表人士共享他們親歷的中法交往故事，在廣州見證中法友情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中法文化溝通()①能夠增進(jìn)中法文明的溝通互鑒和取長(zhǎng)補(bǔ)短②有助于推動(dòng)中法以及世界文明的旺盛發(fā)展③有利于中法雙方互信友好，增進(jìn)文化認(rèn)同④能夠消退彼此隔閡，給予兩國(guó)文化世界性A．①②B．①④C．②③D．③④5．[2024·江蘇省南京師范高校附屬中學(xué)江寧分校一模]文化系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)。各民族的文化是相互聯(lián)系的，有著共同的東西，也有不同的東西，這為我們進(jìn)行文化溝通供應(yīng)了可能性和必要性。但是，我們不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，還要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化成果。而這種學(xué)習(xí)和借鑒不是實(shí)行“拿來主義”的看法，而是要有選擇，要聽從于本國(guó)民族文化、經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。這說明()①文化溝通過程中應(yīng)盡力避開文化沖突、對(duì)立②對(duì)待外來文化應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用③既要吸取外來文化，也要繼承民族優(yōu)秀文化④要將人類創(chuàng)建的一切優(yōu)秀文化成果吸取進(jìn)來A．①②B．①④C．②③D．③④6．[2024·四川省成都市模擬]習(xí)近平指出：“中華民族始終敬重自然、酷愛自然，中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族永續(xù)發(fā)展供應(yīng)文化支撐和理論滋養(yǎng)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。這表明()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性②傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生長(zhǎng)久影響④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)朝氣取決于時(shí)代的變遷A．①②B．①③C．②④D．③④7．[2024·廣東省陽江市考試]近日，以“堅(jiān)持守正創(chuàng)新擦亮非遺品牌”為主題的“2024非遺品牌大會(huì)”在廣州市開幕。大會(huì)旨在搭建共創(chuàng)非遺品牌、共話愛護(hù)傳承、共享非遺愛護(hù)成果的平臺(tái)，推出更多呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、具有國(guó)際知名度和影響力的非遺品牌，為做好非遺系統(tǒng)性愛護(hù)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去作出主動(dòng)貢獻(xiàn)?！安亮练沁z品牌”能夠()①筑牢中華民族精神根基，呈現(xiàn)中華民族精神追求②彰顯中華文化獨(dú)特魅力，求同存異實(shí)現(xiàn)文化融合③傳遞中華文化精神實(shí)質(zhì)，推動(dòng)非遺文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化④努力挖掘其當(dāng)代價(jià)值，促進(jìn)非遺文化創(chuàng)新性發(fā)展A．①②B．②③C．①④D．③④8．[2024·遼寧省沈陽市東北育才學(xué)校測(cè)試]《2024中國(guó)詩詞大會(huì)》競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)運(yùn)用XR技術(shù)手段，還原敦煌“飛天”，著力挖掘敦煌詩詞文化，用另一種方式表現(xiàn)敦煌文化的詩意，將敦煌文化的輝煌絢麗直觀地呈現(xiàn)出來。這一電視節(jié)目()①留意文化創(chuàng)新，呈現(xiàn)中國(guó)詩詞文化魅力②立足社會(huì)實(shí)踐，全面繼承中華傳統(tǒng)文化③堅(jiān)決文化自信，豐富敦煌文化時(shí)代內(nèi)涵④借助現(xiàn)代科技，發(fā)揮大眾傳媒獨(dú)特作用A．①②B．①④C．②③D．③④9．[2024·四川省成都市模擬]“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要提出，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深化實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。教化部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、課堂、校內(nèi)。此舉是基于教化()①在人的教化與培育上扮演著重要角色②是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)③確定著學(xué)生的精神面貌和將來的成長(zhǎng)④具有選擇傳遞和創(chuàng)建文化的特定功能A．②③B．①②C．③④D．①④10．[2024·四川省名校聯(lián)考]2024年春晚節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》，從自然萬物、天地四時(shí)中追尋中國(guó)傳統(tǒng)色調(diào)。五位舞者服裝以中國(guó)色桃紅、凝脂、緗葉等為靈感設(shè)計(jì)，搭配水袖、折扇、油傘、翎子與劍，以舞為語，以曲為韻，為觀眾創(chuàng)建了親近傳統(tǒng)文化的場(chǎng)景，讓觀眾感受中國(guó)色調(diào)豐蘊(yùn)的文化內(nèi)涵所帶來的劇烈視覺沖擊力。這表明()①對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展②傳播手段和傳播方式的創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化傳承的前提③現(xiàn)代傳媒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興具有主動(dòng)作用④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有電視觀眾喜愛才具有價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④11．[2024·河南省平許濟(jì)洛四市模擬]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要共同提倡加強(qiáng)國(guó)際人文溝通合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富溝通內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。這一倡議()①堅(jiān)持各民族文化一律同等原則②主見推動(dòng)世界各國(guó)文化趨同③有利于國(guó)際社會(huì)成員取長(zhǎng)補(bǔ)短，博采眾長(zhǎng)④表明敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A．①②B．①③C．②④D．③④12．[2024·陜西省安康市模擬]手邊一杯茶的故事、生活里中華民族凝合力的景象、國(guó)際舞臺(tái)上中華文化影響力的佳話——最新播出的《典籍里的中國(guó)——茶經(jīng)》將三者合一，交出了一份新時(shí)代講解并描述中國(guó)故事的美麗答卷，帶領(lǐng)觀眾在品讀《茶經(jīng)》的過程中感悟陸羽“精行儉德”的傳奇一生。有溫度、有深度的優(yōu)秀作品總能激發(fā)觀眾廣泛情感共鳴，這得益于文化創(chuàng)作()①立足時(shí)代，體現(xiàn)時(shí)代特征，反映時(shí)代風(fēng)貌②須要?jiǎng)?chuàng)新文化載體，豐富文化功能③堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分④拓寬文化惠民渠道，提高公共文化服務(wù)的便捷性和時(shí)效性A．①③B．①④C．②③D．②④[答題區(qū)]題號(hào)123456789101112答案二、非選擇題13．[2024·陜西省安康市模擬]閱讀材料，完成下列要求。材料一推動(dòng)國(guó)際傳播實(shí)力建設(shè)，呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事，讓外界更好相識(shí)中國(guó)，文化“走出去”無疑是一條“捷徑”?！爸v好中國(guó)故事”，習(xí)近平總書記既是提倡者，也是踐行者。他堅(jiān)持用“海外民眾樂于接受的方式、易于理解的語言，講解并描述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。習(xí)近平總書記指出，在講解并描述中國(guó)故事時(shí)，肯定要留意消解對(duì)立思維，在敬重和理解不同價(jià)值觀的前提下開展對(duì)外傳播，找到中外價(jià)值觀的契合點(diǎn)，最大程度表達(dá)開展對(duì)外交往和對(duì)外傳播的善意。如此，傳播效益才能得以最大化。材料二講好中國(guó)故事，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要將中國(guó)的發(fā)展理念以人類普遍接受的故事形式傳播出去。中國(guó)故事，顧名思義，既要有“中國(guó)”，又要有“故事”。假如缺乏讓外國(guó)人理解的敘事方式、一味強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”特色，便成了自說自話；而假如光講“故事”而忽視傳播國(guó)家觀念，則會(huì)讓對(duì)外傳播迷失方向。只有將“中國(guó)”與“故事”兩者緊密結(jié)合，對(duì)外傳播才能達(dá)到主動(dòng)的效果。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化多樣性與文化傳播的學(xué)問，分析“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的文化意義。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問，談?wù)剳?yīng)如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。14．[2024·河北省高三適應(yīng)考試]閱讀材料，完成下列要求。中華文明歷史悠久，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的博愛包涵、和平共榮的大同思想為解決當(dāng)代人類面臨難題供應(yīng)重要啟示?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是人類命運(yùn)共同體這一理念得以傳播和認(rèn)同的重要載體?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)提出高舉和平發(fā)展的旗幟，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包涵的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。多年來，中國(guó)與相關(guān)國(guó)家將倡議從雄偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為詳細(xì)行動(dòng)，各項(xiàng)建設(shè)成果突出，國(guó)際影響力不斷增加，國(guó)際支持率明顯領(lǐng)先。然而，由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異，部分國(guó)家難以理解基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人類命運(yùn)共同體理念。因而，來自部分國(guó)家的反對(duì)、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加，給倡議的進(jìn)一步推動(dòng)造成了相當(dāng)?shù)淖枇ΑＢ?lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，是全球193個(gè)國(guó)家的談判共識(shí)，能夠充分表達(dá)世界各國(guó)的所想所思，最大限度地凝合了全球共識(shí)，是指導(dǎo)將來國(guó)際發(fā)展合作的重要綱領(lǐng)性文件?！?030年可持續(xù)發(fā)展議程》與“一帶一路”建設(shè)在愿景目標(biāo)、行動(dòng)綱領(lǐng)等諸多領(lǐng)域存在契合之處，將兩者進(jìn)行有效對(duì)接有助于增加“一帶一路”建設(shè)的權(quán)威性，有助于國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同“一帶一路”建設(shè)的巨大價(jià)值，進(jìn)而調(diào)動(dòng)國(guó)際社會(huì)參加“一帶一路”建設(shè)的主動(dòng)性和主動(dòng)性，這也是對(duì)他國(guó)質(zhì)疑和誤會(huì)的有效回應(yīng)，是對(duì)惡意攻擊的有力回?fù)?。中?guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的價(jià)值將會(huì)在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。運(yùn)用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)問對(duì)此觀點(diǎn)加以說明。15．[2024·河南鄭州市模擬]閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出：“西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過去、現(xiàn)在、將來。”中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探究和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果；中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文明傳統(tǒng)中找尋現(xiàn)代化的文化根基和源頭活水，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本閱歷；同時(shí)，我們也留意借鑒世界各國(guó)現(xiàn)代化的有益閱歷，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中華文明傳統(tǒng)和全人類共同價(jià)值的融通融合，是一種全新的人類文明形態(tài)。結(jié)合材料，用《文化生活》學(xué)問說明我們是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的。專題卷10文化傳承與創(chuàng)新A卷心平氣和研真題1．答案：D解析：A、C只反映了文化的民族性，概括不完整，不符合題意。B只反映了文化的世界性，概括不完整，不符合題意。自信應(yīng)當(dāng)成為國(guó)際傳播的底色說明要堅(jiān)持文化的民族性，共情是國(guó)際傳播的基調(diào)說明要堅(jiān)持文化的世界性，D符合題意。故本題選D。2．答案：A解析：宋代銅鏡背面的浮雕讓我們目睹了一場(chǎng)生動(dòng)的“鏡上足球賽”，說明浮雕畫面蘊(yùn)含著古代中國(guó)人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。伴隨了中國(guó)人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，說明銅鏡是文化的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。銅鏡與體育的生動(dòng)融合創(chuàng)新了文化傳播方式，但沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②不選。銅鏡文化能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，但不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，④錯(cuò)誤。3．答案：B解析：《甪端》通過文化提煉對(duì)傳統(tǒng)文化辯證取舍，讓原本高冷枯燥的文物，化身為一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的角色，增加了觀眾的文化認(rèn)同，①正確。文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾的生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤?！懂f端》運(yùn)用音樂劇形式，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式，拉近了觀眾與文物的距離，③正確。材料不能體現(xiàn)是否完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，④不符合題意。故本題選B。4．答案：A解析：在天壇公園，跑步者沿著特定線路，奔跑于古建筑之間，應(yīng)用程序軌跡圖上就會(huì)漸漸出現(xiàn)一只祥瑞的“大象”，引來眾多跑步者“打卡”，可看出體育運(yùn)動(dòng)可以借助科技手段增加文化意蘊(yùn)，不同文化資源的融通可以豐富精神文化供應(yīng)，①②符合題意。材料沒有強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，③不符合題意。文化傳播的主要途徑有商業(yè)活動(dòng)、教化、人口遷徙等，體育運(yùn)動(dòng)已成為傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑，④說法不對(duì)。故本題選A。5．答案：C解析：社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①解除。舞蹈詩劇《只此青綠》以一股“青”流博得滿堂彩。該節(jié)目把舞蹈與國(guó)畫相結(jié)合，通過“青綠腰”等舞蹈動(dòng)作生動(dòng)演示了北宋名畫《千里江山圖》，把中國(guó)畫“舞”活了，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)張力和無窮魅力。這種文化創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承。而這種批判性繼承，也是文化創(chuàng)新的根基，有利于旺盛發(fā)展民族文化，②③正確。傳統(tǒng)文化具有兩面性，有精華也有糟粕。大眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，根本上還是依靠于對(duì)其內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)同而非對(duì)其創(chuàng)新藝術(shù)形式的認(rèn)同，④解除。故選C。6．答案：C解析：當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師不僅從古代文獻(xiàn)中復(fù)原了失傳的藕絲織造技藝，而且推陳出新，制作精彩澤自然、觸感松軟又抗褶皺的特性化、藝術(shù)化的織物，這說明文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以人民為中心，滿意人民群眾的多樣化須要，也說明傳統(tǒng)技藝的傳承不必囿于形式，②③符合題意。文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，立足時(shí)代之基，古代文獻(xiàn)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。文化傳承與創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化旺盛，但不是其核心，④錯(cuò)誤。故選C。7．答案：D解析：“物勒工名”是我國(guó)古代長(zhǎng)期持續(xù)的一種手工業(yè)管理制度，久而久之，誠信敬業(yè)、精益求精的制度要求就內(nèi)化為工匠的自覺意識(shí)，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)工匠精神的形成與傳承，這說明“物勒工名”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，可為現(xiàn)代工匠精神的培育供應(yīng)借鑒，②④符合題意。傳統(tǒng)工匠精神形成和發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐，①不符合題意。文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教化人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，“物勒工名”為人們供應(yīng)精神指引，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。8．答案：A解析：教化是文化傳播的重要途徑，開展閱讀活動(dòng)有利于促進(jìn)思想文化的傳播，故①正確；培育時(shí)代新人，關(guān)鍵就是用科學(xué)理論涵養(yǎng)時(shí)代新人的志向信念和道德修養(yǎng)，使其成為有“德行”的人。愛讀書，特殊是讀好書，有利于提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)，而良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，故②正確；文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力之源，使文化保持朝氣和活力，故③錯(cuò)誤；閱讀實(shí)力和水平可以影響人的精神境界，但不起確定作用，故④錯(cuò)誤。故本題選A。9．答案：D解析：千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，是以沿途保存的遺址或遺存為主要對(duì)象，表明不是純自然遺產(chǎn)，而是文化遺產(chǎn)，①不符合題意。中華文化的包涵性，即求同存異、兼收并蓄。“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分。材料沒有涉及在求同存異中，彰顯中華文化的包涵性，②不符合題意。千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，加大古道沿線的文物和遺址愛護(hù)力度有利于愛護(hù)文化傳承的載體，對(duì)于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，③符合題意。湖南廣西相關(guān)部門做好古道文化游的整合、活化與利用工作，有利于整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值，④符合題意。故本題選D。10．答案：B解析：某探討中心創(chuàng)立的古籍自動(dòng)整理系統(tǒng)，既可以對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行深度處理，又可以將大部頭的典籍、海量的文字轉(zhuǎn)化為一幅幅學(xué)問圖譜，說明現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于文化資源的收集、選擇，傳遞和儲(chǔ)存；從《宋元學(xué)案》中自動(dòng)提取“弟子”“家學(xué)”“交游”等人物關(guān)系，可視化呈現(xiàn)“宋代學(xué)術(shù)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖”，讓古籍“活起來”。這說明現(xiàn)代科技的運(yùn)用有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，①③正確。文化創(chuàng)新離不開對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承，②解除。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，④解除。故本題選B。11．答案：（1）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“熱起來”，有利于彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信念和驕傲感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)民族文化旺盛。②有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加綜合國(guó)力。③有利于發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)個(gè)人的促進(jìn)作用，提高人們的文化素養(yǎng)，滿意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要。（2）①深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，主動(dòng)主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)恒久魅力。②創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，與中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐緊密結(jié)合，使其永葆朝氣活力。解析：（1）第一步：審設(shè)問。明確題型、作答范圍、問題限定和作答角度。本題為意義類主觀題，要求運(yùn)用《文化生活》的學(xué)問，闡明推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”“熱起來”的意義。其次步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：從《典籍里的中國(guó)》以影視化、戲劇化、故事化的方式呈現(xiàn)典籍中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，中國(guó)價(jià)值，到《中國(guó)成語大會(huì)》講解并描述成語所承載的歷史文化內(nèi)涵及其背后的中國(guó)才智→可聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特征，激發(fā)民族自信念和驕傲感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)民族文化旺盛。（對(duì)文化的作用）有效信息②：傳統(tǒng)文化類節(jié)目成為電視熒屏上的一大亮點(diǎn)，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱→可聯(lián)系發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加綜合國(guó)力。（對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用）有效信息③：為觀眾帶來一場(chǎng)場(chǎng)精彩紛呈的文化盛宴，形成持續(xù)不斷的傳統(tǒng)文化熱→可聯(lián)系文化對(duì)個(gè)人的影響，優(yōu)秀文化對(duì)個(gè)人的促進(jìn)作用，提高人們的文化素養(yǎng)，滿意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要。（對(duì)個(gè)人的作用）第三步：整合信息，組織答案。（2）本題是開放試題，要求就新時(shí)代青年如何為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)提出兩點(diǎn)建議。言之有理即可。參考角度：思想理論層面和當(dāng)代實(shí)踐層面。B卷用心致志做模擬1．答案：C解析：我國(guó)大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)閼c祝民族節(jié)日是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展必不行少的文化持續(xù)，能更好地向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格和特殊魅力，②④正確。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)記，對(duì)探討人類文明演進(jìn)意義重大；建筑，是一個(gè)民族凝固的藝術(shù)；中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑成為呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，①③均與題意不符。故本題選C。2．答案：B解析：本題以漢服文化為背景材料，留意關(guān)鍵詞“明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾”“相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制”“被譽(yù)為‘穿在身上的詩書禮樂’”，所以，②④的說法是正確的，①在材料中未能體現(xiàn)出來，③也未能在材料中體現(xiàn)出來。故本題選B。3．答案：D解析：“發(fā)揮中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化發(fā)展的作用”的說法夸大了中國(guó)文化的作用，解除①。文化具有多樣性。該選項(xiàng)中“融為一體”的說法錯(cuò)誤，解除②。九個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家的藝術(shù)家演唱了本國(guó)極具代表性的曲目，并與中國(guó)藝術(shù)家“隔空”聯(lián)袂演唱了中國(guó)歌曲《茉莉花》，呈現(xiàn)了我國(guó)的文化自信與開放氣象。這表明文化因溝通而多彩，文化因交融而豐富，不同國(guó)家文化的溝通是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，③正確。材料強(qiáng)調(diào)，央視春晚節(jié)目《一帶繁花一路歌》，通過中外文化溝通互鑒，讓九個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家的藝術(shù)家演唱本國(guó)極具代表性的曲目，并與中國(guó)藝術(shù)家“隔空”聯(lián)袂演唱了中國(guó)歌曲《茉莉龍》，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，這說明文化在溝通互鑒中能夠更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，④正確。故本題選D。4．答案：A解析：中法文化溝通有助于推動(dòng)中法以及世界文明的旺盛發(fā)展，能夠增進(jìn)中法文明的溝通互鑒和取長(zhǎng)補(bǔ)短，①②正確。有利于中法雙方互信友好，增進(jìn)文化溝通，而不是認(rèn)同，認(rèn)同的是本民族文化，③解除。文化具有多樣性，消退隔閡說法錯(cuò)誤，也不能給予兩國(guó)文化世界性，④解除。故本題選A。5．答案：C解析：“盡力避開文化沖突、對(duì)立”說法錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)和借鑒不是實(shí)行“拿來主義”的看法，而是要有選擇，不是要將人類創(chuàng)建的一切優(yōu)秀文化成果吸取進(jìn)來，故①④錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化成果，要聽從于本國(guó)民族文化，對(duì)待外來文化應(yīng)堅(jiān)持以我為主、為我所用，經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不拋棄自己的傳統(tǒng)文化，要繼承民族優(yōu)秀文化，故②③正確。故本題選C。6．答案：A解析：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華民族永續(xù)發(fā)展供應(yīng)文化支撐和理論滋養(yǎng)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，①②符合題意。材料并未涉及傳統(tǒng)習(xí)俗，也沒有涉及人們的生活方式，③解除。只有不斷順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使其煥發(fā)朝氣，并不是時(shí)代發(fā)生變遷就能確定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)朝氣，④錯(cuò)誤。故本題選A。7．答案：D解析：大會(huì)旨在搭建共創(chuàng)非遺品牌、共話愛護(hù)傳承、共享非遺愛護(hù)成果的平臺(tái)，為做好非遺系統(tǒng)性愛護(hù)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去作出主動(dòng)貢獻(xiàn)，但該活動(dòng)沒有起到筑牢中華民族精神根基的作用，①不選?！安亮练沁z品牌”能夠展示中華文化的魅力，促進(jìn)非遺文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而不是實(shí)現(xiàn)文化融合，②不選。舉辦非遺品牌大會(huì)推出更多呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、具有國(guó)際知名度和影響力的非遺品牌，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展起到了促進(jìn)作用，③④正確。故本題選D。8．答案：B解析：運(yùn)用XR技術(shù)手段，還原敦煌“飛天”，著力挖掘敦煌詩詞文化，用另一種方式表現(xiàn)敦煌文化的詩意，將敦煌文化的輝煌絢麗直觀地呈現(xiàn)出來。這一電視節(jié)目留意文化創(chuàng)新，發(fā)揮大眾傳媒獨(dú)特作用，借助現(xiàn)代科技呈現(xiàn)中國(guó)詩詞文化魅力，①④符合題意。中華傳統(tǒng)文化有兩面性，要批判繼承，不能全面繼承，②錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)該電視節(jié)目借助現(xiàn)代科技創(chuàng)新了敦煌文化的表現(xiàn)形式，并沒有豐富敦煌文化的時(shí)代內(nèi)涵，③錯(cuò)誤。故本題選B。9．答案：D解析：教化部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、課堂、校內(nèi)。此舉是基于教化具有選擇傳遞和創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色，通過設(shè)置學(xué)校教化課程有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，①④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)教化的育人功能，不強(qiáng)調(diào)教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，②與題意不符。推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課本、課堂、校內(nèi)，有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的民族情感，促進(jìn)學(xué)生的精神面貌和將來的成長(zhǎng)，但不能確定學(xué)生的精神面貌和將來的成長(zhǎng)，③錯(cuò)誤。故本題選D。10．答案：B解析：春晚節(jié)目《滿庭芳·國(guó)色》是根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意節(jié)目，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代電視技術(shù)的手段和方式呈現(xiàn)給觀眾，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，也表明現(xiàn)代傳媒對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興具有主動(dòng)作用，故①③符合題意。傳播手段和傳播方式的創(chuàng)新有利于傳統(tǒng)文化的傳承，但不是傳統(tǒng)文化傳承的前提，②說法錯(cuò)誤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人、社會(huì)、民族、國(guó)家發(fā)展的主動(dòng)作用上，而不是只有電視觀眾喜愛才具有價(jià)值，故④錯(cuò)誤。故本題選B。11．答案：B解析：加強(qiáng)國(guó)際人文溝通合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，是堅(jiān)持各民族文化一律同等的表現(xiàn)，①正確。文化具有多樣性，“各國(guó)文化趨同”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②解除。豐富溝通內(nèi)容，拓展合作渠道，有利于國(guó)際社會(huì)成員取長(zhǎng)補(bǔ)短，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)文化旺盛，③正確。這一倡議表明敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求，并未表明是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，④不符合題意。故本題選B。12．答案：A解析：優(yōu)秀的文藝作品，反映了時(shí)代的特點(diǎn)，激發(fā)了人民群眾廣泛的共鳴，很多優(yōu)秀的文化作品，都是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①③符合題意。材料體現(xiàn)的是創(chuàng)新文化傳播手段，②不符合題意。材料主要體現(xiàn)的是我國(guó)涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的文藝作品，沒有體現(xiàn)拓寬文化惠民渠道，提高公共服務(wù)的便捷性和時(shí)效性，④不符合題意。故本題選A。13．答案：（1）①有利于敬重文化的多樣性，促進(jìn)世界各文化相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。②有利于呈現(xiàn)中華文化的民族性，呈現(xiàn)中華文化的特性與特征，同時(shí)有利于遵循不同民族文化的共性和普遍規(guī)律，加強(qiáng)中外文化溝通，增進(jìn)相互了解。③文化溝通的過程也是文化傳播的過程。這有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增加中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力。（2）①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。②繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)文化溝通，既吸取外國(guó)文化有益成果，又要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。④堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”又反對(duì)“民族虛無主義”“歷史虛無主義”。解析：（1）第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題須要調(diào)用文化多樣性與文化傳播的有關(guān)學(xué)問，從文化意義角度分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：在講解并描述中國(guó)故事時(shí)，肯定要留意消解對(duì)立思維，在敬重和理解不同價(jià)值觀的前提下開展對(duì)外傳播→可聯(lián)系文化具有多樣性；關(guān)鍵詞②：呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事，讓外界更好相識(shí)中國(guó)→可聯(lián)系文化具有民族性；關(guān)鍵詞③：找到中外價(jià)值觀的契合點(diǎn)，最大程度表達(dá)開展對(duì)外交往和對(duì)外傳播的善意。如此，傳播效益才能得以最大化→可聯(lián)系在文化溝通中促進(jìn)文化傳播。第三步：整合信息，組織答案。（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題須要調(diào)用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問，從如何推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的角度分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：講好中國(guó)故事，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要有中國(guó)，也要有故事→可聯(lián)系立足實(shí)踐，推動(dòng)創(chuàng)新；繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新；關(guān)鍵詞②：假如缺乏讓外國(guó)人理解的敘事方式、一味強(qiáng)調(diào)“中國(guó)”特色，便成了自說自話→可聯(lián)系面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)；關(guān)鍵詞③：假如光講“故事”而忽視傳播國(guó)家觀念，則會(huì)讓對(duì)外傳播迷失方向→可聯(lián)系要堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。第三步：整合信息，組織答案。14．答案：①隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。（可替換成文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)促進(jìn)中國(guó)和沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展或者文化推動(dòng)發(fā)展的功能，集中體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，相互促進(jìn)）②中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想，能夠?yàn)榻鉀Q“一帶一路”建設(shè)中的很多問題供應(yīng)有益借鑒?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代主題相結(jié)合的產(chǎn)物。③中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展的思想觀念有助于正確相識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共