福建省福州市2024-2025學年高二語文上學期12月月考試題

福建省福州市2024-2025學年高二語文上學期12月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：以中國哲學為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對全面建設社會主義現(xiàn)代化國家具有主動促進和推動作用。任何一個國家的現(xiàn)代化都不能脫離本民族的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代化只有通過民族的形式才能實現(xiàn)，民族文化只有經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮才能發(fā)展。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不能以犧牲傳統(tǒng)文化為代價，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是沖突對立的，而是并行不悖、相得益彰的。中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，只能從本民族的傳統(tǒng)動身，否則現(xiàn)代化就會成為無源之水、無本之木。以中國哲學為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟全球化背景下多元文化的溝通和溝通中扮演著重要角色。在全球化背景下，傳統(tǒng)文化是保持民族文化認同感、歸屬感的力氣之源。傳統(tǒng)文化是中華民族的身份和象征，影響著中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時代，我們應當更加敬重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這一重要資源，以應對全球化的挑戰(zhàn)。全球化并不意味著傳統(tǒng)文化的民族性會消亡，只有既能適應全球化又能保持自己民族特色的傳統(tǒng)文化，才能得以存在和接著發(fā)展。越是民族的就越是世界的，反過來說，越是世界的就越是須要具有民族特色的傳統(tǒng)文化。只有找尋到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的發(fā)展方向；只有找尋到了自己民族的文化之脈，才能惠澤中華民族的萬代子孫；只有找尋到了自己民族的文化之根，才能切實把握中華民族的命運，真正實現(xiàn)中華民族宏大復興的中國夢。以中國哲學為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝合成的民族精神是激勵和凝合全國各族人民的重要力氣。對一個民族來說，歷史發(fā)展的精神動力首先來源于民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進取意識和奮斗意識，凝合社會各方面的力氣，從而形成推動社會前進的強大動力。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強不息的宏大民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育了中華民族精神，而中華民族精神又促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進。中華民族是具有宏大精神的民族，民族精神是一個民族的脊梁，是一個民族自尊心和自信念的力氣源泉，是中華民族生生不息、生存發(fā)展的強大精神支柱。千百年來，中華民族飽嘗艱辛而不屈不撓，千錘百煉而愈加堅毅，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團結(jié)奮斗。越是困難的時刻，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增加中華民族的民族凝合力。以中國哲學為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建人類命運共同體的重要文化思想資源。堅持推動構(gòu)建人類命運共同體，是實踐和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“大同志向”的集中體現(xiàn)。從先秦時期起先，中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任，中華民族對大同世界的向往蘊含著最早的人類命運共同體理念。《周易》講的“萬國咸寧”，《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”，荀子講的“四海之內(nèi)若一家”，張載講的“民吾同胞，物吾與也”，都體現(xiàn)了中華民族歷代先賢才智卓識的天下觀，為今日構(gòu)建人類命運共同體的實踐供應了豐富的思想文化資源。習近平總書記系統(tǒng)闡釋了國與國之間命運共同體的意義，區(qū)域內(nèi)與區(qū)域外國家之間命運共同體的價值，這些思想都是對古代大同志向的現(xiàn)代闡釋和實踐，得到了世界上絕大多數(shù)國家和民眾的認同。（摘編自王杰《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值》）材料二：中國式現(xiàn)代化新道路，是走和平發(fā)展道路，在構(gòu)建人類命運共同體的進程中全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家與構(gòu)建人類命運共同體同行共存。走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運共同體，正是為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而構(gòu)建新型國際關(guān)系、創(chuàng)建良好國際環(huán)境。在人類社會中，文明多樣性是推動文明進步的重要動力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，就是秉持“美人之美，美美與共”的主見，充分敬重人類文明多樣性，主動提倡文明對話與文明互鑒，充分吸取人類文明一切有益成果的產(chǎn)物。中國在現(xiàn)代化過程中把握歷史規(guī)律，順應時代潮流，提倡加強國際合作，攜手應對全球性挑戰(zhàn)，共同解決全球性問題。當前，中國已經(jīng)開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，將接著秉持人類命運共同體理念，推動構(gòu)建相互敬重、公允正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，高質(zhì)量共建“一帶一路”，主動參加全球治理體系變革，同世界各國一起共同發(fā)展、合作共贏，以現(xiàn)代化建設新成就為世界帶來更多機遇、作出更大貢獻。中國式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了中華文明賡續(xù)的客觀規(guī)律，更在多個維度上探尋著人類文明的普遍規(guī)律。（摘編自王靈桂《中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．只有通過民族的形式、從本民族的傳統(tǒng)動身才能實現(xiàn)現(xiàn)代化，不經(jīng)過現(xiàn)代化的洗禮，民族文化也無法發(fā)展。B．找尋到了自己民族的文化根源，就可以辨清今后的發(fā)展方向、惠澤中華民族的萬代子孫、真正實現(xiàn)中國夢。C．民族精神能夠激發(fā)民族成員的歸屬、進取和奮斗意識，凝合社會力氣，它是歷史發(fā)展精神動力的重要來源。D．文明多樣性推動著文明進步，應敬重文明多樣性，提倡文明對話與文明互鑒，吸取人類文明一切有益成果。2．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相得益彰。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必需將傳統(tǒng)文化放在首要地位。B．敬重民族傳統(tǒng)文化，合理開發(fā)和利用這一重要資源，就足以應對全球化的挑戰(zhàn)。C．若無民族精神和各族人民的團結(jié)奮斗，中華民族也不行能飽經(jīng)風霜而愈加堅毅。D．構(gòu)建人類命運共同體與全面建設社會主義現(xiàn)代化國家并行不悖，沒有主次之分。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝合成的民族精神”的一項是（

）A．留意自強不息、剛健有為的志向信念和道德追求。B．強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，以經(jīng)世濟民為人生目標。C．不畏強暴，前赴后繼，堅決抗拒外來侵略和壓迫。D．堅持古為今用、推陳出新，創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化。4．請簡要說明材料一的論證結(jié)構(gòu)和論證思路。5．中國提出、推動“構(gòu)建人類命運共同體”具有哪些意義？請結(jié)合兩則材料，對此加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯當早晨我醒悟的時候，我的腳異樣難受，全身都僵硬了。我知道，我若想到達目的地，今日就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任務就是賣掉我的外套。我把外套脫了下來，試著學習沒有外套應當怎么生活。我用胳膊夾起外套，起先挨個兒地去收衣服的店看。那個地方可是一個最志向的買賣舊衣的地方，那兒的舊衣店多極了，而且店老板都站在門口等待著顧客。但他們的店門口大多掛著一兩件威嚴的帶著肩章的軍衣，因而我被他們的排場給嚇住了。我來回走了好幾趟，也沒敢把我的外套拿出來。由于膽怯 ，我只能更加留意那種不起眼的店鋪。最終，在一條骯臟小街的拐角，我看中了一家店。店旁的圍墻邊長著有刺的蕁麻，店里到處掛著舊水手服。此外還有幾張床、生銹的槍，還有一些用油布做的帽子和幾個裝滿了生銹鑰匙的盤子，那些鑰匙什么樣的都有，足以打開這世間全部的門。我當心翼翼地走進這間又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面卻掛著衣服，反倒讓店里的光線顯得更明暗。我的心從進來時就始終打著鼓。突然，一個丑陋不堪的老頭從一個很臟的小屋中沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)。他長得實在是太可怕了，他的下半截臉上長滿了花白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命，而且?guī)е簧淼木茪?。在他剛出來的那個像窩一樣的屋里，放著一張被縫滿了補丁的床單蓋著的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是蕁麻和一頭病了腿的驢?！拔?，你進來干什么？”那老頭齜著一嘴的牙問我，那難聽的鼻音讓人毛骨悚然：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕，嚕嚕！”他一連串的話，把我嚇呆了，尤其是他從嗓子眼里冒出的最終那幾個讓人聽不懂的詞，我嚇得連話都不會說了，可是老頭卻依舊揪著我的頭發(fā)說：“喂，你進來干什么？喂，嚕嚕！”他好簡單才說出最終這個“嚕?！?，他的眼睛差點也給憋出來?！拔蚁雴柲幌?，”我一邊顫抖一邊說，“您要不要買外套？”“喂，讓我看看吧！”老頭叫道，“喂，我的心燒起來了，把外套給我看看！”說著說著，他放開了鳥爪一般抖動著的、抓著我頭發(fā)的手，然后戴上了眼鏡，我覺得那眼鏡也并不能讓他的眼睛光明多少。“喂，你打算賣多少錢？”看完后他叫道：“喂，嚕嚕，你打算賣多少錢！”“半克朗?！蔽叶硕ㄉ裾f?！拔?，我的心肝，”老頭叫道，“喂，我的手和腳，不行以！十八便士。嚕嚕！”每當他說這兩個字時，他的眼睛都有掉出來的可能。他說話總用一種腔調(diào)，就像一陣風，先從底下刮上來，然后再從上而刮下去，我覺得這么比方是最恰當?shù)摹！靶?，”我說道，我為能把衣服順當賣出去而興奮，“那就十八便士吧！”“喂，”老頭一邊把外套扔到架子上，一邊叫，“你給我出去！喂，嚕嚕，別想要錢，換東西吧?！蔽疫@輩子從來沒有像這次這么膽怯 過，可是我還是苦苦請求他，說我只須要錢，不須要東西。我可以出去，像他要求的那樣，在外邊等。我出了房子，找到一個陰涼的角落坐了下來。我在那里坐了不知有多久，那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼，而我就那么呆坐著，等著他出來給我錢。我現(xiàn)在想，希望再不要與什么酒鬼做生意了。從孩子們罵他的話中我才知道：他正是以酒鬼之名名聞當?shù)氐?。那些孩子一會兒一會兒地來找他，大聲地罵他。這讓他特別生氣，于是時時常地沖出來追那些孩子，而孩子們一見他出來拔腿就跑。他有時氣極了，就把我也當作那群孩子中的一個，嘴里嘟囔著說要把我撕成八塊?？赏蝗挥窒肫鹞沂钦l，便又重新返回屋里。那些孩子望見我衣衫不整，而且又那么耐性和醇厚地待在店外面，以為我是這間店里的人，總是朝我扔石頭，或用別的方法熬煎我。那個老頭用各種方法想讓我跟他換東西。他要么拿出根魚竿，要么拿出一把提琴，要么就是一頂尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐著，對他的要求一概不接受。而且每次都淚流滿面地要求他要么給我錢，要么還我衣服。過了很長一段時間，他從門口露出那張可怕的臉喊道：“喂，再給你兩便士，行了吧？”“不行，”我說，“那樣我就要被活活餓死了?！薄拔梗业男母危墙o你三便士，你該走了吧？”“我真是在等著錢用，要不然你不給都行，”我說，“可我真的須要錢呀！”“喂，?！獓?！”我真不知該怎么形容他這時的樣子，他那奸詐的腦袋從門后探了出來盯著我：“四便士，總可以了吧？”我那時是那么的乏累與困乏，聽他說給四便士，便答應了。我用我那顫抖的手從他爪子一樣的手里接過了錢。太陽已落山了，我是那么的餓和渴，于是又花了三便士，才復原了過來。我趁著精神不錯，于是又跛著腿向前走了七英里。這天晚上，我仍舊睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的腳，然后用一些涼快的葉子把它們包好。然后就躺在草上，美美地睡了一覺。其次天早晨，我發(fā)覺我走的路兩邊都是蛇麻地和蘋果園，那正是一個蘋果成熟的季節(jié)，而在一些蛇麻地中，已經(jīng)有人在工作了。我被四周的環(huán)境深深吸引住了，我確定今晚就睡在這蛇麻地中，我覺得那一排排被綠葉纏著的桿子就像我的一個個伙伴。（有刪改）【注】本文選自《大衛(wèi)·科波菲爾》第十三章。本章內(nèi)容是，大衛(wèi)·科波菲爾逃離倫敦，歷盡種種坎坷，最終到達了姨奶奶貝茨小姐的家，并受到了熱忱款待。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．從“我的腳異樣難受，全身都僵硬了”的描寫中可知，大衛(wèi)昨天走了許多路；從大衛(wèi)確定賣掉外套可知，大衛(wèi)境況窘迫。B．“那些鑰匙什么樣的郁有，足以打開這世間全部的門”，這句話寫出了大衛(wèi)作為兒童的內(nèi)心感受，充溢童真，讀來特別生動形象。C．從孩子們罵店主的話中，大衛(wèi)得知店主是當?shù)爻雒木乒?，于是特別膽怯 ，懊悔與酒鬼做生意，但由于缺錢而又不得不堅持。D．酒鬼想方設法讓大衛(wèi)用外套和他交換東西，而大衛(wèi)不為所動，堅持要換錢，最終酒鬼不得不妥協(xié)，大衛(wèi)也在價格方面作了讓步。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說中“那個角落從陰涼變得有陽光，再從有陽光又變得陰涼”的環(huán)境描寫，形象地寫出了“我”的心理變更過程。B．小說圍繞“賣外套”事務，寫了“我”一天的遭受，而這一天的遭受是“我”投奔姨奶奶貝茨小姐的艱辛旅途的縮影。C．小說中的描寫隱含著對當時社會現(xiàn)實的批判，如酒鬼對“我”的蠻橫看法的描寫，以及孩子們對“我”的看法的描寫。D．小說通過大衛(wèi)這個孩子的眼睛來視察四周的環(huán)境和人物，有些語言看似平淡，卻符合孩子的身份特點，與人物特性相吻合。8．酒鬼雖然是小說中的次要人物，但人物形象卻活靈活現(xiàn)。作者是如何刻畫這一人物形象的？請簡要分析。9．《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)克服了重重困難，最終成長為一位卓有成就的作家。從節(jié)選的這部分的內(nèi)容來看，大衛(wèi)的勝利能給你哪些啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。全科免費下載公眾號《中學僧課堂》故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。旱則資舟，水則資車，物之理也。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉?！毙拗?，國富，厚賂戰(zhàn)士，士赴矢石，如渴得飲，遂報強吳，觀兵中國，稱號“五霸”。范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：“計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家?！蹦顺吮庵鄹∮诮兠仔?，適齊為鴟夷子皮①，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居，與時逐而不責于人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金再分散與貧交疏昆弟此所謂富好行其德者也后年蒼老而聽子孫子孫修業(yè)而息之遂至巨萬故言富者皆稱陶朱公。子貢既學于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著②鬻財于曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿于窮巷。子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。此所謂得勢而益彰者乎？（節(jié)選自《史記·貨殖③列傳》）（注）①鴟夷子皮：范蠡經(jīng)商時取的名字。②廢著：猶“廢舉”“廢居”，買賤賣貴。③貨殖：指商人。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富/好行其德者也/后年蒼老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公B．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好/行其德者也/后年蒼老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公C．十九年之中三致千金再分散/與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年蒼老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公D．十九年之中三致千金/再分散與貧交疏昆弟/此所謂富好行其德者也/后年蒼老而聽子孫/子孫修業(yè)而息之/遂至巨萬/故言富者皆稱陶朱公11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．賜，子貢的名，子貢擅長雄辯，辦事通達，還擅長經(jīng)商之道。B．糟糠，原指酒糟谷皮等粗劣食物。文中指曾經(jīng)與自己共患難的妻子。C．束帛，將帛捆成一束，作為聘問、婚喪等相饋贈的禮品，帛一束為五匹。D．分庭抗禮，指古代賓主相見，站在庭院兩邊相對行禮，表示同等相待。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．天下之人上至天子下到平民，都擔憂貧困，司馬遷確定了人們對物質(zhì)財寶的合理追求。B．計然認為，應當了解貨物何時為人需求購用，貨物貴到極點時，要剛好賣出。C．范蠡功成身退后擇陶邑隱居，借陶邑的位置優(yōu)勢與時逐利，富有后行仁德之事。D．子貢經(jīng)商有道，故能家財饒益，平交諸侯，孔子因此名揚于天下。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）旱則資舟，水則資車，物之理也。（2）乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。14．依據(jù)文意，概述勾踐能夠滅吳稱霸的緣由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。長

柳王

勃晨征犯煙磴，夕憩在云關(guān)。晚風清近壑，新月照澄灣。郊童樵唱返，津叟釣歌還。客行無與晤，賴此釋愁顏。[注]唐高宗總章二年(公元669年)，擔當沛王府修撰的王勃惹惱了唐高宗李治，被逐出王府，后前往川蜀途經(jīng)漢中長柳村，祭拜漢太尉李固墓后寫下此詩?！伴L柳”即今陜西漢中市城固縣柳林鎮(zhèn)古城村，是漢代名臣李固的家鄉(xiāng)，李固因不懼權(quán)貴、忠直敢諫而慘遭殺戮。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)用對偶，寫早晨踏上層疊的山路，夜晚棲身在云霧覆蓋的關(guān)隘，示意自己行程的輕松開心。B．頷聯(lián)承接上句中“夕”，寫所見夜晚美景：清爽的晚風吹拂著旁邊的溝壑，一彎新月映照在清澈水灣。C．頸聯(lián)寫郊童哼著樵歌接連回村，釣叟也唱著漁歌滿載而歸，表現(xiàn)了山村生活的祥和與安靜。D．詩的前六句融情于景，描寫了山水田園生活的美妙，寄寓了作者含蓄幽深的情感，語言樸實自然。16．這首詩表達了作者怎樣的情感？請結(jié)合詩句分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩中，通過摹寫行人的動作神情來表現(xiàn)山勢險峻的句子是“______，_____”。（2）荀子在《勸學》中，借用木、金被外界變更為例，是為了論證“______，_____”。（3）《琵琶行》中多次寫到月亮而作用各不相同：描寫月色，從側(cè)面烘托琵琶女演奏技藝超群的是“__________”；而“__________”則濃縮了琵琶女的賣唱人生，感慨時間白白消磨。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)學中的“對偶”與詩詞中的“對仗”是異曲同工。詩詞中的“對仗”能使意境更加美麗，抒情更加感人，哲理更加深邃。數(shù)學中的“對偶”使得數(shù)學理論變得更加深刻，更加美麗。數(shù)學中的“對偶”不只是數(shù)學的結(jié)構(gòu)和框架，而且是一種思維方式。數(shù)學和詩歌的創(chuàng)作①。當然，任何科學和藝術(shù)的創(chuàng)作都須要直覺和想象力，但②。例如，李白《望廬山瀑布》中詩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就極富直覺和想象。這種直覺和想象是源于詩人的形象思維。數(shù)學家克萊因說：“在預料能被證明的內(nèi)容時，和構(gòu)思證明的方法時一樣，數(shù)學家們③?！?8．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫波浪線處運用了什么的修辭手法，有什么表達效果？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。“更快、更高、更強、更團結(jié)”，作為奧林匹克格言加入“更團結(jié)”之后舉辦的一屆冬奧會，北京冬奧會讓世界望見團結(jié)合作的希望。志合者，不以山海為遠。雖然在世界百年未有之大變局加速演進和全球新冠肺炎疫情反復延宕的大背景下，雖然個別國家______設置障礙，但是，中國以一場______又充溢溫情的冬奧會兌現(xiàn)了對國際社會的莊重承諾。91個國家和地區(qū)的近3000名運動員同場競技，包括來自五大洲的30多位國家元首、政府首腦、議長、重要王室成員和國際組織負責人，近70個國家、地區(qū)和國際組織的170多位官方代表，來華共襄盛舉……正如北京冬奧會開幕式中______的那一幕：冰雪五環(huán)下，寫有全部代表團名字的一朵朵“小雪花”，共同構(gòu)建成一朵“大雪花”，彰顯出和平、發(fā)展、公允、正義、民主、自由的全人類共同價值。在國際關(guān)系中，體育運動有時能夠發(fā)揮至關(guān)重要的作用。當年，“乒乓外交”開啟中美關(guān)系破冰之旅，至今仍被傳為佳話。如今，在北京冬奧賽場上，不同膚色、種族、國家的運動員同場競技，演繹相互敬重、同等溝通的動人故事，也凝合起世界各國一起迎風雨、一起向?qū)淼陌蹴缌?。通過賽事轉(zhuǎn)播，使全球觀眾目睹了一屆團結(jié)、勵志、拼搏、溫情、和諧的冬奧盛會順當完成，這正是全人類共同期盼的圖景，也是“更團結(jié)”的現(xiàn)實寫照。正如肯尼亞國家奧委會項目和行政主管托尼·卡魯魯所說，在當前國際形勢下，北京冬奧會呈現(xiàn)的團結(jié)合作精神______。北京冬奧會的勝利舉辦，必將提振人類應對全球性挑戰(zhàn)的信念。它是一座暖和的燈塔，給全世界數(shù)十億人民帶來希望。20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．處心積慮

精彩絕倫

感人至深

彌足寶貴B．殫精竭慮

精彩絕倫

催人淚下

難能珍貴C．殫精竭慮

獨一無二

感人至深

難能珍貴D．處心積慮

獨一無二

催人淚下

彌足寶貴21．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．通過賽事轉(zhuǎn)播，全球觀眾看到了一屆團結(jié)、勵志、拼搏、溫情、和諧的冬奧盛會正在舉辦。B．通過賽事轉(zhuǎn)播，全球觀眾看到了一屆團結(jié)、勵志、拼搏、溫情、和諧的冬奧盛會。C．通過賽事轉(zhuǎn)播，使全球觀眾看到了一屆團結(jié)、勵志、拼搏、溫情、和諧的冬奧盛會。D．通過賽事轉(zhuǎn)播，全球觀眾耳聞目睹了一屆團結(jié)、勵志、拼搏、溫情、和諧的冬奧盛會。22．文中畫橫線的句子運用了比方的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。四、寫作（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）諸子散文與史傳作品中的人物閃爍著才智的光線。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運籌帷幄的張良……上述三個人物，哪一個給你的啟示最深？請結(jié)合你的感受與思索寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。參考答案：1．B

2．C

3．D

4．①論證結(jié)構(gòu)：材料一采納并列式論證結(jié)構(gòu)，從四個不同方面論述了以中國哲學為思想內(nèi)核的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的現(xiàn)代價值。②論證思路：材料一依次論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的促進和推動作用、對經(jīng)濟全球化背景下多元文化的溝通和溝通作用、對激勵和凝合全國各族人民民族精神的作用、為構(gòu)建人類命運共同體供應文化思想資源的作用。（意思答對即可）

5．①可以實踐和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同志向”。中華文化很早就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任，提出、推動構(gòu)建人類命運共同體正是對古代大同志向的現(xiàn)代闡釋和實踐，能為中國贏得世界認同起到重要作用。②可以為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國構(gòu)建新型國際關(guān)系、創(chuàng)建良好國際環(huán)境。只有世界各國加強合作，攜手應對全球性挑戰(zhàn)，共同解決全球性問題，中國才有和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，才能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。③在全球化時代，提出、推動構(gòu)建人類命運共同體，有利于世界各國共同發(fā)展、合作共贏。6．C

7．A

8．①環(huán)境烘托。作者描寫了店內(nèi)破舊、陰暗、亂糟槽的環(huán)境，以此烘托酒鬼生活的不如意。②動作描寫。如“沖了出來，一把抓住我的頭發(fā)”的動作描寫，寫出了酒鬼的兇惡。③肖像描寫。如“他的下半截臉上長滿了花白的胡子，身上的法蘭絨背心臟得要命”，寫出酒鬼又老又寒酸的特點；又如“他的眼睛差點也給憋出來”等描寫，形象地寫出酒鬼說話時的神態(tài)。④語言描寫。作者抓住酒鬼說話帶有嚴峻的鼻音“嚕?！焙驼Z無倫次等特點進行了生動描寫，形象顯明。

9．①堅持目標，毫不動搖。大衛(wèi)確定把自己的外套賣掉，為了這個目標，他和店主耐性周旋，軟磨硬泡，直至目標實現(xiàn)。②身處逆境，充溢希望。大衛(wèi)一路跋涉，露宿野外，但他對將來依舊充溢希望。從“美美地睡了一覺”，把“一排排被綠葉纏著的桿子”看成“一個個伙伴”可以看出。③講求方法，適時變通。為了賣掉外套，大衛(wèi)選擇了不得眼的店鋪；在和店主討價還價的過程中，不再堅持十八便士的價格，使交易得以完成。10．D

11．B

12．D

13．（1）旱時就要備船（以待澇）；澇時就要備車（以待旱），這樣做符合事物發(fā)展的規(guī)律。（2）（范蠡）于是乘坐小船在江湖中漂泊，改名換姓，到齊國改名叫鴟夷子皮，到陶邑改名叫朱公。

14．①采納計然生財致富的策略治國理政；②堅持十年，使國家富強；③重賞士兵，使士兵勇于作戰(zhàn)。15．A

16．①表達了對長柳美妙的自然風景和田園生活的寵愛;②表達了羈旅的艱難孤寂和客居在外的思歸之情。③表達了對李固的仰慕和自己在失意中依舊保持節(jié)操的情懷。17．

捫參歷井仰脅息

以手撫膺坐長嘆

君子博學而日參省乎己

則知明而行無過矣

唯見江心秋月白

秋月春風等閑度18．①須要直覺和想象力

②數(shù)學和詩歌更為突出