浙江省杭州市四校2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期聯(lián)考試題含解析

Page20浙江省杭州市四校2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期聯(lián)考試題考生須知：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)（填涂）；3．全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一埃德蒙在《社會(huì)人類學(xué)》一書里評(píng)論包括我在內(nèi)的中國幾個(gè)人類學(xué)者的著作時(shí)，提出了兩個(gè)問題：一是像中國人類學(xué)者那樣，以自己的社會(huì)為探討對(duì)象是否可??？二是在中國這樣廣闊的國家，個(gè)別社區(qū)的微型探討能否概括中國國情？埃德蒙對(duì)這兩個(gè)問題都抱否定的看法。先以第一個(gè)問題說，我們的分歧歸根究竟是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”或更正確些應(yīng)說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，也就是說產(chǎn)生于埃德蒙所說的公眾的閱歷。他所謂公眾閱歷，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前境況。我的選擇是出于一種價(jià)值推斷，個(gè)人的價(jià)值推斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是誕生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會(huì)劇變、國家緊急之際。我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些相識(shí)中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的學(xué)問去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的。假如真如埃德蒙所說中國人探討中國社會(huì)是不足取的，就是說，學(xué)了人類學(xué)也不能使我了解中國的話，我就不會(huì)投入人類學(xué)這門學(xué)科了。埃德蒙其次個(gè)問題的矛頭則直指我的要害。假如我學(xué)人類學(xué)的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們實(shí)行在個(gè)別小社區(qū)里進(jìn)行深化的微型視察和調(diào)查的方法，果真能達(dá)到這個(gè)目的么？個(gè)別入手果真能獲得概括性的了解么？我確是沒想把江村作為整個(gè)中國全部千千萬萬的農(nóng)村的典型；也沒有表示過，探討了這個(gè)農(nóng)村就能全面了解中國國情。我也同意，解剖一個(gè)農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個(gè)農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)夫生活，甚至整個(gè)中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個(gè)小村子只是我整個(gè)旅程的開端。我這樣想：把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表全部的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的。但是把一個(gè)農(nóng)村看成是一切都別出心裁，自成一格的獨(dú)秀，也是不對(duì)的。我對(duì)客觀事物存有類型的概念。一切事物都在確定條件下存在的，假如條件相同就會(huì)發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個(gè)類型。同一個(gè)類型里的個(gè)別事物并不是完全一樣的，類型不是個(gè)別的眾多重復(fù)，因?yàn)闂l件不行能完全一樣的。我所說的類型只是指主要條件相同所形成基本相同的各種個(gè)體。以江村來說，它是一個(gè)具有確定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等狀況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：它是個(gè)農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，而不是別國的農(nóng)村。我們這樣說時(shí)，其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點(diǎn)并不是江村能不能代表中國全部農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村，這些農(nóng)村能不能構(gòu)成一個(gè)類型？假如承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？假如我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不須要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以視察而接近于了解中國全部的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的。我細(xì)致地想一想，我這種在埃德蒙看來或許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的。也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不行能不存在中國學(xué)問分子的傳統(tǒng)烙印。我順手可舉出兩條：一是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，二是“學(xué)以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本看法。（摘編自費(fèi)孝通《人的探討在中國》）材料二英國社會(huì)人類學(xué)界的埃德蒙對(duì)四位中國人類學(xué)家的英文著述加以評(píng)判。他認(rèn)為林耀華運(yùn)用的不是人類學(xué)的描述手法；楊悉春對(duì)山東村落的探討則采納落后的早期民族學(xué)方法；許娘光的探討，類似于社區(qū)調(diào)查，但因聲稱“代表整個(gè)中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，最勝利的是費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，因?yàn)樗c別的描述方法形成明顯的比照，避開了早期民族學(xué)的方法論缺陷，而且不聲稱是中國社會(huì)的“典型”。埃德蒙說，與社會(huì)人類學(xué)者的全部優(yōu)秀作品一樣，費(fèi)著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個(gè)單一的小型社區(qū)運(yùn)作的細(xì)致探討。這種探討沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點(diǎn)和預(yù)設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動(dòng)為焦點(diǎn)，但是它們所能告知我們的是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)，其內(nèi)容遠(yuǎn)比稱為“文化人類學(xué)導(dǎo)論”的一般教材豐富博大。埃德蒙的指責(zé)，強(qiáng)調(diào)的是中國人類學(xué)缺乏異文化眼光的問題。他認(rèn)為，社會(huì)人類學(xué)的目標(biāo)在于通過異文化的民族志考察來體現(xiàn)人的通性，因而他雖主見人類學(xué)描述不應(yīng)有任何“一般預(yù)設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主見在差異中洞見“善同性”，主見人類學(xué)社區(qū)調(diào)查的意義與“中國社會(huì)”的特征無關(guān)，而僅僅是有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)的通論。這一看法，與費(fèi)孝通的本意明顯是南轅北轍的。（摘編自李培林等著《20世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會(huì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通回應(yīng)埃德蒙的其次個(gè)問題，也承認(rèn)中國個(gè)別社區(qū)的微型探討的確不能概括中國國情。B.費(fèi)孝通認(rèn)為江村并不是別出心裁、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村。C.埃德蒙認(rèn)為《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值在于通過小范圍探討，反映有關(guān)人類社會(huì)行為的一般特點(diǎn)。D.埃德蒙指責(zé)中國人類學(xué)者缺乏異文化眼光，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過探討其他民族來了解人的共性。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通在面對(duì)西方學(xué)者的質(zhì)疑時(shí)，進(jìn)行了深刻反思，并借此闡明白自己的探討主見。B.費(fèi)孝通試圖運(yùn)用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進(jìn)而了解中國農(nóng)村的整體。C.埃德蒙用三位中國學(xué)者和費(fèi)孝通進(jìn)行對(duì)比，確定了《江村經(jīng)濟(jì)》的探討方法和意義。D.材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點(diǎn)，繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)探討的主見。3.下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《鄉(xiāng)土中國》的作者通過視察和調(diào)查，基于個(gè)例形成了對(duì)中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會(huì)的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B.《鄉(xiāng)土中國》運(yùn)用人類學(xué)方法，得出“鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生變更，文字才能下鄉(xiāng)”的結(jié)論，體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)術(shù)看法。C.《鄉(xiāng)土中國》通過中西方不同類型對(duì)比探討，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)，表明作者的探討過程不乏嚴(yán)謹(jǐn)性與科學(xué)性。D.《鄉(xiāng)土中國》中作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的探討旨趣并沒有局限于這種個(gè)案探討。4.費(fèi)孝通認(rèn)為他與埃德蒙在學(xué)術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要緣由是什么？請(qǐng)簡要說明。5.浙江某中學(xué)組織同學(xué)們分組合作開展當(dāng)?shù)匚幕{(diào)查探討活動(dòng)。請(qǐng)依據(jù)材料一，借鑒費(fèi)孝通先生的探討方法，完成以下表格。步驟主要做法第一步：制定方案（）其次步：開展調(diào)查深化實(shí)地，開展視察和調(diào)查第三步：整理分析描述所選探討對(duì)象的特征第四步：溝通比較（）第五步：展示成果以調(diào)查報(bào)告等形式呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)貌【答案】1.B2.D3.A4.①文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國傳統(tǒng)學(xué)問分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；②當(dāng)時(shí)境況不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國社會(huì)；③探討目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國社會(huì)、用自己的學(xué)問推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。5.①.選取當(dāng)?shù)匚幕牡湫妥鳛樘接憣?duì)象②.比較不同類型，概括當(dāng)?shù)匚幕w特征【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的實(shí)力。B.“江村并不是別出心裁、自成一格的獨(dú)秀，解剖江村能夠了解各種類型的中國農(nóng)村”錯(cuò)誤。原文的表述是“以江村來說，它是一個(gè)具有確定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等狀況硬套到其他中國的農(nóng)村去”，可見江村是一個(gè)個(gè)體，所以解剖江村并不能夠了解各種類型的中國農(nóng)村。故選B。

【2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的實(shí)力。

D.“繼而系統(tǒng)闡述了對(duì)社會(huì)人類學(xué)探討的主見”錯(cuò)誤。材料二都是在轉(zhuǎn)述埃德蒙的觀點(diǎn)，沒有作者本人的闡述內(nèi)容。故選D。

【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的實(shí)力。A.由個(gè)例得出概括性結(jié)論與材料一觀點(diǎn)不符，材料明確指出“把一個(gè)農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表全部的中國農(nóng)村，那是錯(cuò)誤的”。故選A。

【4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的實(shí)力。

由“我們的分歧歸根究竟是各自的文化傳統(tǒng)帶來了‘偏見’，或更正確些應(yīng)說是‘成見’”“我細(xì)致地想一想，我這種在埃德蒙看來或許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的。也不是我個(gè)人的特點(diǎn)，其中不行能不存在中國學(xué)問分子的傳統(tǒng)烙印。我順手可舉出兩條：一是‘天下興亡，匹夫有責(zé)’，二是‘學(xué)以致用’。這兩條很可以總結(jié)我自己為學(xué)的根本看法”，可概括出：文化傳統(tǒng)不同，費(fèi)孝通有著中國傳統(tǒng)學(xué)問分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；由“我的選擇是出于一種價(jià)值推斷，個(gè)人的價(jià)值推斷離不開他所屬的文化和所屬的時(shí)代。我是誕生于二十世紀(jì)初期的中國人，正逢社會(huì)劇變、國家緊急之際”可概括出：當(dāng)時(shí)境況不同，費(fèi)孝通面臨的是劇變中的中國社會(huì)；由“我學(xué)人類學(xué)，是想學(xué)習(xí)到一些相識(shí)中國社會(huì)的觀點(diǎn)和方法，用我所得到的學(xué)問去推動(dòng)中國社會(huì)的進(jìn)步，所以是有所為而為的”可概括出：探討目的不同，費(fèi)孝通的目的是了解中國社會(huì)、用自己的學(xué)問推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。

【5題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料內(nèi)容的實(shí)力。材料一中費(fèi)孝通選取了“江村”作為一個(gè)典型代表來探討，因?yàn)樗J(rèn)為江村是一個(gè)“類型”，“以江村來說，它是一個(gè)具有確定條件的中國農(nóng)村”“假如我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個(gè)一個(gè)地描述出來，那就不須要把千千萬萬個(gè)農(nóng)村一一地加以視察而接近于了解中國全部的農(nóng)村了。通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，由此可知開展嶺南文化調(diào)查探討活動(dòng)，在制定方案之后應(yīng)當(dāng)“選取嶺南文化的典型作為探討對(duì)象”；材料一中費(fèi)孝通認(rèn)為“中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，也就是說，不能用江村看到的社會(huì)體系等狀況硬套到其他中國的農(nóng)村去”“假如承認(rèn)中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？”“通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐步接近整體的”，可見應(yīng)當(dāng)“比較不同類型，概括嶺南文化的特征”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。惦念地壇史鐵生①惦念地壇，主要是惦念它的安靜。②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。③一進(jìn)園門，心便平穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有純潔之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么驚慌了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清晰，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你全部的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。④記得我在那園中成年累月地走。在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆；在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。⑤誰？誰還能怎樣？我，我自己。⑥我?？茨莻€(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我細(xì)致看他，看他原委有什么倒霉的特點(diǎn)，或還有什么不幸的征兆，想看看他最終怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得突然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消逝，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈善。我聽見了那恒久而寬闊的安靜。⑦我記得于是我鋪開了張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我始終記得那份忽臨的輕松和快慰，不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看出有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個(gè)方法，是條條絕路之后的一條路。⑧只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。這五個(gè)字吸引了我，契合了我的心愿。零度，這個(gè)詞真用得好，我情愿它不期然地有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，原來什么都沒有；二是說，可無緣無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時(shí)何地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的遠(yuǎn)眺，逼迫你去看那生命固有的疑難。⑨否則，寫作，你尋的是什么根，倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要訕笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了競賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必指責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了。我大致看懂了排名的用意：時(shí)時(shí)常地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。⑩這又讓我想起我曾經(jīng)寫過的那個(gè)可怕的孩子。那個(gè)矮小瘦弱的孩子，他憑什么讓人膽怯 ？他有一種天賦的詭詐——只要把四周的孩子常常地排一排座次，他憑空地就有了權(quán)力?！拔业谝桓l好，其次跟誰好……第十跟誰好”和“我不跟誰好”，于是，歡欣者歡欣地追隨他，苦悶者苦悶著還是去追隨他。我記得，那是我很長一段童年時(shí)間中恐驚的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐驚或疑難，在原本干干凈凈的遠(yuǎn)眺中忽而向我要求著計(jì)謀；我記得我的第一個(gè)計(jì)謀，是阿諛。但恐驚并未因此消散，疑難卻因此更加疑難。我還記得我抱著那只用于阿諛的破足球，抱著我破裂的計(jì)謀，在夕陽和晚風(fēng)中回家的情景……那又是一次寫作的零度。零度，并不只有一次。每當(dāng)你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你究竟是要去哪兒？?惦念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王。人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕缫逊艞墢那皹s華，一每天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。?有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒找尋安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我間或請(qǐng)摯友開車送我去看它，發(fā)覺它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇找尋安靜，莫如在安靜中找尋地壇。恰如莊生夢(mèng)蝶，當(dāng)年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠惦念去邁過它，只要一邁過它便有純潔之氣撲面而來。?我已不在地壇，地壇在我。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文語言明白曉暢、通俗自然，不同于《我與地壇》的精雕細(xì)琢，細(xì)膩生動(dòng)，體現(xiàn)了史鐵生不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。B.作者將記敘、描寫、抒情、爭論融為一體，在看似雜亂無序的字詞句章中貫穿著作者的哲理感悟與伴隨感悟生成的激情。C.文章第⑥段敏捷變換人稱，轉(zhuǎn)“我”為“他”，蘊(yùn)含著作者直面自我，拷問靈魂的看法，表明作者解決了生命固有的疑難。D.文中寫到了“那個(gè)矮小瘦弱的孩子”，與上文文壇排行榜現(xiàn)象呼應(yīng)，引發(fā)后文關(guān)于寫作的零度、獲得生命的安靜的爭論。7.關(guān)于文中相關(guān)語句的解讀，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我記得突然我有一種放棄的心情”中“放棄”一詞，表明作者面對(duì)生命的苦難時(shí)間或流露出消極避世思想。B.“一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜”中“投靠”一詞寫盡了一個(gè)走投無路又不甘滅亡、來地壇尋求庇護(hù)和勸慰的形象。C.“土地，……是你雕欄玉砌就可以挾持的？”表明我們應(yīng)當(dāng)放棄阿諛而回來心靈的安靜，超越榮華獲得心靈的自由。D.“我已不在地壇，地壇在我”，指“我”的身體已經(jīng)不再進(jìn)入也不必進(jìn)入地壇，地壇所代表的那種安靜已扎根在“我”心中。8.文章反復(fù)提及“寫作的零度”，請(qǐng)結(jié)合文本概括作者理解的“寫作的零度”指什么。9.本文開篇寫到“惦念地壇，主要是惦念它的安靜”。聯(lián)系全文，請(qǐng)你談?wù)劇鞍察o”的多重意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.C7.A8.①寫作應(yīng)回來生命固有的恐驚和疑難；②尋求心靈的安靜和生命的意義；③拒絕喧囂與名利，放棄強(qiáng)權(quán)與阿諛。9.①遠(yuǎn)離世俗喧囂，充溢自然朝氣。②并非與世隔離，而是恒久而寬闊的心靈安靜。③放棄強(qiáng)權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅(jiān)守靈魂最初的遠(yuǎn)眺?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的實(shí)力。C.“蘊(yùn)含著作者直面自我，拷問靈魂的看法”錯(cuò)誤，由第三段“總之把你全部的心緒都看看明白”和第六段“我聽見了那恒久而寬闊的安靜”可知，作者在此處只是在思索問題，安靜心緒，“直面自我，拷問靈魂”說法錯(cuò)誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子含意的實(shí)力。A.“表明作者面對(duì)生命的苦難時(shí)間或流露出消極避世思想”錯(cuò)誤，結(jié)合后文“我聽見了那恒久而寬闊的安靜”可知，此處“放棄”不是消極避世，而是作者思索后歸于安靜。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的實(shí)力。文章在第八至十段反復(fù)提及“寫作的零度”，可結(jié)合相關(guān)內(nèi)容來概括作者理解的“寫作的零度”。依據(jù)第八段“零度，這個(gè)詞真用得好，……不信等著瞧，無論何時(shí)何地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的遠(yuǎn)眺，逼迫你去看那生命固有的疑難”、第十段“我記得，那是我很長一段童年時(shí)間中恐驚的來源，是我的一次寫作的零度。生命的恐驚或疑難，……但恐驚并未因此消散，疑難卻因此更加疑難”可知，對(duì)生命的思索會(huì)逼迫你去看那生命固有的疑難，很長一段童年時(shí)間中產(chǎn)生了恐驚，并且恐驚不消散，疑難會(huì)更加疑難，所以作者認(rèn)為“寫作的零度”是寫作應(yīng)回來生命固有的恐驚和疑難；由第八段“這五個(gè)字吸引了我，契合了我的心愿。零度，這個(gè)詞真用得好，我情愿它不期然地有著如下兩種意思：……一個(gè)生命的誕生，便是一次對(duì)意義的要求”第十段“一次次回到那兒正如一次次走進(jìn)地壇，一次次投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，重新看看，你究竟是要去哪兒？”可知，一個(gè)生命的誕生便是一次對(duì)意義的要求，作者投靠安靜，走回到生命的起點(diǎn)，表明作者認(rèn)為“寫作的零度”應(yīng)是尋求心靈的安靜和生命的意義。依據(jù)第九段“寫作，你尋的是什么根，……倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要訕笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂”、第十段“我記得我的第一個(gè)計(jì)謀，是阿諛。但恐驚并未因此消散，疑難卻因此更加疑難……那又是一次寫作的零度”可知，倘寫作變成了身份或地位的投資，就已經(jīng)加入喧囂；阿諛的計(jì)謀并未消散恐驚，解決疑難，所以作者認(rèn)為“寫作的零度”應(yīng)是拒絕喧囂與名利，放棄強(qiáng)權(quán)與阿諛?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義、探究文本多重意蘊(yùn)的實(shí)力。結(jié)合“暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲”可知，作者描繪了荒蕪但又充溢朝氣（并不衰?。┑淖匀恢埃鞍察o”指遠(yuǎn)離世俗喧囂，充溢自然朝氣?！耙贿M(jìn)園門，心便平穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有純潔之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚”“人便不那么驚慌了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清晰，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你全部的心緒都看看明白”等句子主要寫的是作者在殘疾了雙腿之后，在地壇上時(shí)煩躁心理歸于安靜，不再想“死”的問題，可見，“安靜”并非與世隔離，而是恒久而寬闊的心靈安靜。第八段“否則，寫作，你尋的是什么根……被排者爭風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力”以及第九段“惦念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)權(quán)，當(dāng)然還有阿諛”“名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕缫逊艞墢那皹s華，一每天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然”說明地壇的安靜對(duì)史鐵生來說其次重意義是讓他相識(shí)到寫作不是為了競賽、排名或其他的榮華富貴。可見，“安靜”指放棄強(qiáng)權(quán)、阿諛、喧囂、榮華，追求生命的本真，堅(jiān)守靈魂最初的遠(yuǎn)眺。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一秦攻宜陽，周君謂趙累①曰：“子以為何如？”對(duì)曰：“宜陽必拔也。”君曰：“宜陽城方八里材士十萬粟支數(shù)年公仲②之軍二十萬景翠以楚之眾臨山而救之秦必?zé)o功”對(duì)曰：“甘茂③，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦④也；無功，則削跡于秦。秦王不聽群臣父兄之義而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰拔?！本唬骸白訛楣讶酥\，且奈何？”對(duì)曰：“君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭⑤，官為柱國，戰(zhàn)而勝，則無加焉矣；不勝，則死，不如背秦援宜陽。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公；公仲慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶?！鼻匕我岁?，景翠⑥果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗⑦，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·東周策一》）材料二（燭之武）夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳·僖公三十年》）【注】①趙累：戰(zhàn)國時(shí)期周王大臣。②公仲：韓國相國，又稱公仲侈、韓公仲。③甘茂：戰(zhàn)國中期秦國名將。④周公旦：姬旦，周文王之子。⑤主：古代貴族在實(shí)行朝聘、祭祀等典禮時(shí)拿的玉器，依其大小，以別尊卑。⑥景翠：戰(zhàn)國中期楚國貴族將領(lǐng)。⑦煮棗：古邑名，戰(zhàn)國魏地。10.下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A宜陽城方八里/材士十萬/粟支數(shù)年/公仲之軍二十萬/景翠以楚之眾/臨山而救之/秦必?zé)o功/B.宜陽城方八里材/士十萬粟/支數(shù)年/公仲之軍二十萬/景翠以楚之眾/臨山而救之/秦必?zé)o功/C.宜陽城方八里材/士十萬粟/支數(shù)年/公仲之軍二十萬/景翠以楚之眾臨山/而救之秦/必?zé)o功/D.宜陽城方八里/材士十萬/粟支數(shù)年/公仲之軍二十萬/景翠以楚之眾臨山/而救之秦/必?zé)o功/11.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)實(shí)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.距關(guān)，毋內(nèi)諸侯距：同“拒”，據(jù)守B.度，然后知長短度：估計(jì)C.遽效煮棗效：獻(xiàn)出D.而德東周德：感謝12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦國攻打韓國的宜陽，東周國君認(rèn)為宜陽內(nèi)有英勇的士兵、足夠的糧草，外有依山扎寨相機(jī)援救的楚軍，秦國確定會(huì)無功而返。B.趙累勸告楚國大將景翠從自身利益動(dòng)身，選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)出兵宜陽，既令秦國膽怯 ，又得韓國感謝，最終從兩國獲利。C.《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，以戰(zhàn)國時(shí)期策士的游說活動(dòng)為主要內(nèi)容，反映了戰(zhàn)國時(shí)期的一些歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是探討戰(zhàn)國歷史的重要典籍。D.春秋時(shí)有公、侯、伯、子、男五等爵位。晉文公當(dāng)時(shí)為侯爵，故稱“晉侯”；秦穆公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“秦伯”；鄭文公當(dāng)時(shí)為伯爵，故稱“鄭伯”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王不聽群臣父兄之義而攻宜陽。宜陽不拔，秦王恥之。（2）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。14.在評(píng)價(jià)燭之武時(shí)，有人贊揚(yáng)他是“辯士”“勇士”“志士”，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?0.A11.B12.B13.（1）秦王不聽群臣父兄們的建議去攻打宜陽，假如宜陽不被攻取，秦王會(huì)以此事為恥。（2）假如（您）放棄攻打鄭國而把它作為東方道路上（款待過客）的主子，外交使者供應(yīng)他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒有什么害處。14.燭之武是一個(gè)機(jī)靈善辯的辯士、外交家，一名勇于擔(dān)當(dāng)、直入敵營的勇士，更是一位深明大義的愛國志士。①他是一位辯士。燭之武面對(duì)強(qiáng)敵，不卑不亢，夸夸其談，一字未提鄭國的利益，卻勝利說退秦師。先引導(dǎo)秦伯相識(shí)到滅亡鄭國對(duì)秦國有害無益。然后承諾保存鄭國將會(huì)對(duì)秦國大有好處，既可使對(duì)方感愛好進(jìn)而權(quán)衡利弊，又不失本國尊嚴(yán)。最終從秦晉的歷史關(guān)系入手，揭示出晉文公過河拆橋、忘恩負(fù)義的本質(zhì)，公開挑撥秦晉兩國關(guān)系，這就使秦伯相識(shí)到晉是敵而非友，并最終和鄭國結(jié)盟。②他仍是一名勇士。兩方交戰(zhàn)，生死未卜。出訪秦師，成敗難料。國家危亡之際，生死攸關(guān)之時(shí)，他站在了危機(jī)的最前線，作為一個(gè)不被重用的文官，燭之武“夜縋而出”，勇入秦營，其知難而上、義無反顧的冒險(xiǎn)精神也展示了他的勇士性格。③他還是一位志士。由于長期未被重用，燭之武滿腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于用“老矣，無能為也已”來推辭。鄭伯沒有選擇放棄，而是選擇了自己堅(jiān)持，選擇了對(duì)燭之武信任。同時(shí)他也指出假如鄭國亡國了，燭之武就成了亡國之人，對(duì)他也沒有什么好處。也正是鄭伯的一番誠意和對(duì)國家形勢與個(gè)人利益關(guān)系的透徹分析，最終感動(dòng)了他，他決心以國家利益為重，出訪秦師。這足以說明他是個(gè)深明大義的愛國志士?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：宜陽方圓八里，英勇善戰(zhàn)的士兵十萬，糧食足以支用好幾年；（在宜陽旁邊）有韓相國公仲的軍隊(duì)二十萬，還有景翠率領(lǐng)的楚國的軍隊(duì)，依山扎寨相機(jī)援救宜陽，秦國確定不會(huì)有收獲?！胺健敝阜綀A，后接“八里”作其賓語，句意完整，且“材士”指英勇善戰(zhàn)的士兵，中間不能斷開，解除BC?！耙猿姟睒?gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，且“臨山”作“救”的狀語，二者不行斷開，解除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的實(shí)力。B.度：丈量。句意：丈量之后才會(huì)知道（事物）的長短。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B.“趙累勸告楚國大將景翠從自身利益動(dòng)身……”說法錯(cuò)誤。從文中“對(duì)曰：‘君謂景翠曰……’”可知，不是趙累干脆勸告景翠，而是給周赧王的建議。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“義”，同“議”，建議?！鞍巍保ト??！皭u”，以……為恥。（2）“以為”，把……當(dāng)作；“東道主”，東方道路上的主子；“行李”，出訪的人；“共”，供應(yīng)；“乏困”，缺少的東西。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的實(shí)力。對(duì)于題干中所說燭之武是“辯士”，可以從燭之武勸告秦王退兵的策略上看出。燭之武先引導(dǎo)秦伯相識(shí)到滅亡鄭國對(duì)秦國有害無益，“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”，滅亡鄭國只會(huì)讓晉國有利，而對(duì)秦國不利；接著，燭之武說到“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，承諾保存鄭國將會(huì)對(duì)秦國大有好處，既可使對(duì)方感愛好進(jìn)而權(quán)衡利弊，又不失本國尊嚴(yán)。最終，燭之武找到了秦晉聯(lián)盟的弱點(diǎn)，從秦晉的歷史關(guān)系入手，揭示出晉文公過河拆橋、忘恩負(fù)義的本質(zhì)，“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也”，而最重要的是“夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之”，也就是晉國在滅亡鄭國之后，確定會(huì)去攻打秦國。這一系列的分析，邏輯嚴(yán)密，同時(shí)佐以事例，讓他的話特別具有勸服力，體現(xiàn)出一位“辯士”的本色。說燭之武是一位勇士，是因?yàn)樗谖＜泵媲芭R危不懼，表現(xiàn)出大無畏的精神。當(dāng)時(shí)鄭國受到秦晉兩個(gè)大國的進(jìn)攻，國家勢如危卵，隨時(shí)都會(huì)亡國。而出訪秦師，成敗難料。作為一個(gè)不被重用的文官，燭之武完全有理由不去冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。但面對(duì)國家危亡，在生死攸關(guān)之時(shí)，他依舊“夜縋而出”，勇入秦營，其知難而上、義無反顧的冒險(xiǎn)精神也展示了他的勇士性格。最終，說他是一位志士，是因?yàn)樗w現(xiàn)出深深的愛國主義情懷。由于長期未被重用，燭之武滿腹牢騷與委屈溢于言辭，以至于用“老矣，無能為也已”來推辭。鄭伯沒有選擇放棄，而是選擇了自己堅(jiān)持，選擇了對(duì)燭之武信任。同時(shí)他也指出假如鄭國亡國了，燭之武就成了亡國之人，對(duì)他也沒有什么好處。正是在鄭伯誠意致歉后，同時(shí)指出這不僅是關(guān)乎個(gè)人命運(yùn)，也關(guān)乎國家的存亡的狀況下，燭之武覺得自己對(duì)國家負(fù)有不行推卸責(zé)任，所以他決心以國家利益為重，出訪秦師。這足以說明他是個(gè)深明大義的愛國志士。參考譯文：材料一：秦國攻打韓國的宜陽城，周赧王對(duì)大臣趙累說：“你認(rèn)為這次戰(zhàn)事會(huì)怎樣？”趙累回答說：“宜陽必定會(huì)被秦國攻破?！濒鐾跽f：“宜陽方圓八里，英勇善戰(zhàn)的士兵十萬，糧食足以支用好幾年；（在宜陽旁邊）有韓相國公仲的軍隊(duì)二十萬，還有景翠率領(lǐng)的楚國的軍隊(duì)，依山扎寨相機(jī)援救宜陽，秦國確定不會(huì)有收獲?！壁w累回答說：“秦將甘茂，客居異鄉(xiāng)（秦國），攻打宜陽假如能建立功勛，那么他就成了秦國的周公旦；假如攻不下宜陽，那么他在秦國就會(huì)無影無蹤。秦王（秦武王）不聽群臣父兄們的建議去攻打宜陽，假如宜陽不被攻取，秦王會(huì)以此事為恥。所以我說能夠攻下宜陽?！敝荇鐾跽f：“那么你替我謀劃一下，該怎么辦呢？”趙累回答說：“請(qǐng)您對(duì)景翠說：‘你的爵位已經(jīng)達(dá)到執(zhí)圭，你的官職已經(jīng)是上柱國，即使打了勝仗，官爵也不行能再升了；但假如不取勝，就必定是死罪。不如避開秦兵救濟(jì)宜陽。（等秦國攻下宜陽），你再出兵，秦國擔(dān)憂你趁他乏累時(shí)進(jìn)攻他，就確定會(huì)拿出珍寶賄賂你；公仲認(rèn)為（慕：思，估計(jì)）你是為了他韓國去攻打秦國，也確定會(huì)拿出全部珍寶送給你。’”秦軍攻陷宜陽以后，楚將景翠果真出兵了。秦國膽怯 ，抓緊獻(xiàn)出煮棗城。韓國果真也獻(xiàn)出珍貴的珍寶。景翠從秦國得到了煮棗城，從韓國得到了珍寶，因而感謝東周。材料二：在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對(duì)減弱了。假如您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上款待過客的主子，出訪的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供應(yīng)他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)賜予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防衛(wèi)，這是您所知道的。晉國，怎么會(huì)有滿意的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊疆，又想要向西擴(kuò)大邊界。假如不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？減弱秦國對(duì)晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯特別興奮，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。酬樂天頻夢(mèng)微之元稹①山水萬重書斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。夢(mèng)微之白居易夜來攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。阿衛(wèi)韓郎相次去②，夜臺(tái)茫昧得知不？[注]①元稹：唐朝詩人，字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩友。②阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛婿。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.酬和詩是古代文人間相互應(yīng)答、答謝所做的詩，元詩正是對(duì)白詩“夢(mèng)同游”的酬和之作。B.元詩開篇點(diǎn)明二人相隔數(shù)千里，音信難通，好友牽掛詩人，在夢(mèng)中也關(guān)切著他的境遇。C.元詩中“因病”一語雙關(guān)，表面指詩人患病的苦悶，實(shí)則飽含了精神上的無限凄涼。D.白詩提到兩位晚輩相繼離世，由此感慨人事無常，生命短暫，以問句結(jié)情意味深長。16.同樣是寫夢(mèng)，兩首詩中夢(mèng)境的內(nèi)容以及因夢(mèng)而起的情感各有不同，請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.A16.①夢(mèng)境內(nèi)容：元詩“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”，夢(mèng)見的是不相干的閑人，而沒有夢(mèng)到友人；白詩“夜來攜手夢(mèng)同游”，夢(mèng)見與友人重逢，二人攜手同游。②因夢(mèng)生情：元詩運(yùn)用白描，先寫好友夢(mèng)己，再寫自己沒有夢(mèng)到友人的惆悵，表現(xiàn)對(duì)友人的思念之情。白詩先以夢(mèng)中會(huì)面的愉悅與夢(mèng)醒后的失落對(duì)比，再由夢(mèng)引出下文凄苦的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了和好友天人永隔的哀傷，同時(shí)也流露出對(duì)生命無常的感嘆。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容實(shí)力。A.“元詩正是對(duì)白詩‘夢(mèng)同游’酬和之作”錯(cuò)誤，依據(jù)《夢(mèng)微之》頸聯(lián)的內(nèi)容，白居易寫作“夢(mèng)同游”時(shí)元稹已經(jīng)去世八年之久。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容和情感的實(shí)力。夢(mèng)境內(nèi)容：元詩《酬樂天頻夢(mèng)微之》中描寫夢(mèng)境內(nèi)容的詩句是“惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。元稹收到白居易訴說衷腸的詩篇的時(shí)候，正在病中，由于生病心神錯(cuò)亂，常常惦念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒有想到過的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)。白詩《夢(mèng)微之》中描寫夢(mèng)境內(nèi)容的詩句是“夜來攜手夢(mèng)同游”。作者夜里夢(mèng)見與元稹攜手共同游玩，夢(mèng)中二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場污濁；可能嘲諷那魑魅小人、假義君子……點(diǎn)出了夢(mèng)中與老友會(huì)面的愉悅。因夢(mèng)而起的情感：元稹的這首酬答詩構(gòu)思奇巧，全詩純用白描，感情極其真誠。詩一起先交代好不簡潔收到白居易寄來的一首詩，詩中告知元稹，前一天晚上又夢(mèng)見了他。老摯友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。后兩句，詩人緊扣好友寄詩中的急迫詢問，并作了深情的回答。詩中并沒有干脆敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛念，而是用寫夢(mèng)來抒難盡之情，他回答好友自己因病魔纏身，常常惦念的好友不曾出現(xiàn)于夢(mèng)中，而一向沒有想到過的“閑人”卻屢次在夢(mèng)中出現(xiàn)，使人感到苦痛惆悵，借此表達(dá)了對(duì)友人的苦思相念之情?！秹?mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所作的一首七言律詩。首聯(lián)交代夢(mèng)中二人攜手同游的情形，可是夢(mèng)總有醒來的時(shí)候，淚水打濕了絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。后文又由夢(mèng)境引出現(xiàn)實(shí)生活的凄苦：頷聯(lián)寫自己身體多病，而老友已長眠地下近十年；頸聯(lián)設(shè)想老友一身枯骨已化作泥土，自己徒剩一具軀殼寄于世間；尾聯(lián)告知老友，兒子愛婿已相繼離世。全詩用夢(mèng)中會(huì)面之愉悅和醒來之苦痛相對(duì)比，更突出了對(duì)故人的思念之切和對(duì)自己現(xiàn)實(shí)不幸的感傷和惆悵，以及對(duì)生命無常的慨嘆。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中描寫鄉(xiāng)村中常聽到的聲音的句子是“____________，____________”。（2）白居易《琵琶行（并序）》中，描寫琵琶女遲疑不決之后才嬌羞出場的句子是“____________，____________”。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，他在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》哂笑子路是因?yàn)椤癬___________，____________”。【答案】①.狗吠深巷中②.雞鳴桑樹顛③.千呼萬喚始出來④.猶抱琵琶半遮面⑤.為國以禮⑥.其言不讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字：“吠”“顛”“遮”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成各小題?！敖鞯酱顺赡孓D(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！卑l(fā)端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯麗奇妙，人們賜予它“長江第一灣”的名號(hào)?！癡”字的底部，有一鎮(zhèn)名曰石鼓。石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年頭。石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好。86年前，中國工農(nóng)紅軍其次方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，接著宏大的長征之路。46歲的張學(xué)文是土生土長的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學(xué)文對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)驗(yàn)____①____。他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場，____②____卻不知疲乏。至今，他已為122萬人次講解了中國工農(nóng)紅軍其次方面軍在云南的光輝歷程。在張學(xué)文的印象中，旅游業(yè)推動(dòng)下，石鼓早已發(fā)生了____③____的變更。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.結(jié)合材料第一段，概括石鼓鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的4點(diǎn)優(yōu)勢，要求每點(diǎn)不超過8個(gè)字。20.文中畫橫線的部分有語病，請(qǐng)修改，使語言表達(dá)精確流暢，可少量增刪詞語，不得變更原意?！敬鸢浮?8.示例：①了如指掌②口干舌燥③天翻地覆19.示例：①壯麗的自然大觀（奇景）；②悠久的歷史傳聞；③獨(dú)特的風(fēng)士人情（納西風(fēng)情）；④崢嶸的紅色歷史20.第一處：“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”（帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前；結(jié)構(gòu)困難的定語一般放在結(jié)構(gòu)簡潔的定語之前。）；其次處：“追溯”改為“追溯至”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第一處，結(jié)合后文“他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場”等可知，張學(xué)文“對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)驗(yàn)”比較熟識(shí)，因此填寫“了如指掌”。了如指掌：形容對(duì)狀況特別清晰，似乎指著自己的手掌給人看一樣。其次處，前文說“他曾一天講了20多場”，后文說“卻不知疲乏”，可以推斷出講了多場，因此會(huì)出現(xiàn)口干、疲乏的狀況，后文說“卻不知疲乏”，因此填寫“口干舌燥”?？诟缮嘣铮鹤彀鸵蛉狈λ侄X得干燥口渴。第三處，語境強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)推動(dòng)了石鼓的變更，再依據(jù)“早已發(fā)生了”可知，是說變更大，因此填寫“天翻地覆”。天翻地覆：形容變更巨大而徹底。【19題詳解】本題考查學(xué)生壓縮語段、概括語段要點(diǎn)的實(shí)力。由“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！薄霸诟呱綅{谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯麗奇妙”可知，石鼓鎮(zhèn)景色壯麗奇妙。由“石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年頭”可知，石鼓鎮(zhèn)歷史悠久，有歷史傳聞。由“石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好”可知，石鼓鎮(zhèn)有獨(dú)特風(fēng)士人情。由“86年前，中國工農(nóng)紅軍其次方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，接著宏大的長征之路”可知，石鼓鎮(zhèn)有崢嶸的紅色歷史?！?0題詳解】本題考查學(xué)生修改病句的實(shí)力。原句有以下語?。旱谝惶帲Z序不當(dāng)，帶“的”的定語要放在不帶“的”的定語之前，因此“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”應(yīng)改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”；其次處，成分殘缺，“追溯”意思是：追求根源，探究緣由。后文是“諸葛亮南征年頭”，是表示時(shí)間的，因此應(yīng)在“追溯”后加“至”。故句子改為：石鼓因鎮(zhèn)上的一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯至諸葛亮南征年頭。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼。很多人選擇了一種既防病強(qiáng)身，又簡潔易行的健身方式——健步走。一些人為了在運(yùn)動(dòng)圈排行榜名列前茅，努力刷步數(shù)，以“日行萬步”作為目標(biāo)。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？健步走的確可以提升骨骼強(qiáng)度，延緩膝關(guān)節(jié)蒼老。但作為群眾性體育運(yùn)動(dòng)，健步走并不須要達(dá)到專業(yè)競技競賽的強(qiáng)度。從專業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120次/分鐘，就可以達(dá)到健身效果。①，運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到熬煉目的了，并不須要追求“萬步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，即使超過了一萬步，②，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會(huì)造成運(yùn)動(dòng)損傷。一些平常缺少運(yùn)動(dòng)的人士，尤其是老年人，通常肌肉力氣不足，又缺少專業(yè)指導(dǎo)，強(qiáng)行走上萬步會(huì)造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，起先健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時(shí)間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下，合理支配運(yùn)動(dòng)前的熱身和運(yùn)動(dòng)后的放松，也可以避開長時(shí)間行走帶來的損害。21.下列句子中的“刷”和文中加點(diǎn)的“刷”，意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊(duì)狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳，其次輪就被刷了下去。B.有的同學(xué)試圖依靠刷題在短時(shí)間內(nèi)提高語文成果，這種方法不值得提倡。C.沒想到我的話音剛落，平常不怎么愛說話的二連連長廖勇刷地站了起來。D.刷臉支付是基于大數(shù)據(jù)、人工智能、機(jī)器視覺等新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的支付方式。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①并不追求大汗淋漓②大多也是無效步數(shù)③應(yīng)從短時(shí)間近距離起先【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的實(shí)力。例句：文中加點(diǎn)的“刷”就是通過大量積累以顯示出運(yùn)動(dòng)量的意思。A.依據(jù)“狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳”，可知本句中的“刷”字指的是“淘汰”。B.依據(jù)“刷題”“短時(shí)間內(nèi)提高語文成果”，可知本句中的“刷”字指的是通過大量積累以接觸題量的意思。與例句相同。C.本句中的“刷”字指的是速度快，“刷”地站起來，說明連長反應(yīng)劇烈。D.依據(jù)“刷臉支付”“新技術(shù)實(shí)現(xiàn)的支付方式”，可知本句中的“刷臉”指的是以AI人臉識(shí)別為核心的新型支付方式，“刷”是“通過、運(yùn)用”的意思。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的實(shí)力。①處，依據(jù)“從專業(yè)的角度看，運(yùn)動(dòng)時(shí)間持續(xù)30分鐘以上，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120次/分鐘，就可以達(dá)到健身效果”“運(yùn)動(dòng)完微微出汗就可以達(dá)到熬煉目的了，并不須要追求‘萬步””可知，語境意在強(qiáng)調(diào)健步走滿意確定的時(shí)間、步頻與心率即可達(dá)到健身效果，不須要追求大汗淋漓，故可填入“并不追求大汗淋漓”。②處，依據(jù)“即使超過了一萬步”“是起不到健身效果的”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)這樣的步數(shù)是起不到效果的，故可填入“大多也是無效步數(shù)”之類的語句。③處，依據(jù)“不要一味關(guān)注步數(shù)”“逐步增加行走的時(shí)間和距離”，可知語境意在強(qiáng)調(diào)參加健步走運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)從較短的時(shí)間與較近的距離起先，故可填入“應(yīng)從短時(shí)間近距離起先”之類的語句。四、寫作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。諺語往往在通俗易懂的話語中蘊(yùn)含著閱歷與才智，但有些諺語彼此之間仿佛有沖突，比如“退一步海闊天空”和“不爭饅頭爭口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒水吃”，等等。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮坷模褐V語終覺淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語。諺語大都經(jīng)驗(yàn)了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來的諺語，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)